答案第=page11頁，共=sectionpages22頁2021—2022學年江蘇省如皋市高二下學期開學檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)政治的治理理念主要由儒、法兩家構(gòu)成，并且形成了儒法互補、王霸并用的國家治理結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)政治的長期穩(wěn)定，就因為這一套獨特的儒法互補的治理方式，一定程度上實現(xiàn)了效能和民意兩個目標。夏商周三代中，霸道治理首先指對外族的軍事征討和暴力征服，從而建立起以血緣為依據(jù)的封建制。同時也指朝廷對內(nèi)部臣民的嚴酷刑罰和暴力統(tǒng)治，形成對王權(quán)建構(gòu)和維護的統(tǒng)治秩序。王道治理主要體現(xiàn)在民本思想中，強調(diào)把民意與天命聯(lián)系起來，將民意的力量理論化為天命，客觀上制約著王權(quán)統(tǒng)治。三代國家關(guān)于霸道和王道相結(jié)合的治理經(jīng)驗，其實就是一種治理效能和民意表達達成相對平衡的機制，這是三代維持長久統(tǒng)治的原因。春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家分別繼承夏商周三代王道和霸道的治理經(jīng)驗，分別在國家治理目標即“民意”和“效能”方面提出不同的國家治理目標和政治合法性依據(jù)。儒家將三代先王的民意為天、以德配天的觀念發(fā)展為儒家的民本和仁政的政治思想體系，強調(diào)“立君為民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“敬天保民”、“仁民愛民”等重要政治原則，表現(xiàn)出人民在國家政治體系中的重要地位。“民本”思想深刻揭示了政治治理目標的“民意”要求。儒家希望能夠通過民本的政治原則而限制君主的政治權(quán)力，最終能夠順應和表達“民意”。總之，這是要求統(tǒng)治階層自上而下地自覺追求圣賢、君子化的道德理想人格，最終實現(xiàn)“敬天保民”、“仁民愛民”的國家治理目標。法家思想在國家治理目標即治理的能力和效率方面有著突出優(yōu)勢，對正在爭霸的諸侯國有著極大的吸引力。法家系統(tǒng)地提出法、術(shù)、勢的學說，其實就是一種強調(diào)國家治理能力和效率的政治理論。“法”和“術(shù)”是維護“勢”的重要手段，嚴刑峻法是君主治理能力體現(xiàn)，是君主治理國家的有效性保證。“勢”是指君主的權(quán)力、權(quán)勢、威勢，法家尤其突出“勢”的功用，強調(diào)“勢”是君主治理能力體現(xiàn)，也是國家治理具有效率的保證。法家的治理理論以自然人性為基礎，認為人性是趨利避害的，其行為皆出于利益而已，而人際關(guān)系也是一種利益交換，厚賞重罰立足于人的逐利本性，從而達成天下治理的最終目標。秦國正是依靠法家思想強盛，最終統(tǒng)一六國，但秦帝國太迷信政治權(quán)力，太追求治理效能，完全蔑視普遍民意，否定道德文化的力量，所以秦王朝統(tǒng)一中國后卻突然崩塌。可見，儒家或法家、王道或霸道，任何一方均不能形成相對平衡的治理結(jié)構(gòu)。漢代形成儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體系，奠定了中國古代國家治理的基本模式。漢帝國建構(gòu)起穩(wěn)定的治理秩序延續(xù)兩千多年，其國家治理模式貫穿了中國古代。王與霸是儒、法兩家的不同治理模式，儒家的理想政治以仁義道德作為統(tǒng)治原則和目的，是“王道”；法家的政治理想則強調(diào)以效能作為政治原則和政治目的，是“霸道”。但在歷史活動和政治實踐中，僅僅以“王道”或僅僅用“霸道”，皆不能夠?qū)崿F(xiàn)長治久安的政治治理。“王道”重德，關(guān)心民意：“霸道”重功，關(guān)心權(quán)位。但兩者都有益于國家治理，故而“王道”和“霸道”須并用。（摘編自朱漢民《反思中國傳統(tǒng)的國家治理思想》）材料二：中國傳統(tǒng)時代有著豐富、獨特且厚重、成熟的國家治理思想，它在中華文明的長期延續(xù)和文明的發(fā)達曾長期領(lǐng)先于世界各國方面發(fā)揮了重要的作用。中國傳統(tǒng)國家治理思想在西學東漸的大背景下并沒有受到應有的重視和充分的研究。雖然如此，國內(nèi)學術(shù)思想界出現(xiàn)的盲目膜拜中國傳統(tǒng)國家治理思想的觀點卻也因十分缺乏歷史維度的分析而顯失合理性。中國傳統(tǒng)國家治理思想不能提供現(xiàn)代問題解決的現(xiàn)成答案，不是現(xiàn)代國家治理的理論寶庫，只有經(jīng)過了現(xiàn)代化過程的淘洗，完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，才能真正成為現(xiàn)代國家治理思想的重要組成部分。中國傳統(tǒng)國家治理思想始終保留著王朝國家的理論框架、三綱五常的價值方向和君主集權(quán)的核心特點。清末民初以來，中國現(xiàn)代化的諸多國內(nèi)政治挫折有相當一部分，就來自于傳統(tǒng)國家治理思想在理論框架、價值方向和核心特點方面的遺留。中國傳統(tǒng)國家治理思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化就是指要在理論框架、價值方向和核心特點上進行徹底的反封建。鴉片戰(zhàn)爭后，中西之間的政治落差明顯加大，西方的政治優(yōu)勢和學術(shù)優(yōu)勢逐步為先進的中國人所認識和反思，傳統(tǒng)國家治理思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的國內(nèi)外條件逐步具備，中國人民建設現(xiàn)代國家的實踐提供了傳統(tǒng)國家思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可靠現(xiàn)實路徑。