湖南省常德市臨澧縣一中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋?zhuān)灿歇M義的解釋?zhuān)挥凶置娴慕忉專(zhuān)灿幸甑慕忉專(zhuān)挥芯妥髡叻矫娑缘恼f(shuō)法，也有就讀者方面而言的說(shuō)法。我們可以從不同的角度分析這個(gè)問(wèn)題。先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來(lái)“比”“興”二字是寫(xiě)詩(shī)的兩種作法，如果換一種較新的說(shuō)法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是見(jiàn)物起興，是由物及心。見(jiàn)物起興是說(shuō)你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”是眼睛所能看見(jiàn)的，耳朵所能聽(tīng)見(jiàn)的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱(chēng)物象。這在中國(guó)詩(shī)歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩(shī)品·序》中就曾說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇终f(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！标憴C(jī)的《文賦》也曾說(shuō)“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說(shuō)你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”這種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類(lèi)。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說(shuō)你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來(lái)傳達(dá)，因?yàn)樵?shī)歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來(lái)比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來(lái)表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來(lái)比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。秦觀的“欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》“天涯舊恨”），說(shuō)你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來(lái)做比喻的。所以一般說(shuō)來(lái)，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡(jiǎn)單的解釋。不過(guò)，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的?？傊?，“比”與“興”基本上原該是指詩(shī)歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)“比興”有了另一種解釋?zhuān)f(shuō)“比”是“見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類(lèi)以言之”，而“興”則是“見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮·春官·大師》鄭注）。不過(guò)，這種說(shuō)法并不完全可信，因?yàn)閺摹对?shī)經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫(xiě)的對(duì)象不一定都是美的，用比的方法寫(xiě)的對(duì)象也不一定都是惡的?？偠灾?，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”就開(kāi)始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩(shī)歌創(chuàng)作中說(shuō)到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來(lái)衡量，而有了一種言外之意可以追尋體會(huì)的意思了。（摘編自葉嘉瑩《詩(shī)顯而詞隱》）材料二：有時(shí)候你會(huì)感覺(jué)到一種宿命，好像是注定了要讓一個(gè)詩(shī)人亡一次國(guó)，然后李煜才會(huì)寫(xiě)出分量那么重的幾個(gè)句子出來(lái)。就是如果不是遭遇這么大的一個(gè)事件，他的生命情調(diào)不會(huì)從早期的有點(diǎn)輕浮、有點(diǎn)淫樂(lè)轉(zhuǎn)到那么深沉。就是一個(gè)亡國(guó)，忽然讓這個(gè)才華橫溢的人領(lǐng)悟到繁華到幻滅。所以我們讀到《虞美人》，讀到《浪淘沙》，讀到他這些后期的作品的時(shí)候，忽然帶動(dòng)了一個(gè)很不同的生命經(jīng)驗(yàn)。這種在亡國(guó)之后產(chǎn)生出來(lái)的創(chuàng)造力，其實(shí)是值得我們重視的。五代詞剛好是詩(shī)詞這兩種文體的連接，因?yàn)樵谔圃?shī)的黃金時(shí)代之后，你要寫(xiě)詩(shī)超過(guò)李白杜甫，想都不必想了。所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來(lái)，反而走到了通俗的這個(gè)世界上去，把通俗重新開(kāi)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)有一批傻傻的人，還在那邊繼續(xù)模仿唐詩(shī)的，全部都完了。反而走到流行歌曲的這批人出現(xiàn)了新的東西，這就是我們今天講的五代詞的變革意義，就是詞根本就是流行歌曲。大家也許可以理解，為什么我們今天讀到“林花謝了春紅”這樣的句子，我們會(huì)隱約感覺(jué)跟唐詩(shī)不一樣。“太匆匆”，就是一個(gè)很直接的民間感情，就是覺(jué)得好快啊。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，把這些東西變成歌，變成現(xiàn)代的流行歌曲非常容易，因?yàn)樗緛?lái)就是歌。我們現(xiàn)在讀的《虞美人》《烏夜啼》都不是文學(xué)的名字，而是音樂(lè)的名字，等于現(xiàn)在我們講的“降G大調(diào)”之類(lèi)的意思，升調(diào)、降調(diào)的意思。