黑龍江省部分地區2023-2024學年下學期高三三模語文試題匯編

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2024屆黑龍江省齊齊哈爾市高三三模語文試題

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之性

沒，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。

圣人之道不傳于世。周之衰，好事者各以其說于時君，紛紛藉藉相亂，六經與百家之說

錯雜，然老師大儒猶在。火于秦，黃、老于漢，其存而醉者，孟柯氏而止耳，揚雄氏而止耳。

及得荀氏書，于是又知有荀氏者也。考其辭，時若不粹。要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在

軻、雄之間乎！

孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之。故《詩》《書》《春

秋》無疵。

余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏醉乎醇者也，荀與揚大百字而

小批。

（節選自韓愈《讀荀》）

材料二：

昔者常怪李斯事茍卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不自若寇仇。

及今觀荀腳之書，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。

荀卿獨日：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。

荀卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也；堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，

而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。

今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、

禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能

奮而不顧，焚燒夫子之六經，此亦必有所悖者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，以自是其愚.，

以為古光圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。物更

明王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異論有以激之也。

（節選自蘇軾《荀卿論》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需耍斷句，請用鉛筆將答題旨上相應位置的答案標號涂

黑。

荀卿明A王道B述禮樂C而李斯以其學D亂E天下F其高談G異論有以H激之也。

II.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.徒，指徒弟、弟子，與《師說》“鄭子之徒”中的“徒”意思不同。

B.干，指求取，與《過零丁洋》“干戈寥落四周星”中的“干”意思不同。

C.不啻，不只，與《促織》“雖連城拱壁不啻也”中的“不啻”意思相同。

D.恃，指依靠、依賴，與成語“有恃無恐”中的“恃”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.韓愈讀了孟子的著作之后，認識到孔子儒家學說的價值：其晚年讀到揚雄的著作后，對

孟子的尊崇更加堅定。

B.材料一中，韓愈回顧歷史之后，指出孟子、揚雄與荀子的著作都可以稱為儒家文獻，但

也都存在一定的瑕疵。

C.蘇軾認為，李斯曾經焚燒老師荀子的著作，除了李斯自身的問題之外，也與李斯受到荀

子的影響有一定關系。

D.材料二中，蘇軾列舉荀子的言論來展現荀子為人倔強固執、不謙遜，又太過自信的特點,

增強了說服力、可信度。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！

（2）卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。

14.蘇軾如何評價荀子？請簡要說明。

黑龍江省協作體2023-2024學年高三下學期三模考試語文試題

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

安定孟與時與余為同年進士，以余年長，常兄事之。余好古文辭然不與世之為古文者合

與時獨心推讓之出于其意誠然也。與時以選為成都推官，余亦為令越中，將別，無以為與時

贈者。而太史公本紀云：“惟刑之靜哉。”自古論刑取其要，未有“錚”之一言為至。此真

圣人之語，余以是為與時告焉。

與時從太行山以來京師，今又官蜀中，覽劍閣、石門之勝，豈不亦壯哉！昔王介甫初仕

大名為司理，而韓魏公為守，嘗告以“君年少，當讀書，不宜專以吏事”。而介甫實未嘗不

讀書也。以此恨韓公為不知己，而韓公之意則美矣。故余于與時，尤望于吏治之暇，無忘學

古之功。

孔子曰：“居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”往時張文隱公嘗為余言：''今

時人材，惟趙孟靜難得。”趙先生，成都人也。余”為文隱公所知，而趙先生以是亦知余，

顧無緣一見之。士之相知，豈在見不見哉！然余懷之久矣。而美與時之獲見先生也，又喜與

時之得師也。

（節選白歸有光《送同年孟與時之任成都序），有刪改）

材料二：

談者謂南越偏且遠，其風氣與中不異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計

歸日，又咸小其官，以為不足事。其逆自為慮如此，故其至皆俅搖解弛，無憂且勤之心。故

越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變，而越尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者笑致其治教之

意也。

越地風氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節，未嘗有疾。其物產之美，果有荔

子、龍眼、橄欖；花有素綠、山丹、含笑之屬：食有海之百物、年歲之酒曙：皆絕于天下。

人少斗訟，喜嬉樂。吏者唯其無久居之心，故謂之不可：如其有久居之心，奚不可邪？

古之人為一鄉一縣，其德義惠愛尚足以盅蒸漸澤。今大者寺州，豈當小其官而不事邪？

令其得吾說而思之，人咸有久居之心，又不小其官，為越人滌其陋俗而歐于治，居閩、蜀上，

無不幸之嘆。其事出千余年之表，則其美之巨細可知也。然非其材之穎然邁于眾人者不能也，

官于南者多矣，予知其材之穎然邁于眾人，能行吾說者，李材叔而已。

（節選自苜見《送李材叔知柳州序》，有刪改）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀.請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

