五養(yǎng)之道雅居樂(lè)徐州銅山項(xiàng)目示范區(qū)景觀方案設(shè)計(jì)YAJUNLEXUZHOUTONGSHANPLOT

DEMONSTRATIONAREAPLAN2018.4.24相融生活，以繁而立靜沉浸沖突，相反而相成矛盾、對(duì)立的虛妄中觀他而修身、養(yǎng)心自省沉珂一世而得自在生活這

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就是雅居生活，謂：嬌山府項(xiàng)目區(qū)位交通利好·徐州南部主城區(qū)·嬌山湖板塊老城區(qū)·3、4

號(hào)線地鐵站點(diǎn)密集·四條高速公路（霍連、京福、京滬、徐宿寧）環(huán)繞新城區(qū)SITE景觀資源環(huán)境資源利好·近距離散步健身，鳳凰山市民公園、嬌山湖公園。·中距離休閑游樂(lè)，泉山森林公園、楚河景觀帶。·遠(yuǎn)距離周末親子，云龍湖、云龍山、大龍湖。·云龍湖·云龍山·泉山森林公園·大龍湖·鳳凰山·楚河景觀帶SITE·嬌山湖目標(biāo)客戶目標(biāo)客源：地緣性客戶，企業(yè)中高端員工，改善、養(yǎng)老為主。客戶偏好：追求高端社區(qū)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅生活品質(zhì)25%老城區(qū)客戶改善

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養(yǎng)老需求20%東區(qū)客戶，公務(wù)員改善

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養(yǎng)老需求50%地緣性客戶，企業(yè)中高端員工以改善為主風(fēng)格解析新中式禪意內(nèi)居寧?kù)o，外享繁華現(xiàn)代的文化棲居文化溯源徐州兩漢文化之源文化溯源【黃老之學(xué)】漢文化中最具代表的哲學(xué)政治思想流派

,尚陽(yáng)重剛，后期演變?yōu)樽匀火B(yǎng)生之道。銅山【彭祖】享壽八百多歲，精于養(yǎng)生，善于食療中國(guó)第一位養(yǎng)生專家。著有中國(guó)第一部養(yǎng)生學(xué)著作《彭祖經(jīng)》。文化溯源【五養(yǎng)】之道五養(yǎng)，源自《道德經(jīng)》的養(yǎng)生哲學(xué)

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寧?kù)o致遠(yuǎn)

,

返璞歸真

,

以養(yǎng)心

;養(yǎng)身立命

,

厚德載物

,

以修身。一養(yǎng)氣【集氣】、二養(yǎng)心【虛及】、三養(yǎng)神【嗇神】、四養(yǎng)身【貴身】、五養(yǎng)德【厚德】。文化溯源【漢八刀】工藝風(fēng)格的驟然簡(jiǎn)練，平直的線條，頭像的表現(xiàn)，卻注入飽滿的生命力。自然豪放是其藝術(shù)風(fēng)格也是其生活哲學(xué)主題概念五養(yǎng)

|六境省而修身養(yǎng)心，負(fù)得自在生活項(xiàng)目定位文化底蘊(yùn)以漢文化為基礎(chǔ)的養(yǎng)生文化客戶訴求改善

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養(yǎng)老需求++地塊素質(zhì)景觀資源豐富養(yǎng)生文化

生活美學(xué)筑居，造夢(mèng)打造高端低密度養(yǎng)生文化，美學(xué)生活社區(qū)示范區(qū)設(shè)計(jì)與全區(qū)的關(guān)系路規(guī)華劃體育用地幼兒園路劃山規(guī)路展示界面地塊西面為主要城市展示界面。華山路路劃規(guī)空間尺度前場(chǎng)空間較為局促，后場(chǎng)呈“工”字形空間布局，視線開(kāi)合節(jié)奏較強(qiáng)。華山路路劃規(guī)設(shè)計(jì)圖解[

