人文主題：時(shí)代鏡像（感時(shí)憂國）單元任務(wù)：要結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵。要根據(jù)文學(xué)體裁的不同藝術(shù)，多角度、多層面探究作品意蘊(yùn)。要對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀。單元內(nèi)容：所選作品既有小說、戲劇，又有散文、詩歌，都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。集中研讀這些作品，有助于整體了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)成就和精神追求。著/魯迅節(jié)選圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》典型環(huán)境下的典型人物作者介紹魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，1881年9月25日生于浙江紹興，原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為周樹人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。也是他影響最為廣泛的筆名。文學(xué)家思想家革命家中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”——毛澤東學(xué)習(xí)提示分析漫畫式的表現(xiàn)手法有夸張、變形、比擬、象征等，而以夸張、變形為主要?jiǎng)?chuàng)作手段。魯迅的寫作動(dòng)機(jī)“改造國民性”，這也是他棄醫(yī)從文的初衷。精讀文章，從語言、形象、構(gòu)思、意蘊(yùn)、情感等方面多角度分析解讀。挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵，理解魯迅深刻啟蒙思想。第二章《優(yōu)勝記略》阿Q吹噓自己“先前闊得多”1有人頌揚(yáng)阿Q“真能做”2阿Q瞧不起未莊居民，對(duì)“文童”及錢太爺之流也不表格外的崇奉3進(jìn)過城的阿Q很自負(fù)，但又瞧不起城里人4阿Q頭上有癩瘡疤，忌諱和“癩”有關(guān)的一切5對(duì)犯忌諱的人，口訥便罵，氣力小便打6將癩瘡疤變成一種“光榮”7被閑人打，將挨打變成一種“得勝”8賭錢贏錢復(fù)失，自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦，心滿意足9第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》恃強(qiáng)凌弱被趙太爺打了一巴掌，覺得趙太爺高人一籌，此后得意許多年1和王胡比虱子數(shù)量失敗后，從失望到不平，再到打起來2被王胡用頭碰墻，感受了“生平第一件屈辱”3被“假洋鬼子”的“哭喪棒”痛打，感受了“生平第二件屈辱”4調(diào)戲“小尼姑”5人物分析圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》初讀阿Q，建人物檔案。1圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》年齡生平最得意的事身份地位籍貫外形特征工作性格地位生平最值得炫耀的事最受歡迎的時(shí)候死前最后一句話三十出頭不詳打零工貧苦農(nóng)民精神勝利法頭上有癩瘡疤欺負(fù)小尼姑進(jìn)過城并看過殺頭從城里帶東西回來的日子過了二十年又是一個(gè)…口頭禪媽媽的阿Q通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？2總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖、頭有癩瘡疤地位低下無依無靠貧困無名無姓，無家無根可笑、可憐、可惡、可恨的阿Q形象在小說節(jié)選的兩章中，通過他的言行、神態(tài)、心理等的刻畫，逐步豐滿起來，也讓我們見識(shí)了他是如何來利用“精神勝利法”獲得勝利。繼續(xù)深入文本，圈畫出阿Q在文中的言行舉止，并簡要分析他是如何“優(yōu)勝”的？