（摘編自張師偉《中國傳統(tǒng)國家治理思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的條件與路徑》）1.下列有關(guān)“霸道”“王道”的說法，不符合文意的一項是（）A.在三代時期，霸道既包括國家對外族的軍事征討和暴力征服，也包括朝廷對內(nèi)部臣民的嚴酷刑罰和暴力統(tǒng)治。B.王道取法于三代先王，它能夠通過以民為本的政治原則來限制君主的政治權(quán)力，最終順應和表達“民意”。C.霸道是以效能作為政治原則和政治目的，以“法”和“術(shù)”維護“勢”，能有效地保證君主對國家的治理權(quán)威。D.王道以仁義道德作為統(tǒng)治原則和目的，主張以德治國，最終實現(xiàn)了“敬天保民”“仁民愛民”的治理目標。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.儒、法兩家的治理理念是中國傳統(tǒng)政治治理的主流，儒法互補、王霸并用的治理結(jié)構(gòu)，使中國傳統(tǒng)政治長期穩(wěn)定。B.夏商周三代憑借其建立的以血緣為依據(jù)的封建制，形成對王權(quán)建構(gòu)和維護的統(tǒng)治秩序，維持了長久的政治統(tǒng)治。C.秦國依靠法家思想治國，強調(diào)國家治理能力和治理效率，利用人的逐利本性厚賞重罰，最終吞并六國統(tǒng)一天下。D.漢朝統(tǒng)治者彌補了秦朝治理結(jié)構(gòu)的嚴重缺陷，建構(gòu)的治理秩序延續(xù)兩千多年，治理模式貫穿了整個古代中國。3.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家的“民本”思想深刻揭示了政治治理目標的“民意”要求，但其在傳統(tǒng)治理結(jié)構(gòu)中缺乏治理效能，所以，它不是一種值得采用的治理思想。B.法家思想對正在爭霸的諸侯國有著極大的吸引力，是因為其富國強兵、君本政治、嚴刑峻法的政治思想，在治理能力和效率方面有突出優(yōu)勢。C.如果秦王朝統(tǒng)治者在追求治理效能的同時，適當重視普遍民意，肯定道德文化的力量，憑借其強大的軍事力量，維持幾百年的統(tǒng)治是可能的。D.在國家治理過程中，不管是儒家還是法家、王道還是霸道，關(guān)鍵是要使治理結(jié)構(gòu)趨于相對平衡，做不到這一點，就都不能保證國家長治久安。4.請簡要概括材料一的行文脈絡。5.你認為在現(xiàn)代國家治理中應如何對待傳統(tǒng)治理思想？請結(jié)合兩則材料加以闡述。二、文學類閱讀—單文本閱讀下面的文字，完成小題。苦菜花開于永軍①春風拂過，苦菜花開。那一株林可愛的小精靈，穿著綠裙，挺著脖頸，揚著金黃色的關(guān)臉，盡情地炫耀著自己的快樂。清香彌漫，那似乎帶著苦味的感覺頓時讓我想起家鄉(xiāng)漫山遍野滿溝滿坡的苦菜，想起那剜到母親簍子里的或擇洗干凈放在菜板上的葉綠根白的苦菜。那是遠遠近近的記憶，那是深深淺淺的記憶。②我生長在“瓜菜代”的年代，野菜、草根、樹皮、樹葉、酒糟渣、觀音土，凡是能充饑的東西，都“勇敢”地作過“穿腸過”的實驗。至今我依然記得：樹皮類只有榆樹皮能吃，甜絲絲、黏糊糊的像地瓜棗；草根類只有茅草根能吃，可“進口”容易“出口”難，排泄時能憋死人；樹葉類只有洋槐葉能吃，但會使人浮腫，那時我們村二百來戶人家，一百多人得了浮腫病，我四歲的三弟，臉腫得像個皮球。那幾年天災加人禍，糧食沒甚收成，野菜卻瘋長，餓極了的人們便撲向了野菜，什么麥蒿、七七菜、貓耳朵、瘋狗草……只要能吃、藥不死人，剜到籃里便是菜。苦菜讓我記憶深刻，不只是因為它生命力頑強，有土的地方就能生長；也不只是因為它的完美奉獻，根葉莖都能吃；更可貴的是，別的野菜過了季節(jié)就成了草，它卻一枝獨秀，過了春茬還有秋茬，鮮嫩時曬干，冬天用水一泡照樣能吃。③1962年的大年三十，我們一家五口人吃不起餃子，父母只能用干苦菜插渣（做菜豆腐，老家方言叫“插渣”）。除夕早上，娘泡上了半鍋干苦菜，又泡了半碗留待來春做種子的黃豆。傍晚，當家家戶戶響起刀剁案板聲，娘剁苦菜、爹磨豆，做了一鍋苦菜渣。那飄著清香的尤物，饞得我們兄弟幾個口水直流。大年夜，一家人圍坐土炕上，每人盛了一大碗。那渣吃到嘴里，苦中有香，香中稍苦，對長年肚子里罕見油水的孩子來說，那感覺著實美不可言。④這樣的記憶留存了好些年。1974年秋，人民公社社員仍在溫飽線上掙扎，我參軍了，就要離開父母了。娘問我想吃什么，我說，最想吃苦菜渣。可惜，這個時候苦菜太少了。無心的一句話，娘卻上了心。第二天，晚飯時分，炕上放著一小盆苦菜渣。原來，頭天夜里，娘就泡上了黃豆，翌日一大清早便拎著簍子出了門，滿山坡里尋苦菜。弟弟告訴我，為了這頓苦菜渣，娘整整在坡里找了一大上午，溝溝坎坎尋遍了，兩只小裹腳都磨起了泡。那天娘催促我趁熱吃、多吃點，而我，筷子還沒有動，淚水便盈滿了眼眶。⑤軍旅生涯三十多載，一年兩度黃花開。妹妹告訴我，打我參軍之后，每當苦菜花開，娘都要上坡去剜苦菜，泡豆子插渣。年年如此。有好幾次，老家有人到濟南，娘還專門央人給我?guī)б淮衫從亍＂抻幸荒耆拢质强嗖嘶ㄩ_時，領(lǐng)導特批讓我回家看看，我想給娘一個驚喜，事先沒有打電話。不承想，一到村口，大老遠看見娘站在那兒張望。我不解地問娘，您在這兒等誰？娘說，在等你。我說，您怎么知道我今日回來？娘說，這兩天我左眼一直跳，尋思著你該回來了，好幾天都上這兒望望，沒想到你還真的回來了，夜來（方言：昨天）還讓你嫂子插了苦菜渣呢！⑦娘活了八十又四歲，找早逝的父親去了。⑧苦菜花又開了。娘啊，您在哪里？（選自《于永軍散文集》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.因為兒子無心的一句話，娘漫山遍野去尋找野菜，不辭勞苦，作者意在表現(xiàn)母愛的偉大無私。B.春風拂過，苦菜花開。“那一株株可愛的小精靈”，使用的是比喻的修辭手法，寫出了苦菜花的可愛。C.文章回憶在吃野菜、草根、樹皮、樹葉、酒糟渣、觀音土的經(jīng)歷時，表明在生活艱苦的年代里樂于犧牲，勇于實驗的精神。D.文章回憶艱苦年代的生活鏡頭，回憶苦菜花充饑的經(jīng)歷，意在告誡人們，不要忘記曾經(jīng)的經(jīng)歷和苦難。