Lid

黑O

余好古文辭A然不與B世之為C古文者合D與時E獨心F推讓之G出于其意H誠然也。

II.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.同年，文中指同榜或同一年考中者，與現在表示年齡相同的“同年”意思不同。

B.故，文中意為因此，與《屈原列傳》中“故其稱物芳”的“故”意思相同。

C.中州，又名中原，是區別『我國邊疆地區的說法，指黃河中下游地區。

D.累，文中意為連續，與成語“日積月累”的“累”意思不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.孟與時與歸有光情同手足，當孟與時出任成都推官時，歸有光因為沒有禮物可以贈送給

孟與時而感到慚愧。

B.歸有光一直想要與趙孟靜相見，但卻未能如愿，因此他對孟與時到蜀中以后能見到趙孟

靜相見并師從他學習表示羨慕。

C.曾鞏對越地非常熟悉，他認為越地同中原差別不是很大，物產之美“絕于天下”，百姓

很少打官司，喜好嬉戲娛樂。

D.曾鞏主張為官者不管官職大小，都應有“德義惠愛”之仁，并以此“熏蒸漸澤”百姓，

而不應“傾搖懈她”。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

（2）而越尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。

14.這兩篇贈序都表達作者對友人的股切勸慰之意，請分別概括作者的勸慰內容。

黑龍江省大慶市2023-2024學年高三下學期第三次教學質量檢測語文

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立形無以測其奧。道象之妙，非言不傳：

傳言之妙，非學不精。未有不因學而鑒道.不假學以光身者也.夫繭絳以為絲.織為綠紈，

績以僦敲，則王侯服之。人學為禮儀，呼烏冬季,而世人榮之。繭之不爆，則素絲蠢于筐籠；

人之不學，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯：昆竹未斷，則鳳音不衫：情性未煉，

則神明不發。警諸金木，金性包水，木性藏火。故煉金則水出，鉆木而火生。人能務學，鉆

煉其性，則力慧發笑。

青出于籃而青于藍，染使然也：冰生于水而冷于水，寒使然也：鏡出于金而明于金，瑩

使然也：戎夷之子，生而同聲，長而異語，數使然也。遠而光華者，飾也：近而愈明者，學

也。故吳竿質勁，非若①羽而不美：越劍性利，非淬礪而不竺：人性懷慧，非積學而不成。

（節選自北齊-劉晝《劉子》，有刪節）

文本二：

發慮憲，求善良，是以禊聞②，不足以動眾。獻賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子

如欲化民成俗，其必由學乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，

三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成：九年知類通達，強立而不

反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。比大學之道也。

大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操綬，不能安弦；不學博依，不能安

詩；不學雜服，不能安禮：不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉：息焉，游

焉。夫然故安其學而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也。

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者

二：當其為尸，則弗臣也：當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無月.匕取，所以尊

師也。

（節選自《禮記?學記》，有刪節）

【注】①善：箭尾。②^聞：小的聲名。

io.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題K上相應位置的答案標號涂黑。

夫然A故安B其學而親C其師D樂其友E而信其道F是以G雖離師H輔而不反也。

H.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“眈以文藻”，用文采來裝飾自己，與《石鐘山記》中“余是以記之”句式結構不同

B.彰，指清楚、明顯，與《勸學》“聲非加疾也，而聞者彰”中的“彰”意思相同。

C.鉆，指鋒利，與《過秦論》“鋤援棘矜，非鉆于鉤戟長鎰也”中的“鉆”意思不同。

D.北面，面向北，指臣服于人。古時面向北方朝見天子，以“北面”代替臣子的地位。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.蠶繭不拿來抽絲，素絲就會在筐籠里被蛀蝕；人如果不學習，才智就將朽爛于心中。

B.“戎夷之子”雖然出生時聲音相同，但長大后語言不同，是教育使他們變成這樣的。

C.古代學校施行每年一次的成績考核制度，不同學習年限的人考察的內容也有所不同。

D.在求學的道理中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能正道，重道才能使人敬重學業。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）未有不因學而鑒道，不假學以光身者也。