阿Q正傳任務(wù)二：透過漫畫讀小說漫畫一：透過言行看精神(1)圍繞課文中阿Q的幾次“打與被打”完成下面的表格，總結(jié)精神勝利法的內(nèi)涵。具體事件行為表現(xiàn)性格特點(diǎn)精神勝利法總結(jié)：阿Q與王胡漫畫一：透過言行看精神(1)圍繞課文中阿Q的幾次“打與被打”完成下面的表格，總結(jié)精神勝利法的內(nèi)涵。具體事件行為表現(xiàn)性格特點(diǎn)被閑人嘲笑癩瘡疤、被打賭錢時(shí)亂中被搶、被打任務(wù)二：透過漫畫讀小說被趙太爺打挑釁王胡、被打挑釁“假洋鬼子”被用黃漆棍打?qū)π∧峁脛?dòng)手動(dòng)腳自認(rèn)蟲豸、天下第一、心滿意足自輕自賤忽忽不樂、連打自己兩個(gè)嘴巴心滿意足、得勝躺下得意、感覺是一種夸耀奚落王胡反被打、“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、無所適從抽緊筋骨、聳了肩膀等候著、感到輕松、忘卻了這份恥辱伸手摸尼姑的頭皮、在眾人的起哄下再用力一擰才放手自我安慰、懦弱人格扭曲、荒唐可笑欺軟怕硬怯懦、卑怯狡猾嘩眾取寵、欺軟怕硬阿Q與王胡具體事件行為表現(xiàn)性格特點(diǎn)被閑人嘲笑癩瘡疤、被打賭錢時(shí)亂中被搶、被打任務(wù)二：透過漫畫讀小說被趙太爺打挑釁王胡、被打挑釁“假洋鬼子”被用黃漆棍打?qū)π∧峁脛?dòng)手動(dòng)腳自認(rèn)蟲豸、天下第一、心滿意足自輕自賤忽忽不樂、連打自己兩個(gè)嘴巴心滿意足、得勝躺下得意、感覺是一種夸耀奚落王胡反被打、“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、無所適從抽緊筋骨、聳了肩膀等候著、感到輕松、忘卻了這份恥辱伸手摸尼姑的頭皮、在眾人的起哄下再用力一擰才放手自我安慰、懦弱人格扭曲、荒唐可笑欺軟怕硬怯懦、卑怯狡猾嘩眾取寵、欺軟怕硬精神勝利法（1）精神勝利法：在現(xiàn)實(shí)失敗與屈辱面前，因?yàn)樽约后w弱、卑微等原因不能、不敢扭轉(zhuǎn)局面，而用幻想虛假的勝利、自貶、自欺躲避或虐待更弱者來在精神上實(shí)現(xiàn)自我麻醉，或者即時(shí)忘卻的一種方法。愚昧、受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗失敗自負(fù)、自賤、忘卻欺凌勝利

滿足圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》

對(duì)阿Q的歷史評(píng)價(jià)阿Q具有“雙重人格”：是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。——魯迅《墳·燈下漫筆》對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君。魯迅什么是精神勝利法？探究一精神勝利法是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過。現(xiàn)實(shí)處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。圖源：趙延年《阿Q正傳》》部分這種“精神勝利法”是一種自我安慰的心理補(bǔ)償機(jī)制，一種自我保護(hù)自我欺騙。“精神勝利法”產(chǎn)生的根源閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。任務(wù)二：透過漫畫讀小說漫畫二：通過阿Q看未莊（1）探究未莊環(huán)境的典型性：②未莊其他人的言行反映出未莊的社會(huì)環(huán)境。老頭子頌揚(yáng)說“阿Q真能做!………別人也摸不著這話是真心還是譏笑。趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡！皣垼疗饋砹恕！薄霸瓉碛斜ｋU(xiǎn)燈在這里!他不知道誰和誰為什么打起架來了……一堆洋錢不見了。”錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來，他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了。人情淡薄、虛偽貪慕權(quán)勢、等級(jí)觀念深入人心嘲笑他人生理缺陷貪婪、不擇手段虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚任務(wù)二：透過漫畫讀小說漫畫二：通過阿Q看未莊（1）未莊環(huán)境的典型性：②通過未莊其他人的言行分析未莊的社會(huì)環(huán)境。老頭子頌揚(yáng)說“阿Q真能做!………別人也摸不著這話是真心還是譏笑。趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡！皣垼疗饋砹恕！薄霸瓉碛斜ｋU(xiǎn)燈在這里!他不知道誰和誰為什么打起架來了……一堆洋錢不見了。”錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來，他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了。未莊典型環(huán)境：封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村鄉(xiāng)土社會(huì)。這里的人貪慕權(quán)勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁、愚昧至極。辛亥革命對(duì)這個(gè)村莊幾乎沒有影響。任務(wù)二：透過漫畫讀小說漫畫二：通過阿Q看未莊（2）漫畫二中典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系未莊人欺負(fù)阿Q的原因：阿Q欺負(fù)尼姑的原因：眾人贊賞阿Q的原因：阿Q處于社會(huì)底層尼姑社會(huì)地位比他低阿Q的行為符合未莊等級(jí)秩序典型環(huán)境影響并決定典型人物的思想行動(dòng)。特強(qiáng)凌弱、等級(jí)鮮明的未莊社會(huì)是阿0的精神勝利法存在與發(fā)展的土壤。平時(shí)一直失敗的阿Q終于在欺負(fù)小尼姑時(shí)才做了一次勝利者，為什么只有這一次會(huì)成功呢？任務(wù)二：透過漫畫讀小說漫畫三：透過姓氏看時(shí)代（1）請找出文中關(guān)于“趙”姓的情節(jié)，將以下表格補(bǔ)充完整。對(duì)待“趙”姓的態(tài)度深層原因阿Q趙太爺未莊人高興、想攀親戚羨慕趙家的高貴地位斥責(zé)、打了他一巴掌、斷然否認(rèn)作為未莊的統(tǒng)治階級(jí)，拒絕和底層人物扯上關(guān)系“格外尊敬他”恭維趙家、已被趙家馴服成奴隸任務(wù)二：透過漫畫讀小說漫畫三：透過姓氏看時(shí)代（2）思考未莊眾人對(duì)阿Q態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因，探討圖片三反映出的未莊社會(huì)的典型特征。“說也奇怪，從此以后，果然大家也仿佛格外尊敬他”“未莊通例,倘如阿七打阿八,或者李四打張三,向來本不算一件事,必須與一位名人如趙太爺者相關(guān),這才戴上他們的口碑。一上口碑,則打的既有名,被打的也就托庇有了名。至于錯(cuò)在阿Q那自然是不必說。所以者何:就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。”趙太爺成為了未莊人判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)奴性極強(qiáng)想做奴隸而不得暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸阿Q的性格特征折射出未莊社會(huì)“被奴役的文明”。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。創(chuàng)作背景·辛亥革命資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理：一方面對(duì)帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸。”他們對(duì)帝國主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。創(chuàng)作背景·辛亥革命任務(wù)二：透過漫畫讀小說只有表現(xiàn)出特定歷史條件、社會(huì)潮流、時(shí)代精神的環(huán)境才稱得上是典型環(huán)境，在這樣的環(huán)境中表現(xiàn)其典型人物形象才具有最高層次上的典型價(jià)值。這樣的作品才能代表現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。——恩格斯《給哈格奈斯的信》探究主題圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作目的魯迅通過塑造“阿Q”這一典型形象，淋漓盡致地揭露了這種普遍存在于“國民魂靈”中的精神病癥是怎樣嚴(yán)重地麻醉了中國人的人生，成為一種阻礙社會(huì)革命的歷史惰力。“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”揭出病苦引起療救的注意，改造國民性，根除這種蠶食民族和人民靈魂的奴性。圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考。

