》》》》》》歷年考試真題——2025年整理《《《《《《》》》》》》歷年考試真題——2025年整理《《《《《《》》》》》》歷年考試真題——2025年整理《《《《《《2022年7月18日天津西青區(qū)教師招聘考試教育綜合知識真題及答案（考生回憶版）一、單項選擇題。共30題，每題1.2分，共36分。1、蘇格拉底說“知識即美德”，強調(diào)人類善惡價值判斷須以“知”為前提，因此，我們認為品德形成的基礎(chǔ)是()。A、道德認知B、道德情感C、道德意志D、道德行為2、《大學(xué)》提出的“修身、齊家、治國、平天下”，屬于課程目標(biāo)中的（）。A、生成性目標(biāo)B、行為性目標(biāo)C、表現(xiàn)性目標(biāo)D、普遍性目標(biāo)3、兒童觀察了鄰居家的貓之后，形成了對“貓”的基本理解，包括貓的體形特征、生活習(xí)性、典型行為等。兒童關(guān)于貓的知識的表征形式是（）。A、圖式、B、產(chǎn)生式C、表象、D、命題4、在講解《江南好》這首詩的時候，張老師用視頻播放了江南的春光，讓學(xué)生觀看到江南春天的美景，運用的教學(xué)方法是（）。A、現(xiàn)場教學(xué)B、演示教學(xué)法C、示范教學(xué)法D、情境教學(xué)法5、不管一個人的發(fā)型、服飾如何變化，只要面部沒有變化，我們肯定不會認錯人，這反映了知覺的()。A、選擇性B、理解性C、整體性D、恒常性6、由于王浩最近學(xué)習(xí)進步明顯，班主任取消了對他的處罰，這屬于（）。A、正強化B、負強化C、懲罰、D、消退7、魔術(shù)師用一只手做明顯的動作吸引觀眾的注意力，而另一只手卻在耍手法以達到他的目的，這符合感知規(guī)律中的（）。A、強度律B、差異律C、活動律D、組合律8、數(shù)學(xué)課上，張老師為了更好地使學(xué)生形成心智技能，他經(jīng)常在黑板上清楚而細致地演算例題，張老師的做法是為學(xué)生提供（）。A、原型定向B、原型模型C、原型操作D、原型內(nèi)化9、下列選項中，哪項沒有體現(xiàn)出身心發(fā)展中個體差異性特點？()A、長善救失B、少年得志C、因材施教D、大器晚成10、體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式，是由（）提出的。A、科爾伯格B、彼得·麥克費爾、C、哈明、D、班杜拉11、背下手機驗證碼，輸入后就忘記了，這種記憶是（）。A、瞬時記憶B、短時記憶C、長時記憶D、抽象記憶12、認為遺忘是由于記憶材料互相抑制，使所需要的材料不能提取出來，這一理論是（）。A、痕跡衰退說B、干擾說C、同化說D、動機說13、《中華人民共和國教育法》規(guī)定的法律關(guān)系應(yīng)當(dāng)定性為（）法律責(zé)任。A、民事、B、刑事、C、行政、D、政治14、（）評價具有較強的甄別功能，可以作為選拔人才、分類排隊的依據(jù)。A、個體內(nèi)差異B、相對性C、絕對性D、形成性15、魯迅先生在早年求學(xué)的時候曾在桌上刻一個“早”字，柏拉圖曾說“沒有經(jīng)過檢省的生活是不值得過的”。從德育方法來看，這屬于（）。A、情感陶冶B、實際鍛煉C、榜樣示范D、自我教育16、（）反映了主我的需要與客我的現(xiàn)實之間的關(guān)系。客我滿足了主我的要求，就會產(chǎn)生自我滿足；反之，會產(chǎn)生自我責(zé)備。A、自我控制B、自我評價C、自我體驗D、自我認識17、責(zé)令賠禮道歉、做口頭或者書面檢討屬于教師在課堂教學(xué)、日常管理中，對學(xué)生違規(guī)違紀(jì)情節(jié)（）時實施的懲戒。A、較為輕微B、較重、C、嚴(yán)重、D、惡劣18、（）重視各門學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生掌握解決問題的方法。A、學(xué)生中心課程理論、B、學(xué)科中心課程理論C、社會中心課程理論、D、后現(xiàn)代主義課程理論19、羅杰斯強調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)利用教師提供的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)氣氛，自己決定如何學(xué)習(xí)。（）不屬于他構(gòu)建出的人本主義的教學(xué)模式。A、以問題為中心的課堂討論模式、B、自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式C、情景教學(xué)模式D、開放課堂的教學(xué)模式20、下列哪項不屬于少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征？()A、思想品德的形成、B、內(nèi)心世界的發(fā)展、C、自我意識的覺醒、D、獨立精神的加強21、王芳把學(xué)習(xí)成就看作是贏得地位和自尊的根源，這是一種（）。A、認知內(nèi)驅(qū)力B、附屬內(nèi)驅(qū)力C、自我提升內(nèi)驅(qū)力、D、生理性內(nèi)驅(qū)力22、在教學(xué)過程中，強調(diào)教師“吃透兩頭”所指的是（）以及充分理解教材。A、充分認識學(xué)生B、認真?zhèn)湔nC、嚴(yán)格管理學(xué)生D、真正關(guān)心學(xué)生23、下列哪項不屬于班級授課制的優(yōu)點？()A、有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用B、有利于加快教學(xué)進度，提高教學(xué)效率C、有利于系統(tǒng)地傳授各科知識D、有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)獨立性24、某社區(qū)書記說：“我們的一體化德育在疫情防控中能夠做些什么，應(yīng)該做些什么？對醫(yī)生的一句謝謝，臨時插隊的一聲歉意……生活中的點滴可能潛移默化影響孩子的一生，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育合力推進，圍繞疫情防控開展德育，困難挑戰(zhàn)也能變成良機。”以上材料最能體現(xiàn)的德育原則是()。 A、教育影響的連續(xù)性原則C、嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則 B、正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則D、教育影響的一致性原則25 、下列說法正確的是（）。 A、法國著名哲學(xué)家培根是較早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的教授，曾在彼得堡大學(xué)講授教育學(xué)B、杰出的啟蒙思想家盧梭曾出版教育著作《自然主義教育》C、捷克教育家夸美紐斯的《教學(xué)論》是近現(xiàn)代最早的一部教育學(xué)著作D、赫爾巴特被稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”，并出版了《普通教育學(xué)》一書26、以下不屬于貫徹直觀性原則要求的是（）。A、直觀教具的選用要符合學(xué)生的年齡特征和認識水平B、直觀手段的選用要符合教學(xué)的目的要求和各科教學(xué)的特點C、要重視運用形象直觀D、運用直觀手段，要與教師適當(dāng)?shù)闹v解相配合27、下列關(guān)于小學(xué)生自我評價的發(fā)展的陳述，不正確的是（）。A、從順從他人的評價到有獨立的見解B、從評價較為穩(wěn)定到評價較為不穩(wěn)定C、從比較籠統(tǒng)的評價到能夠?qū)Χ喾矫娴膬?yōu)缺點進行評價D、從評價外部特征到具有評價內(nèi)心品質(zhì)的初步傾向28、以下關(guān)于師生關(guān)系的說法錯誤的是（）。A、教育過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性，教師在教育過程中起主導(dǎo)作用B、加強教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)C、承認兒童的主體性容易削弱教師的主導(dǎo)作用D、教師應(yīng)尊重兒童，以兒童發(fā)展為中心進行教育29、下列對“教育目的與教育方針的關(guān)系”理解錯誤的一項是（）。