厚德

]凝神厚德，少則得[

貴身

][

虛及

]影格修身，多則惑放空、收影，致遠(yuǎn)而歸真，洼則盈[

嗇神

]蔽蔭收神，枉則直[

集氣

]開(kāi)源納氣，曲則全源自《道德經(jīng)》的五階養(yǎng)生哲學(xué)，對(duì)應(yīng)五種空間性格平面修改意見(jiàn)總平面圖華山路規(guī)劃總平索引293028272630華2501

臨時(shí)停車(chē)場(chǎng)02

成品迎賓臺(tái)03

員工通道04

殘坡242305

前場(chǎng)主入口06

迎賓水景07

疊瀑花臺(tái)08

售樓處入口廣場(chǎng)09

精神堡壘10

花階2221山201915181411

玻璃屏風(fēng)12

后場(chǎng)出入口13

禪意沙池14

框景墻1009131617111215

水中樹(shù)16

觀景走廊17

折墻路18

室外洽談區(qū)19

造型水臺(tái)20

活動(dòng)草坪21

觀景亭廊22

樣板庭院23

活動(dòng)廣場(chǎng)24

歸家步道25

涌泉08030706050402規(guī)劃0126

休憩長(zhǎng)廊27

陽(yáng)光草坪28

景墻29

山水藝術(shù)景墻30

樣板房入口訪客動(dòng)線華山路市政道路停車(chē)動(dòng)線規(guī)劃路看房動(dòng)線返回動(dòng)線一養(yǎng)氣-【集氣】聚結(jié)精氣《道德經(jīng)》第十章，載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？主要元素：鋪裝、跌水。空間立意：偏側(cè)小開(kāi)口入而塑聚氣界面，因?yàn)榍鷱挠谄珎?cè)保全了完整形象界面。空間效果空間效果空間效果空間效果空間效果空間效果空間效果空間效果空間效果三養(yǎng)神-【嗇神】愛(ài)惜精神《道德經(jīng)》第五十九章，治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克

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嗇神，表達(dá)高潮的精神制高點(diǎn)。主要元素：休閑亭廊、藝術(shù)雕塑。空間立意：綿延的枯山水，蓋頂竹林夾道，襯托出身形之正，道路之直。空間效果空間效果空間效果空間效果二養(yǎng)心-【虛及】虛及

,

指人的心境是空明寧?kù)o的狀態(tài)

.《道德經(jīng)》第十六章，致虛極，守靜篤；萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。主要元素：鏡面水景、戶外洽談區(qū)域。空間立意：近景空而靜，遠(yuǎn)景厚而動(dòng)，處洼地而能豐盈觀感。淡望繁華與喧囂的剝離空間效果空間效果空間效果空間效果空間效果空間效果空間效果四養(yǎng)身-【貴身】重視自身的生命超過(guò)身外的寵辱

.《道德經(jīng)》第十三章：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。主要元素：林蔭夾道、種植小景。空間立意：繁雜中搖曳的身形倒影，增添疑惑后的反思。空間效果五養(yǎng)德-【厚德】大德必得其壽《道德經(jīng)》第五十九章，重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極，莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂根深固柢，長(zhǎng)生久視之道。主要元素：端景、秋千、點(diǎn)景樹(shù)種。空間立意：動(dòng)靜中尋找、捕捉恒定的新穎，凝神而厚德。空間效果空間效果空間效果樣板庭院入戶意向13267894鋪裝意向5空間意向01入戶鋪裝02嵌草鋪裝03入戶臺(tái)階04對(duì)景樹(shù)05臺(tái)階踏步06觀賞菜園07戶外休閑08燒烤臺(tái)09對(duì)景墻細(xì)節(jié)控制—鋪裝色彩控制：黑、灰、白鋪裝形式：大塊面

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無(wú)邊細(xì)節(jié)控制—植物1.

種植風(fēng)格：精致、簡(jiǎn)潔、明朗-

以綠色調(diào)為主，營(yíng)造現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、有意境的氛圍。2.

注重細(xì)節(jié)，植