第1頁共1頁以上僅為參考答案，簡答、論述題均只列及主要的解題知識點，請您結合自我理解和課本內容進行知識掌握和鞏固。如對答案等有疑義，請及時登錄學院網站“輔導論壇”欄目，與老師交流探討！《西方文論》作業（下）答案第五單元一、判斷正誤1、以布瓦洛為代表的新古典主義文藝理論，嚴格要求在文學中以感性代替理性，以藝術自由反對藝術規則。×2、新古典主義的文藝理論吸收了文藝復興以來的某些資產階級的理論，因而不同于早期封建主義和基督教神學相結合的文藝理論。但是，其指導傾向依然是具有封建色彩的。√3、賀拉斯在《詩藝》中提出了羅馬文藝要以古希臘文藝為典范的主張，開創了古典主義的先河。文藝復興運動中，各國的作家雖然對古希臘和古羅馬的文藝體系有所發展，但是基本上沒有突破亞里士多德和賀拉斯開創的體系，這就為新古典主義文藝理論在新的歷史條件下的產生和發展準備了條件。√4、新古典主義是歐洲由封建社會向資本主義社會過渡時期形成的文藝理論。√5、新古典主義的哲學基礎是崇高的理論，因為在布瓦洛的文藝原則中，包含著一個重要的“道德”評價的原則。√6、溫克爾曼是德國新古典主義文藝理論的代表人物，他認為，古希臘的藝術才是真正的藝術。√二、填空1、布瓦洛在《詩的藝術》中指出了文學創作的幾個原則，它們包括：ABCDA理性的原則B自然的原則C古典的原則D道德的原則2、作為德國新古典主義文藝理論的代表人物，溫克爾曼的代表性學術著作是：AA《古代藝術史》B《詩的藝術》B《文藝復興時期的意大利文化》D《拉奧孔》三、名詞解釋1、三一律布瓦洛對戲劇明確規定，“要用一地、一天內完成的一個故事，從開頭直到末尾維持著舞臺充實。”一地、一天完成一個故事，這就是“三一律”，應該承認，對于演出時間和空間都受到限制的戲劇，“三一律”有其相對的合理性，因而對于促進法國戲劇的規范化，使新古典主義在戲劇方面取得突出成績，有一定的積極意義。但“三一律”，特別是時間、地點整一的要求，并非出自戲劇的審美本質要求，因而又有阻礙戲劇藝術發展的消極影響。2、新古典主義新古典主義文論是歐洲封建主義社會向資本主義社會過渡時期形成的文藝理論。新古典主義的哲學基礎是唯理主義。唯理主義是17世紀法國的主導哲學思潮，其核心是崇拜理性而輕視感性和情感。它認為存在一種普遍永恒的人性，這就是理性，每個人都應該根據理性去判別是非、決定行為。唯理主義作為文藝復興時期高揚人性的繼續和發展，作為科學進步的產物，以理性反對宗教迷信，反映了資產階級的歷史要求。但同時唯理主義的形而上學性質又適應了君主專制制度強化秩序和法則的需要，在文藝上強調以理性為文藝立法，以整頓文藝復興以來的“混亂”的文藝狀況。四、簡答1、布瓦洛在他的《詩的藝術》中認為詩應該遵循的四條原則是什么？理性的原則、自然的原則、古典的原則、道德的原則。2、新古典主義產生的歷史條件是什么？17世紀資本主義得到了進一步發展，資產階級也日漸強大，而趨向沒落的封建階級為了維護自己的統治，也在不斷強化王權。資產階級與封建貴族勢均力敵，處于既斗爭又妥協的狀況，但政權仍然掌握在封建貴族手中。封建統治者為了維護和強化王權，在意識形態領域強調秩序和理性，在文藝理論上進一步強化和發展亞里士多德、賀拉斯的理論體系，于是便出現了新古典主義。第六單元一、名詞解釋1、超現實主義超現實主義既起源于極端抽象派繪畫，又起源于達達派。極端抽象派從想像中提取內容，達達派的重點則是對物體作隨機的安排。超現實主義感興趣的是發掘和展現無意識的心態，而不象達達派那樣，企圖摧毀現有的藝術。超現實主義認為，科學的、理性的觀點占優勢已經太久，現在，應該把想象力解放出來，讓人們了解它詩意的、而不是科學的那一面。超現實主義的名稱是1917年紀堯姆?阿波利內爾（GuillaumeApollinaire）在描述他的一個劇本時創造的；超現實主義藝術運動則從1924年開始，一直延續到30年代。超現實主義理論是由法國作家安德列?布列東炮制的。布列東自稱是弗洛伊德的信徒。他的一段宣言可以幫助我們了解超現實主義的大致主張：我們可以說我們現在正處于絕對真空的狀態，再沒有任何描繪對象能激發起我們的靈感。取自外界的傳統描繪對象不再存在，也不能再存在，但繼之而起的取自內心世界的描繪對象，卻還沒有發掘出來。（《引自《米羅：載詩載夢的畫家13頁》）布列東的宣言鼓舞著這一群藝術家和詩人以嚴格、熱烈、毫不寬容的態度，獻身于對內心世界的發掘。2、《瘋癲與文明》在福柯的作品《瘋癲與文明》中，瘋癲并不是一個牢固、穩定的本質主義概念，因此，瘋癲的歷史也不是一個具有穩固所指的歷史。在福柯這里，瘋癲和歷史都是變化的。它們交互作用，不斷生成和演變。而與瘋癲伴隨的歷史，是理性的光輝史。但瘋癲與理性在歷史上的伴隨，絕非是和諧的，而是以瘋癲的被鎮壓和理性的征用者身份所進行的反抗與被反抗的歷史。這個漫長的歷史也曾在一段時間里由我們已經介紹過的薩德的命運所體現。簡答1、簡述薩德的小說語言系統。而關于薩德的語言，羅蘭?巴爾特說道：他所確立的語言，不是語義學意義上的語言，不是交際的語言，而是一種嶄新的語言，被天然語言浸透的或者浸透天然語言的語言，但不能夠依據文字的詞義下定義的語言。新穎的語言應應該出自物質的空白，應該有一片先于它的空間把它與其他通用語言、已無用處的已經過時的語言分割開來，既然后者的“嗓音”可能干擾它。關于薩德的語言，薩德的研究者和贊賞者貝亞特里絲?狄狄耶說：最佳的薩德，不是一個提供消遣的作家。他并不是按照傳統美學的清規戒律取悅讀者，而是相反，他要使讀者不愉快，使他們震驚，還要強奸他們。因此，他