答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)2021—2022學(xué)年安徽省六安市舒城縣舒城中學(xué)高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題一、論述類(lèi)文本閱讀圍棋，又稱(chēng)為“弈”。圍棋的“圍”是圍而相殺的意思。“棋”即棋子，行棋的特點(diǎn)是圍而相殺。故稱(chēng)“圍棋”。先秦關(guān)于圍棋的記載很少，偶有提及也是把圍棋看作一種游戲，并沒(méi)有涉及對(duì)圍棋義理的探討。孔子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。不有博弈者乎，為之猶賢乎已。”可見(jiàn)，孔子也只是把圍棋當(dāng)作一種需要投入心智的游戲。秦漢時(shí)期，社會(huì)熱衷博戲活動(dòng)，博戲變化簡(jiǎn)單，與技藝性強(qiáng)、需要更高修養(yǎng)的圍棋相比，更易被大眾接受，于是出現(xiàn)了“博行于世而弈獨(dú)絕”的現(xiàn)象。班固有感于以上現(xiàn)象，作《弈旨》以弘揚(yáng)弈道。在《弈旨》中，班固提出了圍棋之設(shè)乃效天法地，圍棋之行乃模擬天地之運(yùn)。經(jīng)過(guò)這樣的解讀，圍棋之義理得以確立，并實(shí)現(xiàn)了與《周易》道的相通。東漢李尤在《圍棋銘》中說(shuō)：“局為憲矩，棋法陰陽(yáng)。”陰陽(yáng)是《周易》哲學(xué)思想的核心內(nèi)容之一，《周易》認(rèn)為可以以陰陽(yáng)變化來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的一切現(xiàn)象。圍棋子分黑白，古人把直觀的黑白棋子與陰陽(yáng)聯(lián)系起來(lái)是再自然不過(guò)之事。“棋法陰陽(yáng)”，除了指出黑白棋子象征陰陽(yáng)這一表象外，還有其深層次的含義。《周易》卦象的基礎(chǔ)是陰陽(yáng)二爻，陰陽(yáng)二爻按照陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)，排列組合形成卦象；圍棋棋局的基礎(chǔ)是黑白棋子，黑白棋子依照弈者的構(gòu)思相互作用，勾連列布形成棋局。二者形式相近，不同之處在于陰陽(yáng)二爻的變化是陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)的結(jié)果，黑白棋子的列布則是弈者構(gòu)思的產(chǎn)物。“棋法陰陽(yáng)”，就是指黑白棋子的列布應(yīng)符合陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律。這一觀點(diǎn)的提出，明確了弈者對(duì)棋局的構(gòu)思應(yīng)當(dāng)效法陰陽(yáng)消長(zhǎng)之道。清人翁嵩年在《兼山堂弈譜》的序言中說(shuō)：“弈者變易也，自一變以至千萬(wàn)變。”強(qiáng)調(diào)了變易在圍棋中的重要地位。翁氏關(guān)于“弈”之變易的論說(shuō)源自《周易》變易思想。變易思想也是《周易》哲學(xué)思想的核心內(nèi)容之一。《周易》認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是變化著的，而圍棋最明顯的特征及最精妙的所在也是變化。《棋經(jīng)十三篇》說(shuō)“自古及今，弈者無(wú)同局。”《周易》中變化的具象是易卦，易卦是變化無(wú)窮的，可以用易卦的變化無(wú)窮來(lái)解讀圍棋的變化無(wú)窮。圍棋的棋子無(wú)級(jí)別劃分，無(wú)功能規(guī)定，決定棋子作用的是“時(shí)”和“位”。在《周易》中，“時(shí)”主要有兩層含義，一是“四時(shí)”之“時(shí)”；一是“待時(shí)而動(dòng)”之“時(shí)”。“四時(shí)”之“時(shí)”和“待時(shí)而動(dòng)”之“時(shí)”，二者都與變化有著密切的聯(lián)系，到了一定的“時(shí)”，就應(yīng)該有一定的變化，這樣才是遵從天道。“位”則指陰陽(yáng)二爻在《周易》六十四卦卦體中的位置。《周易》以卦的形式模擬客觀世界，認(rèn)為宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)有自己適當(dāng)?shù)奈恢茫绻恢藐P(guān)系發(fā)生錯(cuò)亂就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，所以“當(dāng)位”與“得位”就成為《周易》重要的價(jià)值取向。在《周易》中，“時(shí)”和“位”是天道運(yùn)行的體現(xiàn)。圍棋境界的高下就在于對(duì)“時(shí)”與“位”的把握，“時(shí)”來(lái)能趁“時(shí)”而動(dòng)就會(huì)有所得，棋局的進(jìn)程就是在天地之間以“時(shí)”為條件不斷選擇“位”的過(guò)程。歐陽(yáng)修在《新五代史·周臣傳》中說(shuō)：“治國(guó)譬之于弈，知其用而置得者勝，不知其用而置非其處者敗。”歐陽(yáng)修用圍棋“當(dāng)位”與“得位”比喻用人要把他放在確的位置上才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。圍棋經(jīng)由《周易》哲學(xué)思想的解讀，建構(gòu)了與《周易》道相通的圍棋之道，圍棋也被賦予了哲學(xué)內(nèi)涵，成為一種文化現(xiàn)象。圍棋之道確立后，其對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和人們的文化價(jià)值取向產(chǎn)了深遠(yuǎn)影響。魏晉時(shí)期，圍棋成為魏晉風(fēng)流的標(biāo)志之一。到了唐代，圍棋正式與琴、書(shū)、畫(huà)并稱(chēng)，成為文人修養(yǎng)的象征。（摘編自張東鵬《中國(guó)哲學(xué)與圍棋之道》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.圍棋在先秦少有記載主要是因?yàn)閲辶x理過(guò)于深?yuàn)W難以發(fā)掘，且時(shí)人耽于博戲，不喜弈道。B.班固明確了圍棋義理，并將之與《周易》相聯(lián)，這極大地扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視圍棋的局面。C.陰陽(yáng)二爻和黑白棋子分別是卦象與棋局的基礎(chǔ)，前者需要排列組合，后者需要勾連列布。D.圍棋在魏晉成為名士風(fēng)流的標(biāo)志，意味著其己脫離游戲?qū)傩猿蔀閾碛姓軐W(xué)內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章引用《兼山堂弈譜》與《棋經(jīng)十三篇》中的相關(guān)內(nèi)容，證明了變易是圍棋的重要特征。B.文章在論證過(guò)程中，介紹了《周易》中關(guān)于時(shí)的兩層的含義，并闡明了二者的主次關(guān)系。C.文章基于對(duì)《周易》價(jià)值觀念的認(rèn)同，提出了圍棋境界高下在于對(duì)時(shí)與位的把握的觀點(diǎn)。D.文章從多個(gè)角度探討了圍棋與《周易》之間的聯(lián)系，這對(duì)我們了解圍棋之道具有啟發(fā)意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.相較于博戲，圍棋技藝性強(qiáng)的特質(zhì)更能吸引修養(yǎng)高的人參與，這為弈道的興起奠定了基礎(chǔ)。B.圍棋已被古人賦予了許多內(nèi)涵，但隨著研究的深入，人們可能會(huì)挖掘出其更多的哲學(xué)內(nèi)涵。C.本身無(wú)固定等級(jí)與功能的棋子，如果被弈者擇機(jī)置于適當(dāng)?shù)奈恢镁湍馨l(fā)揮出重要的作用。