創(chuàng)作意義魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。笑著笑著就讓我們看見了舊中國殘酷的生活真相。驀然發(fā)現(xiàn)，先生筆下可憐可憎又可笑的成年人永遠(yuǎn)讓人警醒。《阿Q正傳》是魯迅對(duì)舊中國病態(tài)國民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

精神勝利法小說通過塑造阿Q這一人物形象表現(xiàn)了什么主題？探究二通過對(duì)阿Q的語言、心理、動(dòng)作等的描寫刻畫了阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)及嚴(yán)重危害展示了辛亥革命前后畸形的中國社會(huì)，特別是畸形的國民精神面貌反映了當(dāng)時(shí)國民普遍存在的病態(tài)心理，以筆為刀，“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”揭示了國民劣根性，“暴露國民的弱點(diǎn)”，揭露當(dāng)時(shí)的病態(tài)社會(huì)，“引起療救的注意”圖源于網(wǎng)絡(luò)圖源：趙延年《魯迅》部分哀其不幸，怒其不爭阿Q，因?yàn)榈匚惶停捎锌蔁o，渺茫如塵埃，所以幾乎沒有存在感。阿Q，是所有“國民劣根性”的集大成者，所以他的陰影無處不在。阿Q，種種惡劣、無賴、麻木表現(xiàn)讓人恨得牙根癢癢，覺得他死不足惜。當(dāng)阿Q真“蠢死”時(shí)，又讓人為他糊里糊涂死法感到憋屈、嘆息、憤懣圖源：趙延年《阿Q正傳》部分有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》阿Q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無能為力，實(shí)際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望時(shí)，往往就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實(shí)上這是在想象和幻覺中，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？探究五只不過在大多數(shù)人身上，這是偶然的表現(xiàn)，并且往往是實(shí)際勝利的前導(dǎo)；而在阿Q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經(jīng)常性、必然性；更主要的還在于前者是準(zhǔn)備面對(duì)現(xiàn)實(shí)，后者則是逃避現(xiàn)實(shí)。這種消極的反抗方式，只能是失敗者心靈的“毒雞湯”，麻痹斗志，阻礙被壓迫者覺醒。圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》07藝術(shù)特色01文學(xué)常識(shí)02基礎(chǔ)知識(shí)整合03情節(jié)梳理04人物分析05探究精神勝利法06探究主題07藝術(shù)特色08內(nèi)容小結(jié)09課后作業(yè)圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆一“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看。”藝術(shù)特色及效果將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，產(chǎn)生了意味深長的內(nèi)蘊(yùn)和強(qiáng)烈的諷刺效果。結(jié)合文章分析阿Q的一生是悲劇性的，但又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。讀作品時(shí)，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆一《阿Q正傳》通篇好像只是一系列“奇聞逸事”的羅列，一切“意義”或“教訓(xùn)”都好像是預(yù)先確定好的，而它的喜劇性正來自于這種可預(yù)料性：一切都只能如此，必然如此；一切都如此合乎邏輯；一切都在重復(fù)，阿Q的喜劇性在于他沒有記性，沒有記憶，既沒有基于經(jīng)驗(yàn)觀察的反思能力，也沒有基于內(nèi)心活動(dòng)的反思能力，因此阿Q沒有改變的可能，只能一而再、再而三地重蹈覆轍，正如在特定的語言系統(tǒng)里，一個(gè)詞的意義和功能是固定的，因?yàn)樗鼇碜运慕Y(jié)構(gòu)功能，而不是它的使用情境。一切都是可笑的，滑稽的，但對(duì)于笑不起來的讀者來說，一切都變成了寓言。這也是為什么把《阿Q正傳》譽(yù)為“含笑的悲嘆”，看似喜劇可笑，實(shí)則是不可避免的一場悲劇。嬉笑怒罵，皆成文章——精彩的雜文筆調(diào)二請大家找?guī)讉€(gè)例句進(jìn)行賞析。小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反語或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語言風(fēng)格。圖源：趙延年《阿Q正傳》部分2“開頭一句中“卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后……”“蒙”這個(gè)詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。3阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

