第一課時第二課時21《莊子》二則北冥有魚

莊子（約前369-前286），戰國時期哲學家，道家學派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人。他與老子齊名，兩人并稱為“老莊”。莊子的哲學思想達到了很高的思維水平，對后世影響很大。著作有《莊子》一書。簡介作者

《莊子》是莊子及其后學的著作，現存33篇，包括內篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。《莊子》的文章,浪漫主義的藝術風格。它不僅有很高的哲學成就,對后世文學的發展也有著深遠的影響。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生更評價說:“其文汪洋辟闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”

《逍遙游》是《莊子》的第一篇,在全書中占有特殊地位。"逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。北冥有魚

北冥（mínɡ）/有魚，其名/為鯤（kūn）。鯤之大，不知/其/幾千里也；化而/為鳥，其名/為鵬。鵬之背，不知/其/幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥也，海運/則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧（xié）》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬/之徙（xǐ）于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）/扶搖而上者/九萬里，去/以六月息/者也。”野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其/正色邪？其/遠/而無所至極邪（yé）？其/視下也，亦若是/則已矣。任務一：朗讀課文鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。叫,是取獨變化成為譯文：北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤很大，不知道它有幾千里；變化成為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里；當它用力鼓動翅膀飛的時候，它的翅膀就好像懸掛在天空的云。的翅膀好像的古義：今義：用力鼓動翅膀發怒任務二：讀懂文意北海。冥，同“溟”，海。南冥者，天池也。“……者，……也”，表示判斷，……是……《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”離開憑借是鳥也，海運則將徙于南冥。這就遷徙到倒裝句，狀語后置，應理解為“以六月息者去也”。取獨取獨古義：今義：判斷動詞古義：今義：海水運動海上運輸古義：今義：風休息記載怪異的事物。志，記載。

譯文：這只鳥，海水運動時就要遷徙到南海去。南海，是天然形成的水池。《齊諧》是記載怪異事物的書。《齊諧》上說：“鵬遷往南海時，振翅擊水而行，激起三千里的波濤浪花。它乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，它憑借著六月的大風離開了北海。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

譯文：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。取獨用氣息吹拂天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。表示選擇，是……還是……取獨湛藍盡頭到罷了生存在大自然中的未經馴服的馬。古義：今義：山野中的霧氣，奔騰如野馬。通“耶”表疑問,嗎。海運則將徙于南冥

古義：海水運動古義：這今義：用船舶在海洋上運輸是鳥也，海運則將徙于南冥今義：判斷動詞【古今異義】【通假字】是鳥也，海運則將徙于南冥。冥：通“溟”，海文言知識積累去以六月息者也（介詞，憑借）（介詞，用）其名為鯤不知其幾千里也其正色邪？其遠而無所至極邪（代詞，它的）（代詞，它）（連詞，表選擇，是…還是…）生物之以息相吹也【一詞多義】以其志怪者也（形容詞用作名詞，怪異的事物）水擊三千里（名詞作狀語，在水面上）判斷句：

南冥者，天池也（“……者，……也”表判斷）《齊諧》者，志怪者也（“……者，……者也”表判斷）【詞類活用】倒裝句：（鵬）去以六月息者也。（狀語后置句，應為“以六月息去”）【特殊句式】1.自由朗讀課文，說說本文描繪了一幅怎樣的圖景？本文濃墨重彩地描繪出一幅鯤變為大鵬，大鵬扶搖直上九萬里，從北海飛往南海的壯麗圖景。任務二：讀懂文意層次劃分：第三層（9-11句）擬想大鵬俯瞰大地，抒發一種天地渾茫的感慨第一層（1-3句）描述鯤鵬的形象第二層（4-8句）大鵬遷徙南冥的氣勢2.莊子筆下的“鵬”是一個什么樣的形象？鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云水擊三千里摶扶搖而上者九萬里去以六月息者也碩大無比力大無窮志存高遠善借長風賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

①引用。引用《齊諧》中的話，證明大鵬南飛的真實性。

②以奇特的夸張，描寫了大鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的壯觀景象。

③“擊”“摶”等字生動傳神，生動地勾勒出大鵬豪壯、瀟灑地動作。3.從大鵬展翅奮飛的磅礴氣勢中，你能體會出作者怎樣的思想感情？作者以雄奇的想象，塑造了鯤鵬宏大的形象，并通過描繪大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢，抒發了對自由境界的向往之情。“野馬”“塵埃”雖然很微小，但也要依賴氣息才能漂浮。通過類比，來解釋即使是鵬這樣的偉大神力者也不是絕對自由，它要憑借六月的大風才能高飛。也說明了世界上的任何事物都要有所憑借，都不是絕對自由的。4.“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。鵬幻化、高飛，它求逍遙，可得逍遙？“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”人看天空，因為距離太遠，不知道其顏色的成因。通過類比，來解釋即使是格局高遠的大鵬看下界，也是和人仰望高空一樣，難以辨別世間萬物，鵬與人一樣認識都有局限。也說明了世間萬物的認識都有局限。

《北冥有魚》一文通過對鯤變為鵬，鵬展翅高飛去南海的神奇想象，表達了一切事物都要憑借一定的外界條件才能活動（萬物有所待）的觀點。課堂小結1.寓事說理，夾敘夾議，節節敘事，節節議論，議論方式靈活多變，以寓言故事的形式表達思想，增強了說服力。2.想象奇特豐富，氣勢磅礴，富有浪漫主義。文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，“擊三千里”“摶九萬里”“扶搖直上”，意境壯闊。3.運用夸張、比喻等多種修辭手法，營造了雄渾開闊的意境。寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”是夸張，姜鵬的翅膀比作天邊的云是比喻。藝術特色根據你的認識思考，如何能真正逍遙？“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”——莊子《逍遙游》【譯文】列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。

作為形體的生命，都有所憑借、有所局限，不可能絕對自由；而人的精神，可以在忘卻物我的界限中，在“無己”“無功”“無名”的境界中，擺脫一切外物之累，達到絕對自由。可見莊子對精神自由的追求。拓展延伸

莊子追求精神上的自由逍遙！①上：呈上。李邕，曾任渝州刺史時，李白游渝州謁見他，因為不拘俗禮，且談論間放言高論，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”，為人自負好名，對年輕后進態度頗為不屑。年輕的李白對此不滿，在臨別時寫了該詩回贈。②假令：假使，即使。③簸卻：激起。④滄溟：大海。⑤恒：常常。⑥殊調：不同流俗的言行。⑦大言：言談自命不凡。⑧宣父：即孔子，曾有言：“后生可畏”。

⑨丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。上李邕①李白(唐)大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令②風歇時下來，猶能簸卻③滄溟④水。世人見我恒⑤殊調⑥，聞余大言⑦皆冷笑。宣父⑧猶