（摘編自蔣勛《為什么唐詩(shī)會(huì)變成宋詞》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉嘉瑩認(rèn)為，詞雖然是歌筵酒席間演唱的歌辭，但天生就有“比”“興”特質(zhì)，作者容易運(yùn)用比興寄托，而讀者也容易產(chǎn)生比興寄托的聯(lián)想。B.葉嘉瑩認(rèn)為比興是寫(xiě)詩(shī)的兩種作法，即心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是由物及心，“比"則是由心及物。C.葉嘉瑩認(rèn)為漢儒對(duì)“比興”興美比惡的解釋并不可信，但引出了“比興”的“言在此意在彼”的美刺托喻的解釋。D.蔣勛認(rèn)為，李煜經(jīng)歷了亡國(guó)之痛，有了跟以往不同的生命體驗(yàn)，爆發(fā)出藝術(shù)上的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出《虞美人》《浪淘沙》這些后期作品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.比興有各種解釋?zhuān)~嘉瑩在材料一中選擇的是廣義的解釋和引申的解釋?zhuān)蔷妥x者方面而言的說(shuō)法來(lái)分析的。B.葉嘉瑩引用《烏夜啼》是為了解說(shuō)“興”的概念，蔣勛引用“林花謝了春紅”“太匆匆”是為了說(shuō)明五代詞與唐詩(shī)不同。C.因?yàn)椤芭d”的情況比較復(fù)雜，感發(fā)的范圍非常自由，所以只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的衡量和比較。D.唐詩(shī)在黃金時(shí)代之后已經(jīng)不可能超越，繼續(xù)模仿唐詩(shī)的沒(méi)有出路，而另辟蹊徑將通俗的詞創(chuàng)新的反而超越了唐詩(shī)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“見(jiàn)物起興”的一項(xiàng)是（）A.昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！B.桃之天夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。C.苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！D.我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！闹畱n矣，如匪浣衣。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.溫庭筠《菩薩蠻》中“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，本是寫(xiě)一個(gè)女子起床梳妝、畫(huà)眉、簪花、照鏡、穿衣，張惠言卻說(shuō)它有“離騷初服”之意。請(qǐng)結(jié)合葉嘉瑩先生“比興寄托”理論，談?wù)勀銓?duì)此的理解。【答案】1.C2.B3.D4.①材料一首先提出詞中有比興寄托的深意的觀點(diǎn)；②接著對(duì)“比”“興”進(jìn)行解釋?zhuān)浴对?shī)經(jīng)》《詩(shī)品?序》《文賦》《烏夜啼》為例，詳細(xì)解說(shuō)了中國(guó)詩(shī)歌見(jiàn)物起興的傳統(tǒng)；③以《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》《減字木蘭花》為例，詳細(xì)詮釋了中國(guó)古詩(shī)的以此例彼的方式；④再分析了“比興”從古詩(shī)的心物交感到“言在此意在彼”的含義演變過(guò)程。5.詩(shī)歌創(chuàng)作中有“比興”手法，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”有“言在此意在彼”的美刺托喻的意思。溫庭筠以女子自比，當(dāng)男子求取功名仕宦而不得的時(shí)候，其感情與女子那種“棄婦”的感情也有某種暗合之處，所以以失落的愛(ài)情或追求愛(ài)情而不得的閨中怨婦自比。說(shuō)有“離騷初服之意”，是因?yàn)椤峨x騷》中有“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”的句子，也是指到朝廷做官不被接納，退下來(lái)重新整理自己原先的志向。這種感情與溫詩(shī)的情感有相近之處?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“并不可信”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“這種說(shuō)法并不完全可信”。選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就讀者方面而言的說(shuō)法”錯(cuò)誤，也有“就作者方面而言的說(shuō)法”，例如“如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，才能引起讀者的感發(fā)”，這是從作者方面而言的。C.“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤。原文“因?yàn)椤d’只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以‘興’這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的”可知，因果關(guān)系顛倒。D.“反而超越了唐詩(shī)”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來(lái)，反而走到了通俗的這個(gè)世界上去，把通俗重新開(kāi)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)”，詞并沒(méi)有超越唐詩(shī)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。ABC都是由物及心，都是看到了某一物象，引起內(nèi)心的一種感發(fā)。D借助于“石”“席”等意象表達(dá)內(nèi)心的情意，是由心及物。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一開(kāi)頭“詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意”提出觀點(diǎn)：詞中有比興寄托的深意。第二、三段“本來(lái)‘比’‘興’二字是寫(xiě)詩(shī)的兩種作法，如果換一種較新的說(shuō)法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系”，對(duì)“比”“興”進(jìn)行解釋?zhuān)耙?jiàn)物起興是說(shuō)你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)”“以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，……即如《詩(shī)品?序》中就曾說(shuō)……陸機(jī)的《文賦》也曾說(shuō)……李后主《烏夜啼》……”，以《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)品?