部編教材高中語文

選擇性必修（下冊）

第一單元枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。“一個自掛東南枝，一個舉身赴清池”焦仲卿與劉蘭芝兩人的結(jié)局讓人心生同情。有人說，他們用行動踐行了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”、“不負蓬萊不負君”的愛情宣言，也有人說他們以身入局，用最慘烈的方式有力批判了封建禮教的罪惡。那么這場悲劇原因究竟是什么呢？讓我們一起走進《孔雀東南飛》中去尋覓真相吧。導(dǎo)入《孔雀東南飛》詩選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，是我國古代保存下來的最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”，與《木蘭詩》、唐代韋莊的《秦婦吟》并成“樂府三絕”。作品介紹南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。編選《玉臺新詠》十卷，是我國現(xiàn)存較早的詩歌總集之一。走近編者徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。《玉臺新詠》是繼《詩經(jīng)》《楚辭》后的一部詩歌總集樂府漢樂府原指漢武帝劉徹設(shè)的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。樂府詩漢代的音樂機關(guān)一種音樂性詩體專用詩題：常見的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官歸京》《琵琶行》《白頭吟》《西洲曲》），被稱為“樂府歌行體”。漢樂府搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”（舊樂府詩）繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，也表現(xiàn)了《楚辭》浪漫主義精神。到了唐代，樂府詩撇開音樂，注重詩的社會內(nèi)容，成為一種新樂府，實際成為一種批判現(xiàn)實的諷刺詩。（新樂府詩）宋元后，也有稱詞、曲為“樂府”的。如《東坡樂府》封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工。《禮記·本命》“七出”之罪：丈夫單方面休棄妻子的七種理由婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。《禮記》：子甚宜其妻，父母不悅，出。《孝經(jīng)》：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”漢朝時，社會并不特別看重婦女的貞節(jié)問題，婦女喪偶或離婚仍可再嫁。如西漢司馬相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬初嫁于衛(wèi)仲道，丈夫死后回家。南匈奴入侵時，為匈奴左賢王所擄，生育兩個孩子。曹操統(tǒng)一北方后，花費重金贖回，嫁給董祀。史書記載漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后。本篇所涉及的問題很深很廣，揭示了封建禮教對社會各階層的滲透，突出地暴露了封建家長制的罪惡。在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體現(xiàn)者，直接制造了劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇。當(dāng)時的人為此事感傷作了此詩。故事背景(序)漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。被夫家休掉，返回娘家句末語氣助詞梳理情節(jié)被動句于是，就狀后為…感到哀傷作，寫整體感知1.詩歌中的小序有何作用？（1）交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物，故事梗概及作詩緣由。（2）營造了悲劇氣氛，統(tǒng)攝全篇。（3）“遣”“逼”等字表現(xiàn)了封建家長的專橫，暗示劉蘭芝的無奈、無助及悲慘的結(jié)局，集中體現(xiàn)了故事的矛盾沖突，揭示詩歌主旨。“漢末建安中”和古代紀年法①王公即位年次紀年法：以王公在位年數(shù)來紀年。《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將。”②年號紀年法：漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元,并以年號紀年。《岳陽樓記》“慶歷四年春”《琵琶行》“元和十年”③干支紀年法。天干地支的合稱。十天干和十二地支依次相配,組成六十個基本單位,古人以此作為年、月、日、時的序號,叫“干支紀法”。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件,如“甲午戰(zhàn)爭”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。④年號干支兼用法：紀年時皇帝年號置前,干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號,“丙申”是干支紀年。比興開頭孔雀東南飛，五里一徘徊。名作狀向東南流連往復(fù)思考：本段在全詩中起什么作用？①借孔雀起興，以孔雀失偶比喻夫妻離散，以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的顧戀之情。②以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下哀婉纏綿的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛。③引出下文對焦、劉悲劇的敘述。和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。以一鳥獨飛開始，以雙鳥和鳴結(jié)束，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴謹，詩意更加濃郁。按照故事的引子、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲的脈絡(luò)劃分層次引子——托物起興,引出故事。（1）開端——蘭芝自請遣歸，仲卿向母求情。（2-6）發(fā)展——蘭芝辭別焦家。（7-12）高潮——蘭芝歸家，官府托媒，蘭芝抗婚。（13-23）結(jié)局——焦仲卿劉蘭芝雙雙殉情。（24-31）尾聲——合葬，魂化鴛鴦。（32）故事以時間為順序,以焦、劉的婚姻悲劇的發(fā)展過程為線索敘述故事。2、十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。3、府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”4、阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”5、府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”6、阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！文言知識偏義復(fù)詞兩個意義相關(guān)或相反的詞連起來，當(dāng)作一個詞使用，在特定語境中，實際只取其中一個詞的意義，另一個作陪襯，這類詞就叫偏義復(fù)詞。便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄逼迫兼弟兄其日牛馬嘶偏指“姥”偏指“作”偏指“兄”偏指“兄”偏指“馬”雞鳴入機織，夜夜不得息。