D.“治國(guó)譬之于弈”與“治大國(guó)若烹小鮮”充分體現(xiàn)了先賢善于從小事中發(fā)現(xiàn)大道理的品質(zhì)。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果，是馬克思主義中國(guó)化的重要體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)被提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，紅色文化作為中國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，其重要性不言而喻。近日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平對(duì)革命文物工作作出重要指示指出，革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。要發(fā)揮好革命文物的重要作用，激發(fā)廣大干部群眾的精神力量，信心百倍為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，2021年3月31日）材料二：今年是建黨100周年，也是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果之年，為了傳承與弘揚(yáng)紅色文化，進(jìn)一步培育上海與西部地區(qū)青少年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，上海市委網(wǎng)信辦聯(lián)合共青團(tuán)上海市委合作交流部，發(fā)起“紅色印跡”和“紅色之旅”系列網(wǎng)絡(luò)直播課程。紅色網(wǎng)絡(luò)課程于3月1日在上海正式啟動(dòng)至今，全國(guó)累計(jì)20余省30萬(wàn)師生參與收看。活動(dòng)旨在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)公益課程模式帶來(lái)廣泛參與性和影響力，“紅色之旅”與“紅色印跡”兩組課程互為補(bǔ)充，產(chǎn)生疊加效應(yīng)，進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)了紅色文化，助力青少年國(guó)情教育創(chuàng)新發(fā)展。（摘編自《弘揚(yáng)紅色文化，提升青少年素養(yǎng)——上海打造精品紅色網(wǎng)絡(luò)直播課程》，中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng)2021年4月2日）材料三：這個(gè)清明節(jié)，紅色旅游備受推崇。北京推出多條紅色旅游路線，可從北京大學(xué)紅樓出發(fā)，重溫百年前聲勢(shì)浩大的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；或佇立盧溝橋石板路上，回顧崢嶸歲月，感受偉大抗戰(zhàn)精神。春雨并未讓游客熱情降溫。國(guó)內(nèi)一家旅行網(wǎng)站機(jī)票大數(shù)據(jù)顯示，清明節(jié)和勞動(dòng)節(jié)假期前往紅色目的地的航段占全部航段近16%，較2019年同期提升約4%；北京、上海、廣州、南寧、昆明等地開(kāi)行紅色旅游主題列車(chē)，坐著高鐵即可追尋紅色足跡。從2004年到2019年，中國(guó)國(guó)內(nèi)每年參加紅色旅游的人次從1.4億增長(zhǎng)至14.1億，紅色景點(diǎn)成為中老年人重溫激情歲月、感懷時(shí)代變遷的體驗(yàn)地，亦是年輕人聆聽(tīng)紅色故事、致敬英雄的“打卡地”。歷史是最好的教科書(shū)，走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路，紀(jì)念過(guò)去是為了更好地向前。（摘編自邢翀《風(fēng)雨又清明，節(jié)氣中讀懂“向前的中國(guó)”》，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》中文網(wǎng)2021年4月4日）材料四：在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問(wèn)題。這些問(wèn)題集中體現(xiàn)在紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離上，導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。一些作品把紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當(dāng)時(shí)的歷史條件，成為無(wú)所不能的傳奇，看似抬高而實(shí)際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源的過(guò)程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當(dāng)中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神，使人們長(zhǎng)期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色。（摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.革命文物作為我國(guó)文物資源的重要組成部分，是弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因的重要載體與生動(dòng)教材，具有公共服務(wù)和社會(huì)教育作用。B.上海市發(fā)起的“紅色印跡”和“紅色之旅”系列網(wǎng)絡(luò)直播課程也同時(shí)面向西部地區(qū)青少年，這也是為了鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的一大舉措。C.2004至2019十五年間，國(guó)內(nèi)參加紅色旅游的愿望日益強(qiáng)烈，年參加人次增長(zhǎng)了九倍多；今年同期前往紅色目的地的航段占比在提升。D.重溫激情歲月、感懷時(shí)代變遷，這是一些人熱衷于到紅色景點(diǎn)“打卡”體驗(yàn)的初衷，也是近年來(lái)國(guó)內(nèi)紅色旅游熱度持續(xù)上升的根本原因。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“紅色印跡”“紅色之旅”系列課程，讓各地廣大學(xué)生以云端看直播的方式來(lái)了解歷史國(guó)情、傳承紅色文化，是進(jìn)行理想信念教育的一種方式創(chuàng)新。B.把紅色文化符號(hào)高大全化或是將紅色文化低俗化，都是將紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離的表現(xiàn)，弘揚(yáng)紅色文化并不是內(nèi)容、形式越新奇就越好。C.一些地方開(kāi)發(fā)紅色文化資源商業(yè)氣息過(guò)重，存在低俗、庸俗、惡俗現(xiàn)象，但從整體上看，這對(duì)我國(guó)的紅色文化精神的傳承與再發(fā)展造成的影響有限。D.充分運(yùn)用紅色文化資源，如革命文物、紅色景點(diǎn)等，能夠增加愛(ài)國(guó)教育的示范性、形象性和體驗(yàn)性，避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說(shuō)教化。6.上述四則材料圍繞什么話題來(lái)展開(kāi)？它們之間有何內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、文學(xué)類(lèi)閱讀—單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。