A、教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的更多些B、教育方針在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確C、教育目和教育方針在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都包含“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性D、教育方針著重解釋了“辦什么樣的教育”以及“怎樣辦教育”30、關(guān)于課程的理論，甲乙雙方各執(zhí)一詞：甲說：“兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個單一的過程的兩極。正如兩點構(gòu)成一條直線一樣，兒童現(xiàn)在的觀點以及構(gòu)成各種科目的事實和真理，構(gòu)成了教學(xué)。從兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗進展到以組織體系的真理即我們稱之為各門科目為代表的東西，是繼續(xù)改造的過程。”乙說：“課程旨在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的公民意識和民主意識，進而通過改變社會來建立一種新的社會秩序和社會文化。”請選擇甲乙雙方代表的課程理論流派（）。A、甲代表結(jié)構(gòu)主義課程論，乙代表社會改造主義課程論B、甲代表經(jīng)驗主義課程論，乙代表社會改造主義課程論C、甲代表經(jīng)驗主義課程論，乙代表存在主義課程論D、甲代表存在主義課程論，乙代表結(jié)構(gòu)主義課程論二、判斷題。共15題，每題1分，共15分。31、孔子的教學(xué)內(nèi)容偏重社會人事、偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動。()32、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把教育與政治相分離。()33、德育過程就是學(xué)生品德的形成過程。()34、教學(xué)活動中最根本的關(guān)系是教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系。()35、教學(xué)永遠具有教育性。()36、課程目標(biāo)的來源是對學(xué)生的研究。()37、普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化是現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的重要趨勢。()38、教育的對象是人，教育的出發(fā)點是教師。()39、學(xué)校教育對人的發(fā)展起著決定性作用。()40、教育是人類社會的“遺傳基因”，對社會發(fā)展具有重要的促進作用。()41、多元文化教育就是對學(xué)生進行不同民族、種族文化知識的學(xué)習(xí)和理解的教育。()42、動物界存在大貓教小貓抓老鼠、大鴨教小鴨游水的現(xiàn)象，說明動物界存在教育。()43、教師職業(yè)是一種專門職業(yè)。()44、通過教師之間的互助與合作等方式實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的模式是實踐取向模式。()45、人本主義教學(xué)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)方法是意義學(xué)習(xí)。()三、名詞解釋。共3題，每題3分，共9分46、形成性評價47、課程資源48、同化四、簡答題。共4題，每題5分，共20分49、簡述教師的角色沖突及其表現(xiàn)。50、簡述學(xué)生掌握知識的基本階段。51、簡述制定課程計劃要遵循怎樣的原則？52、教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系？五、案例分析題。共2題，每題10分，共20分（一）王楠在小學(xué)階段時，成績在班里一直名列前茅，是班里的明星，老師的“寵兒”。他尤其喜歡數(shù)學(xué)，還在數(shù)學(xué)競賽中獲得過獎項。王楠讀了初中后，幾次小考成績都很不理想，回到家又受到了家長的斥責(zé)。這令王楠心情沮喪。王楠他想取得好成績，也愿意用功學(xué)習(xí)，可是成績卻不盡如人意，連他小學(xué)時引以為傲的數(shù)學(xué)成績都出現(xiàn)了不及格的情況。有一次班會的時候，班主任批評了王楠，說他平時卷面潦草，成績也總給班里拖后腿。漸漸地，王楠對學(xué)習(xí)失去了興趣，成績也一再地退步。53、問題：（1）分析王楠對學(xué)習(xí)失去興趣的原因。（4分）（2）請結(jié)合案例和相關(guān)教育理論，談?wù)劙嘀魅螒?yīng)如何激發(fā)王楠的學(xué)習(xí)動機？（6分）（二）王老師畢業(yè)后入職到南方一所公辦初中，做了一名英語教師。在教育教學(xué)工作中，王老師兢兢業(yè)業(yè)，對學(xué)生關(guān)愛有加。但在教學(xué)生涯中發(fā)生的幾件事，一直困擾著她。第一件事是，王老師利用放學(xué)后的時間給學(xué)習(xí)相對困難的學(xué)生小花補課，但遭到了家長的批評。家長說：“我們也不指望孩子能學(xué)多好，你不用這么做。”而且家長還把此事反映給了校長，校長也間接地提醒王老師要注意教育的方式方法。第二個事件是：有一次上課，突然下雪，學(xué)生強烈要求要到教室外看雪，王老師就讓學(xué)生去操場觀雪、賞雪、品雪，并要求學(xué)生寫一篇有關(guān)賞雪的作文。此景恰巧被校長撞到，這次校長嚴(yán)肅批評了王老師，要求其嚴(yán)格按照教學(xué)規(guī)范組織開展教學(xué)活動。第三個事件是：王老師在自己的英語教學(xué)中嘗試改革學(xué)生作業(yè)的批閱方式，讓學(xué)生互批，教師抽查。這種嘗試取得了一定效果，但是得到的還是校長的警告。第四個事件是：寒暑假學(xué)校不給教師發(fā)工資，原因是教師沒有工作。面對這些事件，王老師困擾許久，不知如何解決。54、問題：（1）請結(jié)合所學(xué)教育法律法規(guī)，分析案例中王老師的困擾？（5分）（2）如果你是王老師，面對這些事件，你又該如何處理？（6分）答案解析1、本題考查品德形成的基礎(chǔ)。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種相輔相成的基本心理成分：道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。其中，道德認識即道德認知，是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。A項正確。B項：道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是品德實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。與題干不符，排除。C項：道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)一定道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。與題干不符，排除。D項：道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德認識、道德情感、道德意志的集中體現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。與題干不符，排除。故正確答案為A。2、本題考查課程目標(biāo)取向。課程目標(biāo)取向有生成性目標(biāo)、行為性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)、普遍性目標(biāo)。