（2）夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。

14.兩篇文章都談及了學習的問題，請比較二者內容方面的異同。

2024年黑龍江省部分學校高考第三次模擬考試

閱讀下面的文字，完成10-14小題。

材料一：

虞卿者，游說之士也。躡埼檐基①說趙孝成王。一見，賜貴金百鎰，白壁一雙；再見，

為趙上卿，故號為虞卿。長平大敗，趙王使趙郝約事于秦，割六縣而媾。樓緩曰：“夫秦趙

構難而天下皆見，何也？曰'吾且因強而乘弱矣故不如亟割地為和，以疑天下而慰秦之

心。不然，天下將因秦之怒，乘趙之弊,瓜分之。趙且亡?何秦之圖乎？”之卿聞之.往見

王曰：“危哉，摟子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？獨不言其示天下弱乎？

且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城賂齊。齊，秦之深觸也，得王

之六城，并力西擊秦，齊之聽王，不待辭之畢也。則是王失之于齊而取償于秦也，而示天下

有能為也。王以此發聲，兵未虢于境，臣見秦之重賂至趙而反婚于王也。韓、魏聞之，必盡

重王。是王一舉而結三國之親，而與秦易道也。”趙王使虞卿東見齊王，與之謀秦。虞卿未

返，秦使者已在趙矣。樓緩聞之，亡去。虞卿既以魏齊②之故,不重萬戶侯卿相之印,與魏

齊間行，卒去趙，困于梁。魏齊已死，不得意，乃著書，世傳之曰《虞氏春秋》。

（節選自司馬遷《史記》）

材料二：

戰國權謀之士，游說從橫，皆趨一時之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺是懷王，使之

絕齊而獻商於之地。陳軫諫日：“張儀必負王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生

秦患。”其言可謂善矣。然云：“不若陰合而陽絕于齊使人隨張儀茍與吾地絕齊未晚。”是軫

不深計齊之可絕與否,但以得地為意耳。及秦負約，斐王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之

以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。”此兼尤乖謬不義。且秦加亡道

于我，乃欲賂以地；齊本與國，是無故而絕之！宜割地.幣，生詞謝罪，復求其援，而反欲

攻之，軫之說于是眼矣。乃知虞卿為豪杰之士，非軫輩所能企及也。

（節選自洪邁《容齋隨筆》）

［注］①躡隔檐基：穿著草鞋，背著斗笠。指遠行、跋涉。②魏齊：魏國相國。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

黑。（3分）

不若陰合A而陽絕B于齊C使D人隨E張儀F茍與吾地G絕齊H未晚。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.說，文中指喜悅，與《石鐘山記》中“然是說也，余尤疑之”的“說”意思不同。

B.故，文中指緣故，與《答司馬諫議書》中“所操之術多異故也”的“故”意思相同。

C.致，文中指給予，與《屈原列傳》中“一篇之中三致志焉”的“致”意思不同。

D.疏，文中指粗疏、不周密，與《諫逐客書》中“疏士而不用”的“疏”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.虞卿善于游說，他風塵仆仆地拜見趙孝成王，兩次被接見，都受到特別禮遇，分別得

到了重金賞賜和上卿的官職，富有傳奇色彩。

B.樓緩勸說趙王割地與秦國議和，虞卿針鋒相對予以駁斥，認為應聯齊抗秦，迫使秦國

主動求和，從而使趙國獲得韓、魏的尊重和親善。

C.虞卿甘愿拋棄萬戶侯的爵位和卿相大印，和魏齊秘密逃離趙國，卻在大梁陷入困頓。

魏齊死后，他著書立說，世傳《虞氏春秋》。

D.洪邁認為陳軫一開始對楚懷王的勸諫是正確的，但之后的謀劃卻很荒謬，向秦國恭敬

卑微地謝罪再乞求援助的做法更是遠不及虞卿。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）天下將因秦之怒，乘趙之弊，瓜分之。趙且亡，何秦之圖乎？

（2）是軫不深計齊之可絕與否，但以得地為意耳。

14.虞卿主張趙國“失之于齊而取償于秦”，陳軫主張楚國“亡地于秦，取償于齊”，二人的

策略中對敵國與盟國各是什么態度？（3分）

2024屆東北三省三校高三第三次聯合模擬考試語文試卷

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

公（魯襄公）鹿之月，子產①相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其

館之展，而納車馬焉。士文伯（名句）讓之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸

侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其用，厚其墻垣，以無憂客使。今吾子壞之,

雖從者能戒，其若異客何？以敬邑之為盟主,隆憲若舉.以待賓客，若皆毀之，其何以共命？

寡君使匈請命。”對日：“以敝邑福小，介于大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，

以來會時事。逢執事之不閑，而未得見，又不獲聞命，未知見時，不敢輸幣，亦不敢暴露。

其輸之，則君之府實也，非多用之，不敢輸也。其暴露之，則恐?燥濕之不時而朽蠹，以重敬

邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑麻，無理臺榭，以崇大諸侯之館。館如公寢，庫廄繕

修，司空以時平易道路，坊人以時螟館客室。諸侯賓至，仆人巡宮，車馬有所，百官之屬，

各展其他。公不留賓而亦無廢事憂樂同之事則巡之，教其不知，而忸其不足。賓至如爆，不

畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅提之宮數里，而諸侯舍于隸人。門不容車，而不可逾越。盜賊