序》《文賦》《烏夜啼》為例，詳細(xì)解說(shuō)了中國(guó)詩(shī)歌見(jiàn)物起興的傳統(tǒng)；第四段“‘比’是以此例彼，是說(shuō)你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來(lái)傳達(dá)”“由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》……秦觀的‘欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香’（《減字木蘭花》‘天涯舊恨’）”，以《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》《減字木蘭花》為例，詳細(xì)詮釋了中國(guó)古詩(shī)的以此例彼的方式；最后“‘比’與‘興’基本上原該是指詩(shī)歌創(chuàng)作中‘心’與‘物’相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)‘比興’有了另一種解釋……總而言之，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，‘比興’就開(kāi)始有了另外的意思，就是‘言在此意在彼’的一種美刺托喻的意思”，分析了“比興”從古詩(shī)的心物交感到“言在此意在彼”的含義演變過(guò)程。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。材二中“在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，‘比興’就開(kāi)始有了另外的意思，就是‘言在此意在彼’的一種美刺托喻的意思”，提出詩(shī)歌創(chuàng)作中“比興”手法有“言在此意在彼”的美刺托喻的意思。溫庭筠《菩薩蠻》中描寫(xiě)的是一個(gè)獨(dú)處閨中的婦女，從起床而梳妝以至穿衣一系列的動(dòng)態(tài)，從中體現(xiàn)出她的處境及孤獨(dú)苦悶的心情。思婦形象是作者懷才不遇生活的真實(shí)寫(xiě)照，作者是以女子自比，表達(dá)了作者的同情之心，抒發(fā)了自己內(nèi)心無(wú)人賞識(shí)的孤獨(dú)寂寞之情。說(shuō)有“離騷初服之意”，是因?yàn)椤峨x騷》中有“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”的句子，“進(jìn)”，是說(shuō)他希望得到楚王的進(jìn)用。他說(shuō)我想得到進(jìn)用，但不能得到進(jìn)用，“進(jìn)不入”，而且我“離尤”。“離”同罹，“尤”罪過(guò)。罹是遭遇意思，遭遇到讒毀，獲得罪過(guò)，這樣我就退回來(lái)，退回來(lái)修吾之初服，我要修整我自己原來(lái)的那個(gè)潔白美好的衣服。所以，“初服”代表他那本來(lái)的清白的高潔的美好的本質(zhì)?！半x騷初服之意”也是指到朝廷做官不被接納，退下來(lái)重新整理自己原先的志向。這種感情與溫庭筠《菩薩蠻》的情感有相近之處。閱讀下面的文字，完成下面小題。胡楊林墨白一開(kāi)始就是這樣。那個(gè)用一根紅柳扛著兩只野兔的獵人看了一眼在遠(yuǎn)處的胡楊樹(shù)下挖掘的老人說(shuō)，有許多年了。我們從西南方向沿著由喀喇昆侖群峰雪融而成的葉爾羌河，最初穿過(guò)莎車(chē)，然后來(lái)到了巴楚境內(nèi)的原始胡楊林，在一片殘留著積雪的胡楊林里，我們遇到了一位白發(fā)蒼蒼的老人，他手持一把坎土鏝，正彎腰在一棵粗大的胡楊樹(shù)下挖掘。你在找什么？出于好奇，我們上前詢問(wèn)。他停下手中的坎土鏝，用長(zhǎng)滿了老人斑的手指撩了撩散落在額前的白發(fā)，我們看到他臉上布滿了像溝渠一樣的皺紋，他確實(shí)已經(jīng)很老了，老得讓我們無(wú)法分辨他的實(shí)際年齡。但是讓我們尷尬的是，老人并沒(méi)有回答我們的提問(wèn)，他只是看了我們一眼又彎下腰去繼續(xù)挖掘，他手中的坎土鏝在刨進(jìn)沙土?xí)r發(fā)出了“嚓——”的聲響。正在我們要離開(kāi)的時(shí)候，在一片紅柳叢前我們遇到了一群圍獵野兔的維吾爾族老鄉(xiāng)，那個(gè)用紅柳挑著戰(zhàn)利品的波瓦對(duì)我們說(shuō)，每年，我都會(huì)在這林子里看到他。他在挖什么呢？那兒。波瓦朝兩棵樹(shù)身依靠著的胡楊指了指。我們看到那對(duì)胡楊樹(shù)中的一棵早已枯死，由于長(zhǎng)年的風(fēng)吹日曬只剩下堅(jiān)挺的軀干，而另一棵在不知枯死了多少歲月之后，竟然橫生出兩根粗壯鮮綠的枝杈，伸向死去的伴侶，就像用雙臂愛(ài)憐地?fù)ё⌒纳先说牟鳖i，用自己的身軀為戀人擋住風(fēng)沙的侵襲。獵人把肩上扛著的野兔取下提在手上說(shuō)，明白了嗎？夫妻樹(shù)。但是，在獵人們穿過(guò)一片托克拉克樹(shù)林消失之后，我們?nèi)匀粵](méi)弄明白那個(gè)波瓦話里的意思。隔著那片紅柳，我們聽(tīng)到的仍是那位老人的坎土鏝刨進(jìn)沙土?xí)r發(fā)出的嚓嚓聲。一開(kāi)始就是這樣。在那片臨近葉爾羌河的胡楊林里，牧羊人毛拉·亞森對(duì)我們說(shuō)，我從小跟著達(dá)當(dāng)放羊，每年都會(huì)在林子里看到他。聽(tīng)牧羊人這樣說(shuō)，我們的目光越過(guò)那片一人多高的紅柳，又落在那個(gè)在一棵胡楊樹(shù)邊拿著坎土鏝挖掘的老人身上。他在找什么？找人，一個(gè)女人。一個(gè)什么樣的女人？我也不知道。亞森用他特有的語(yǔ)氣說(shuō)，我也是聽(tīng)我達(dá)當(dāng)說(shuō)的。亞森說(shuō)著，驅(qū)趕著他的羊群往河邊去。亞森離開(kāi)后，樹(shù)林里除了從遠(yuǎn)處的紅柳叢邊傳來(lái)的坎土鏝吃進(jìn)沙土里的聲音落在我們漸漸接近的沙土路上，四處沒(méi)有一丁點(diǎn)別的聲息。葉爾羌河岸邊生長(zhǎng)的胡楊茂密而茁壯，剛萌發(fā)的嫩枝綠葉泛著鵝黃明亮的光澤，在蔚藍(lán)色的天空下透出了無(wú)限的生機(jī)。一開(kāi)始就是這樣。那個(gè)頭上不知梳了多少發(fā)辮的維族姑娘，正在小心翼翼地把一個(gè)野蘑菇采下來(lái)。這種蘑菇我們?cè)诳κ舶徭貭柷逭嫠赂浇钠淠嵬呖速e館里品嘗過(guò)。那個(gè)負(fù)責(zé)招待我們的維吾爾族多斯特地給我們點(diǎn)了這個(gè)菜。他說(shuō)，這是世界上罕見(jiàn)的稀有菌種，只有葉爾羌河水、千年胡楊林和干旱少雨的大漠氣候的自然融合，才能孕育出這種質(zhì)嫩味美營(yíng)養(yǎng)豐富的野蘑菇。我們相信多斯的話，但是如果我們吃的是這位維族姑娘剛剛摘采下來(lái)的蘑菇，我想那味道一定更加鮮美，現(xiàn)在她用手里拿著一根菌柄呈乳白色的下粗上細(xì)呈圓形的黑木耳狀蘑菇的手背擦了擦額頭上的汗水對(duì)我們說(shuō)，很早以前，我跟著阿娘采蘑菇的時(shí)候就見(jiàn)過(guò)他。他在找什么？找人。什么人？他妻子。聽(tīng)我阿娘說(shuō)，已經(jīng)很早了，可能是1953年，那時(shí)候我阿娘還沒(méi)有出生，他妻子就從上海來(lái)到這兒在這之前就住著軍墾的人，他就是。