去饒城買(mǎi)房三石①多年前的一個(gè)黃昏，貴貴獨(dú)自坐在門(mén)前的青石凳上抽著煙，居高臨下地眺望著環(huán)繞的群峰、崎嶇的山路和散布在零星碎田之中的破敗村落，突然萌生了去饒城買(mǎi)房的念頭。②說(shuō)突然萌生也不盡然。兩天前，貴貴應(yīng)小平之邀，前往饒城做客，他看著小平那坐落于高樓大廈中且裝飾一新的房子時(shí)，這念頭便一直縈繞在心頭了。如果那會(huì)兒還只能說(shuō)是念頭的話，那這會(huì)兒便是下定決心了。③當(dāng)然，去饒城買(mǎi)房的決心好下，但實(shí)現(xiàn)起來(lái)恐怕不是那么容易。至少，對(duì)貴貴而言是如此。④村莊隱藏在密林之中，這是貴貴的村莊，也是小平的村莊，當(dāng)然還是很多人的村莊。村莊離饒城不算太遠(yuǎn)，不過(guò)幾十公里，但出村的路拉長(zhǎng)了村莊和饒城的距離，村里山多田少路不便，日子自然過(guò)得十分緊巴。陸續(xù)有人去饒城買(mǎi)房，扔下幾畝長(zhǎng)不出幾斤糧食的冷漿田，過(guò)起了城里人的生活。當(dāng)然，能去饒城買(mǎi)房的都不是一般人。小平也不是。⑤貴貴跟小平是打小一塊兒長(zhǎng)大的玩伴，長(zhǎng)大以后，小平便離開(kāi)村子，去了饒城。貴貴也想去，可貴貴心中放不下一家老小，只得守著幾畝薄田，累死累活，也刨不出幾個(gè)錢(qián)。⑥小平其實(shí)也是上有老下有小的，可小平灑脫，不像貴貴那般瞻前顧后。“等賺了錢(qián)，在饒城買(mǎi)套房，把一家人都接過(guò)去，換一種活法。”這話，是小平去饒城的頭天夜里，與貴貴喝酒時(shí)的暢想，或者說(shuō)是奮斗目標(biāo)。貴貴嗤之以鼻。饒城的房，哪里是說(shuō)買(mǎi)就能買(mǎi)的？⑦然而小平卻做到了。貴貴也弄不清小平在饒城到底做了些什么，但錢(qián)肯定賺了不少。不過(guò)幾年工夫，便開(kāi)了一輛小汽車(chē)顛簸著回到村里，氣定神閑地告訴貴貴，他在饒城買(mǎi)了一套新房。⑧當(dāng)時(shí)，貴貴驚訝得張著嘴，連慶賀的話都忘記說(shuō)了。⑨在噼里啪啦的鞭炮聲中，小平舉家遷往饒城。⑩那會(huì)兒，小平，還有小平的父母妻兒，臉上的笑容如滿山遍野盛開(kāi)的杜鵑花一般艷麗。?“我不呆不傻，不缺胳膊不少腿，小平能做到的，我自然也能做到。”貴貴心里暗想。不過(guò)，貴貴沒(méi)有像小平那樣，拋家舍口、背井離鄉(xiāng)，而是越發(fā)地賣(mài)力做事，除了侍弄幾畝薄田，還走村串鄉(xiāng)地給人做小工。有活兒干的時(shí)候，每天百兒八十的進(jìn)項(xiàng)還是有的。偶爾，還能從別人手中攬下點(diǎn)兒挖溝平地的活兒，賺個(gè)三兩千也不是難事。然而去饒城買(mǎi)房真不是那么容易的。村里窮，周邊村子也一樣窮。窮的地方找活兒難，賺錢(qián)更難。記得小平買(mǎi)房時(shí)，花了十幾萬(wàn)元，轉(zhuǎn)年房?jī)r(jià)便翻了倍。以貴貴賺錢(qián)的速度自然是趕不上的。不過(guò)貴貴雖然沮喪，卻依舊執(zhí)著。這執(zhí)著，源于村里不斷有人去饒城買(mǎi)了房，更源于小平離村不過(guò)七八年卻換了兩次新房，并且每間新房都更大更洋氣。?貴貴越發(fā)地努力著。?貴貴的努力漸漸有了回報(bào)。說(shuō)不清從什么時(shí)候開(kāi)始，村里來(lái)了扶貧工作隊(duì)，好幾個(gè)村都有。修橋、鋪路、挖水渠、做產(chǎn)業(yè)，一時(shí)便有了干不完的活兒。不怕，貴貴有使不完的力氣，加上這些年來(lái)磨煉出來(lái)的石工泥工手藝，雖不敢說(shuō)發(fā)財(cái)，但錢(qián)確實(shí)賺得比以往更容易了。?貴貴數(shù)著一張張的存單，心里頭樂(lè)開(kāi)了花。沒(méi)有絲毫的猶豫，貴貴決定去饒城買(mǎi)房。?買(mǎi)房其實(shí)也不難，只要有錢(qián)。貴貴有了錢(qián)，看房砍價(jià)簽合同，一氣呵成。而且付的是全款，貴貴才不弄什么按揭。?喬遷的時(shí)候，貴貴自然像小平一樣放了鞭炮。不少村民都來(lái)了，貴貴擺了幾桌，請(qǐng)父老鄉(xiāng)親喝酒慶賀。小平自然也來(lái)了。酒喝得酣暢淋漓。?席散人歸，貴貴跟小平坐在門(mén)前的青石凳上抽著煙。沒(méi)有任何先兆，小平突然讓貴貴幫忙將家里的老屋拆了，重新蓋。小平家的老屋緊挨著貴貴家。?貴貴的眼睛睜得老大，不知道小平葫蘆里賣(mài)的什么藥：“去饒城這么些年了，日子過(guò)得挺滋潤(rùn)的，怎么又想起回村里蓋房了？”?小平?jīng)]有理會(huì)貴貴，站起身來(lái)，猛吸一口清新的空氣，眺望著遠(yuǎn)方：“在饒城住了十幾年，現(xiàn)在感覺(jué)，還是咱村好啊！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青的山，綠的水，金黃的稻田，出村的公路如迎風(fēng)飄舞的綢帶，還有青磚黛瓦的民居，鱗次櫛比而又錯(cuò)落有致，滿山遍野的野花爭(zhēng)先恐后地展示著自己的美麗，鳥(niǎo)兒不時(shí)振翅而飛，嘰嘰喳喳的叫聲如歌如曲……?貴貴竟然看呆了。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“村莊隱藏在密林之中，這是貴貴的村莊，也是小平的村莊，當(dāng)然還是很多人的村莊”體現(xiàn)了村莊位置的偏僻，農(nóng)村人口的眾多。B.“小平，還有小平的父母妻兒，臉上的笑容如滿山遍野盛開(kāi)的杜鵑花一般艷麗”表現(xiàn)了小平買(mǎi)房后全家人的喜悅，也體現(xiàn)了貴貴內(nèi)心的羨慕。C.文章題材貼近生活，以小見(jiàn)大。通過(guò)對(duì)貴貴到饒城買(mǎi)房的歷程的描寫(xiě)，展示了社會(huì)生活的變遷，具有現(xiàn)實(shí)意義。D.小說(shuō)語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)潔。作者從容不迫地講述了貴貴如何通過(guò)自己的努力終于在饒城買(mǎi)了房，讀起來(lái)真實(shí)自然。8.文中的環(huán)境描寫(xiě)很有特點(diǎn)，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)明其表達(dá)效果。9.小說(shuō)以“去饒城買(mǎi)房”為標(biāo)題，有怎樣的用意？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。張嘉貞，蒲州猗氏人也。弱冠應(yīng)五經(jīng)舉，拜平鄉(xiāng)尉，坐事免歸鄉(xiāng)里。長(zhǎng)安中，侍御史張循憲為河?xùn)|采訪使，薦嘉貞材堪憲官，請(qǐng)以己之官秩授之。則天召見(jiàn)，垂簾與之言，嘉貞奏曰以臣草萊而得入謁九重是千載一遇也咫尺之間如隔云霧竟不睹日月恐君臣之道有所未盡則天遽令卷簾，與語(yǔ)大悅，擢拜監(jiān)察御史。累遷中書(shū)舍人，歷秦州都督、并州長(zhǎng)史，為政嚴(yán)肅，甚為人吏所畏。開(kāi)元初，因奏事至京師，上聞其善政，數(shù)加賞慰。嘉貞因奏曰：“臣少孤，兄弟相依以至今。臣弟嘉祐，今授鄯州別駕，與臣各在一方，同心離居，魂絕萬(wàn)里。乞移就臣側(cè)近，臣兄弟盡力報(bào)國(guó)，死無(wú)所恨。”上嘉其友愛(ài)，特改嘉祐為忻州刺史。時(shí)突厥九姓新來(lái)內(nèi)附，散居太原以北，嘉貞奏請(qǐng)置軍以鎮(zhèn)之，于是始于并州置天兵軍，以嘉貞為使。六年春，嘉貞又入朝。俄有告其在軍奢僭及贓賄者，御史大夫王脧因而劾奏之，按驗(yàn)無(wú)狀，上將加告者反坐之罪。嘉貞奏曰：“昔者天子聽(tīng)政于上，瞍賦曚誦，百工諫，庶人謗，而后天子斟酌焉。今反坐此輩，是塞言者之路，則天下之事無(wú)由上達(dá)。特望免此罪，以廣謗誦之道。”從之，遂令減死，自是帝以嘉貞為忠。