其中，普遍性目標(biāo)是指根據(jù)一定的哲學(xué)或者倫理觀、意識形態(tài)、社會政治需要，對課程進行總結(jié)性和原則性規(guī)范與指導(dǎo)的目標(biāo)，一般表現(xiàn)為對課程有著較大影響的教育宗旨或教育目的。它對各個學(xué)科都有普遍的指導(dǎo)價值。題干中，《大學(xué)》提到的“修身、齊家、治國、平天下”的教育宗旨，為典型的普遍性目標(biāo)。D項正確。A項：生成性目標(biāo)不是由外部事先規(guī)定的目標(biāo)，而是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的目標(biāo)，它關(guān)注的是學(xué)習(xí)活動的過程，考慮學(xué)生的興趣、能力差異，強調(diào)目標(biāo)的適應(yīng)性、生成性。與題干不符，排除。B項：行為性目標(biāo)是以設(shè)計課程行為結(jié)果的方式對課程進行規(guī)范與指導(dǎo)的目標(biāo)，它指明了課程結(jié)束后學(xué)生自身所發(fā)生的行為變化，具有目標(biāo)明確、具體和可操作的特點。與題干不符，排除。C項：表現(xiàn)性目標(biāo)是指在教育情境中每一位學(xué)生個性化的表現(xiàn)，是生成性目標(biāo)的進一步發(fā)展。它關(guān)注的是學(xué)生的創(chuàng)造精神、批判思維，適合以學(xué)生活動為主的課程安排。與題干不符，排除。故正確答案為D。3、本題考查陳述性知識的表征形式。陳述性知識的表征形式包括概念、命題與命題網(wǎng)絡(luò)、表象和圖式。其中，圖式是認知結(jié)構(gòu)的起點和核心，是將相互聯(lián)系的概念、命題和表象組織起來而形成的有組織的認知單元。題干中，兒童對“貓”有了綜合性的理解，是形成了對貓的認知結(jié)構(gòu)，屬于圖式。A項正確。B項：產(chǎn)生式是程序性知識的表征方式。它是條件與動作的聯(lián)結(jié)，即在某一條件下會產(chǎn)生某一動作的規(guī)則，它由條件項“如果”和動作項“那么”構(gòu)成，即在滿足某個條件的時候，我們做出某個行動。與題干不符，排除。C項：表象是人們頭腦中形成的與現(xiàn)實世界的情境相類似的心理圖像，是對事物的物理特性做出連續(xù)保留的一種知識形式，是人們保存情景信息與形象信息的一種重要方式。與題干不符，排除。D項：一個命題就相當(dāng)于一個觀念，它是我們能夠評價是非對錯的最小的意義單元。與題干不符，排除。故正確答案為A。4、本題考查教學(xué)方法。情境教學(xué)法是指教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)以形象為主題的具有一定情緒色彩的生動具體的情境，以引起學(xué)生一定的情感體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。題干中，教師通過播放有關(guān)江南春光的視頻，給學(xué)生創(chuàng)造了生動的場景，幫助學(xué)生理解《江南好》這首詩，屬于情境教學(xué)法。D項正確。A項：現(xiàn)場教學(xué)是指根據(jù)一定的教學(xué)任務(wù)，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、社會生活現(xiàn)場和其他場所，通過觀察、調(diào)查或?qū)嶋H操作進行教學(xué)。題干中沒有體現(xiàn)現(xiàn)場教學(xué)。與題干不符，排除。B項：演示教學(xué)法是指教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性的實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。題干中并沒有進行演示。與題干不符，排除。C項：示范教學(xué)法就是有目的的以教練員的示范技能作為有效的刺激，以引起學(xué)員相應(yīng)的行動，使他們通過模仿有成效地掌握必要的技能。題干強調(diào)的是創(chuàng)設(shè)情境。與題干不符，排除。故正確答案為D。5、本題考查知覺的基本特征。知覺的基本特征包括整體性、選擇性、恒常性和理解性。其中，知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。題干中，不管一個人的發(fā)型、服飾如何變化，只要面部沒有變化，我們都不會認錯人，這是因為發(fā)型、服飾對于一個人來說不是關(guān)鍵的部分，我們是通過關(guān)鍵部分感知整體的，一個人的臉才是關(guān)鍵的部分，因此就算換了發(fā)型、服飾還是能夠被認出來，體現(xiàn)了知覺的整體性。C項正確。A項：選擇性指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。與題干不符，排除。B項：理解性是指根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。與題干不符，排除。D項：恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度，不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺卻保持相對穩(wěn)定性。與題干不符，排除。故正確答案為C。6、本題考查操作性條件作用的基本規(guī)律。斯金納的操作性條件作用的基本規(guī)律主要包括強化、消退、懲罰。其中強化可以分為正強化和負強化。負強化是指擺脫一個厭惡刺激，從而增加其行為出現(xiàn)的概率。題干中，老師取消了對某學(xué)生處罰，而處罰屬于厭惡刺激，因此是取消了厭惡刺激，提高學(xué)生進步明顯發(fā)生的概率，屬于負強化。B項正確。A項：正強化是給予一個愉快刺激，從而增強其行為出現(xiàn)的概率。與題干不符，排除。C項：懲罰分為正懲罰和負懲罰。正懲罰是指有機體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激（如體罰、譴責(zé)等），以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。負懲罰是指兒童出現(xiàn)一個不適宜行為時，撤銷一個愉快刺激，以減少兒童不適宜行為的出現(xiàn)概率。與題干不符，排除。D項：消退是指有機體做出以前曾被強化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低。與題干不符，排除。故正確答案為B。7、本題考查感知規(guī)律。感知規(guī)律主要有活動律、強度律、組合律、差異律和協(xié)同律等。其中，活動律是指在靜止的背景上，活動的對象容易被感知，也容易吸引人的注意力。題干中，魔術(shù)師用一只手做明顯的動作吸引觀眾的注意力，而另一只手卻在耍手法以達到他的目的，體現(xiàn)了感知覺的活動律。C項正確。A項：強度律是指作用于感覺器官的刺激物必須達到一定的強度，才能被我們清晰地感知。與題干不符，排除。B項：差異律是指當(dāng)知覺的對象與背景在顏色、形態(tài)、聲音等方面有較大差別時，知覺的對象容易被感知。與題干不符，排除。D項：組合律是指在時間上彼此接近、在空間上彼此接近或相似的刺激物容易被知覺為一個整體。與題干不符，排除。故正確答案為C。本題考查馮忠良的心智技能形成的三階段論。我國教育心理學(xué)家馮忠良通過教學(xué)實驗，在加里培林和安德森等學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，提出了原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成的三階段論。其中，原型定向是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)（動作構(gòu)成要素、動作執(zhí)行次序、動作執(zhí)行要求），從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。