維族姑娘指了指那個(gè)挖掘的老人說(shuō)，說(shuō)完她又忙著去采蘑菇。一開(kāi)始就是這樣。傍晚的陽(yáng)光穿過(guò)茂密的枝葉，使得他身邊的胡楊樹(shù)更加粗壯，偶爾有一兩片金黃的葉子從空中搖下來(lái)，老人終于停下手中的坎土鏝看著我們說(shuō)，她們從上海來(lái)的時(shí)候沒(méi)有房子，就住在地窩子里，那地窩子還是我派人給她們挖的，軍墾嘛，那時(shí)我是連長(zhǎng)。我們結(jié)婚的時(shí)候，她頭上生了很多虱子，困難呀，她水土不服，南方女子嘛，整天拉肚子，整天拉，什么藥都吃不好，從冬天一直拉到春天，人瘦得像個(gè)鬼似的，最后她人就不行了。我就把她埋在了這胡楊林里。她臨死的時(shí)候，我答應(yīng)等有一天把她帶回老家去?？墒菦](méi)想等到了夏天河水漫上來(lái)，墳頭就淤平了，我怎么找都找不到她，從那一年開(kāi)始，我?guī)缀跽冶榱苏麄€(gè)樹(shù)林，一晃幾十年都過(guò)去了，你說(shuō)怪不怪，怎么就找不到她呢？你說(shuō)，我答應(yīng)過(guò)她的話，怎能不算話呢？老人說(shuō)完，又開(kāi)始了挖掘，他嚓嚓的挖掘聲在胡楊林里四處散開(kāi)，最后落進(jìn)了那些濃得化不開(kāi)的黃沙里。這夢(mèng)一樣的情景，使我們想起了梵高，想起了梵高筆下火一樣的麥田。在離開(kāi)老人之后我們轉(zhuǎn)身前往河邊。我們知道，在明年的這個(gè)時(shí)候，如果我們?cè)賮?lái)這里，一準(zhǔn)會(huì)再次看到他彎腰在某一棵胡楊樹(shù)邊的沙土里挖掘。但是，在葉爾羌的河邊，在那個(gè)黃昏來(lái)臨的秋日的傍晚，我們既沒(méi)有看到那群獵人，也沒(méi)有看到那個(gè)牧羊人，在河邊的沙地上，我們只看到了羊群留下來(lái)的足跡。我們站在葉爾羌河畔，注視著倒映在河水里的胡楊樹(shù)，那被河水搖曳著的金黃色，使我們突然萌生了一種遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)。（有刪節(jié)）6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中“一開(kāi)始就是這樣”的話，劈面而來(lái)并反復(fù)出現(xiàn)，既使行文上下緊密銜接，又特別強(qiáng)調(diào)主人公的行為始終如一。B.本文沒(méi)有曲折復(fù)雜的故事情節(jié)，借助獵人、牧羊人和維族姑娘之口，逐步解開(kāi)老人在胡楊林里持續(xù)挖掘的謎團(tuán)，揭示主題。C.文中對(duì)野磨菇著墨較多，看似無(wú)關(guān)緊要，實(shí)則頗見(jiàn)匠心，在小說(shuō)情感氛圍的營(yíng)造，審美感受的協(xié)調(diào)等方面起到很好的作用。D.最后一段寫(xiě)想起了梵高筆下火一樣的麥田，是因?yàn)閮烧吒叨认嗨?，都是“?mèng)一樣的情景”，悲壯而又絢爛，冷峻而又熱烈。7.第二段刻畫(huà)胡楊林“夫妻樹(shù)”堪稱(chēng)妙筆，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“夫妻樹(shù)”以樹(shù)喻人，呈現(xiàn)了一個(gè)絕美的愛(ài)情故事，形象、生動(dòng)而又細(xì)膩，極好地表現(xiàn)了人物的性格與精神。B.用“一棵只剩下堅(jiān)挺的軀干”與“另一棵橫生出兩根粗壯鮮綠的枝權(quán)，伸向死去的伴侶”作對(duì)比和“用雙臂愛(ài)憐地?fù)е纳先说牟鳖i”“用身軀為戀人擋住風(fēng)沙的侵襲”作比喻，極富藝術(shù)張力。C.“一棵早已枯死”“另一棵在不知枯死了多少歲月之后”等語(yǔ)暗示老人愛(ài)情悲劇性和愿望最終不能實(shí)現(xiàn)。D.“夫妻樹(shù)”正是文中主人公愛(ài)情故事的象征，是為與后文老人的自述遙相照應(yīng)而提前作出的藝術(shù)設(shè)計(jì)和鋪墊。8.小說(shuō)最后一句，為什么突出被河水搖曳著的胡楊林的金黃色？為什么“我們突然萌生了一種遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.如何看待小說(shuō)中老人這一人物形象？作者是如何塑造這一形象的？【答案】6.B7.C8.①胡楊林的金黃色，象征了美好而執(zhí)著的愛(ài)情，也象征了美好而執(zhí)著的理想。②“遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)”是“我們”通過(guò)老人的愛(ài)情故事理解到追求美好理想的過(guò)程和結(jié)果而產(chǎn)生出來(lái)的感受。9.第一問(wèn)：①小說(shuō)中的老人是一個(gè)忠于愛(ài)情、一諾千金的人；②小說(shuō)中的老人也是堅(jiān)定不移追求美好理想，執(zhí)著如一、不畏艱難，不怕過(guò)程漫長(zhǎng)，不在乎結(jié)果的追求者的代表。第二問(wèn)；通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)（如通過(guò)其他人的講述、景物的渲染等）和正面描寫(xiě)（老人的動(dòng)作、語(yǔ)言、外貌等）來(lái)塑造老人的形象?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“借助獵人、牧羊人和維族姑娘之口”錯(cuò)誤。最重要的是“老人自述”，通過(guò)“老人的自述”逐步解開(kāi)老人在胡楊林里持續(xù)挖掘的謎團(tuán)，揭示主題。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解的能力。C.“暗示老人愛(ài)情的悲劇性和愿望最終不能實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤。沒(méi)有這樣的暗示，小說(shuō)突出的是愛(ài)的執(zhí)著與力量。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。依據(jù)“我們看到那對(duì)胡楊樹(shù)中的一棵早已枯死，由于長(zhǎng)年的風(fēng)吹日曬只剩下堅(jiān)挺的軀干，而另一棵在不知枯死了多少歲月之后，竟然橫生出兩根粗壯鮮綠的枝杈，伸向死去的伴侶，就像用雙臂愛(ài)憐地?fù)ё⌒纳先说牟鳖i，用自己的身軀為戀人擋住風(fēng)沙的侵襲”可見(jiàn)，“夫妻樹(shù)”以樹(shù)喻人，呈現(xiàn)了一個(gè)絕美的愛(ài)情故事。胡楊林的金黃色，象征了美好而執(zhí)著的愛(ài)情，也象征了美好而執(zhí)著的理想。依據(jù)“在葉爾羌的河邊，在那個(gè)黃昏來(lái)臨的秋日的傍晚，我們既沒(méi)有看到那群獵人，也沒(méi)有看到那個(gè)牧羊人，在河邊的沙地上，我們只看到了羊群留下來(lái)的足跡。我們站在葉爾羌河畔，注視著倒映在河水里的胡楊樹(shù)，那被河水搖曳著的金黃色，使我們突然萌生了一種遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)”可見(jiàn)，“遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)”是“我們”通過(guò)老人的愛(ài)情故事理解到追求美好理想的過(guò)程和結(jié)果而產(chǎn)生出來(lái)的感受?