嘉貞又嘗奏曰：“今志力方壯，是效命之秋，更三數(shù)年，即衰老無(wú)能為也。惟陛下早垂任使，死且不憚。”上以其明辯，尤重之。嘉貞雖久歷清要，然不立田園。及在定州，所親有勸植田業(yè)者，嘉貞曰：“吾忝歷官榮，曾任國(guó)相，未死之際，豈憂饑餒？若負(fù)譴責(zé)，雖富田莊，亦無(wú)用也。比見(jiàn)朝士廣占良田，及身沒(méi)后，皆為無(wú)賴子弟作酒色之資，甚無(wú)謂也。”聞?wù)呓試@伏。（摘編自《舊唐書(shū)·列傳四十九》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間/如隔云霧/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/B.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間如隔云霧竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/C.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間/如隔云霧/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/D.嘉貞奏曰/以臣草菜而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間如隔云霧竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是（）A.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，表示已成人，但體還未壯。后泛指男子二十左右年紀(jì)。B.官秩，指官吏的職位或依品級(jí)而定的俸祿。秦漢時(shí)期，官的等級(jí)稱(chēng)秩，以“石”數(shù)區(qū)分。C.開(kāi)元，唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號(hào)。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢光武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。D.奢僭，僭，古代地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物，尤指用皇家專(zhuān)用的。“奢僭”指“奢侈逾禮”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張嘉貞才華出眾，受到侍御史張循憲舉薦，認(rèn)為他的才能可以擔(dān)當(dāng)憲官。張循憲請(qǐng)求把自己的官職讓給張嘉貞。B.張嘉貞卑恭敬上，在拜見(jiàn)武則天時(shí)，自稱(chēng)草萊；上奏玄宗時(shí)說(shuō)希望能夠被皇帝早點(diǎn)差使派遣，即便是死也不害怕。C.張嘉貞重視親情，他請(qǐng)求唐玄宗把弟弟調(diào)到自己身邊任職，玄宗把張嘉祐調(diào)到忻州為剌史，以示對(duì)他友悌的嘉獎(jiǎng)。D.張嘉貞為官清廉，雖長(zhǎng)時(shí)間官居要職，卻沒(méi)有田產(chǎn)。他認(rèn)為自己享受做官的福利，沒(méi)有餓死凍死的憂慮，要田產(chǎn)沒(méi)有意義。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今反坐此輩，是塞言者之路，則天下之事無(wú)由上達(dá)。（2）比見(jiàn)朝士廣占良田，及身沒(méi)后，皆為無(wú)賴子弟作酒色之資，甚無(wú)謂也。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。雨晴至江渡柳宗元江雨初晴思遠(yuǎn)步，日西獨(dú)向愚溪①渡。渡頭水落村徑成，撩亂浮槎②在高樹(shù)。滁州西澗韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。［注釋]①愚溪：柳宗元出于被貶逐的憤激，自稱(chēng)為“愚”，并把居地永州冉溪改名為“愚溪”。②浮槎（chá）：水中浮木。14.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳詩(shī)首句點(diǎn)題，為下文具體描寫(xiě)所見(jiàn)的江渡景象做鋪墊。B.柳詩(shī)末句，寫(xiě)洪水落后，浮槎高掛，一片蕭條冷落景象。C.韋詩(shī)末句“舟自橫”是說(shuō)雨下的很急，以至于無(wú)人撐船，自己無(wú)法渡過(guò)澗口。D.兩首詩(shī)同寫(xiě)傍晚渡口，一寫(xiě)天晴水落，一寫(xiě)雨急潮漲，選取了不同的情境，寄托了不同的情思。15.賀裳《載酒園詩(shī)話》說(shuō)“韋真有曠達(dá)之懷，柳終帶排遣之意。”結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。六、情景默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)處下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)積累非常重要，人如果能積善成德，就能達(dá)到“_____________，_____________”的境界。（2）岑參《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中，借兵器和鎧甲來(lái)側(cè)面表現(xiàn)邊塞酷寒天氣的詩(shī)句是“_____________，_____________”。（3）古典詩(shī)詞常以杜鵑表達(dá)悲切、凄涼之情或思念之意，如《錦瑟》中的“_____________”和《琵琶行》中的“_____________”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。春節(jié)回家是每個(gè)在外游子的心聲，不過(guò)，許多在城市職場(chǎng)打拼的年輕人，每逢過(guò)年回家，都要默默財(cái)產(chǎn)的流失、攀比的傷害、逼婚的壓力、“逆耳”忠言的扎心……而在這樣的過(guò)年氛圍中誰(shuí)也高興不起來(lái)。因此，“春節(jié)社交恐懼癥”以及“恐年族”也成為不少年輕人的真實(shí)，近鄉(xiāng)情怯也未嘗不是一種隱痛。春節(jié)“亞文化”的作用，它確實(shí)反映出社會(huì)的真實(shí)境況——“房子、票子、孩子”成了親戚眼中“出息”的標(biāo)簽，擁有了這一切便仿佛站在了人生巔峰，如此價(jià)值觀，混淆了“過(guò)程與結(jié)果”的順序，卻能大面積、迅速得到，形成一股春節(jié)“亞文化”潮。如果讓春節(jié)這種“亞文化”占據(jù)主流，年輕人就會(huì)受到傷害。春節(jié)是難得的休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，卸下心理負(fù)擔(dān)、拋下包袱，更是許多人的夙愿，因春節(jié)“亞文化”導(dǎo)致的近鄉(xiāng)情怯，是一種尷尬的存在。當(dāng)然，一些環(huán)境我們沒(méi)有辦法改變，但我們可以從改變自己做起。保持平和的心態(tài)，尤其面對(duì)父母的“靈魂拷問(wèn)”無(wú)須過(guò)度敏感，要知道這也是一種愛(ài)。（），也只有自己強(qiáng)大了，春節(jié)“亞文化”才不會(huì)干擾到自己，更不會(huì)讓自己近鄉(xiāng)情怯。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.承擔(dān)

反應(yīng)

不可估量

景仰B.承擔(dān)

反應(yīng)

不容小覷

景仰C.承受

寫(xiě)照

不容小覷

擁躉D.承受

寫(xiě)照

不可估量