4“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。5阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“聳”、“等候”等詞妙在何處？

聳“聳”字不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗，還表明很有挨打經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)作嫻熟。等候“等候”更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。圖源：趙延年《阿Q正傳》部分6阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，盡顯侮辱；“呆笑”，極盡阿Q的無恥相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。7阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明看客們麻木不仁，他們都是潛在的阿Q，作者對(duì)他們都是持明顯批評(píng)態(tài)度的。精湛的白描手法，精微的心理刻畫。三白描手法白描手法主要表現(xiàn)在小說語言上，就是抓住對(duì)象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟(jì)、簡練的筆墨將其生動(dòng)地展現(xiàn)出來。小說雜取生活中底層雇農(nóng)種種不幸與無賴的表現(xiàn)，糅合一處來刻畫成阿Q這個(gè)形象，真正做到了“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”(魯迅《中國小說史略》)。以動(dòng)作神態(tài)描寫為例看，作者在情節(jié)發(fā)展過程中，抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨簡單的勾勒。

如小說寫阿Q被假洋鬼子打時(shí)“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“抽緊筋骨，聳了肩膀”這一系列動(dòng)作，既說明阿Q地位的低下，也展現(xiàn)出他性格的卑微，含義十分豐富，使得阿Q這一人物形象躍然紙上。又如寫阿Q間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”和描寫阿Q在“供狀”上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時(shí)的幾個(gè)富有特征的動(dòng)作，就把一個(gè)缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡潔傳神地表現(xiàn)出來了。松散的章回結(jié)構(gòu)，與眾不同的敘事風(fēng)格四《阿Q正傳》是以一部通俗的滑稽小說或文學(xué)漫畫的方式亮相的，在體裁和寫作手法上，更接近白話章回體小說，既沒有作為現(xiàn)代派作品標(biāo)記的變形和張力，也沒有現(xiàn)實(shí)主義小說情節(jié)上的蓄意性和緊張感。在《阿Q正傳》里，事件的編排是純線性的，一件接一件，像相聲演員一個(gè)接著一個(gè)地“抖包袱”，幾乎沒有結(jié)構(gòu)可言；語言文字也似乎對(duì)“表現(xiàn)力”和“戲劇性”之類的文學(xué)標(biāo)記毫無興趣，而只是高度程式化、高度“象征性”帶有民間戲劇的臉譜化傾向。他表面上那種輕松調(diào)侃的語調(diào)、松散的結(jié)構(gòu)、寫意式的白描、以及舉例和圖解式的敘事方法更像是在常識(shí)和公共輿論層面上展開的議論和諷刺。從節(jié)選部分的章節(jié)來看，他不像傳統(tǒng)的小說那樣擁有完整的故事情節(jié)和故事線，尤其是第二章的內(nèi)容，僅是將看起來毫無關(guān)聯(lián)的幾個(gè)場景片段做以展現(xiàn)。趙延年的阿Q豐子愷的