公行，而天疣不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏,幣，以重罪也。敢請執事,

將何命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修桓而行，君之惠也，卷憚勤勞？”

文伯覆命，趙子曰：“信！我實不德，而以隸人之垣以羸諸侯，是吾罪也。”使士文伯謝不

敏焉。晉侯見鄭伯，有禮，厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館。

叔向日：“辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩》日：

'辭之矣，民之協矣。辭之繹矣，民之莫矣。'其知之矣。”

（節選自《左傳?襄公三十一年》

注；①子產；名僑.鄭國大夫。②誅求；征求，索取。③時事；朝見聘問。④填（mi）,粉刷

墻壁。

10.文中畫浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答案卡上相應位置的答案標黑。（3分）

公不留國賓團而亦無回廢叵］事同憂同樂同之叵］事叵惻巡之

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說不正確的一項是（3分）

A.繕完苴墻，“繕”，修治，“葺”，修補：“完”同“院”：整意思是“修繕館舍”。

氏薦陳：薦，進獻，陳，陳列。古時朝聘向主人獻禮，必先陳列于庭，故稱薦陳。

C.觀，古代宮門前的雙闕，與《岳陽樓記》“此則岳陽樓之大觀也”中的觀”意思不同

D.敢，豈敢，怎敢，與《燭之武退秦師》中的“敢以煩執事”中的“敢”意思相同。

12.下面對原文有關內容的概述，不正確的一項是3分1

A.了產陪鄭伯去晉國參加會盟，晉侯以魯國喪事為借I」，沒有強見鄭伯，鄭國君臣受到。

B.土文伯責問子產，晉國想方設法保證屈尊到仿的諸侯的安全，身為諸侯臣屬，為何毀壞館

垣。

C.土文伯復命后，趙文子深感自責，認為用簡陋的館舍羞辱諸侯是自己的過錯，并派士文伯

致。

D.叔向認為辭令不可偏廢，他引用《詩經》中的相關語句、盛贊子產深諳辭令之道，諸侯因

此

受益。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)今吾子壞之，雖從者能或，其若異客何？

(2)賓見無時，命不可知。芳又勿壞，是無所藏幣，以重罪也。

14.針對士文伯的責問，子產是從哪些方面加以應對的？請分層概括。(3分)

答案

2024屆黑龍江省齊齊哈爾市高三三模語文試題

【答案】I0.BCF

11.C12.B

13.(I)概括其主旨則不同于孔子的地方很少，大概應在孟子和揚雄之間吧？

(2)荀卿這個人，特好標新立異而且亳不謙讓，敢發表高論而不顧一切。

14.蘇軾認為荀子為人剛愎自用，喜歡發表標新立異的言論，但肯定其能夠闡明王道和禮樂。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文明，而李斯卻憑借他的學說搞亂了天下，可見荀卿的

高談怪論對李斯還是起了激發作用的。

“明王道”“述禮樂”的主語都為“荀卿”，“明王道”“述禮樂”分別為動賓短語，各自

斷開，故應在BC處斷開：

“李斯以其學亂天下”為完整的主謂賓句子，故應在F處斷開.

故選BCFo

[II題詳解】

本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。

A.正確。“徒”，徒弟、弟子：同類的人。句意：我認為孔子的弟子去世。/鄭子那些人。

B.正確。“干”，求取；防御兵器。句意：好事的人各自以其學說向當時的君主求售。/

戰火消歇已熬過了四個年頭。

C.“意思相同”錯。“不啻”，不只；比不上。句意：不只當強盜、仇敵來看待。/即使

價值連城的寶玉也比不匕

D.正確。句意：這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。/有所依仗而無所顧忌，什么都

不怕。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“但也都存在一定的瑕疵”錯，由原文“孟氏醉乎醇者也，荀與揚大醉而小碗”可知，

韓愈認為孟子的著作醇之又醇，后兩者的著作大旨純粹而小處有瑕疵。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（I）“要”，概括；“鮮”，少；“抑”，或許。