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇交代季節(jié)，緊扣文題，運用比擬手法描寫苦菜花，拉近了苦菜花與讀者的距離，洋溢著樂觀主義精神。B.文章第六節(jié)寫到了“娘的左眼一直跳”的細節(jié)，一方面表明娘對于兒子的思念，另一方面又強調(diào)了娘的封建迷信。C.文章寫到有一年的大年三十的晚上，一家人圍坐在炕上一起吃苦菜渣的情景，意在表明一家人苦中有樂、自得其樂的精神。D.文章語言質(zhì)樸，親切自然，多用俚語，口語，短句較多，長句穿插，以此形成繁復恣肆的修辭效果，凸顯曾經(jīng)遭遇的苦難物質(zhì)生活。8.文章末尾“苦菜花又開了。娘啊，您在哪里？”有什么作用？9.作者對于苦菜有著“遠遠近近、深深淺淺”的記憶，請簡要概括這些記憶，它是如何構(gòu)成了文章最重要的血肉的？三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李昭德，京兆長安人也。少舉明經(jīng)，累遷至鳳閣侍郎。長壽二年，增置夏官侍郎三員，時選昭德與婁師德、侯知一為之。是歲，又遷鳳閣鸞臺平章事，尋加檢校內(nèi)史。長壽中神都改作文昌臺及定鼎門又城外郭皆昭德創(chuàng)其制度時人以為能。初，都城洛水天津之東，立德坊西南隅，有中橋及利涉橋，以通行李。上元中，司農(nóng)卿韋機始移中橋置于安眾坊之左街，當長夏門，都人甚以為便，因廢利涉橋，所省萬計。然歲為洛水沖注，常勞治茸。昭德創(chuàng)意積石為腳，銳其前以分水勢，自是竟無漂損。時則天以武承嗣為文昌左相，昭德密奏曰：“承嗣，陛下之侄，又是親王，不宜更在機權(quán)，以惑眾庶。且自古帝王，父子之間猶相篡奪，況在姑侄，豈得委權(quán)與之？脫若乘便，寶位寧可安乎？”則天矍然曰：“我未之思也。”承嗣亦嘗返譖昭德，則天曰：“自我任昭德，每獲高臥，是代我勞苦，非汝所及也。”承嗣俄轉(zhuǎn)太子少保，罷知政事。延載初，鳳閣舍人張嘉福令洛陽人王慶之率輕薄惡少數(shù)百人詣闕上表，請立武承嗣為皇太子。則天不許，慶之固請不已，則天令昭德詰責之，令散。昭德便杖殺慶之，余眾乃息。時朝廷諛佞者多獲進用，故幸恩者，事無大小，但近諂諛，皆獲進見。有人于洛水中獲白石數(shù)點赤，詣闕輒進。諸宰相詰之，對云：“此石赤心，所以來進。”昭德叱之曰：“此石赤心，洛水中余石豈能盡反耶？”左右資笑。是時，來俊臣、侯思止等枉撓刑法，誣陷忠良，人皆懾懼，昭德每廷奏其狀，由是俊臣黨與少自摧屈。（節(jié)選自《舊唐書·列傳第三十七》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.長壽中/神都改作文昌臺/及定鼎門又城外郭/皆昭德創(chuàng)其制/度時人以為能B.長壽中/神都改作文昌臺/及定鼎門又城外郭/皆昭德創(chuàng)其制度時/人以為能C.長壽中/神都改作文昌臺及定鼎門/又城外郭/皆昭德創(chuàng)其制/度時人以為能D.長壽中/神都改作文昌臺及定鼎門/又城外郭/皆昭德創(chuàng)其制度/時人以為能11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.京兆，西安的古稱，為漢朝京畿都城的名稱，也是我國古代對某些大型都市的稱謂。B.明經(jīng)，唐代科舉中科目之一，與進士科并列，主要考試經(jīng)義；清代用作貢生的別稱。C.鳳閣，官署名，武則天時改中書省為鳳閣，秉承皇帝旨意起草詔敕，最高長官稱內(nèi)史。D.太子少保，是太子太保副職，負責保護太子，與太師、太傅及其副職都屬東宮官職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李昭德年少有才，為官治事有方。他曾經(jīng)參與都城改建事務，廣受人們贊譽；又巧妙地運用積石分流，解決了橋梁漂損問題。B.李昭德很有見解，深得女皇信任。他說服武則天解除武承嗣的機要大權(quán)；而武承嗣對他的誣陷，則被武則天堅定地予以反駁。C.李昭德生性強直，不畏權(quán)貴皇親。在王慶之聚眾奏請立武承嗣為太子一事上，李昭德主動問責，態(tài)度強硬，最終杖殺王慶之。D.季昭德痛恨諛佞，敢于揭露指斥。來俊臣等歪曲刑法，誣陷忠良，人人懼怕，李昭德常于朝上奏其惡行，使其黨羽略有收斂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自我任昭德，每獲高臥，是代我勞苦，非汝所及也。（2）昭德叱之曰：“此石赤心，洛水中余石豈能盡反耶？”左右皆笑。14.李昭德是如何勸說武則天不要將重權(quán)交給武承嗣的？四、小閱讀—課外15.閱讀下面的唐詩，完成小題。與顏錢塘①登樟亭望潮作孟浩然百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥②寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒。【注】①顏錢塘：指錢塘縣令顏某，名未詳。古人習慣以地名稱該地行政長官。②渤澥：渤海的古稱。下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.“鳴弦暫輟彈”暗用孔子弟子宓子賤任單父縣縣令時鳴琴不下堂而把縣城治理好的典故，稱贊顏錢塘善理政。B.前四句寫觀潮盛況。錢塘潮吸引了大量的觀賞者，人們紛紛來到錢塘江邊，等著看江潮涌起的壯觀美景。C.“凜生寒”呼應“來似雪”，從觀潮人的觸覺感受來寫，尤為奇警，使人感到江潮撲面而來，凜然生寒。D.孟浩然在詩中刻畫的山水形象常常與他本人的氣質(zhì)合而為一，本詩中“錢塘潮的形象就與詩人淡泊灑脫的氣質(zhì)一致。五、小閱讀—課內(nèi)16.閱讀下面的宋詞，完成小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。請簡要分析《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“相顧無言，惟有淚千行”與白居易《琵琶行》中“此時無聲勝有聲”在表情達意方面的異同。