擁躉18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.如果讓這種春節(jié)“亞文化”占據(jù)主流的話，傷害的未嘗不是年輕人。B.如果讓這種春節(jié)“亞文化”占據(jù)主流，年輕人難免會(huì)受到傷害。C.如果占據(jù)主流的是這種春節(jié)“亞文化”的話，傷害的未嘗不是年輕人。D.如果占據(jù)主流的是這種春節(jié)“亞文化”的話，年輕人未嘗不是受害者。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.擺正位置，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)顯得尤為重要B.而尤為重要的是要擺正位置，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)C.認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)，擺正位置顯得尤為重要D.而尤為重要的是認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)，擺正位置八、語(yǔ)言表達(dá)20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。孔子儒學(xué)作為一種文明，在歷史上是怎么形成的？①______？這種背景對(duì)于儒學(xué)的形成、對(duì)認(rèn)識(shí)儒學(xué)有什么樣的意義？如果我們把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹(shù)，可不可以這樣來(lái)設(shè)想：孔子儒學(xué)是這棵大樹(shù)的主干，這棵大樹(shù)的底部是包括孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國(guó)先哲，孔孟老莊這些先哲的思想深深扎根于我們上古時(shí)期文明的土壤。這棵文明大樹(shù)的樹(shù)干為什么能夠這樣粗壯？②______。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之于中華文明，是非常特殊的時(shí)期，它是思想、智慧的繁盛期和高漲期。在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，中華文明已經(jīng)有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，有較高的發(fā)展水準(zhǔn)，這一點(diǎn)非常重要。③______，不了解孔子儒學(xué)廣闊的文明背景，我們便很難去理解孔子思想的深度、高度和寬度，很難理解其超越性。21.下面是復(fù)興中學(xué)寫(xiě)給退休教師的慰問(wèn)信的部分初稿，其中在語(yǔ)言表達(dá)方面有五處不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。您的辛勤奉獻(xiàn)，奠定了學(xué)校蓬勃發(fā)展的雄厚基礎(chǔ)；您的鼎力相助，激勵(lì)著學(xué)校莘莘學(xué)子的健康成長(zhǎng)；您的愛(ài)崗敬業(yè)，深深地影響著年輕教師。您為學(xué)校的發(fā)展盡了綿薄之力，您是教育的寶貴財(cái)富。古語(yǔ)云：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”在我校的發(fā)展史上，記載著您不可磨滅的貢獻(xiàn)；在學(xué)校再攀高峰的征途中，仍等您的關(guān)注和支持。在新的一年里，熱誠(chéng)歡迎“常回家看看”，為學(xué)校工作拋磚引玉。九、材料作文22.閱讀下列材料，按照要求作文。《復(fù)活》中，聶赫留朵夫與自我抗?fàn)帲?jīng)過(guò)痛苦的思想抗?fàn)帲罱K戰(zhàn)勝自己，走向精神的復(fù)活；《大衛(wèi)·科波菲爾》中，大衛(wèi)與命運(yùn)抗?fàn)帲瑲v經(jīng)艱辛，不甘淪落，克服重重困難，最終成為一名有成就的作家；《老人與海》中，圣地亞哥與自然抗?fàn)帲庥龈鞣N鯊魚(yú)的五次攻擊，舍命相搏，精疲力竭，最終拖著一副魚(yú)骨回到港口；《百年孤獨(dú)》中，馬孔多人民與失眠癥抗?fàn)帲酶叨染押蛨?jiān)強(qiáng)毅力，為所有物品都貼滿標(biāo)簽，最后卻在梅爾基亞德斯的幫助下重拾記憶。故事主人公與自身命運(yùn)或外界環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)帲械膽{借艱苦的毅力找到了人生意義，有的拼盡全力卻并沒(méi)有得到預(yù)期的結(jié)果，但他們都為讀者帶來(lái)了精神力量。魯迅曾說(shuō)：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概：用笑臉來(lái)迎接悲慘的命運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。”以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)“抗?fàn)帯钡恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A.“主要是因?yàn)閲辶x理過(guò)于深?yuàn)W難以發(fā)掘”錯(cuò)，原文“先秦關(guān)于圍棋的記載很少，偶有提及也是把圍棋看作一種游戲，并沒(méi)有涉及對(duì)圍棋義理的探討”，并沒(méi)有說(shuō)到先秦少有記載的原因。“時(shí)人耽于博戲”錯(cuò)，原文只說(shuō)“秦漢時(shí)期，社會(huì)熱衷博戲活動(dòng)”，并沒(méi)有說(shuō)先秦時(shí)期人們“耽于博戲”。B.“這極大地扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視圍棋的局面”錯(cuò)，原文是班固有感于“博行于世而弈獨(dú)絕”的現(xiàn)象，作《弈旨》以弘揚(yáng)弈道，并沒(méi)有說(shuō)扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視圍棋的局面。D.“其已脫離游戲?qū)傩浴卞e(cuò)，原文只說(shuō)“圍棋也被賦予了哲學(xué)內(nèi)涵，成為一種文化現(xiàn)象”，沒(méi)有說(shuō)脫離游戲?qū)傩浴９蔬xC。2.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“闡明了二者的主次關(guān)系”錯(cuò)，原文“二者都與變化有著密切的聯(lián)系，到了一定的‘時(shí)’，就應(yīng)該有一定的變化，這樣才是遵從天道”，二者沒(méi)有主次關(guān)系。故選B。3.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“更能吸引修養(yǎng)高的人參與，這為弈道的興起奠定了基礎(chǔ)”錯(cuò)。原文是說(shuō)“博戲變化簡(jiǎn)單，與技藝性強(qiáng)、需要更高修養(yǎng)的圍棋相比，更易被大眾接受”，不是說(shuō)圍棋技藝性強(qiáng)的特質(zhì)更能吸引修養(yǎng)高的人參與，當(dāng)然也談不上為弈道的興起奠定了基礎(chǔ)。故選A。4.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。D.“也是近年來(lái)國(guó)內(nèi)紅色旅游熱度持續(xù)上升的根本原因”于文無(wú)據(jù)，材料三中只是提到“紅色景點(diǎn)成為中老年人重溫激情歲月、感懷時(shí)代變遷的體驗(yàn)地，亦是年輕人聆聽(tīng)紅色故事、致敬英雄的‘打卡地’”。故選D。5.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，對(duì)材料中內(nèi)容的概括分析能力。