原型定向的階段也就是使主體掌握操作性知識（即程序性知識）的階段。題干中老師在黑板上演算例題，就是要把解題的過程給學(xué)生講清楚，讓學(xué)生知道解題的步驟，這是給學(xué)生提供原型定向。A項正確。B項：原型模型不屬于馮忠良提出的心智技能形成的三階段論的內(nèi)容，為干擾項。與題干不符，排除。C項：原型操作是依據(jù)智力技能的實踐模式，把學(xué)生在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。與題干不符，排除。D項：原型內(nèi)化是指心智活動的實踐模式（實踐方式）向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)在的、簡縮形式的過程。原型內(nèi)化階段是心智技能形成的高級階段。與題干不符，排除。故正確答案為A。9、本題考查個體身心發(fā)展的規(guī)律。個體身心發(fā)展的規(guī)律有順序性、階段性、不平衡性、互補性、個別差異性。其中，個體身心發(fā)展的互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面，互補性是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間，如身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然能得到發(fā)展。這啟示我們，教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際，揚長避短、長善救失，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進學(xué)生的個性化發(fā)展。題中，“長善救失”是指要發(fā)揚學(xué)生的長處，使優(yōu)秀的方面更優(yōu)秀，補救學(xué)生的短處，使學(xué)生能夠全面發(fā)展，而沒有致命的短板，體現(xiàn)的是互補性。A項沒有體現(xiàn)出身心發(fā)展中個體差異性的特點，與題干相符，當(dāng)選。B、C、D三項：個體身心發(fā)展的個別差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，個別差異性表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別；從個體的角度看，個別差異性表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。這啟示我們，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進行教學(xué)，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。題中，“少年得志”“大器晚成”“因材施教”都可以體現(xiàn)出身心發(fā)展中個體差異性的特點。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為A。10、本題考查德育模式。創(chuàng)建體諒與學(xué)會關(guān)心的道德教育模式的是彼得·麥克費爾。體諒模式主張把道德情感置于中心地位。假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的職責(zé)。道德教育重在增強學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心、學(xué)會體諒。B項正確。A項：科爾伯格是認知模式的代表人物，認知模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進兒童道德判斷力的發(fā)展及其行為的發(fā)生。與題干不符，排除。C項：哈明是價值澄清模式的代表人物，主要主張是著眼于價值觀教育，試圖幫助人們減少價值混亂，并通過評價過程促進統(tǒng)一的價值觀的形成。與題干不符，排除。D項：班杜拉是社會模仿模式的代表人物。該模式認為，需要通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強化的觀察中進行體驗學(xué)習(xí)。因此，建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。與題干不符，排除。故正確答案為B。11、本題考查記憶的分類。根據(jù)記憶內(nèi)容保持的時間長短，記憶可分為瞬時記憶（感覺記憶、感覺登記）、短時記憶（工作記憶）和長時記憶。其中，短時記憶是指存儲時間不超過1分鐘的記憶。短時記憶是信息從瞬時記憶到長時記憶的一個過渡階段，也稱為工作記憶。短時記憶保持時間很短，不會超過1分鐘，一般是30秒左右。容量有限，一般為7±2個組塊，意識清晰，操作性強。題干中，背下手機驗證碼，輸入后就忘記了，這種記憶正是短時記憶。B項正確。A項：瞬時記憶又稱感覺登記或感覺記憶，是極為短暫的記憶，保存時間一般是0.25～1秒，最長不超過4～5秒。與題干不符，排除。C項：長時記憶是信息在記憶中儲存時間超過1分鐘，直至幾天、幾周或數(shù)年，甚至終生不忘的記憶。與題干不符，排除。D項：為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為B。12、本題考查遺忘的原因。干擾抑制說認為遺忘是因為在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾。這種學(xué)說可以用前攝抑制和倒攝抑制來說明。前攝抑制指先前學(xué)習(xí)的材料對后來學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認產(chǎn)生的干擾。倒攝抑制指后來學(xué)習(xí)的材料對先前學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認產(chǎn)生的干擾。題干中“認為遺忘是由于記憶材料互相抑制，使所需要的材料不能提取出來”屬于干擾說的理論觀點。B項正確。A項：痕跡衰退說認為遺忘是記憶痕跡得不到強化而逐漸衰退，以至最后消退的結(jié)果。與題干不符，排除。C項：同化說認為遺忘實際上是知識的組織與認知結(jié)構(gòu)簡化的過程，即用高級的概念與規(guī)律代替低級的觀念，使低級觀念發(fā)生遺忘，從而提煉和簡化了認識并減輕了記憶負擔(dān)。與題干不符，排除。D項：動機說認為遺忘是由情緒或動機的壓抑作用引起的，如果這種壓抑被解除，記憶就能恢復(fù)。與題干不符，排除。故正確答案為B。13、本題考查法律責(zé)任。我國教育法規(guī)定的法律責(zé)任是一種行政法律責(zé)任。教育法調(diào)節(jié)的社會關(guān)系，主要涉及政府與學(xué)校、政府與教師、學(xué)校與教職員工、學(xué)校與學(xué)生以及學(xué)校與各種社會組織和個人等。這些關(guān)系盡管錯綜復(fù)雜，但基本上可以分為兩大類，具有縱向型隸屬性特征的行政法律關(guān)系和具有橫向性平等性特征的民事法律關(guān)系。從當(dāng)前的現(xiàn)狀看，我國教育法所調(diào)整的社會關(guān)系仍以行政法律關(guān)系為主。因此，教育法規(guī)定的法律關(guān)系應(yīng)當(dāng)定性為行政法律責(zé)任，現(xiàn)行的教育法律和法規(guī)就是以此為出發(fā)點來對違反教育法的行為做出懲罰性規(guī)定的。C項正確。A、B、D三項：均為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為C。14、本題考查教學(xué)評價的種類。相對性評價又稱為常模參照性評價，是運用常模參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價。相對性評價具有甄選性強的特點，因而可以作為選拔人才、分類排隊的依據(jù)。它的缺點是不能明確表示學(xué)生的真正水平，不能表明其在學(xué)業(yè)上是否達到了特定的標(biāo)準(zhǔn)，對于個人的努力狀況和進步的程度也不夠重視。B項正確。