六、情景默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，孔子認為“士”要胸懷寬廣、意志堅定、以天下為己任的句子是：__________________，__________________。（2）李白《將進酒》中用比興手法來寫黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的句子是：__________________，__________________。（3）《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的創(chuàng)作背景除了是懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“__________________，__________________”，一針見血地指出了當時朝廷小人當?shù)溃敝嗽獾脚艛D的，黑暗現(xiàn)實。七、選擇題18.依次填入句中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ┒嗄暌詠恚藗儚娬{(diào)主體性的重要，這是正確的。①，發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據(jù)。②正確地認識世界，③能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，④對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件。A.①因為②只要③就④因此B.①但是②只有③才④但是C.①但是②只要③就④因此D.①因為②只有③才④但是19.絕對反義詞也稱互補反義詞，這類反義詞在意義上互相排斥，肯定甲必否定乙，肯定乙必否定甲；同時，否定甲就必肯定乙，否定乙就必肯定甲。根據(jù)上述定義，下列屬于絕對反義詞的一組是（）A.完整—殘缺 B.高興—生氣 C.寒冷—溫暖 D.卑微—高尚20.下列選項中對于修辭手法的解釋不正確的一項是（）A.我聽這個名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。（比喻）B.我問他，你不回去，想做些什么呢？他說，隨便分配我做點什么工作都行。（設問）C.我回答說，讓我們化干戈為玉帛吧，日本民族是勤勞智慧的民族，愿中日兩國人民世世代代友好下去。（借代）D.致使日本人民起居不安，生活困難，背井離鄉(xiāng)，觸冒烽火，寡人之妻，孤人之子，獨人父母。（排比）八、語言表達21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。《過秦論》①________，使歷史和現(xiàn)實交匯，在觀察歷史變遷、朝代更替的興衰之理的過程中流露出了綿長而悠久的歷史滄桑感。魯迅先生說此書是“沾溉后人，其澤甚遠”的“西漢鴻文”。賈誼如此細致地總結(jié)秦朝滅亡的歷史教訓，②_______，而且是為自己的政治目的服務，希望君主能夠以古鑒今，③_______，建設一個強大繁榮的王朝，表達了他強烈的憂患意識和積極入世的精神。九、微寫作22.①班里組織“小說人物談”專題討論會。請你從《大衛(wèi)·科波菲爾》中的大衛(wèi)、《復活》中的聶赫留朵夫、《老人與海》中的桑地亞哥中選擇一個人物，結(jié)合作品中的相關(guān)內(nèi)容寫一段文字，談談你對他的認識以及可以從中獲得的人生啟示。要求：符合作品內(nèi)容，條理清晰，150字左右。十、材料作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從科技攻關(guān)最前沿到脫貧攻堅主戰(zhàn)場，從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)第一線到國際交流大舞臺，中國取得了一個又一個成就。“天問一號”“嫦娥五號”“奮斗者”號等突破性成果不斷涌現(xiàn)；2020年初剩余的551萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，52個貧困縣全部摘帽；2020年中國在全球主要經(jīng)濟體中唯一實現(xiàn)經(jīng)濟正增長；“一帶一路”倡議得到160多個國家和國際組織的積極響應……也許你會覺得中國取得的成就離我們很遙遠，其實，我們安定美好的生活根本離不開這些成就。也許你今天只是這些成就的見證者、享受者，但未來的中國需要更多、更大的成就，將來你也會成為中國成就的參與者、推動者。振華中學準備舉辦以“我和中國成就”為主題的演講比賽，請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇演講稿，闡述你的感受與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.【答案】B【解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.“它能夠通過以民為本的政治原則來限制君主的政治權(quán)力”說法錯誤，“儒家希望能夠通過民本的政治原則而限制君主的政治權(quán)力”，是儒家希望能夠……而不是“它能夠……”。故選B。2.【答案】D【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“治理模式貫穿了整個古代中國”說法有誤，原文為“漢代形成儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體系，奠定了中國古代國家治理的基本模式。漢帝國建構(gòu)起穩(wěn)定的治理秩序延續(xù)兩千多年，其國家治理模式貫穿了中國古代”，治理模式指“國家治理模式”，選項擴大了范圍，“貫穿了整個古代中國”與“貫穿了中國古代”也不同，選項擴大了范圍。故選D。3.