奄奄黃昏后，寂寂人定初。子時夜半23時至01時三更丑時雞鳴01時至03四更寅時平旦03時至05時五更卯時日出05時至07時辰時食時07時至09時巳時隅中09時至11時午時日中11時至13時未時日昳dié13時至15時申時哺bǔ時15食至17時酉時日入17是至19時戌時黃昏19時至21時一更亥時人定21時至23時二更古代紀時法主要有兩種:①天色紀時法。②地支紀時法。焦劉兩人殉情后，在社會上引發(fā)強烈的輿情爭議。為了防止事態(tài)擴大化，穩(wěn)定民心，當(dāng)?shù)靥剡B夜召開緊急會議，派遣自己得力干將開展《焦劉殉情案》專案調(diào)查。經(jīng)過連月奔波，專案組發(fā)現(xiàn)悲劇中的當(dāng)事人之一——焦仲卿責(zé)任重大。據(jù)可靠線人所述：劉蘭芝的死與焦仲卿說的話和他的行動，有直接關(guān)系。情境設(shè)置1、劉蘭芝曾向焦仲卿訴苦：婆婆挑刺兒，想要離婚……2、焦仲卿為妻大戰(zhàn)老母親……3、焦仲卿求母遭拒后與劉蘭芝房間密談，達成協(xié)議……4、劉蘭芝與焦仲卿商談私產(chǎn)歸屬……5、劉蘭芝回家路上與丈夫私語……6、劉蘭芝再婚喜訊傳出后，焦仲卿請假前往劉家……情境設(shè)置以下是線人描述情況匯總：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，

心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”（第二段）1、劉蘭芝曾向焦仲卿訴苦：婆婆挑刺兒，想要離婚……劉蘭芝訴苦劉蘭芝多才多藝，聰明能干，有教養(yǎng)1.劉蘭芝心中苦悲什么呢？苦悲與丈夫相思之苦日夜辛勤勞作之苦被婆婆刁難之苦明確表明意愿：把自己休了頭腦清醒，剛強倔強勤勞能干2.從這段話中你看出她是個怎樣人呢？文本解析1、蘭芝在自請遣歸的陳辭中自述閨中的生活經(jīng)歷用了什么手法？其意何在？2、蘭芝是不愿離開仲卿的,為什么還要自請遣歸?

鋪陳、排比手法稱之為“賦”。①因不堪屈辱。②因深知遣歸之勢不可挽回。概括故事情節(jié)娘子，我知道這么多年你辛苦了，我工作忙常年不在家，你獨自一人面對我媽是真的非常不容易，也許她對你存在什么誤會，你放心，我去找她好好聊聊。我也會盡可能抽出時間多陪陪你，幫你多做些家務(wù)。如果你是焦仲卿，你面對妻子的訴苦可能會說什么話呢？雞鳴入機織