（2）“讓”，謙讓；“顧”，顧及。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

由“荀卿者，喜為異說而不讓：敢為高論而不顧者也”“由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，

而自許太過”可知，蘇軾認為荀子為人剛愎自用，喜歡發表標新立異的言論。

由“荀卿明王道述禮樂”可知，蘇軾肯定其能夠闡明王道和禮樂。

參考譯文：

材料一：

我開始讀孟軻書，這之后才知道孔子的儒家學說值得尊崇，圣人的學說容易施行：“王

道”容易統一天下，“霸道”容易稱霸諸侯。我認為孔子的弟子去世后，尊崇孔圣人只有孟

軻而已。晚年讀到揚雄書，更加尊崇信奉孟子。

圣人的學說，沒有傳于后世。周代衰弱，好事的人各自以其學說向當時的君主求售，紛

紛擾擾，十分混亂，六經和諸子百家的學說相互混雜，然而此時還有一些名師大儒在世（可

以傳授圣人的學說）。您家經典在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學，留存于

世的純粹儒家文獻，只有孟軻與揚雄的著作了。等讀到荀卿書，到這時才知道還有荀卿這個

人。考察其文辭似乎還不夠純粹，概括其主旨則不同于孔子的地方很少，大概應在孟子和揚

雄之間吧？孔子刪削《詩》《書》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來，背離道義的就

刪掉它。所以《詩》《書》《春秋》沒有失當之處。

我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內容，附著在圣人典籍之后，這大概也是孔子心

意吧！孟子著作爵之又醇。荀子和揚雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。

（節選自韓愈《讀荀》）

材料二：

以前我總覺得奇怪，李斯是荀卿的學生，后來又焚燒了荀卿書，完全改變了古代先圣先

王的法則，離經叛道，對于老師思想主張，不只當強盜、仇敵來看待。如今再來看荀卿書，

然后就會明白李斯要到秦國做官，都是受到老師荀卿的影響，這就不覺得奇怪了。

荀卿這個人，特好標新立異而且亳不謙讓，敢發表高論而不顧一切。子思、孟子，世人

都稱他們是賢人君子。只有荀卿認為：“把天下搞亂的人，就是子思、孟子。”天下的人，

像他們那樣的人很多啊；天下的仁人義士，也如此眾多。只有荀卿說：“人性本惡。菜紂表

3兄的就是人的本性。堯癖表現的只是人為的，（而非本性）。”從這方面來看，料想他的為人,

必定倔強固執不謙遜，又太過自信。李斯在這方面又特別嚴重.

現在品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以瓦、商兩朝雖然滅亡，桀、紂

兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂、刑政，還不至于達到滅絕而不可查考的地步，

這說明菜、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個李斯，只有他臍矜傲慢不顧一切，焚燒

了孔子的六經，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的3李所見他的老師荀卿罵盡天下的賢

人，就更認準了自己那種愚蠢的念頭，認為古代先圣先王的那一套都不值得學習效法。李斯

不知道那是荀卿圖一時痛快所發表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會導致如此慘烈的災

難。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文明，而李斯卻憑借他的學說摘亂了天下，可見荀卿的高

談怪論對李斯還是起了激發作用的。

（節選自蘇軾《荀卿論》）

黑龍江省協作體2023-2024學年高三下學期三模考試語文試題

【答案】IO.ADGII.B12.A

13.（1）處在這個國家，（要j侍奉那些賢明的大夫，以那些仁義的士人為友。

（2）但是越地還保留陋習，難道是越地習俗無法改變嗎？大概因為來這里做官的人沒有盡

到他們治理教化的責任吧！

14.材料一勸勉友人對待刑法要慎重（或“靜”）、工作之余要勤奮讀書、尊重當地賢士。材

料二勸勉友人要有“久居之心”，“不小其官”，積極改變越地的落后面貌。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：我愛好古文，然而不與當世寫古文的人茍合，獨獨與時真心推崇禮讓我，是出自于他

內心的真誠。

“余好古文辭”主謂賓結構齊全，其后A處斷開：

“然不與世之為古文者合”中，“與世之為古文者”作“合”的狀語，中間不能斷開，其后

D處斷開：

“與時獨心推讓之”主謂賓結構完整，單獨成句，前后DG處斷開。

故選ADGo

【II題詳解】

本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現象的能力。

A.正確。

B.錯誤。從前：因此。句意：我從前被張文隱公賞識。/因此他在作品中描述的事物都帶有

芬芳的色彩。

C.正確。

D.正確。連續；積累。句意：多年的老酒陳醋。/指一天天地不斷積累。

故選R.

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“感到慚愧”于文無據，由原文“將別，無以為與時贈者”可知，原文只是說將要分別，

沒有什么東西拿來贈送給與時，沒有說感到慚愧。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“事”，侍奉：“友”，以……為友："大夫之賢者”“士之仁者”，定語后置，應