A項：個體內(nèi)差異評價是指對被評價者的過去和現(xiàn)在進行比較，或?qū)⒃u價對象的不同方面進行比較。與題干不符，排除。C項：絕對性評價又稱目標(biāo)參照性評價，是運用目標(biāo)參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價。絕對性評價的優(yōu)缺點：絕對性評價可以衡量學(xué)生的實際水平，了解學(xué)生對知識、技能的掌握情況。它關(guān)心的是學(xué)生掌握了什么、能做什么或沒掌握什么、不能做什么，適用于畢業(yè)考試和合格考試。它的缺點是不適用于甄選人才。與題干不符，排除。D項：形成性評價是指在教學(xué)進程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常而及時的測評與反饋。例如，在一節(jié)課的教學(xué)中教師對學(xué)生的口頭提問和隨堂測驗。與題干不符，排除。故正確答案為B。15、本題考查德育方法。自我教育法也叫道德修養(yǎng)法，是指教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進行學(xué)習(xí)、自我反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法。道德修養(yǎng)法包括立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨等。題干中，魯迅先生在桌上刻“早”字，和柏拉圖的觀點都屬于自我教育。D項正確。A項：情感陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。與題干不符，排除。B項：實際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。與題干不符，排除。C項：榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。與題干不符，排除。故正確答案為D。16、本題考查自我調(diào)控系統(tǒng)。一般認為，自我調(diào)控系統(tǒng)包含自我認識、自我體驗和自我控制，其中，自我體驗是伴隨自我認識而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是自我意識在情感上的表現(xiàn)，即主我對客我所持有的一種態(tài)度。自我體驗的內(nèi)容十分豐富，主要涉及“對自己是否滿意”“能否悅納自己”這類問題，如自尊心與自信心、成功感與失敗感、自豪感與羞恥感等。比如，有人感到自卑，因為自己長得不好看，所以對自己感覺不滿意，甚至不愿接受這個丑陋的自己。自我體驗反映了主我的需要與客我的現(xiàn)實之間的關(guān)系。客我滿足了主我的要求，個體就會產(chǎn)生積極肯定的自我體驗，即自我滿足；反之，客我沒有滿足主我的要求，個體則會產(chǎn)生消極否定的自我體驗，即自我責(zé)備。客我能否滿足主我的要求，往往與個體的自我認知、自我評價和個體對社會規(guī)范與價值標(biāo)準(zhǔn)的認識有關(guān)。C項正確。A項：自我控制是自我意識在行為上的表現(xiàn)，是實現(xiàn)自我意識調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)。自我控制包括自我監(jiān)控、自我激勵、自我教育等成分。與題干不符，排除。B、D兩項：自我認知是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思想和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估。與題干不符，排除。故正確答案為C。17、本題考查《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》。《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》第八條規(guī)定，教師在課堂教學(xué)、日常管理中，對違規(guī)違紀(jì)情節(jié)較為輕微的學(xué)生，可以當(dāng)場實施以下教育懲戒：（一）點名批評；（二）責(zé)令賠禮道歉、做口頭或者書面檢討；（三）適當(dāng)增加額外的教學(xué)或者班級公益服務(wù)任務(wù)；（四）一節(jié)課堂教學(xué)時間內(nèi)的教室內(nèi)站立；（五）課后教導(dǎo)；（六）學(xué)校校規(guī)校紀(jì)或者班規(guī)、班級公約規(guī)定的其他適當(dāng)措施。教師對學(xué)生實施前款措施后，可以以適當(dāng)方式告知學(xué)生家長。A項正確。B、C、D三項：均為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為A。18、本題考查課程理論流派。社會中心課程理論是為了克服兒童中心課程理論的片面性提出來的，強調(diào)以社會問題為中心。社會中心課程的主要優(yōu)點表現(xiàn)在：第一，重視教育與社會、課程與社會的聯(lián)系，以社會需要來設(shè)計課程，有利于為社會需要服務(wù)。第二，重視各門學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生掌握解決問題的方法。C項正確。A項：經(jīng)驗主義課程論又稱學(xué)生中心主義課程論，其主要代表人物是杜威。其主要觀點是：（1）課程應(yīng)以兒童的活動為中心；（2）課程的組織應(yīng)心理學(xué)化；（3）課程要考慮到兒童的需要與興趣，從兒童的經(jīng)驗出發(fā)設(shè)計課程。與題干不符，排除。B項：學(xué)科中心主義課程的主要代表人物有布魯納、巴格萊等。該課程流派的主要觀點包括：（1）知識是課程的核心；（2）學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)；（3）學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心；（4）以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo)；（5）學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用。與題干不符，排除。D項：后現(xiàn)代主義課程理論的代表人物是多爾，多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上，把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4R”，即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。與題干不符，排除。故正確答案為C。19、本題考查人本主義學(xué)習(xí)理論。人本主義學(xué)習(xí)理論典型的教學(xué)模式包括以下三種：以問題為中心的課堂討論模式、自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式、開放課堂的教學(xué)模式。C項不屬于人本主義學(xué)習(xí)理論典型的教學(xué)模式，表述錯誤，與題干相符，當(dāng)選。A、B、D三項：均屬于人本主義學(xué)習(xí)理論典型的教學(xué)模式。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為C。20、本題考查少年期的階段特征。少年期一般來說是指11、12到14、15歲的人群。少年期是一個身心變化劇烈的時期。有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨立精神的加強是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A項不屬于少年期表現(xiàn)出的總體性階段特征，表述錯誤，與題干相符，當(dāng)選。B、C、D三項：均屬于少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特性。