夜夜不得息故事情節(jié)發(fā)展……概括故事情節(jié)③府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”……⑤府吏長跪告:“伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復(fù)取！”⑥阿母得聞之，槌床便大怒:“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”⑦府吏默無聲，再拜還入戶。2、焦仲卿為妻大戰(zhàn)老母親……觀察焦仲卿的語言和行為焦仲卿在母親面前露出苦相，溫和的質(zhì)問母親。這是他對愛情作出的反抗。焦仲卿的行為完全符合禮教的規(guī)定在遭到母親嚴厲的訓(xùn)斥后，他只有“長跪”，表示不再婚娶。他的言辭也是很溫和的質(zhì)問。父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。——《禮記·內(nèi)則》焦仲卿為妻子反抗母親可以看出他對妻子的愛，但是他的反抗太過于軟弱，不敢突破禮教。可見他是一個孝順、軟弱、知禮守法的小吏。府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”開口講話赴府，到廬江太守府里去辦事耐心受委屈(第七段)新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；辭別偏義復(fù)詞，偏指“作”，這里指工作孤單的樣子纏繞以為盡，終繁盛的樣子冬至以后，立春以前(第八段)知識補充朔日望日既望晦日初陽

農(nóng)歷每月初一十五十六最后一天冬至以后立春以前的一段時間。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”衣箱通“奩”，女子梳妝用的鏡匣贈送，施與會面的機會(第八段)概括故事情節(jié)⑦府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：”我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾話。“⑧新婦謂府吏:“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！3.焦仲卿求母遭拒后與劉蘭芝房間密談，達成協(xié)議……焦仲卿反抗無果，最終選擇委屈劉蘭芝一段時間。在婆婆的役使指責(zé)和廝守愛情形成不可調(diào)和的矛盾時，她毅然選擇了離開。思考：從兩人對話，體會兩人形象軟弱、優(yōu)柔寡斷、孝順有勇氣和反抗精神概括故事情節(jié)妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！4.劉蘭芝與焦仲卿商談私產(chǎn)歸屬……劉蘭芝把自己的物品留給焦仲卿，讓他當(dāng)一個念想。在這里可以看出他們感情深厚。為他們立下誓言做了鋪墊。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負！”隱隱、甸甸都是模擬車聲(第十一段)新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。情意真摯記著我。“見”用在動詞前，表示對自己怎么樣。偏義復(fù)詞，這里指哥哥預(yù)料、想到將來憂愁傷感的樣子厚而大的石頭香蒲和蘆葦同“韌”，堅韌(第十二段)概括故事情節(jié)?府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負！”?新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。5.劉蘭芝回家路上與丈夫私語……思考：這一情節(jié)，在詩中有著怎樣的作用？夫妻道別盟誓強調(diào)這對夫妻的互相理解，互相眷念，他們的分別是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情埋下了伏筆。在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔(dān)心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。思考方向：內(nèi)容、結(jié)構(gòu)概括故事情節(jié)25.府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”26.新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！6.劉蘭芝再婚喜訊傳出后，焦仲卿請假前往劉家……他聽說蘭芝再嫁的消息后，請假暫歸，以賀語反諷，以黃泉為誓，飽含無限悲酸；劉蘭芝先體諒?fù)椋笫摹包S泉下相見”。夫妻立下死誓劉蘭芝用死誓來證明自己的感情未變以死明志，性格剛烈①“賀卿得高遷”表達了焦仲卿對劉蘭芝的譏諷和怨恨，但實際上這句反語正反映了他對劉蘭芝的深情。②焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲葦”的比喻來責(zé)備劉蘭芝改變初衷。③對后文兩人定下生死之約起到了一定的激發(fā)作用，推動了情節(jié)發(fā)展，使故事曲折起伏。夫妻重逢，焦仲卿的一番激憤之詞對情節(jié)發(fā)展有何作用？經(jīng)過調(diào)查，專案組確定焦仲卿同在這場悲劇中有著不可推卸的責(zé)任，先將調(diào)查報告部分情況通知于眾，請幫其完成案件通告：調(diào)查結(jié)果通告