C.“這對(duì)我國(guó)的紅色文化精神的傳承與再發(fā)展造成的影響有限”說(shuō)法錯(cuò)誤，從材料四“關(guān)注和警惕”“貶低了紅色文化意義”“沖淡甚至消解了紅色文化意義”“使人們長(zhǎng)期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色”表述來(lái)看，選項(xiàng)表述是與之不符的。故選C。6.【答案】①四則材料圍繞著“弘揚(yáng)紅色文化”這一核心話題來(lái)展開(kāi)。②整體上，第一則重在闡釋“紅色文化”的概念及其意義，后三則結(jié)合具體現(xiàn)象重在闡釋如何弘揚(yáng)，前后構(gòu)成由理論到實(shí)踐（或：一般到具體）遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。③后三則在聚焦弘揚(yáng)“紅色文化”的方式時(shí)，先正面，后反面舉例論證，構(gòu)成正反并列的邏輯關(guān)系。【解析】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，歸納概括材料中信息的能力。結(jié)合“紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果，是馬克思主義中國(guó)化的重要體現(xiàn)”“紅色文化作為中國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，其重要性不言而喻”“習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任”可知，材料一重在闡釋“紅色文化”的概念及其意義；結(jié)合“上海市委網(wǎng)信辦聯(lián)合共青團(tuán)上海市委合作交流部……全國(guó)累計(jì)20余省30萬(wàn)師生參與收看”“進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)了紅色文化，助力青少年國(guó)情教育創(chuàng)新發(fā)展”可知，材料二重以上海為例側(cè)重從正面闡釋如何弘揚(yáng)紅色文化；結(jié)合“這個(gè)清明節(jié)，紅色旅游備受推崇”“從2004年到2019年，中國(guó)國(guó)內(nèi)每年參加紅色旅游的人次從1.4億增長(zhǎng)至14.1億”可知，材料三從紅色旅游等角度正面闡釋如何弘揚(yáng)紅色文化；結(jié)合“在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問(wèn)題”“例如，一些抗日神劇中的英雄形象……”側(cè)重從反面列舉現(xiàn)象，分析如何弘揚(yáng)紅色文化。由此可知，四則材料圍繞的共同核心話題是“弘揚(yáng)紅色文化”，后三則在聚焦弘揚(yáng)“紅色文化”的方式時(shí)，先正面，后反面舉例論證，構(gòu)成正反并列的邏輯關(guān)系。7.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品的表現(xiàn)手法的能力。A.“農(nóng)村人口的眾多”曲解文意。節(jié)選句是說(shuō)村莊里不僅有貴貴和小平，還有其他人。并不是為了表現(xiàn)“農(nóng)村人口的眾多”，而是說(shuō)，這里是很多人的家。故選A。8.【答案】①文章開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)，體現(xiàn)了農(nóng)村的落后與貧窮，這也是貴貴和小平想進(jìn)城買(mǎi)房的原因，為故事的展開(kāi)提供了背景（為故事的發(fā)展做鋪墊）。②文章結(jié)尾的環(huán)境描寫(xiě)，展現(xiàn)了農(nóng)村的美麗風(fēng)光，與開(kāi)頭形成對(duì)比，體現(xiàn)了農(nóng)村的變化，也表明了小平又想回村蓋房的原因。③首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。【解析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。解答本題，要先找到有關(guān)環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)句。通讀全文可知，文章關(guān)鍵的環(huán)境描寫(xiě)主要有兩處。文章開(kāi)頭部分“環(huán)繞的群峰、崎嶇的山路和散布在零星碎田之中的破敗村落”和“村莊離饒城不算太遠(yuǎn)……村里山多田少路不便”的環(huán)境描寫(xiě)，側(cè)重表現(xiàn)村落的破敗以及交通的不便，交代了村莊的貧窮和落后；從情節(jié)方面來(lái)說(shuō)，為貴貴“突然萌生了去饒城買(mǎi)房的念頭”做了鋪墊。文章末尾的環(huán)境描寫(xiě)，“青的山，綠的水，金黃的稻田，出村的公路如迎風(fēng)飄舞的綢帶，還有青磚黛瓦的民居，鱗次櫛比而又錯(cuò)落有致，滿山遍野的野花爭(zhēng)先恐后地展示著自己的美麗，鳥(niǎo)兒不時(shí)振翅而飛，嘰嘰喳喳的叫聲如歌如曲……”寫(xiě)出了村莊的美麗風(fēng)光，體現(xiàn)了農(nóng)村環(huán)境的變化，與開(kāi)頭村落的落后與破敗形成對(duì)比，進(jìn)而反映了農(nóng)村面貌的轉(zhuǎn)變；從情節(jié)方面看，揭示了小平“又想起回村里蓋房”的原因。在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭和結(jié)尾前后兩處環(huán)境描寫(xiě)形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。9.【答案】①“去饒城買(mǎi)房”是文章的線索，交代了文章的主要事件。②“去饒城買(mǎi)房”是貴貴的理想和奮斗目標(biāo)，他為了買(mǎi)房而勤奮勞作，圍繞買(mǎi)房塑造了人物形象③“去饒城買(mǎi)房”是因?yàn)檗r(nóng)村土地貧瘠，生活艱難，人們紛紛離開(kāi)農(nóng)村，在一定程度上揭示了社會(huì)問(wèn)題。④在個(gè)人為實(shí)現(xiàn)“去饒城買(mǎi)房”這一目標(biāo)的奮斗的過(guò)程中展示了農(nóng)村的變化，進(jìn)而突出了小說(shuō)的主題。【解析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。解答此類(lèi)題，可從標(biāo)題與人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨等的關(guān)系來(lái)思考。從情節(jié)的角度來(lái)看，小說(shuō)的情節(jié)圍繞貴貴想去饒城買(mǎi)房展開(kāi)，“突然萌生了去饒城買(mǎi)房的念頭”“村里不斷有人去饒城買(mǎi)了房”“貴貴決定去饒城買(mǎi)房”，“去饒城買(mǎi)房”是文章的線索。從塑造人物的角度來(lái)說(shuō)，“越發(fā)地賣(mài)力做事”“依舊執(zhí)著”“貴貴越發(fā)地努力著”“貴貴有使不完的力氣，加上這些年來(lái)磨煉出來(lái)的石工泥工手藝，雖不敢說(shuō)發(fā)財(cái)，但錢(qián)確實(shí)賺得比以往更容易了”，“去饒城買(mǎi)房”是貴貴的奮斗目標(biāo)，他為買(mǎi)房而不懈努力，辛勤勞作，由此塑造了人物形象。從環(huán)境的角度來(lái)說(shuō)，“饒城”代表了城市生活，“去饒城買(mǎi)房”是農(nóng)村人的奮斗目標(biāo)，標(biāo)題暗示了農(nóng)村和城市生存環(huán)境的差距，揭示了農(nóng)村貧困的社會(huì)問(wèn)題。從主旨表達(dá)的角度來(lái)說(shuō)，人們?yōu)榱速I(mǎi)房辛勤勞作和外來(lái)的扶貧工作隊(duì)的幫助，改變了農(nóng)村的面貌，突出了小說(shuō)的主旨，即現(xiàn)實(shí)理想離不開(kāi)個(gè)人的奮斗，也離不開(kāi)國(guó)家、政府的關(guān)懷和幫助。