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為A。21、本題考查奧蘇貝爾的成就動機理論。奧蘇貝爾認為，學(xué)校情境中的成就動機至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力，即認知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。其中，自我提高內(nèi)驅(qū)力是個體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認知內(nèi)驅(qū)力不一樣，它并非直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身。自我提高內(nèi)驅(qū)力把成就看作是贏得地位與自尊心的根源，它顯然是一種外部的動機。C項正確。A項：認知內(nèi)驅(qū)力是一種學(xué)生渴望了解和理解，要求掌握知識以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的傾向。一般來說，這種內(nèi)驅(qū)力多半是從好奇的傾向中派生出來的。在有意義學(xué)習(xí)中，認知內(nèi)驅(qū)力是最重要而穩(wěn)定的動機。與題干不符，排除。B項：附屬內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為了保持家長和教師等的贊許或認可而努力學(xué)習(xí)的一種需要。它是一種外部的動機。在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。與題干不符，排除。D項：為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為C。22、本題考查教學(xué)的依據(jù)。教學(xué)的依據(jù)不是由老師來決定的，它要靠教師“吃透兩頭”：（1）吃透教材；（2）吃透學(xué)生。要“吃透學(xué)生”，就要關(guān)注學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的學(xué)習(xí)背景，研究學(xué)生的認識規(guī)律。要“吃透教材”，就要深入鉆研教學(xué)大綱、課本和教學(xué)參考書等，既要把握某一課時內(nèi)容的思想性、科學(xué)性、系統(tǒng)性，也要了解知識前后、左右的邏輯聯(lián)系。因此，在教學(xué)過程中，強調(diào)教師“吃透兩頭”所指的是充分理解教材和充分認識學(xué)生。A項正確。B、C、D三項：均為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為A。23、本題考查教學(xué)組織形式。班級授課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡和知識程度編成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)周課表和作息時間表，有計劃地安排全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。班級授課制的優(yōu)點主要有：（1）有利于提高教學(xué)效率。由一位教師同時向幾十名甚至上百名學(xué)生教學(xué)，大大擴大了教育的對象，加快了教學(xué)進度，提高了教學(xué)效率。（2）有利加速普及教育和發(fā)展教育事業(yè)。（3）有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，便于有計劃的教學(xué)活動，循序漸進地開展教學(xué)。（4）有利于發(fā)揮班集體的作用。由于學(xué)生是按照年齡和程度編成班級，水平接近，有利于他們之間的互相交流和啟發(fā)。（5）有利于系統(tǒng)地傳授各科知識。D項不屬于班級授課制的優(yōu)點，而是其缺點，表述錯誤，與題干相符，當(dāng)選。A、B、C三項：均為班級授課制的優(yōu)點。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為D。24、本題考查德育原則。教育影響的一致性原則是指，學(xué)校、家庭和社會各方面的教育力量，按照德育目標(biāo)和任務(wù)，步調(diào)一致地對學(xué)生進行思想品德教育。題干中強調(diào)“學(xué)校教育、家庭教育、社會教育合力推進”體現(xiàn)的是教育影響的一致性原則。D項正確。A項：教育影響連續(xù)性原則是指，有計劃、有系統(tǒng)、前后連貫地進行思想品德教育。與題干不符，排除。B項：正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則是指，德育工作既要正面引導(dǎo)、說服教育、啟發(fā)自覺，以調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機結(jié)合起來。與題干不符，排除。C項：嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則是指，進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。與題干不符，排除。故正確答案為D。25、本題考查教育學(xué)創(chuàng)立階段的代表人物、著作及其觀點。赫爾巴特被譽為現(xiàn)代教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育代表人、科學(xué)教育學(xué)之父。其著作《普通教育學(xué)》（1806）的出版標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生。D項正確。A項：德國的哲學(xué)家康德1776年在哥尼斯堡大學(xué)首次講授教育學(xué)，使教育學(xué)成為一門課程首次開設(shè)。與題干不符，排除。B項：1762年，法國杰出的啟蒙思想家盧梭出版了他的小說體教育名著《愛彌兒》，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。與題干不符，排除。C項：1632年捷克著名教育家夸美紐斯寫出的《大教學(xué)論》，是近代最早的一部教育學(xué)著作。與題干不符，排除。故正確答案為D。26、本題考查貫徹直觀性原則的要求。直觀性教學(xué)原則是指教學(xué)中要通過學(xué)生直接觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。貫徹此原則的要求：（1）應(yīng)根據(jù)教學(xué)的要求和各科教學(xué)特點，恰當(dāng)選擇直觀手段；（2）直觀教具的選用，要符合學(xué)生的年齡特征和認識水平；（3）應(yīng)用直觀教具，要注意同老師的語言講解正確地結(jié)合起來；（4）要重視運用生動形象的語言的直觀作用。C項不屬于貫徹直觀性原則的要求，表述錯誤，與題干相符，當(dāng)選。A、B、D三項：均為貫徹直觀性原則的要求。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為C。27、本題考查小學(xué)生自我評價的發(fā)展。自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估。小學(xué)生自我評價的發(fā)展特點表現(xiàn)為：（1）從順從別人的評價發(fā)展到有獨立見解的評價，自我評價的獨立性隨年級而增高；（2）比較籠統(tǒng)的評價發(fā)展到對自己個別方面或多方面行為的優(yōu)缺點進行評價；（3）小學(xué)兒童開始出現(xiàn)對內(nèi)心品質(zhì)進行評價的初步傾向；（4）在整個小學(xué)階段，兒童的自我評價處于由具體性向抽象性、由外顯行為向內(nèi)部世界的發(fā)展過程之中，小學(xué)生的抽象概括性評價和對內(nèi)心世界的評價都在迅速發(fā)展；（5）小學(xué)兒童的自我評價的穩(wěn)定性逐漸加強。