經(jīng)調(diào)查，《焦劉殉情案》中，焦仲卿（性格特征），對這場悲劇有著無可推卸的責(zé)任，特此通告，望廣大民眾引以為戒。《焦劉殉情案》專案組2025.3性格軟弱焦仲卿的結(jié)局27.府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”29.府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。31.府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。思考：蘭芝和仲卿相約殉情，仲卿不如蘭芝果斷，殉情前“徘徊庭樹下”，如何理解仲卿的“徘徊”？焦仲卿的性格總結(jié)思考：蘭芝和仲卿相約殉情，仲卿不如蘭芝果斷，殉情前“徘徊庭樹下”，如何理解仲卿的“徘徊”？蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，孝道是一個讀書人必有的品德，也是社會禮法的約束。秦朝法律中已有“不孝”罪狀，漢代時，如果父母狀告子女不孝罪名成立，輕則免官，重則死罪。他在掂量孝道為先還是為愛情而死？思考死后母親該怎么辦？但是對愛情忠貞卻使他最終選擇反抗禮教。也有說法是仲卿其實主觀上不想死，只是受“執(zhí)手之約”所束。焦仲卿的性格總結(jié)思考：蘭芝和仲卿相約殉情，仲卿不如蘭芝果斷，殉情前“徘徊庭樹下”，如何理解仲卿的“徘徊”？蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，孝道是一個讀書人必有的品德，也是社會禮法的約束。秦朝法律中已有“不孝”罪狀，漢代時，如果父母狀告子女不孝罪名成立，輕則免官，重則死罪。他在掂量孝道為先還是為愛情而死？思考死后母親該怎么辦？但是對愛情忠貞卻使他最終選擇反抗禮教。也有說法是仲卿其實主觀上不想死，只是受“執(zhí)手之約”所束。焦仲卿是“大家子”，為“廬江府小吏”。他謹于職守，忠于愛情，正直純樸。同時，又性格懦弱，優(yōu)柔寡斷。在母親的威勢之下俯首帖耳，不敢斷然反抗。他所能做到的最激烈的抗?fàn)幘褪潜硎静辉倩槿ⅲ猩屏架浫醯捻槒模灿锌嗫嗫範(fàn)幍膱皂g，更有為愛而死的忠貞不渝，表現(xiàn)出性格的多面性。“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。”此外環(huán)境描寫有什么作用？“樹木”“庭蘭”“大風(fēng)”“嚴霜”等意象象征什么？（1）“大風(fēng)”“嚴霜”表現(xiàn)環(huán)境的凄涼。（2）以景襯情，暗示人物內(nèi)心悲涼的心情，為下文焦仲卿的殉情做鋪墊。（3）“樹木”“庭蘭”象征焦、劉二人的美好感情，“大風(fēng)”“嚴霜”象征摧殘她們的封建家長制度。深度分析，總結(jié)人物形象找出描寫人物的段落，分析其他人物的形象雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。劉蘭芝性格分析一連串夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，表現(xiàn)她大家閨秀的風(fēng)范。她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，向焦母表明她始終不認為自己有什么過錯。表現(xiàn)了她不卑不亢、從容淡定、堅強沉著、外柔內(nèi)剛的性格。事事四五通，多少也透露出她內(nèi)心的雜亂和猶豫情緒，既有決絕又有留戀。劉蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮的原因是什么?直接描寫拜別婆婆9.10.“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”劉蘭芝性格分析這番話表面上是自謙自責(zé)，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對照。表明劉蘭芝從小就有很好的教育和教養(yǎng)，做人有禮有節(jié)，不卑不亢，舉止得體，使焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”成為無稽之談。劉蘭芝為什么還要辭別驅(qū)遣她的焦母？拜別婆婆語言描寫卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。劉蘭芝性格分析與小姑關(guān)系好，可見劉蘭芝是在盡心盡力照顧小姑。而且她并沒有遷怒，還勸導(dǎo)小姑照料婆婆。可以看出她不僅善良賢惠，而且還在心中還記掛著婆婆，是一個有禮有節(jié)、情意深重的人。寫劉蘭芝辭別小姑體現(xiàn)了她怎樣的性格？惜別小姑語言、動作描寫新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”劉蘭芝性格分析劉蘭芝被丈夫的誓言打動，重新對丈夫把自己接回去燃起了希望，她發(fā)下的誓言表現(xiàn)了她對愛情的忠貞，同時她還十分理性，對未來表示出深深地擔(dān)憂。誓別丈夫語言描寫寫劉蘭芝辭別丈夫的誓言體現(xiàn)了她怎樣的性格？劉蘭芝就像是蒲葦既堅韌又柔軟母親重復(fù)蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要？為什么？劉蘭芝性格分析不是簡單的重復(fù)，而是強調(diào)和加深，強調(diào)劉蘭芝并非無才無德，再次反映了焦母的專橫無理，也表現(xiàn)了劉母的關(guān)心和愛護。間接描寫入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。劉蘭芝回到娘家之后，讓母親拒絕了前來提親的人，卻慨然應(yīng)允了阿兄的提婚，她為什么有截然不同的態(tài)度呢?①對阿兄的性格、為人了如指掌，她知道哀求沒有用。②她的突然允諾是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結(jié)果。③這符合其性格特點，也是她忠于愛情、反抗封建禮教的表現(xiàn)。便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。處理，處置良辰吉日互相傳告徘徊不前，這里是“緩慢地走”贈送各色綢緞繁多的樣子(第二十一段)思考：作者濃墨渲染太守迎娶蘭芝的場景，這樣寫的用意是什么？劉蘭芝性格分析（1）極言聘金之重、聘禮之豐，喜事之豪華排場，集中反映了漢樂府詩長于鋪陳的特點。（2）反襯劉蘭芝不慕富貴、守信用、忠貞不渝的品德和節(jié)操，也照應(yīng)前兄“足以榮汝身”說法。（3）以樂景襯悲情，太守家的喜與劉蘭芝悲形成鮮明的對比，強化了悲劇效果。間接描寫劉蘭芝性格總結(jié)“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書……”“雞鳴入機織，夜夜不得息”“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”被休棄后，嚴妝以待。辭歸前夕勸慰丈夫，與丈夫立下誓言后表示對哥哥逼迫的擔(dān)心。與丈夫訣別也不提誤解。被休棄時，和婆婆小姑道別：“今日還家去，念母勞家里”“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”多才多藝聰明能干美麗自尊溫柔善良有禮有節(jié)不慕榮華忠貞不渝縣令、太守紛紛派人到她家求親，但她以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛情。