【答案】A【解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“所以，它不是一種值得采用的治理思想”說法錯誤，原文為“但兩者都有益于國家治理，故而‘王道’和‘霸道’須并用”，可知是值得采用的治理思想，只是需要與“霸道”并用。故選A。4.【答案】①首先指出中國傳統(tǒng)政治形成了儒法互補、王霸并用的國家治理結(jié)構(gòu)，中國傳統(tǒng)政治的長期穩(wěn)定也得益于此，一定程度上實現(xiàn)了效能和民意兩個目標。②接著分別介紹了霸道和王道，并且指出三代維持長久統(tǒng)治的原因就是霸道和王道相結(jié)合，治理效能和民意表達達成相對平衡。③然后指出春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家分別繼承王道和霸道的治理經(jīng)驗，分別在“民意”和“效能”方面提出不同的國家治理目標和政治合法性依據(jù)。接著分別具體介紹儒家、法家提出的不同的國家治理目標和政治合法性依據(jù)。④接著以正反例子論證儒家或法家、王道或霸道，任何一方均不能形成相對平衡的治理結(jié)構(gòu)的觀點。⑤最后正面強調(diào)“王道”和“霸道”須并用。（意思對即可）【解析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共六段。第一段“中國傳統(tǒng)政治的治理理念主要由儒、法兩家構(gòu)成，并且形成了儒法互補、王霸并用的國家治理結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)政治的長期穩(wěn)定，就因為這一套獨特的儒法互補的治理方式，一定程度上實現(xiàn)了效能和民意兩個目標”，中國傳統(tǒng)政治形成了儒法互補、王霸并用的國家治理結(jié)構(gòu)，中國傳統(tǒng)政治的長期穩(wěn)定也得益于此，一定程度上實現(xiàn)了效能和民意兩個目標。第二段“夏商周三代中，霸道治理首先指……同時也指……王道治理主要體現(xiàn)在……三代國家關(guān)于霸道和王道相結(jié)合的治理經(jīng)驗，其實就是一種治理效能和民意表達達成相對平衡的機制，這是三代維持長久統(tǒng)治的原因”分別介紹了霸道和王道，并且指出三代維持長久統(tǒng)治的原因就是霸道和王道相結(jié)合，治理效能和民意表達達成相對平衡。第三段“春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家分別繼承夏商周三代王道和霸道的治理經(jīng)驗，分別在國家治理目標即‘民意’和‘效能’方面提出不同的國家治理目標和政治合法性依據(jù)。儒家將三代先王的民意為天、以德配天的觀念發(fā)展為儒家的民本和仁政的政治思想體系……”第四段“法家思想在國家治理目標即治理的能力和效率方面有著突出優(yōu)勢，對正在爭霸的諸侯國有著極大的吸引力……”指出春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家分別繼承王道和霸道的治理經(jīng)驗，分別在“民意”和“效能”方面提出不同的國家治理目標和政治合法性依據(jù)。接著分別具體介紹儒家、法家提出的不同的國家治理目標和政治合法性依據(jù)。第五段“秦國正是依靠法家思想強盛，最終統(tǒng)一六國……可見，儒家或法家、王道或霸道，任何一方均不能形成相對平衡的治理結(jié)構(gòu)。漢代形成儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體系，奠定了中國古代國家治理的基本模式。漢帝國建構(gòu)起穩(wěn)定的治理秩序延續(xù)兩千多年，其國家治理模式貫穿了中國古代”先由秦國的盛衰提出儒家或法家、王道或霸道，任何一方均不能形成相對平衡的治理結(jié)構(gòu)的觀點，接著以漢代形成儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體系的正面例子印證觀點。第六段“但在歷史活動和政治實踐中，僅僅以‘王道’或僅僅用‘霸道’，皆不能夠?qū)崿F(xiàn)長治久安的政治治理。‘王道’重德，關(guān)心民意：‘霸道’重功，關(guān)心權(quán)位。但兩者都有益于國家治理，故而‘王道’和‘霸道’須并用”可知最后總結(jié)觀點，即“王道”和“霸道”須并用。根據(jù)以上分析整理即可。5.【答案】①我們可以借鑒傳統(tǒng)治理思想精華的部分，比如儒法互補、注重效能和民意，儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體系等。②中國傳統(tǒng)國家治理思想需要進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。③對中國傳統(tǒng)國家治理思想需要在理論框架、價值方向和核心特點上進行徹底的反封建。【解析】本題考查學生篩選并整合文本信息的能力。材料一“中國傳統(tǒng)政治的長期穩(wěn)定，就因為這一套獨特的儒法互補的治理方式，一定程度上實現(xiàn)了效能和民意兩個目標”“漢代形成儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體系，奠定了中國古代國家治理的基本模式。漢帝國建構(gòu)起穩(wěn)定的治理秩序延續(xù)兩千多年，其國家治理模式貫穿了中國古代”，我們可以借鑒傳統(tǒng)治理思想精華的部分，比如儒法互補、注重效能和民意，儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體系等。由材料二“中國傳統(tǒng)國家治理思想不能提供現(xiàn)代問題解決的現(xiàn)成答案，不是現(xiàn)代國家治理的理論寶庫，只有經(jīng)過了現(xiàn)代化過程的淘洗，完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，才能真正成為現(xiàn)代國家治理思想的重要組成部分”可知中國傳統(tǒng)國家治理思想需要進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。