B項不屬于小學(xué)生自我評價發(fā)展的特點，表述錯誤，與題干相符，當(dāng)選。A、C、D三項：均為小學(xué)生自我評價發(fā)展的特點。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為B。28、本題考查良好師生關(guān)系的建立。要建立我國社會主義學(xué)校良好師生關(guān)系，必須做到以下幾點：（1）樹立正確的師生觀，把教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動性結(jié)合起來。從教育和教學(xué)是促進學(xué)生的身心發(fā)展而言，教師的教是外因，學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，教師在整個教育教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，學(xué)生要發(fā)揮自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)展的主體能動作用。強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并不否認或貶低教師在教育教學(xué)實踐中的主導(dǎo)作用。恰恰相反，學(xué)生主體作用的發(fā)揮，必須建立在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上。（2）加強教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。沒有深入到學(xué)生中間經(jīng)常與學(xué)生交往，就無從產(chǎn)生師生之間親密無間的情感和建立親密無間的關(guān)系。師生交往的過程就是相互滿足需要的過程，師生之間在交往中使需要得到滿足就必然增進師生的感情聯(lián)系，逐步形成親密無間的感情和關(guān)系。（3）在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件。教師是教育者，建立教師威信，對于形成正常的師生關(guān)系，建立正常學(xué)校秩序，提高教育教學(xué)效果，都是十分必要的。C項對于師生關(guān)系的表述錯誤，與題干相符，當(dāng)選。A、B、D三項：均為師生關(guān)系的正確表述。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為C。29、本題考查教育目的和教育方針的關(guān)系。教育目的與教育方針既有聯(lián)系又有區(qū)別。（1）聯(lián)系：它們在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰（哪個階級、哪個社會）培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會（國家或地區(qū)）各級各類教育在其性質(zhì)和方向上不得違背的根本指導(dǎo)原則。（2）區(qū)別：一方面，教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的更多些。教育目的一般只包含“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的問題；而教育方針除此之外，還含有“怎樣培養(yǎng)人”的問題和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。另一方面，教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針則在“辦什么樣的教育”“怎樣辦教育”方面顯得更為突出。教育目的強調(diào)了教育活動要達到的最終結(jié)果，它是教育方針的重要組成部分。B項表述錯誤，與題干相符，當(dāng)選。A、C、D三項：均符合教育目的與教育方針關(guān)系的正確表述。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為B。30、本題考查課程理論流派。經(jīng)驗主義課程理論的代表人物是杜威，該理論主張：（1）課程應(yīng)以兒童的活動為中心；（2）課程的組織應(yīng)心理學(xué)化；（3）課程要考慮到兒童的需要與興趣，從兒童的經(jīng)驗出發(fā)設(shè)計課程。社會中心課程理論的主張是：（1）教育應(yīng)該以“改造社會”為目標(biāo)；（2）教育要重視培養(yǎng)“社會一致”的精神；（3）社會是課程的核心，學(xué)校課程應(yīng)該以建設(shè)新的社會秩序為方向，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和民主意識。題干中甲的觀點是杜威對于課程的組織應(yīng)心理學(xué)化的解釋，屬于經(jīng)驗主義課程理論（兒童中心課程理論）的觀點。乙的說法屬于社會中心課程理論的觀點。B項正確。A、C、D三項：均為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為B。31、本題考查中國教育學(xué)萌芽階段的教育思想。孔子的教育內(nèi)容包括：（1）教育內(nèi)容：文（六經(jīng)）行忠信；（2）道德教育內(nèi)容：以“禮”和“仁”為核心，“仁”的核心為“愛人”。孔子教育內(nèi)容的特點：偏重社會人事；偏重人事，輕視武事；輕視科技與生產(chǎn)勞動。故表述正確。32、本題考查古代教育的特點。這句話是說勞心者作為統(tǒng)治階級，無須從事生產(chǎn)勞動，而勞力者作為被統(tǒng)治階級，通過生產(chǎn)勞動創(chuàng)造社會財富，供養(yǎng)統(tǒng)治階級。這體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動相分離的特點。故表述錯誤。33、本題考查德育過程與品德形成的過程的區(qū)分。德育過程與品德形成過程的區(qū)別為：（1）范疇不同。德育過程是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程，屬于教育活動范疇；而思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程，屬于人的素質(zhì)發(fā)展的范疇。（2）影響因素不同。德育過程中，學(xué)生只受有目的、有計劃、有組織的教育影響；而思想品德形成過程中，學(xué)生要受各種因素的影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素影響。（3）結(jié)果不同。德育過程的運行結(jié)果與社會要求相一致；而思想品德形成過程的運行結(jié)果與社會要求可能一致，也可能不一致。由此可知，德育過程和品德形成的過程并不是同一概念。故表述錯誤。34、本題考查教學(xué)活動中的基本關(guān)系。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所構(gòu)成的一種雙邊活動過程。因此，教與學(xué)的關(guān)系是教學(xué)活動中最根本的關(guān)系，處理好教學(xué)過程中教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系，是順利地完成教學(xué)任務(wù)的一個重要的問題。故表述正確。35、本題考查教學(xué)過程的規(guī)律。教學(xué)的教育性規(guī)律又稱傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律。一方面，知識是思想品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生思想品德的提高有賴于其對科學(xué)文化知識的掌握。另一方面，學(xué)生思想品德的提高又為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)。