10.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意為：張嘉貞奏告說(shuō)：“我是鄉(xiāng)野之人，得以進(jìn)入朝廷拜見(jiàn)，這是千年一遇的事情。今臣與陛下相隔咫尺，卻仿佛隔著一道云霧，竟然看不清日月，恐怕君臣之道有未竭盡的地方。”“是”是“這”的意思，有指示作用，作“千載一遇也”的主語(yǔ)，意思是“這是千年一遇的事情”，所以在“是”前后斷開(kāi)，排除AD兩項(xiàng)。“日月”作“不睹”的賓語(yǔ)，意思是“看不清日月”，中間不能斷開(kāi)。排除B項(xiàng)。故選C。11.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“漢光武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)”錯(cuò)，應(yīng)該是漢武帝始建年號(hào)，不是漢光武帝。故選C。12.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解分析文言文內(nèi)容能力。B.“張嘉貞卑恭敬上”錯(cuò)，文意并不是說(shuō)張嘉貞卑恭敬上，而是說(shuō)他為人忠勇不卑。故選B。13.【答案】（1）如今給告狀者定反坐罪，這是阻塞直言勸諫的人的道路，那么天下的事就沒(méi)有途徑向上傳達(dá)了。（2）近來(lái)看到朝官?gòu)V占良田，等到他們身死之后，都被不肖子孫做了酒色之資。實(shí)在沒(méi)有意義啊。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）坐，判罪；是，這；由，機(jī)會(huì)，途徑。（2）比，近來(lái)；沒(méi)，通“歿”，死；為，表被動(dòng)，被；無(wú)賴，不肖，沒(méi)有出息的；無(wú)謂，沒(méi)有意義。參考譯文：張嘉貞，蒲州猗氏人，二十歲考五經(jīng)科得中，授任平鄉(xiāng)尉，因事獲罪免職回歸鄉(xiāng)里。長(zhǎng)安年間，侍御史張循憲在黃河以東出巡訪查，向朝廷舉薦張嘉貞，認(rèn)為他的才能可以勝任憲官，請(qǐng)求把自己的官秩授給他。武則天親自召見(jiàn)張嘉貞，垂簾與他交談。張嘉貞奏告說(shuō)：“我是鄉(xiāng)野之人，得以進(jìn)入朝廷拜見(jiàn)，這是千年一遇的事情。今臣與陛下相隔咫尺，卻仿佛隔著一道云霧，竟然看不清日月，恐怕君臣之道有未竭盡的地方。”武則天立刻命人卷起珠簾，和他相談甚歡，升任他為監(jiān)察御史。張嘉貞多次升遷為中書(shū)舍人，擔(dān)任過(guò)秦州都督、并州長(zhǎng)史，治理政務(wù)嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，百姓官吏都十分敬畏他。開(kāi)元初年，張嘉貞因?yàn)樾枰虺⒆鄨?bào)政事回到了京城，皇上聽(tīng)聞他善于處理政事，多次慰問(wèn)犒勞他。張嘉貞趁機(jī)上奏說(shuō)：“臣幼年喪父，兄弟二人相依為命才到了今天。臣弟張嘉祐，現(xiàn)為鄯州別駕，與我相隔甚遠(yuǎn)，心意相通，卻不在一起，思念讓人魂斷萬(wàn)里。希望陛下能把他調(diào)到我的附近，我們兄弟一定盡力報(bào)答陛下，即便是死了也沒(méi)有什么遺憾。”皇上嘉獎(jiǎng)他對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù)，特地把張嘉祐調(diào)到忻州任刺史。當(dāng)時(shí)突厥的多個(gè)姓氏族群剛剛歸附唐朝，混雜共處在太原北部，張嘉貞便上表請(qǐng)求朝廷派駐軍隊(duì)以統(tǒng)管他們，于是開(kāi)始在并州設(shè)置天兵軍，以張嘉貞為天兵軍大使。開(kāi)元六年春天，張嘉貞又入朝。不久有人誣告張嘉貞在軍鎮(zhèn)花費(fèi)奢侈逾越規(guī)制以及收受錢(qián)財(cái)賄賂，御史大夫王脧趁機(jī)彈劾他，經(jīng)審查不實(shí)，皇上想要將告發(fā)者處死。張嘉貞（為那人）辯解說(shuō)：“以前天子處理政事聽(tīng)從上天的旨意，盲人賦讀，百官勸諫，讓平民百姓的議論傳上來(lái)，然后天子斟酌處理。如今給告狀者定反坐罪，這是阻塞直言勸諫的人的道路，那么天下的事就沒(méi)有途徑向上傳達(dá)了。希望（皇上）能夠免除這個(gè)人的罪過(guò)，來(lái)廣開(kāi)言路。”皇上聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，于是下令免除誣告者的死刑。皇帝因此認(rèn)為張嘉貞忠誠(chéng)。張嘉貞又曾經(jīng)上奏：“現(xiàn)在我年輕力壯，充滿斗志，正是為朝廷效力的時(shí)候，再過(guò)幾年，就衰老無(wú)能了。希望陛下早點(diǎn)任命派遣臣下，哪怕是死也不懼怕。”皇上認(rèn)為他明理善辯，就更加器重他。張嘉貞雖然長(zhǎng)時(shí)間做過(guò)各種要職，卻不購(gòu)置田園。到了定州，與他親近的人都勸他置辦些田宅，張嘉貞說(shuō)道：“我擁有做官的榮光，曾經(jīng)做過(guò)宰相，只要沒(méi)有死，難道會(huì)缺吃少穿嗎？如果犯下罪行，即使廣有田產(chǎn)，也全無(wú)用處。近來(lái)看到朝官?gòu)V占良田，等到他們身死之后，都被不肖子孫做了酒色之資。實(shí)在沒(méi)有意義啊。”聽(tīng)到的人都感嘆敬服。14.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“自己無(wú)法渡過(guò)澗口”錯(cuò)，“舟自橫”在詩(shī)中是營(yíng)造一種閑適的意境，不是自己要渡過(guò)澗口的意思。故選C。15.【答案】（1）柳詩(shī)寫(xiě)久雨初晴，詩(shī)人獨(dú)自一人到江邊來(lái)散步，看到漂浮的木筏散亂，有的高掛在樹(shù)的枝頭，一片蕭索景象。表達(dá)了詩(shī)人久雨蟄居、遠(yuǎn)謫漂泊的孤獨(dú)、郁悶、苦痛，包含自己空有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，卻無(wú)法施展的感慨，因而終帶排遣之意。（2）韋詩(shī)寫(xiě)暮春景物，幽草，深樹(shù)，自橫的渡口小舟，透出境界的幽深，遠(yuǎn)離世俗，表露了作者閑適恬淡的心境。鶯啼婉囀，急雨舟橫，以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出了詩(shī)人隨緣自適、怡然自得的開(kāi)朗和豁達(dá)。【解析】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。首先要讀懂這兩首詩(shī)，結(jié)合題干中“韋真有曠達(dá)之懷，柳終帶排遣之意”的提示，最后根據(jù)兩首詩(shī)的具體內(nèi)容分析。回答時(shí)，要先分別答出詩(shī)意，再分析各自的情感表達(dá)。柳宗元的《雨晴至江渡》一詩(shī)寫(xiě)于唐憲宗元和二年，柳宗元被貶永州，前兩句寫(xiě)自己在雨后放晴的一天傍晚遠(yuǎn)步江邊渡口時(shí)的心情，結(jié)尾兩句寫(xiě)江邊渡口雨停水退后的景象。久雨初晴，詩(shī)人迫不及待地獨(dú)自一人到江邊來(lái)走一走，放松放松自己被壓抑的心情，卻看到一派散亂荒涼之景。結(jié)合這首詩(shī)寫(xiě)作背景和詩(shī)中意象，可以看出，表達(dá)了詩(shī)人久雨蟄居、遠(yuǎn)謫漂泊的孤獨(dú)、郁悶、苦痛，作者同情百姓的遭遇，表達(dá)了作者感嘆自己空有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，卻又無(wú)法施展的憤激心情，因而柳詩(shī)終帶“排遣之意”。韋應(yīng)物的《滁州西澗》一詩(shī)寫(xiě)于作者任滁州剌史期間。