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象和塑造人物形象手法的能力?！八R死的時(shí)候，我答應(yīng)等有一天把她帶回老家去?？墒菦](méi)想等到了夏天河水漫上來(lái)，墳頭就淤平了，我怎么找都找不到她，從那一年開(kāi)始，我?guī)缀跽冶榱苏麄€(gè)樹(shù)林，一晃幾十年都過(guò)去了，你說(shuō)怪不怪，怎么就找不到她呢？你說(shuō)，我答應(yīng)過(guò)她的話，怎能不算話呢？”，由此可知，小說(shuō)中的老人是一個(gè)忠于愛(ài)情、一諾千金的人?！霸陔x開(kāi)老人之后我們轉(zhuǎn)身前往河邊。我們知道，在明年的這個(gè)時(shí)候，如果我們?cè)賮?lái)這里，一準(zhǔn)會(huì)再次看到他彎腰在某一棵胡楊樹(shù)邊的沙土里挖掘”，老人一直都沒(méi)有放棄過(guò)尋找，表現(xiàn)了老人堅(jiān)定不移追求美好理想，執(zhí)著如一、不畏艱難，不怕過(guò)程漫長(zhǎng)，不在乎結(jié)果的追求者的代表。“早以前，我跟著阿娘采蘑菇的時(shí)候就見(jiàn)過(guò)他。他在找什么？找人。什么人？他妻子。聽(tīng)我阿娘說(shuō)，已經(jīng)很早了，可能是1953年，那時(shí)候我阿娘還沒(méi)有出生，他妻子就從上海來(lái)到這兒在這之前就住著軍墾的人，他就是。維族姑娘指了指那個(gè)挖掘的老人說(shuō)，說(shuō)完她又忙著去采蘑菇”是維族姑娘的講述；“我們看到那對(duì)胡楊樹(shù)中的一棵早已枯死，由于長(zhǎng)年的風(fēng)吹日曬只剩下堅(jiān)挺的軀干，而另一棵在不知枯死了多少歲月之后，竟然橫生出兩根粗壯鮮綠的枝杈，伸向死去的伴侶，就像用雙臂愛(ài)憐地?fù)ё⌒纳先说牟鳖i，用自己的身軀為戀人擋住風(fēng)沙的侵襲”是景物描寫(xiě)。通過(guò)其他人的講述、景物的渲染等，側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造老人的形象。“他手持一把坎土鏝，正彎腰在一棵粗大的胡楊樹(shù)下挖掘”是對(duì)老人的動(dòng)作描寫(xiě)；“他停下手中的坎土鏝，用長(zhǎng)滿了老人斑的手指撩了撩散落在額前的白發(fā)，我們看到他臉上布滿了像溝渠一樣的皺紋，他確實(shí)已經(jīng)很老了，老得讓我們無(wú)法分辨他的實(shí)際年齡”是對(duì)老人的外貌描寫(xiě)；“老人終于停下手中的坎土鏝看著我們說(shuō)，她們從上海來(lái)的時(shí)候沒(méi)有房子，就住在地窩子里，那地窩子還是我派人給她們挖的，……你說(shuō)怪不怪，怎么就找不到她呢？你說(shuō)，我答應(yīng)過(guò)她的話，怎能不算話呢”是對(duì)老人的語(yǔ)言描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)老人的動(dòng)作、語(yǔ)言、外貌等的描寫(xiě)，正面描寫(xiě)來(lái)塑造老人的形象。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。葛洪，字稚川，丹楊句容人也。祖系，吳大鴻臚。父悌，吳平后入晉，為邵陵太守。洪少好學(xué)，家貧，躬自伐薪以貿(mào)紙筆，夜輒寫(xiě)書(shū)誦習(xí)，遂以儒學(xué)知名。性寡欲，無(wú)所愛(ài)玩，不知棋局幾道，摴蒱齒名。為人木訥，不好榮利，閉門(mén)卻掃，未嘗交游。于余杭山見(jiàn)何幼道、郭文舉，目擊而已，各無(wú)所言。時(shí)或?qū)?shū)問(wèn)義，不遠(yuǎn)數(shù)千里崎嶇冒涉，期于必得，遂究覽典籍。后師事南海太守上黨鮑玄。玄見(jiàn)洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘為義軍都督，與周玘等起兵討之，秘檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之，遷伏波將軍。冰平，洪不論功賞，徑至洛陽(yáng)，欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)。洪見(jiàn)天下已亂，欲避地南土，征鎮(zhèn)檄命一無(wú)所就。后還鄉(xiāng)里，禮辟皆不赴。元帝為丞相，辟為掾。咸和初，司徒導(dǎo)召補(bǔ)州主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，遷諮議參軍。干寶深相親友，薦洪才堪國(guó)史，選為散騎常侍，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老欲煉丹以祈遐壽聞交趾出丹求為句漏令帝以洪資高不許洪曰非欲為榮以有丹耳帝從之洪遂將子侄俱行至廣州，刺史鄧岳留不聽(tīng)去，洪乃止羅浮山煉丹。岳表補(bǔ)東官太守，又辭不就。在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟，自號(hào)抱樸子，因以名書(shū)。其余所著碑誄詩(shī)賦百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷，《金匱藥方》一百卷，《肘后要急方》四卷。洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與岳疏云“當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)”，岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及見(jiàn)。時(shí)年八十一。（節(jié)選自《晉書(shū)·葛洪傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.以年老/欲煉丹以祈遐壽/聞交趾出丹/求為句漏令/帝以洪資高/不許/洪曰/非欲為榮/以有丹耳/帝從之/洪遂將子侄俱行/B.以年老/欲煉丹以祈遐壽聞/交趾出丹/求為句漏令/帝以洪資高/不許/洪曰/非欲為榮/以有丹耳/帝從之/洪遂將子侄俱行/C.以年老/欲煉丹以祈遐壽/聞交趾出丹/求為句漏令/帝以洪資高/不許洪/曰/非欲為榮/以有丹耳/帝從之/洪遂將子侄俱行/D.以年老/欲煉丹以祈遐壽聞/交趾出丹/求為句漏令/帝以洪資高/不許洪/曰/非欲為榮/以有丹耳/帝從之/洪遂將子侄俱行/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)史，古代國(guó)家史官，負(fù)責(zé)修纂本朝歷史；后也指一國(guó)或一朝的歷史。B.碑誄是刻在碑上的文字，多用于敘述死者生前事跡并表示哀悼或贊頌。C.江左，長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，古人在地理上以西為左，故江西又名江左。D.班馬一般指史學(xué)家班固和司馬遷，文中借以說(shuō)明葛洪的著述非常豐富。