由材料二“中國傳統(tǒng)國家治理思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化就是指要在理論框架、價值方向和核心特點上進行徹底的反封建”可知對中國傳統(tǒng)國家治理思想需要在理論框架、價值方向和核心特點上進行徹底的反封建。6.【答案】C【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“表明在生活艱苦的年代里樂于犧牲，勇于實驗的精神”錯誤。表明對艱苦歲月的懷念之情，表現(xiàn)人不能忘記過去。故選C。7.【答案】B【解析】本題考查學生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“另一方面又強調(diào)了娘的封建迷信”錯誤。寫“娘的左眼一直跳”的細節(jié)，表現(xiàn)的是娘對兒子的思念之情，沒有娘的封建迷信。故選B。8.【答案】①內(nèi)容上，暗示又是一年苦菜花開，可母親已不在了，由花及人，表達了對母親的摯愛和緬懷之情。②結(jié)構(gòu)上，照應題目，收束全文。③表達形式上，最后一句以問句收尾，激人深思，回味悠長，委婉含蓄地表達了對母親的思念之情。【解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。內(nèi)容上，結(jié)合“苦菜花又開了。娘啊，您在哪里”可知，苦菜花又開了，娘卻不在了，不能再為我做苦菜渣了。暗示又是一年苦菜花開，可母親已不在了，由花及人，由苦菜花想到了母親，表達了對母親的摯愛和緬懷之情。結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的“苦菜花又開了”照應了題目“苦菜花開”，收束全文。表達形式上，最后一句“娘啊，您在哪里？”以問句收尾，激人深思，回味悠長。當苦菜花開的時候，很自然的會想到母親，委婉含蓄地表達了對母親的思念之情。9.【答案】①“瓜菜代”時期吃苦菜使我記憶深刻；②年夜飯一家人吃苦菜渣是美好的記憶；③參軍離家吃苦菜渣使我感動；④軍旅期間回家探親，娘做好苦菜盼我回家使我感到驚喜。【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。結(jié)合“我生長在‘瓜菜代’的年代，野菜、草根、樹皮、樹葉、酒糟渣、觀音土，凡是能充饑的東西，都‘勇敢’地作過‘穿腸過’的實驗。至今我依然記得”可知，至今我依然記得“瓜菜代”時期吃苦菜來充饑，可見吃苦菜使我記憶深刻。結(jié)合“大年夜，一家人圍坐土炕上，每人盛了一大碗。那渣吃到嘴里，苦中有香，香中稍苦，對長年肚子里罕見油水的孩子來說，那感覺著實美不可言”可知，大年夜我們家吃不起餃子，母親做苦菜渣給我們吃，苦菜渣苦中有香，香中稍苦，那感覺著實美不可言，可見年夜飯一家人吃苦菜渣是美好的記憶。結(jié)合“弟弟告訴我，為了這頓苦菜渣，娘整整在坡里找了一大上午，溝溝坎坎尋遍了，兩只小裹腳都磨起了泡。那天娘催促我趁熱吃、多吃點，而我，筷子還沒有動，淚水便盈滿了眼眶”可知，要參軍了，我說最想吃苦菜渣。無心的一句話，娘卻上了心，她為了尋找苦菜兩只小裹腳都磨起了泡。當吃苦菜渣的時候，筷子還沒有動，淚水便盈滿了眼眶，可見參軍離家吃苦菜渣使我感動。結(jié)合“有一年三月，又是苦菜花開時，領(lǐng)導特批讓我回家看看，我想給娘一個驚喜，事先沒有打電話。不承想，一到村口，大老遠看見娘站在那兒張望。我不解地問娘，您在這兒等誰？娘說，在等你。我說，您怎么知道我今日回來”可知，領(lǐng)導特批我回家探親，本來是想給娘個驚喜，結(jié)果娘卻站在村口等我。可見軍旅期間回家探親，娘做好苦菜盼我回家使我感到驚喜。10.【答案】D【解析】本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：長壽中，京都改建文昌臺和定鼎、上東等門，又在城外建外郭，這都是李昭德所創(chuàng)建的，當時人們認為他很有能力。其中，“文昌臺及定鼎門”都是動詞“改作”的賓語，中間不能斷開，排除AB項；“又”字表明是另一件獨立事件，應與前面斷開，排除AB項；“制度”是一個詞語，中間不能斷開；且“時人”是“以為能”的主語，前面應當斷開，排除C項。故選D。11.【答案】A【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“也是我國古代對某些大型都市的稱謂”錯誤，應是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的稱謂。故選A。12.【答案】C【解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“主動問責”有誤，原文是“則天令昭德詰責之”，是武則天讓李昭德責問，不是他主動問責的。故選C。13.【答案】（1）自從我任用李昭德以來，常常得以高枕而臥（或：高枕無憂），他這是替我勞累辛苦，不是你能比得上的。（2）李昭德叱責他說：“這塊石頭有赤誠之心（或：忠心），洛水中其余的石頭難道能都反叛嗎？”旁邊的人都笑了。【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）任，任用；每，常常；高臥，高枕而臥；是，這；勞苦，勞累辛苦；非……也，否定式判斷句；及，比得上。（2）叱，叱責；豈，難道；反，反叛；左右，旁邊的人。14.【答案】①從武承嗣本身而言，其地位（親王）、身份（皇侄）本已高貴顯赫；②從歷史教訓而言，父子反目成仇篡奪皇位已有前車之鑒，姑侄之間恐在所難免；③從武則天個人權(quán)益而言，武承嗣一旦趁機發(fā)難，她的皇位必然不保。【解析】本題考查對內(nèi)容的梳理概括能力。解答時先對應題干要求找到原句，然后翻譯大意；給原句分出層次，概括層意；再按照題干要求分點回答。題干問“李昭德是如何勸說武則天不要將重權(quán)交給武承嗣的？”找到原句，“承嗣，陛下之侄，又是親王，不宜更在機權(quán)，以惑眾庶。且自古帝王，父子之間猶相篡奪，況在姑侄，豈得委權(quán)與之？