掌握科學(xué)文化知識的過程是一個能動的認識過程，學(xué)生的思想品德狀況對學(xué)習(xí)的積極性起著重要的作用。在教學(xué)中，傳授知識和思想品德教育要有機結(jié)合，防止兩種傾向：一是脫離知識進行思想品德教育；二是只強調(diào)傳授知識，忽視思想品德教育。因此，教學(xué)永遠具有教育性，沒有單純的知識教學(xué)。故表述正確。36、本題考查課程目標(biāo)的來源。泰勒被稱為課程評價之父和現(xiàn)代課程之父。泰勒認為教育必須考慮三個目標(biāo)來源：對學(xué)生的研究、對當(dāng)代社會生活的研究、學(xué)科專家對目標(biāo)的建議。故表述錯誤。37、本題考查現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。所謂普通教育職業(yè)化，指的是在普通基礎(chǔ)教育學(xué)校開設(shè)職業(yè)技術(shù)或勞動技術(shù)選修課；所謂職業(yè)教育普通化，指的是在職業(yè)技術(shù)教育學(xué)校中加強普通科學(xué)文化課的教學(xué)。從整個世界的角度看，普通教育與職業(yè)教育之間的彼此滲透、相互結(jié)合和日趨接近，并且逐步向二者統(tǒng)一的方向發(fā)展，即普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化，將成為當(dāng)前世界各國學(xué)校教育制度改革中十分重要的動態(tài)和趨勢。故表述正確。38、本題考查教育的內(nèi)涵。教育的對象是人，沒有人，教育就失去了存在的意義。作為教育工作者，必須對影響人發(fā)展的因素作動態(tài)的、理性的分析，從而使教育真正地成為育人的事業(yè)，使人成為教育的出發(fā)點和最終目的。因此，教育的對象是人，教育的過程是培養(yǎng)人，人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿。故表述錯誤。39、本題考查影響人的身心發(fā)展的因素。影響人的身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育、主觀能動性。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性；環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實；學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用；主觀能動性是人的身心發(fā)展的動力，是促進個體發(fā)展的決定性因素。故表述錯誤。40、本題考查教育與社會發(fā)展的關(guān)系。教育是人類社會特有的目的性活動，同人類相伴而生。教育是人類社會傳遞知識經(jīng)驗，幫助個體豐富完善自身人格情感，提升社會化水平，進而促使人類社會延續(xù)發(fā)展下去的最基本手段。所以說，教育是人類社會的“遺傳基因”，對社會發(fā)展具有重要的促進作用。故表述正確。41、本題考查多元文化教育的內(nèi)涵。多元文化教育具有以下特點。一是對多元文化教育含義的理解經(jīng)過由狹義到廣義的過程，即經(jīng)歷了一個由單一少數(shù)族裔教育向多族裔教育、由單純族裔文化教育向多樣文化群體教育的過程。二是多元文化教育有深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)與理想追求，即基于平等、自由、正義、尊嚴(yán)等概念。三是多元文化教育具有關(guān)懷弱勢和博愛情懷的人道主義精神。四是多元文化教育承認并肯定文化差異與文化多樣性，是文化寬容、文化理解、文化欣賞的教育。題干對多元文化教育的描述過于狹隘。故表述錯誤。參考文獻格式：吳式穎，李明德.外國教育史教程第3版[M].北京：人民教育出版社，2018.09.42、本題考查教育的本質(zhì)屬性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。因此動物界不存在教育。故表述錯誤。43、本題考查《中華人民共和國教師法》。《中華人民共和國教師法（2009年修正）》第三條規(guī)定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。這一界定包含兩個方面的內(nèi)容：教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。故表述正確。44、本題考查教師專業(yè)發(fā)展取向中的生態(tài)取向。生態(tài)取向的教師專業(yè)發(fā)展理論認為，教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展不僅要通過教師個人的學(xué)習(xí)與實踐反思，更為重要的是在教師群體中形成合作的專業(yè)發(fā)展文化與模式。教師并非孤立地形成與改進其教學(xué)策略和風(fēng)格，而是在很大程度上依賴于教學(xué)文化或教師文化。因此，通過教師之間的互助與合作等方式實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的模式是生態(tài)取向模式。故表述錯誤。45、本題考查人本主義教學(xué)理論。人本主義的代表人物羅杰斯把學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。無意義學(xué)習(xí)只與心智有關(guān)，它是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒有情感或個人的意義參與，它與全人無關(guān)；意義學(xué)習(xí)不是那種僅僅涉及事實積累的學(xué)習(xí)，而是一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方式時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。它不僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習(xí)。人本主義教學(xué)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)方法是意義學(xué)習(xí)。故表述正確。46、形成性評價是指在教學(xué)進程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常而及時的測評與反饋。例如，在一節(jié)課的教學(xué)中教師對學(xué)生的口頭提問和隨堂測驗。47、課程資源是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，主要包括教材以及家庭、學(xué)校和社會中一切對學(xué)生有幫助的各種資源。教材是課程資源的核心和主要組成部分。課程資源有狹義和廣義之分。狹義的課程資源僅指形成課程的直接要素來源，如教材中的知識、經(jīng)驗、方法等；廣義的課程資源是指有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，既包括形成課程的直接要素來源，也包括實施課程的條件性課程資源，如與課程實施相關(guān)的一些人力、物力、場地、設(shè)備等資源。48、同化是指在有機體面對一個新的刺激情境時，把刺激整合到已有的圖式或認知結(jié)構(gòu)中，即把環(huán)境因素納入已有的圖式中，使之成為自身的一部分，從而加強和豐富原有圖式。49、教師角色沖突是指教師在扮演不同社會角色時產(chǎn)生的角色行為與角色認知或角色期望不協(xié)調(diào)時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。教師角色沖突包括教師的角色間沖突和教師的角色內(nèi)沖突。教師的角色間沖突包括權(quán)威性長輩與知心朋友之間、教員與父母之間，以及領(lǐng)導(dǎo)者與順應(yīng)者之間的角色沖突；教師的角色內(nèi)沖突則包括不同角色期望引起的角色沖突與角色本身的局限引起的角色沖突。50、在教學(xué)中，學(xué)生掌握知識，一般要經(jīng)歷以下幾個