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.葛洪勤學(xué)不倦，儒道兼修。他從小刻苦好學(xué)，家境貧寒但勤學(xué)不輟；雖以儒學(xué)知名，但仍不畏路途遙遠(yuǎn)崎嶇，到處尋書(shū)問(wèn)義，充實(shí)學(xué)問(wèn)。B.葛洪清心寡欲，淡泊名利。他為人木訥，不喜歡結(jié)交朋友，也沒(méi)有下棋之類(lèi)的愛(ài)好；身處亂世，多次推辭各級(jí)官府征召，不愿意去赴命。C.葛洪潛心著述，思想精邃。他一生筆耕不輟，著述豐富，著有《抱樸子》《金匱藥方》《肘后要急方》等書(shū)，給后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。D.葛洪醉心煉丹，精研醫(yī)學(xué)。他努力學(xué)習(xí)前人成果，為了專(zhuān)注煉丹、鉆研醫(yī)學(xué)，沒(méi)有接受鄧岳的挽留，執(zhí)意前往羅浮山隱居，直至終老。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）冰平，洪不論功賞，徑至洛陽(yáng)，欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)。（2）在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟，自號(hào)抱樸子，因以名書(shū)。14.鄧岳接到葛洪的書(shū)信后，為什么“狼狽往別”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.A11.C12.D13.（1）石冰之亂被平定后，葛洪不計(jì)較自己的功勞和賞賜，徑直去了洛陽(yáng)，想要搜求奇書(shū)秘籍來(lái)充實(shí)自己的學(xué)問(wèn)。（2）葛洪在羅浮山多年，悠閑自在，閑靜養(yǎng)生，著述不停，他自號(hào)抱樸子，于是就以此給他的書(shū)命名。14.①葛洪的來(lái)信告訴鄧岳自己快要離世了；②鄧岳想趕在葛洪去世前與他告別?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言斷句的能力?！奥劇钡馁e語(yǔ)為“交趾出丹”，不需要斷開(kāi)，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)?！安辉S”的主語(yǔ)應(yīng)該是皇帝，“洪”作為后面動(dòng)詞“曰”的主語(yǔ)，“洪”前面需要斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。句意：因年歲已高，想要煉仙丹以求長(zhǎng)壽。聽(tīng)說(shuō)交址出產(chǎn)仙丹，請(qǐng)求擔(dān)任句漏縣令。皇帝因他資歷聲望高不答應(yīng)他的請(qǐng)求，葛洪說(shuō)：“我并非要求榮耀，只因?yàn)槟抢镉械??！被实圻@才同意。葛洪于是帶著兒子侄兒一起上路。故選A。【11題詳解】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)，“古人在地理上以西為左，故江西又名江左”錯(cuò)誤。古人在地理上以東為左，以西為右，故江東又名江左。故選C。【12題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“沒(méi)有接受鄧岳的挽留”不當(dāng)，結(jié)合“刺史鄧岳留不聽(tīng)去，洪乃止羅浮山煉丹”分析，葛洪接受了鄧岳的挽留，并留在羅浮山。故選D?！?3題詳解】本題主要考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。（1）“平”，被平定；“徑”，徑直；“異書(shū)”，奇書(shū)秘籍；“廣”，使動(dòng)，使……廣，即充實(shí)。（2）“積年”，累年，多年；“閑養(yǎng)”，閑靜養(yǎng)生；“輟”，停止；“名”，命名。【14題詳解】本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)”分析，葛洪的來(lái)信告訴鄧岳自己快要離世了。結(jié)合“岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及見(jiàn)”分析，鄧岳收到書(shū)柬，慌慌張張地趕去道別。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一樣去世了。鄧岳趕來(lái)，已來(lái)不及見(jiàn)他一面。鄧岳想趕在葛洪去世前與他告別?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：葛洪字稚川，丹楊句容人。祖父葛系，在吳國(guó)擔(dān)任過(guò)大鴻臚。父親葛悌，吳國(guó)滅后入仕晉，任過(guò)邵陵太守。葛洪從小就刻苦好學(xué)，家中貧窮，自己白天上山打柴以換取筆墨紙張，夜晚讀書(shū)抄寫(xiě)記誦，于是以精通儒學(xué)而知名于世。他性格清淡寡欲，沒(méi)有玩耍之類(lèi)的愛(ài)好，不知道棋盤(pán)上有多少條線，也不知摴蒱之類(lèi)的賭具叫什么名稱(chēng)。葛洪為人木訥少言，不喜歡名利，時(shí)常閉門(mén)不出，也很少與人交游。他曾在余杭山見(jiàn)到何幼道和郭文舉，互相對(duì)視了一陣，雙方?jīng)]有說(shuō)一句話。他時(shí)常尋訪典籍探究學(xué)問(wèn)，哪怕是千里之遙道路崎嶇艱險(xiǎn)，也一定去尋訪，直到有了結(jié)果才罷休，就這樣得以博覽群書(shū)。后來(lái)又從師于南海太守上黨人鮑玄。鮑玄見(jiàn)到葛洪，非常器重他，把自己的女兒許配與他為妻。葛洪繼承了鮑玄的學(xué)業(yè)，同時(shí)又兼攻醫(yī)術(shù)，所撰寫(xiě)的文章著作，無(wú)不透徹精妙，而文辭也很華美。太安年間，石冰作亂，吳興太守顧秘是義軍都督，與周玘等發(fā)兵討伐石冰，顧秘傳檄書(shū)召葛洪為將兵都尉，讓他攻擊石冰的策應(yīng)部隊(duì)，葛洪打敗了這支敵軍。石冰之亂被平定后，葛洪不計(jì)較自己的功勞和賞賜，徑直去了洛陽(yáng)，想要搜求奇書(shū)秘籍來(lái)充實(shí)自己的學(xué)問(wèn)。葛洪見(jiàn)當(dāng)時(shí)天下已亂，想到南方去躲避，他對(duì)各地長(zhǎng)官邀請(qǐng)入幕的召書(shū)一概不應(yīng)。后來(lái)回到故鄉(xiāng)，禮請(qǐng)征聘一概不接受。元帝為丞相時(shí)，任他為掾?qū)?。咸和初年，司徒王?dǎo)召葛洪補(bǔ)州主簿，再轉(zhuǎn)為司徒掾，遷諮議參軍。干寶與他關(guān)系親密，舉薦他，（認(rèn)為他的）才華可承擔(dān)國(guó)史的編修工作，選他為散騎常侍，授大著作之職，葛洪堅(jiān)決推辭不受。因年歲已高，想要煉仙丹以求長(zhǎng)壽。聽(tīng)說(shuō)交址出產(chǎn)仙丹，請(qǐng)求擔(dān)任句漏縣令。皇帝因他資歷聲望高不答應(yīng)他的請(qǐng)求，葛洪說(shuō)：“我并非要求榮耀，只因?yàn)槟抢镉械?。”皇帝這才同意。葛洪于是帶著兒子侄兒一起上路。