為“賢大夫”“仁士”。

（2）“尚”，保留：“更”，改變：“蓋”，大概。

【14題詳解】

本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。

由原文“而太史公本紀云：’惟刑之靜哉。’自古論刑取其要，未有‘靜.之一言為至。此

其圣人之語，余以是為與時告焉”“故余于與時，尤望于吏治之暇，無忘學古之功”“而美

與時之獲見先生也，又喜與時之得師也”可知，材料一勸勉友人對待刑法要慎重（或“靜”）、

工作之余要勤奮讀書、尊重當地賢上。

由原文“如其有久居之心，奚不可邪”“令其得吾說而思之，人成有久居之心，又不小其官,

為越人滌其胞俗而歐于治”可知，材料二勸勉友人要有“久居之心”，“不小其官”，積極

改變越地的落后面貌。

材料一：

安定的孟與時與我是同榜考中的進士，由于我年紀稍微長一些，（他）常常像對待兄長一

樣對待我。我愛好古文，然而不與當世寫古文的人茍合，獨獨與時真心推崇禮讓我，是出自

于他內心的真誠。與時因為投職成為成都推官，我也成為越中的縣令，將要分別，沒有什么

東西拿來贈送給與時，太史公莊（本紀》里說：“掌管刑獄，最重要的就是一個字咆！”

自古以來論述刑罰的要旨，沒有像“粽”這一字好到極點。這是真正的圣人的話，我把這句

話作為對孟與時的勸告。

與時從太行山來到京師，如今又到Q中為官，游覽劍閣、石門的勝景，難道不也壯偉嗎！

昔日王介甫（王安石）開始在大名擔任司理，而韓魏公擔任太守，韓魏公（韓埼）曾經對王介甫

說“你年少，應當讀書，不應專心于官事”。而王介甫實際上未嘗不讀書。因此為韓魏公不

了解自己而感到遺憾，但是邦魏公的心意卻是好的。所以我期望與時，在為官治理政事的空

闈時間，尤其不要忘記學習古人的勤奮用功。

孔子說：“處在這個國家，（要）侍奉那些賢明的大夫，以那些仁義的士人為友。''過去

張文隱公曾對我說：“如今的人才，只有趙孟錚是難得的人才。”趙先生，是成都人，我從

前被張文隱公賞識，而趙先生因為這也知道我，只是沒有緣分見他一面。士人相知，哪里在

見面與不見面啊！然而我心里想念他很久了。（我）羨慕與時能與趙先生相見，更為與時得到

一名老師而高興。

材料二：

談論世事的人說南越地區偏僻又遙遠，那里的風俗習慣與中原大不一樣。所以派去做官

的人都不打算在那里長期供取，總是車船還沒上路，就已經扳著手指頭計算返回的日期了，

又都把那個地方的官職看成低一等，認為不值得認真干一回。池們預先自作籌劃竟像這樣，

因而到任后全都偏斜動搖，懈怠松弛，沒有憂勞和勤勝的心思。以前的越地同閩地、Q地一

樣，最初都屬于蠻夷聚居區，閩地、蜀地現在都已經改變了，但是越地還保留陋習，難道是

越地習俗無法改變嗎？大概因為來這里做官的人沒有盡到他們治理教化的負任吧。

越地的風俗習慣，我對它很熟悉，同中原也不是差別很大。日常生活照樣不違反一般常

規，未曾會生什么別的病。越地物產豐饒，果木有荔枝、龍眼、橄欖：花有素馨花、山丹花、

含笑花等種類；食品有海產各種物品、多年的老酒陳醋：都在全天下獨一無二。百姓中打官

司的很少，喜好嬉戲娛樂。在這里做官的人只因他沒有長期供犀的心思，因此就說這地方不

能干：如果他具備長期供職的心思，如何就不能干呢？

古時候的人掌管一個鄉或一個縣，道德、仁義、恩惠、慈愛還足夠用來熏陶感染百姓。

現在統轄范圍大的獨掌一個州，怎么能把那官職看成低一等而不認真?干一回呢？讓這些人獲

知我的主張而思索一番，人人都樹立起長期供職的思想，又不把那官職看成低一等，替越地

百姓洗刷掉他們的粗鄙習俗而把他們驅使到大治上來，處于閔地、蜀地之上，沒有百姓真不

幸的慨嘆。這番事業在一千多年以外干出來，那么它本身所得到贊譽的大小就可想而知了，

但是，不是那些才干鋒芒嶄露遠遠超過眾人的人士，做不到這一步的，在南方做官的人太多

了，我深深明白那才干鋒芒新露，遠遠超過眾人，而且能行用我的主張的人士，只有李材叔

黑了。

黑龍江省大慶市2023-2024學年高三下學期第三次教學質量檢測語文

【答案】IO.ADF

II.C12.C

13.（I）沒有不通過學習而能明察大道，不借助治學而能使自身得到榮光的人。

（2）這樣之后，才能足夠教化民眾，改變風俗：周圍的人心悅誠服，遠方的人依附歸順。

14.相同點：都談及了學習的正要性。

不同點：①立足點不同：文本一立足于求學者，文本二立足于執政者。

②側近點不同：文本一強調學習耍累（堅持）：文本二強調學習者既要兼顧正式作業和課外

作業，又要有尊師重教的態度。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：唯其這樣，才能安心學習，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學之道，因此盡