脫若乘便，寶位寧可安乎？”。分析這段語言，首先點明“承嗣，陛下之侄，又是親王，不宜更在機權(quán)，以惑眾庶”，武承嗣是陛下的侄兒，又是親王，不宜加上機要的重權(quán)，來使眾百姓生惑。這是從武承嗣本身而言，其地位（親王）、身份（皇侄）本已高貴顯赫；其次，“且自古帝王，父子之間猶相篡奪，況在姑侄，豈得委權(quán)與之？”，況且自古帝王，父子之間，還相互篡奪權(quán)力，何況在姑侄呢，哪里能把重要權(quán)力委托給他呢？這是從歷史教訓而言，父子反目成仇篡奪皇位已有前車之鑒，姑侄之間恐在所難免；最后指出“脫若乘便，寶位寧可安乎？”，如果他不受控制，隨心用權(quán)，陛下的寶位怎么可能安穩(wěn)呢？這是從武則天個人權(quán)益而言，武承嗣一旦趁機發(fā)難，她的皇位必然不保。這樣層層推進，條理清晰地闡明了自己的觀點，也說動了武則天。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：李昭德，京兆長安人。少年時就以明經(jīng)科中舉，多次升遷升到鳳閣侍郎。長壽二年（693），朝廷增置夏官侍郎三員，當時選李昭德與婁師德、侯知擔任。這年，他又升任鳳閣鸞臺平章事，不久又加檢校內(nèi)史之職。長壽中，京都改建文昌臺和定鼎、上東等門，又在城外建外郭，這都是李昭德所創(chuàng)建的，當時人們認為他很有能力。當初，都城洛水天津的東邊，立德坊的西南角，有中橋和利涉橋，用來通行人。上元二年（675），司農(nóng)卿韋機才移中橋到安眾坊的左街，對著長夏門，京都的人都認為很方便，因此利涉橋廢而不用，節(jié)省錢財以萬計。但是每年常被洛水沖擊，必須經(jīng)常出勞力修治。李昭德創(chuàng)新方法堆積石頭橋墩，使對著流水的部位成尖形來分水勢，從此，竟未出現(xiàn)洛水沖刷損壞的情況。當時，武則天以武承嗣為文昌左相，李昭德密奏：“武承嗣是陛下的侄兒，又是親王，不宜加上機要的重權(quán)，來使眾百姓生惑。況且自古帝王，父子之間，還相互篡奪權(quán)力，何況在姑侄呢，哪里能把重要權(quán)力委托給他呢？如果他不受控制，隨心用權(quán)，陛下的寶位怎么可能安穩(wěn)呢？”武則天驚懼地說：“我未考慮到這一方面。”武承嗣也曾返過來誣告李昭德，武則天說：“自從我任用李昭德以來，常常得以高枕而臥，他這是替我勞累辛苦，不是你能比得上的。”武承嗣不久轉(zhuǎn)任太子少保，罷去參與政事的職務。延載初年（694），鳳閣舍人張嘉福指使洛陽人王慶之率輕薄惡少數(shù)百人到朝廷上表，請求立武承嗣為太子。武則天不許，王慶之堅持請求沒完沒了。武則天令李昭德責問他們，命令他們散去。隨即李昭德便用杖打死王慶之，余眾才息。當時，朝廷奉承獻媚的人多被選拔任用，所以想獲得寵幸恩典的人，凡事無論大小，只要近于諂媚阿諛，虛假奉承，都能獲得進見。有人于洛水中獲得數(shù)點赤色的白石頭，就到宮闕進見。諸宰相問這石頭有何特點，回答說：“這塊石頭赤心，所以拿來進獻。”李昭德叱責他說：“這塊石頭有赤誠之心，洛水中其余的石頭難道都能反叛嗎？”旁邊的人都笑了。這個時期，來俊臣、侯思止等，歪曲刑法，誣陷忠良，人都懼畏，李昭德每次都在朝廷上奏他們的枉法情狀，因此來俊臣的黨羽也稍稍有所收斂。15.【答案】D【解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“本詩中‘錢塘潮的形象就與詩人淡泊灑脫的氣質(zhì)一致’”分析錯誤。從詩中“百里聞雷震”“驚濤來似雪”可知，錢塘潮來勢兇猛，頗具氣勢，這與詩人淡泊灑脫的氣質(zhì)是不一致的。故選D。16.【答案】相同之處：都寫出了沒有聲音比有聲音的表達效果好。不同之處：白居易寫的是在樂曲停頓的間隙能夠給聽眾更廣闊的想象空間，填補了樂曲本身的空白，實現(xiàn)了聽眾的再創(chuàng)造，更好地寫出了樂曲的高妙。蘇軾是想象自己和亡妻如果有緣再見，陰陽兩隔已經(jīng)十年，千言萬語竟不知從何說起，更好地表達了作者對亡妻的深情。【解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句以及評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。先看“相顧無言，惟有汨千行”，正唯“無言”，方顯沉痛；正為“無言”，才勝過了萬語千言；正唯無言，才使這個夢境令人感到無限凄涼。無聲有淚的細節(jié)描寫，充分表現(xiàn)思念之深之苦。設想亡妻十年來年年腸斷”，實際表明詞人自己念念不忘。再看白居易《琵琶行》中“此處無聲勝有聲”，表面是形容琵琶彈奏達到了非常高深意境。而實際上結(jié)合全詩來看，形容的是一種幽怨和深深思念的感情達到沸點時，沒有任何語言或音樂可以形象的描述出來，唯有留下一段空白讓人細細品味。由此可以分析得出，這兩句詩都寫出了“無言”/“無聲”比“有聲”的表達效果更好。不同的是白居易寫的是樂曲的停頓間隙能給人提供更廣闊的想象空間，更好地表現(xiàn)了樂曲的高妙；而蘇軾是想象自己和亡妻相見時千言萬語不知從何說起的深情。17.【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠（2）君不見黃河之水天上來奔流到海不復回（3）邪曲之害公也方正之不容也【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“弘”“毅”“邪曲”。18.【答案】B【解析】本題考查學生理解并正確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。①前句說“強調(diào)主體性的重要，這是正確的”，后句又說“發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提”，可見這兩句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應選“但是”，排除AD.②③處，“正確地認識世界”與“有效地改造世界”之間應該是必要條件關(guān)系，即必須有前者才能做到后者，但有了前者還不一定就能做到后者，故選“只有……才”，排除AC.