到了廣州，刺史鄧岳挽留不放他走，他只好留在羅浮山煉丹。鄧岳上表要補(bǔ)葛洪為東官太守，他堅(jiān)辭不受。葛洪在羅浮山多年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不停。葛洪自號(hào)“抱樸子”，于是就以此給他的書(shū)命名。其他所著碑記誄文詩(shī)賦百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷，又抄有《五經(jīng)》《史記》《漢書(shū)》、百家之言、方技雜事三百一十卷，《金匱藥方》一百卷，《肘后要急方》四卷。葛洪博學(xué)精識(shí)，在江東無(wú)人可比。著述篇章豐富，超過(guò)班固、司馬遷。他又能精辟入微地分析論辯玄妙的理義。后來(lái)他忽然寫(xiě)信對(duì)鄧岳說(shuō)：“當(dāng)遠(yuǎn)行去尋找仙師，即刻就要啟程?！编囋朗盏綍?shū)柬，慌慌張張地趕去道別。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一樣去世了。鄧岳趕來(lái)，已來(lái)不及見(jiàn)他一面。葛洪卒年八十一歲。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。唐崇徽公主手痕①歐陽(yáng)修故鄉(xiāng)飛鳥(niǎo)尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰(shuí)留？玉顏?zhàn)怨艦樯砝?，肉食何人為?guó)謀。行路至今空嘆息，巖花野草自春秋。注：①崇徽公主，唐朝和親公主之一，唐朝著名將領(lǐng)仆固懷恩的女兒。生卒年不詳。手痕：在今山西靈臺(tái)。傳說(shuō)公主出嫁回鶻時(shí)，路經(jīng)此地，以手掌托石壁，遂有手痕。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)從對(duì)比開(kāi)始，不離故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)兒尚啁啾鳴叫不止，而豆蔻年華的少女隨著悲笳、離別父母、遠(yuǎn)嫁萬(wàn)里之外，就更加依戀不舍了。B.頷聯(lián)中“青冢”代指崇徽公主的埋身之地。詩(shī)人在這里沿用了杜甫詠王昭君的“環(huán)珮空歸月夜魂”（《詠懷古跡》）詩(shī)意，一個(gè)“魂”字，使詩(shī)情變得更為深婉。C.頸聯(lián)詩(shī)人寓于兩對(duì)矛盾現(xiàn)象中的詰問(wèn)尖銳犀利，自古罕見(jiàn)。議論深切痛快，而又對(duì)仗工整，朱熹推崇此聯(lián)道：“以詩(shī)言之，第一等詩(shī)；以議論言之，第一等議論也?！盌.在時(shí)間上，這首詩(shī)兩度由古及今作大幅度的跳躍，使事情波瀾起伏，把讀者的感情之流導(dǎo)入詩(shī)人以激情沖擊而成的曲折回蕩的河道中。16.這首詩(shī)的尾聯(lián)表現(xiàn)詩(shī)人怎樣的思想感情？是如何表現(xiàn)的？【答案】15.B16.（1）表現(xiàn)對(duì)遠(yuǎn)嫁女子深切的同情和對(duì)統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)統(tǒng)治嚴(yán)酷，對(duì)外茍且偷安、忍辱求和的不滿。（2）作者在尾聯(lián)上句直抒胸臆，長(zhǎng)嘆一聲，無(wú)可奈何之情襲人心懷，行路人到此只能報(bào)之以嘆息。下句用以景結(jié)情的手法來(lái)寫(xiě)孤魂棲止的崖花野草春秋更替，年復(fù)一年，這里以無(wú)情襯有情，頗有韻致?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。B.“詩(shī)人在這里沿用了杜甫詠王昭君的‘環(huán)珮空歸月夜魂’（《詠懷古跡》）詩(shī)意”錯(cuò)誤，由上句中“知不返”可知，詩(shī)人在這里是反用杜甫詠王昭君的“環(huán)珮空歸月夜魂”詩(shī)意，杜詩(shī)是“魂歸”，而本詩(shī)是“魂不返”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解作者的思想感情和鑒賞表現(xiàn)手法能力。第一問(wèn)：尾聯(lián)“行路至今空嘆息，巖花野草自春秋”意思是行路人到此只能報(bào)之以嘆息，而孤魂棲止的崖花野草春秋更替，年復(fù)一年。要理解本聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人什么情感，就要理解詩(shī)人為何而嘆息。結(jié)合前文與作者創(chuàng)作背景可知，詩(shī)人嘆息：一是為崇徽公主離別故國(guó)、遠(yuǎn)嫁塞外的命運(yùn)而嘆息；二是為公主埋骨異鄉(xiāng)、不能返回故土十分不幸而嘆息（或者說(shuō)為公主的滿懷苦楚無(wú)人理解、無(wú)人同情而嘆息）；三是為當(dāng)時(shí)北宋朝廷茍且偷安、忍辱求和的軟弱國(guó)策而嘆息。據(jù)此得出詩(shī)人在尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)嫁女子深切的同情和對(duì)統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)統(tǒng)治嚴(yán)酷，對(duì)外茍且偷安、忍辱求和的不滿之情。第二問(wèn)：尾聯(lián)上句“行路至今空嘆息”屬于直接抒情，“空嘆息”一詞，直接表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)嫁女子的同情、對(duì)統(tǒng)治者忍辱求和的不滿與無(wú)奈。下句“巖花野草自春秋”以景結(jié)情，孤魂棲止的野花野草春秋更替，年復(fù)一年，用花草的無(wú)情來(lái)襯托有情，花草自開(kāi)自謝，行路之人為“孤魂”而嘆息。（三）名篇名句默寫(xiě)17.（1）《春江花月夜》中寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：“______，______。”（2）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》十年死別，一旦相見(jiàn)，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)也不知從何說(shuō)起，此情此景正應(yīng)了此時(shí)無(wú)聲勝有聲的意境的兩句是：“______，______?！保?）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：“______，______?！薄敬鸢浮竣?人生代代無(wú)窮已②.江月年年只相似③.相顧無(wú)言④.唯有淚兩行⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來(lái)【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。答題時(shí)需要注意以下幾個(gè)字：已、顧、唯、材、復(fù)。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。