頭腦清醒沉著冷靜貞柔剛強至善至美

焦母：專橫跋扈，獨斷專行，蠻橫無理。她不能容忍蘭芝的個性，斥其為“自專由”，銜恨在心，耿耿于懷，表現(xiàn)出一個封建家長的強勢和暴戾。

焦母和劉兄形象分析《禮記.內(nèi)則》中規(guī)定:“子甚宜其妻，父母不說，出。”因此，即使面對哀哀求情的兒子，她也聲色俱厲，無情無義地訓(xùn)斥。她無視仲卿和蘭芝相親相愛的事實，完全憑著自己的心意行事，堅決拆散了他們。直到仲卿與她訣別，她在落淚之余，還是不思悔過，仍然賣弄為子另娶的謀略。思考：尋找描寫焦母的段落，分析她的為人。歸根到底，還是封建禮教給了她這樣的權(quán)力。“作事何不量”“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。”“不嫁義郎體，其往欲何云?”

利誘斥責(zé)威逼劉兄“性行暴如雷”，是一個沒有責(zé)任心、自私自利、趨炎附勢、見利忘義的市井小人。他既不想讓妹妹居家增加他的經(jīng)濟負擔(dān)，又想讓她嫁到豪門，使他得以攀附權(quán)貴，撈取利益。他的逼婚，最終把蘭芝送上了絕路。焦母和劉兄形象分析思考：尋找描寫劉兄的段落，分析他的為人。人物形象分析忠于愛情善良孝順懦弱拘謹焦仲卿理想愛情捍衛(wèi)者封建禮教抗?fàn)幷邉⑻m芝年輕美貌多才多藝勤勞能干堅強自重忠于愛情外柔內(nèi)剛識禮儀有教養(yǎng)封建家長制封建禮教化身矛盾沖突焦家劉家焦母劉兄蠻橫無理獨斷專行見利忘義尖酸刻薄思考：結(jié)合文本結(jié)合背景材料，談一談你認為為何劉蘭芝會被驅(qū)遣？主旨探究悲劇原因直接原因社會原因性格原因婆媳矛盾封建禮教封建家長制蘭芝倔強剛強不愿服輸仲卿較為軟弱缺乏主見1．越禮說：原因在于蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，平日的言行，超越了封建禮教的規(guī)范，因而為焦母所不容。（三從四德）2．無子說：原因在于蘭芝多年不生育，焦母為傳宗接代考慮，為娶進羅敷而驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無后為大）3．門第說：原因在于焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。（門第觀念）