開(kāi)頭兩句寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)喜愛(ài)澗邊生長(zhǎng)的幽草，上有黃鶯在樹(shù)陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)交織成的幽雅景致。暮春之際，群芳已過(guò)，詩(shī)人閑行至澗，但見(jiàn)一片青草萋萋。這里幽草，深樹(shù)，透出境界的幽冷，“獨(dú)憐”二字表露了作者閑適、恬淡的心境。“上”字寫(xiě)出了詩(shī)人隨緣自適的開(kāi)朗。最后二句寫(xiě)帶雨春潮之急和水急舟橫的景象。晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。郊野渡口，只見(jiàn)空空的渡船悠然自在地飄浮在水面。因此，在這水急舟橫的悠閑中透出一種幽深的境界，表露了作者閑適、恬淡的心境。全詩(shī)通過(guò)幽草、黃鶯、樹(shù)陰、小舟的意象，營(yíng)造幽靜的意境，表露了作者恬淡的心境，因而韋詩(shī)自含“曠達(dá)之懷”。16.【答案】（1）而神明自得圣心備焉（2）將軍角弓不得控都護(hù)鐵衣冷難著（3）望帝春心托杜鵑杜鵑啼血猿哀鳴【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：備、望、鵑、猿。17.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空：“承受”，①接受，承擔(dān)；②支承或經(jīng)受重量或壓力。“承擔(dān)”，負(fù)擔(dān)或擔(dān)當(dāng)。語(yǔ)境指職場(chǎng)的年輕人經(jīng)受“財(cái)產(chǎn)的流失、攀比的傷害、逼婚的壓力”，故應(yīng)選擇“承受”。第二空：“寫(xiě)照”，意思是對(duì)某事物或者某類(lèi)事物的描寫(xiě)或刻畫(huà)。“反應(yīng)”，有機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激引起的相應(yīng)的活動(dòng)，引申為對(duì)一事情的發(fā)生所引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行為。根據(jù)后文的“近鄉(xiāng)情怯也未嘗不是一種隱痛”可知應(yīng)選“寫(xiě)照”。第三空：“不容小覷”，不能小看或不能輕視。“不可估量”，意思是難以估計(jì)。從后文“它確實(shí)反映出社會(huì)的真實(shí)境況”可知選“不容小覷”。第四空：“擁躉”，指支持者；擁戴者。起源于粵語(yǔ)，起初多用于香港、廣東地區(qū)。“景仰”，意思是仰慕；佩服尊重。用作敬詞。由前文“能大面積、迅速得到”可知強(qiáng)調(diào)得到支持，應(yīng)為“擁躉”。故選C。18.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處錯(cuò)誤。一是“讓春節(jié)這種‘亞文化’”語(yǔ)序不當(dāng)，“春節(jié)‘亞文化’”是一個(gè)整體，“這種”應(yīng)該是修飾“春節(jié)‘亞文化’”，改為“這種春節(jié)‘亞文化’”。二是“如果……年輕人就會(huì)受到傷害”太過(guò)武斷，是否對(duì)年輕人造成傷害，是不確定的情況，可以改為“如果……的話”的句式，語(yǔ)氣會(huì)更委婉。三是“年輕人就會(huì)受到傷害”屬于中途易轍，可以改為“傷害的是年輕人”，再結(jié)合上文第二點(diǎn)分析，語(yǔ)氣應(yīng)更委婉，最終可以改為“傷害的未嘗不是年輕人”。只有A項(xiàng)符合。故選A。19.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫的能力。文段的陳述對(duì)象是“春節(jié)回鄉(xiāng)的年輕人”，由前面“保持平和的心態(tài)”以及后文“也只有自己強(qiáng)大了，春節(jié)“亞文化”才不會(huì)干擾到自己，更不會(huì)讓自己近鄉(xiāng)情怯”可判斷這里跟前文是遞進(jìn)的關(guān)系，選用“而尤為重要的是……”的句式較合適，排除AC；從邏輯順序看，應(yīng)該先“擺正位置”，再“認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)”，排除D.故選B。20.【答案】對(duì)它形成的廣闊背景應(yīng)如何理解（或：它的形成有怎樣的廣闊背景）正是因?yàn)檫@個(gè)根扎得很深很牢不理解孔子儒學(xué)的思想來(lái)源（或：不了解孔子儒家在歷史上是如何形成的）【解析】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。解答此題，考生需要瀏覽語(yǔ)段，把握語(yǔ)段的中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句式和句意，綜合這些進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)。這段文字的中心話題是“孔子儒學(xué)”，主要探討孔子如何是如何形成的。第一空，結(jié)合前后兩個(gè)問(wèn)句“孔子儒學(xué)作為一種文明，在歷史上是怎么形成的”“這種背景對(duì)于儒學(xué)的形成、對(duì)認(rèn)識(shí)儒學(xué)有什么樣的意義”可知，這里一共三個(gè)問(wèn)句，而且三個(gè)問(wèn)句之間有著密切的關(guān)聯(lián)，第一個(gè)問(wèn)句是孔子儒學(xué)如何形成，第三個(gè)問(wèn)句中提到“這種背景”對(duì)儒學(xué)有何意義，由此可知，中間的問(wèn)題應(yīng)該是關(guān)于孔子儒學(xué)的背景，可以是如何理解孔子儒學(xué)形成的背景，也可以是孔子儒學(xué)形成怎樣的背景。第二個(gè)空，前面“這棵文明大樹(shù)的樹(shù)干為什么能夠這樣粗壯”提出一個(gè)問(wèn)題，后面緊跟著應(yīng)該是回答這個(gè)問(wèn)題，即回答粗壯的原因，結(jié)合后面“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”“春秋戰(zhàn)國(guó)以前”等信息可以看出文明大樹(shù)樹(shù)干粗壯的原因是根扎得深，扎得牢。第三個(gè)空，從前面可知，前面主要是談?wù)摽鬃尤鍖W(xué)的形成以及孔子儒學(xué)形成的背景，后面應(yīng)是對(duì)前面內(nèi)容的小結(jié)，結(jié)合后面“不了解孔子儒學(xué)廣闊的文明背景……”可知，橫線處的內(nèi)容應(yīng)該與“孔子儒學(xué)形成”有關(guān)，再仿照“不了解孔子儒學(xué)……”的句式進(jìn)行擬寫(xiě)就可以了。21.【答案】①“鼎力相助”改為“諄諄教誨”（符合語(yǔ)義即可）；②“盡了綿薄之力”改為“做出了貢獻(xiàn)”；③“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”改為“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”（符合語(yǔ)境的詩(shī)句即可，或直接刪掉“只是近黃昏”）；④“等著”改為“期盼（待）著”；⑤“拋磚引玉”改為“多提寶貴建議”。【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。①“鼎力相助”，敬辭，指別人對(duì)自己的大力幫助，語(yǔ)段中該詞后面接的是“激勵(lì)著學(xué)校莘莘學(xué)子的健康成長(zhǎng)”，使用錯(cuò)誤，可改為“諄諄教誨”。“諄諄教誨”，指懇切、耐心地啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)。②“盡了綿薄之力”是謙辭，不能用于別人，