管離開師長輔導，也不會違背所學的道理。

“夫然”與“故”為因果關系，故應在A處斷開；

“安其學而親其師"和''樂其友而信其道”是并列對舉關系，結構相同，故應在D處斷開:

“是以”是表結果的連洞，前面應斷開，故應在F處斷開。

故選ADF。

[11題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法、理解與現代漢語不同的句式和用法及識記

古文化常識的能力。

A.正確。“雕以文藻”，狀語后置句，常規語序“以文藻雕”，句意：用文采來充實自己。

/“余是以記之”，賓語前置句，常規語序“余以是記之”，句意：我因此記下以上的經過。

B.正確。兩個“彰”都是“清楚、明顯”：句意：昆侖山的竹子不被砍斷，那么像風凰鳴叫

的聲音也就發不清楚。/聲音沒有更加勁疾，但聽的人卻很清楚。

C.錯誤。兩個“鉆”都是“鋒利”；句意：越地鑄的劍雖然鋒利，但不經過淬火磨礪也不會

鋒利。/鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利。

D.正確。古時臣子面向北方朝見天子，以“北而”代替臣子的地位。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“古代學校施行每年一次的成績考核制度”錯，根據原文“比年入學，中年考校。一年視

離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成……”，可知成

績考核要每隔一年進行一次。也可依據“中年”（意為隔年）來判定。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）"因"，通過、經由："假"，借助："者”，……的人。