一些在暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上占據(jù)前列的書(shū)，內(nèi)容雖不足觀，但在書(shū)名、封面上做足了文章，加之有名人的“傾情推薦”，再憑借一系列營(yíng)銷(xiāo)策略（）起讀者的購(gòu)買(mǎi)欲望。而一旦一種圖書(shū)暢銷(xiāo)，類(lèi)似的選題便蜂擁而至，粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。書(shū)中沒(méi)有真知灼見(jiàn)倒沒(méi)什么，如果有一些不準(zhǔn)確（）錯(cuò)誤的表述，就會(huì)導(dǎo)致一些負(fù)面的效應(yīng)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這樣的書(shū)買(mǎi)得越多越糟糕。好書(shū)為什么沒(méi)人買(mǎi)呢？原因有很多。比如，當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏快，很多人無(wú)法靜下心來(lái)讀那些深刻、厚重的好書(shū)，找一些輕松、平庸的書(shū)來(lái)消遣也無(wú)可厚非。讀者找到一本適合自己的書(shū)，好比（），難度很大。面對(duì)如此宏大數(shù)量的圖書(shū)，即使書(shū)店面積再大，書(shū)架再多，也難以承載。據(jù)說(shuō)，目前一本新書(shū)的動(dòng)銷(xiāo)時(shí)間大概是3個(gè)月。這就意味著，一本新書(shū)在書(shū)店的書(shū)架上擺放了3個(gè)月，如果少人問(wèn)津，無(wú)論內(nèi)容如何，都將下架回倉(cāng)，其在圖書(shū)零售市場(chǎng)上的生命就宣告終結(jié)了。在暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上，劣書(shū)驅(qū)逐良書(shū)的案例（）。在書(shū)店的書(shū)架上，劣書(shū)驅(qū)逐良書(shū)的現(xiàn)象同樣頻頻上演。這是市場(chǎng)的選擇。雖然很多書(shū)店具備公益機(jī)構(gòu)的某些性質(zhì)，不少書(shū)店還主打文化情懷，但歸根結(jié)底，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)書(shū)店還是實(shí)體書(shū)店，都是一門(mén)生意，首先需要通過(guò)買(mǎi)和賣(mài)來(lái)保證自身的生存。18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.激發(fā)甚至海底撈針屢見(jiàn)不鮮B.引發(fā)尤其海底撈月司空見(jiàn)慣C.激發(fā)尤其海底撈針屢見(jiàn)不鮮D.引發(fā)甚至海底撈月司空見(jiàn)慣19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.面對(duì)如此宏大數(shù)量的圖書(shū)，書(shū)店即使面積再大，書(shū)架再多，也難以承載。B.面對(duì)如此龐大數(shù)量的圖書(shū)，即使書(shū)店面積再大，書(shū)架再多，也難以承載。C.面對(duì)如此宏大數(shù)量的圖書(shū)，面積再大，書(shū)架再多的書(shū)店，也不可能承載。D.面對(duì)如此龐大數(shù)量的圖書(shū)，書(shū)店即使面積再大，書(shū)架再多，也難以承載。20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明并分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.A19.D20.擬人?！吧托娼K結(jié)了”運(yùn)用了擬人的手法，賦予新書(shū)以人的動(dòng)作行為、生命活力。生動(dòng)形象地寫(xiě)出了新書(shū)因少人問(wèn)津，都將下架回倉(cāng)的事實(shí)，以及抒發(fā)出作者對(duì)新書(shū)的惋惜之情。讀來(lái)富有新意而親切之感?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。激發(fā)：刺激使奮發(fā)；引發(fā)：引起、觸發(fā)?！耙l(fā)”與“欲望”不能搭配，選“激發(fā)”。甚至：表示所提出的是突出的、進(jìn)一步的事例；尤其：副詞，表示特別，更進(jìn)一步。依據(jù)語(yǔ)境，前文說(shuō)“不準(zhǔn)確”，后文說(shuō)“錯(cuò)誤”，前后是遞進(jìn)關(guān)系，并且是在列舉事例，選“甚至”。海底撈針：比喻極難找到；海底撈月：比喻根本做不到，白費(fèi)力氣。語(yǔ)境說(shuō)“讀者找到一本適合自己的書(shū)”很難，并非做不到，這里應(yīng)用“海底撈針”。司空見(jiàn)慣：指事情常見(jiàn)不足為奇；屢見(jiàn)不鮮：形容現(xiàn)象看見(jiàn)多次不會(huì)覺(jué)得新奇。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“劣書(shū)驅(qū)逐良書(shū)案例”多，讓人感覺(jué)不到新奇，選“屢見(jiàn)不鮮”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。劃線句子存在以下語(yǔ)?。骸昂甏髷?shù)量”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“龐大數(shù)量”；“面積”的語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)放在“即使”后；C項(xiàng)，“也不可能承載”不合邏輯。對(duì)比選項(xiàng)，D項(xiàng)修改正確。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用修辭、分析其表達(dá)效果能力。畫(huà)波浪線句子為：其在圖書(shū)零售市場(chǎng)上的生命就宣告終結(jié)了。圖書(shū)“生命就宣告終結(jié)”運(yùn)用了擬人的修辭手法，圖書(shū)沒(méi)有生命，本句賦予圖書(shū)以人的特征。根據(jù)前文“目前一本新書(shū)的動(dòng)銷(xiāo)時(shí)間大概是3個(gè)月。這就意味著，一本新書(shū)在書(shū)店的書(shū)架上擺放了3個(gè)月，如果少人問(wèn)津，無(wú)論內(nèi)容如何，都將下架回倉(cāng)”可知，本句生動(dòng)形象地寫(xiě)出一本新書(shū)如果3個(gè)月還無(wú)人問(wèn)津，就意味著該圖書(shū)將下架回倉(cāng)的事實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)新書(shū)無(wú)人問(wèn)津的惋惜之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。日前，四川博物院展出了反映古人分餐制的“清河食