④前句說“改造世界的過程中也能加深對于世界的認識”，即“改造”對于“認識”有反作用，而后句強調(diào)的仍是“正確認識還是改造世界的基本條件”，可見，后句與前句形成轉(zhuǎn)折，故選“但是”。故選B。19.【答案】A【解析】本題考查學生理解詞語含義的能力。A.“不完整”即有殘缺，“不殘缺”即完整，故這是絕對反義詞。B.“不高興”雖然表示生氣，但“不生氣”不一定是“高興”。C.“不寒冷”不一定是溫暖，也可能是炎熱；“不溫暖”也不一定是寒冷，可能是涼爽。D.“不卑微”不一定是高尚，可能只是平凡普通；“不高尚”也不一定就“卑微”。故選A。20.【答案】A【解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。A.“像日本女孩子的名字”雖然有“像”字，但不是比喻。比喻的本體和喻體是不同類事物，且二者有相似點。而此句都是在說“名字”。B.前問后答，是設問。C.“干戈”代指戰(zhàn)爭，“玉帛”代指友好，是借代。D.“寡人之妻，孤人之子，獨人父母”結(jié)構(gòu)、語氣一致，是排比。故選A。21.【答案】①把前朝和本朝相貫通②不僅僅是為了闡發(fā)思古之情③接受自己的改革主張（施行仁政政策）【解析】本題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確的能力。解答本題要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，所補寫的語句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。第①處是引領(lǐng)句，根據(jù)橫線后“歷史和現(xiàn)實交匯”可以看出本句填“把前朝和本朝相貫通”。第②處是遞進關(guān)系復句的一部分，從橫線前的“歷史教訓”和橫線后的“而且是為自己的政治目的服務”可知，應補寫的語句為“不僅僅是為了闡發(fā)思古之情”。第③處填寫的是一個展開句，要順承前后語句之間的語意，從寫作目的角度思考，“接受自己的改革主張（施行仁政政策）。”【點睛】“語句補寫題”。一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，同時有字數(shù)限制，補寫的語句的內(nèi)容來源于文本。22.【答案】桑地亞哥是海明威所崇尚的硬漢形象，最具硬漢特質(zhì)的是他的堅強：一個老無所依的漁民在那樣現(xiàn)實的生活里，從來沒有向困難低頭，他晚年潦倒，連續(xù)八十多天都捕捉不到魚，但是依然沒有被厄運打到，就像他自己說的那樣：“能夠被擊敗的只有身體，一個人的意志是永遠不能被打敗的”。這啟示我們，面對生活中的種種困難，一定要奮爭到底，永不言敗！【解析】本題考查學生微寫作的能力。本題是結(jié)合名著閱讀的微寫作：“請你從《大衛(wèi)·科波菲爾》中的大衛(wèi)、《復活》中的聶赫留朵夫、《老人與海》中的桑地亞哥中選擇一個人物”，“結(jié)合作品中的相關(guān)內(nèi)容”。帶情境設置的題目，這是微寫作與實際應用的結(jié)合：“班里組織“小說人物談”專題討論會”任務明確：“結(jié)合作品中的相關(guān)內(nèi)容”“寫一段文字”“150字左右”。“談談你對他（她）的認識以及可以從中獲得的人生啟示”。一般思路：首先選定題目范圍中的自己熟悉的名著，選定其中感悟首先選定題目范圍中的自己熟悉的名著，選定其中感悟較深的人物，盡量使用一個句子表述清楚你對他的認識。（選人物）然后想清楚人生啟示是什么，再用一個完整的語句來表述。這將是文段的觀點。（定觀點）接著梳理出與此人物相關(guān)的情節(jié)，并挑出能夠證明你觀點的最主要的情節(jié)。（理情節(jié)）再者用三四句話圍繞前面的觀點，結(jié)合你梳理出的主要情節(jié)闡釋觀點。（做分析）最后，用一句話收束自己的議論。（應收束）以大衛(wèi)為例寫發(fā)言稿，首先定觀點：做人要善良，待人誠懇，要勤奮好學，除此之外還要有自強不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進取的精神，在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力。理情節(jié)：大衛(wèi)·科波菲爾是一個善良博愛、正直勤奮、務實進取的知識分子典型。大衛(wèi)自幼喪父，母親改嫁后因受繼父的虐待而死去。他被送到寄宿學校讀書，備受摧殘，之后又被送到工廠當學徒，因為不堪忍受屈辱的地位，他離開了工廠到姨婆家，姨婆撫養(yǎng)他，讓他學習法律，他的性格也在苦難、挫折中成熟，最終走上了正確的人生道路。后來成為一名作家，并與心愛的女友結(jié)婚。做分析：經(jīng)歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛(wèi)，靠的是他真誠、直率的品性，積極向上的精神，以及對人的純潔友愛之心。收束：帶著善良去奮斗，成功就會屬于我們。結(jié)合字數(shù)整合以上信息，得出答案。23.【答案】例文：您的成就，我們的幸福敬愛的老師，親愛的同學們：大家好！今天我演講的題目是“您的成就，我們的幸福”。演講之前，我想問同學們一個問題：你幸福嗎？同學們可能感覺我這個問題太空泛了，沒有什么價值。那我再追問一下：你身在在中國幸福嗎？你現(xiàn)在站在取得一個又一個重大成就的中國大地上感覺到了幸福嗎？我今天站在這里可以由衷地跟大家說一聲：我很幸福，我更自豪！有您給我們創(chuàng)造了這么好的生活，我很幸福。我們是“00后”，生長在“互聯(lián)網(wǎng)時代”，國家的經(jīng)濟持續(xù)增長，科技飛速發(fā)展。我們生來眼中所見耳中所聽的就是我們的國家越來越強大，人民越來越富裕，實際上我們過得就是衣食富足的生活，從來都不知道“苦”的滋味。我們是幸運的“00后”，我們要懂得珍惜這美好的生活，因為這個我們偉大的祖國給我創(chuàng)造的，我們見證著她的成就，享受著她的成就，我們就要好好地幸福地生活著。有了您的成就，我們底氣十足。中美高層戰(zhàn)略對話，我