（2）“易”，改變；“說服”，心悅誠服；“懷”，依附歸順。

【14題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息能力。

文本一：由“近而愈明者，學也”可知，文本一談及了學習的重要性。

由“人性懷慧，非積學而不成”可知，文本一立足于求學者，強調學習要積累（堅持）。

文本二：由“君子如欲化民成俗，其必由學乎”可知，文本二談及了學習的重要性。

由“是故君之所以不臣于其臣者二”可知，文本二立足于執政者。

由“時教必有正業，退息必有居學”“故安其學而親其師”“雖詔于天子，無北面，所以尊

師也“可知，文本一?強調學習者既要兼顧正式作業和課外作業，又要有尊師重教的態度。

參考譯文：

文本一：

最終極的道是無以言說的，但不用言語來描述解釋就沒有辦法說明倉的義理；最大的象

是沒有形狀的，但不確立形象就沒有辦法看清它的奧秘。道和象的玄妙，不憑借言辭就不能

傳播：而傳播言辭的精妙，不學習就不能精通。沒有不通過學習而能明察大道、不借助治學

而能使自身得到榮光的人。剝繭抽絲，織成細絹，繪以花紋，疥么王侯就穿上它。人通過學

習而掌握禮儀，用文采來充實自己，世人就會贊譽他。蠶繭不拿來抽絲，那么素絲就會在筐

籠里被蛀蝕，人不學習，那么才智就將朽爛于心中。就像海里的蚌不被剖開，體內的珍殊就

不會顯露；昆侖山的竹子不被砍斷，那么像鳳思鳴叫的聲音也就發不清楚：人的性情不經過

磨煉，聰明智慧就不會開啟。就比如是金屬和木頭，金屬的性質包含著水，木頭的性質蘊藏

著火。因此熔煉金屬的時候水就出來了，鉆木的時候火就生了。人若能從事學習，像鉆木煉

金一樣磨礪他的性情、那么才能和智慧就發生了。

青出于籃而青于藍，是染色使得它這樣的：冰生于水而冷于水，是寒冷使得它這樣的；

鏡子出于銅而明亮過于銅，是磨冶使它這樣的；或夷的后代，出生時聲音相同，長大后語言

卻不同，是后天的教育使他們如此。遠看有光彩的，是修飾的結果；近看更加明亮的，是學

習的功效。因此吳地產的箭雖然強勁，但沒有箭末的羽毛則不美觀：越地鑄的劍雖然鋒利，

但不經過淬火磨礪就不會鋒利：人雖然本性聰瑟，但不積累學問則不會有所成就。

文本二：

執政者發布深思熟慮的法令，選舉賢能的人來輔佐自己，這樣可以得到贊譽，但不能夠

打動眾人。接近賢能的人，親近和自己疏遠的人，可以打動眾人，但起不到教化百姓的作用。

想要教化百姓形成好的風俗，那就一定要通過學習！

古代進行教育的場所，家庭里有私整，黨里有稱為庠的學校，術里有稱為序的學校，國

家有太學。新生每年都可入學，隔年考試一次。第一年考查學生分析課文的能力和志趣，第

三年考查學生的專業思想是不是鞏.固，同學之間能不能相親相助，第五年考查學生的知識是

否廣博，學生對于教師是否敬愛，第七年考查學生研討學問的本領與識別朋友的能力，合格

的就叫作“小成”：到第九年，學生對于學業已能觸類旁通，他們的見解行動已能堅定不移，

這就叫作“大成”。這樣之后，才危足夠教化民眾，改變風俗，周圍的人心祝誠服，遠方的

人依附歸順。這就是大學教育的綱要。

大學的教育活動，按時令進行，各有正式課業；休息的時候，也有課外作業。課外不學

雜樂，課內就不可能把率彈好：課外不廣泛運用比愉，課內就不能寫好詩句；課外不學好如

何處理好家室，課內就學不好禮儀。不喜歡那些才藝學問，就不可能樂于對待所學的正課。

所以，君子對待學習，課內受業，要學好正課：在家休息，要學好各種雜藝。唯其這樣，才

能安心學習，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學之道，因此盡管離開師長輔導，也

不會違背所學的道理。

大凡求學的道理之中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道，重道才能使人敬重學業。

所以君王不以對待臣子的態度對待臣子有兩種情況：當他在祭祀中作為祭尸時，則不以臣子

相待；當他作為君主老師時，則不以臣子相待。根據大學禮制，給天子授課，授課的臣下無

需北面而居臣位，這就是為了表示尊師重道的緣故。

2024年黑龍江省部分學校高考第三次模擬考試

【答案】

10.CFG11.D12.D13.(1)天下諸侯將借著秦國的怨怒，趁著趙國疲敝，瓜

分趙國。趙國將要滅亡，還圖謀什么秦國呢？

(2)這就是陳軫不去認真考慮齊國的邦交是否可以斷絕，僅僅把得到土地放在心上而已。

14.虞卿：對敵國決不屈服，通過抗擊從敵國獲取土地；對盟國給予土地，與之強化同盟關

系，共同抗敵。

陳軫：對敵國屈服，割讓土地：對盟國背信棄義，掠奪其土地以彌補自己的損失。

【解析】

10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：不如暗地里和齊國保持聯合而表面上跟它斷交，派人跟著張儀，如果給我們土地，再

跟齊國斷交不遲。

“于齊”是后置狀語，其后C處斷開；

“茍”有假設之意，用在句首，其前F處斷開：

“茍與吾地"與''絕齊未晚”構成假設關系復句，是說如果給我們土地，再跟齊國斷交不遲。

表意完整，二者之間G處斷開。

綜上應在CFG三處斷開。

11.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。

A.正確。喜悅：說法。句意：秦、趙兩國結下怨仇引起兵禍而天下諸侯都很高興。/但是這

個說法，我尤其對此感到疑惑。

B.正確0句意：虞卿因為魏齊的緣故。/這是因為我們所持的政治主張和方法大多不同的緣

故。

C.正確。給予：表達。句意：本應割讓土地送去財物。/在一篇作品之中，再三表達這種意

愿。

D.錯誤。粗疏、不周密：疏遠。句意：陳軫的勸說在這里就是疏漏謬誤了。/疏遠賢上而不

加以任用。

故選D。

12.本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“向秦國恭敬卑微地謝罪再乞求援助”有誤，從原文“齊本與國，楚無故而絕之！宜割地

致幣，卑詞謝罪，復求其援”來看，文中洪邁認為，應該謙恭地向齊國謝罪，尋求齊國的支

援。

故選D。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“乘”，趁著：“弊”，疲敝、困乏、困頓、衰弱；“何秦之圖”，賓語前置句，應是“圖

何秦”。

（2）“計”，考慮、謀劃：“但”，僅，只是；“以……為”，把……放在。

14.本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。

虞卿：文中說到'‘秦索六城于王，而王以六城賂齊。齊，秦之深跳也，得王之六城，并力西

擊秦，齊之聽壬，不待辭之中也。則是壬失之于齊而取償于秦也，而示天下有能為也”。他

主張對敵國決不屈服，通過抗擊從敵國獲取土地：對盟國給予土地，與之強化同盟關系，共

同抗敵。

陳軫：文中他說到“不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也”。

他主張對敵國屈服，割讓土地：對盟國背信棄義，掠奪其土地以彌補自己的損失。

【點瞪】參考譯文：

材料一：

虞卿，是個善于游說的有才之士。他穿著草鞋，背著斗笠，游說趙孝成王。第一次拜見

趙王，趙王便艮易給他百鎰黃金，一對白璧；第二次拜見趙王，就當上了趙國的上卿，所以稱

他為皮卿。長平之戰，趙國大敗，趙王