4．情愛說：原因在于焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情，因而必欲逐之而后快。（寡母戀子）深入探討思考：造成劉、焦愛情悲劇的根源是什么？封建社會：做人難，做人媳婦更難探究悲劇根源劉、焦的愛情理想與這些封建禮教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉、焦注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然。但他們的死是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴，是為堅持愛情理想而作的抗?fàn)帲A得后世人民對他倆的同情與尊敬。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！告訴，告知心里很不安定(第三十二段)思考：詩歌結(jié)尾為何要安排最后化鳥的結(jié)局？主旨探究（1）象征了焦劉夫婦不朽的愛情，又象征了他們永恒的悲憤與控告，表達了人們對自由、幸福的渴望。（2）結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭的孔雀失偶遙相呼應(yīng)（首尾呼應(yīng)

），體現(xiàn)了構(gòu)思之精巧，用心之良苦。（3）告誡后人不要棒打鴛鴦。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！雙雙殉情后，會“兩家求合葬”嗎？1、從劉兄和焦母的思想立場來看：劉蘭芝蔑視禮教、反抗兄長、罪不可赦；焦仲卿離經(jīng)叛道、不忠不孝、罪無可恕，合葬不可能；2、從劉兄和焦母的人物性格來看，劉兄暴戾自私、冷酷無情，焦母蠻橫頑固、獨斷專行，合葬也沒有可能性；3、從劉兄和焦母的內(nèi)心情感來看：劉蘭芝的死不僅毀了兄長高攀的可能，還丟盡了他的顏面；而焦仲卿的死不僅使焦母日后無靠，還會斷絕焦家香火。他們的雙雙殉情更多的帶來絕望、痛苦、惱怒和怨恨，所以，合葬不可能。1.宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之......俄而憑乃自殺…...妻遂自投臺…...王使里人埋之，冢相望也……宿昔之間，便有大梓木，生于二冢之端，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴。——《搜神記卷十一》2.陸東美，妻朱氏。夫妻相重，寸步不離…后妻死，東美不食以求死，家人哀之，遂合葬。未一歲，冢上生梓樹，同根二身，相抱合為一樹，每有雙鴻宿于樹上。——《述異記》3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。——《孔雀東南飛》結(jié)尾共同點：1.都有變連理枝和比翼鳥的情節(jié)。2.都給悲劇故事一個充滿了浪漫主義色彩的圓滿結(jié)局。

所謂“浪漫主義”，就是與現(xiàn)實主義相對的，側(cè)重于從主觀出發(fā)，通過想象、夸張等手法抒發(fā)作者對理想世界的追求的創(chuàng)作方法。梁山伯與祝英臺化蝶雙飛、牛郎織女鵲橋相會、杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理。

為什么許多作品都有浪漫色彩的結(jié)尾？

在封建勢力極端強大的社會背景下，美滿的生活在當(dāng)時的那個時代沒法實現(xiàn)，溫情的理想在現(xiàn)實面前被撞得粉碎。浪漫色彩的結(jié)局是作者表達美好愿望的一種特殊方式，以此來寄托自己和人民群眾的美好愿望，婉轉(zhuǎn)的表達自己對現(xiàn)實的無奈或不滿。《孔雀東南飛并序》講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙殉情的故事，塑造了焦、劉夫婦心心相印、堅貞不屈的形象，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。篇尾焦仲卿和劉蘭芝死后化為鴛鴦的神話，寄托了人民群眾追求戀愛自由和幸福生活的強烈愿望。總結(jié)主旨主旨探究《孔雀東南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。

“及爾偕老，老使我怨”——衛(wèi)國女子“舉身赴清池”——劉蘭芝“失聲哀慟，投冢而死”——祝英臺“怕人尋問，咽淚裝歡”——唐琬反對包辦婚姻、自由戀愛——于小芹她們歷盡愛情滄桑，飽嘗婚姻悲苦，一代又一代的抗?fàn)帲艙Q來了我們現(xiàn)在自由、美好的愛情。1、十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。2、著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。3、青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。手法分析:賦問題：找到詩文中的“賦”，談?wù)勂渥饔谩?、十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。2、著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。3、青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。