》》》》》》歷年考試真題——2025年整理《《《《《《》》》》》》歷年考試真題——2025年整理《《《《《《》》》》》》歷年考試真題——2025年整理《《《《《《2019年8月17日江蘇南通如皋市部分學(xué)校教師招聘考試教育綜合知識(shí)真題及答案（考生回憶版）一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20小題，每題1分，共20分。1、“教師要交給學(xué)生一杯水，自己應(yīng)有一桶水”，這是對(duì)教師職業(yè)（）角色的描述。A、傳道者B、授業(yè)解感者C、示范者D、父母與朋友2、提出要設(shè)置“百科全書式”的課程的教育家是（）。A、韓愈、B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、盧梭3、中國(guó)古代提出“有教無(wú)類”的思想家是（）。A、孔子、B、孟子、C、老子、D、荀子4、教學(xué)作為一種活動(dòng)，一個(gè)過程，具有多種形態(tài)，是（）的統(tǒng)一。A、課內(nèi)與課外B、班級(jí)與小組C、集體與個(gè)別化D、共性與多樣性5、教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志性著作是（）。A、《大教學(xué)論》B、《愛彌兒》C、《普通教育學(xué)》、D、《民本主義與教育》6、保持在1分鐘以內(nèi)的記憶是（）。A、短時(shí)記憶B、瞬時(shí)記憶C、長(zhǎng)時(shí)記憶D、形象記憶7、人的心理現(xiàn)象包括（）兩個(gè)方面。A、認(rèn)識(shí)過程和意志過程B、意志過程和情感過程C、認(rèn)識(shí)過程和情感過程D、心理過程和個(gè)體心理8、心理發(fā)生的標(biāo)志是（）。A、反映B、心理發(fā)展C、感應(yīng)性D、信號(hào)性反應(yīng)9、“引水上山”體現(xiàn)了人類心理的（）特點(diǎn)。A、概括性B、目的性C、主觀能動(dòng)性D、社會(huì)制約性10、無(wú)論是清晨、中午還是傍晚，我們都會(huì)把中國(guó)的國(guó)旗看做是鮮紅色的，這就是知覺的（）。A、恒常性B、選擇性C、理解性D、整體性11、從個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因角度來(lái)看，“樹大自然直”的說法反映了（）觀點(diǎn)。A、多因素作用論B、白板論C、內(nèi)發(fā)論D、外鑠論12、行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是（）。A、詹姆士B、華生、C、馬斯洛D、奈塞爾13、“孟母三遷”的故事說明了（）是影響人發(fā)展的重要因素。A、環(huán)境、B、教育、C、遺傳、D、人的主觀能動(dòng)性14、衡量人們品德的重要標(biāo)志是（）。A、道德認(rèn)識(shí)B、道德情感C、道德意志D、道德行為15、教育活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)是（）。A、提供感性材料B、引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)C、領(lǐng)會(huì)知識(shí)D、運(yùn)用知識(shí)16、自彈自唱這種現(xiàn)象屬于（）。A、注意的集中B、注意的轉(zhuǎn)移C、注意的分配D、注意的穩(wěn)定17、小李在解決教學(xué)問題時(shí)總是從多種途徑尋求解決問題的方法，力求一題多解。小李的思維方式屬于()。A、聚合思維B、發(fā)散思維C、常規(guī)思維D、具體思維18、一種激烈的、暴風(fēng)雨般的、激動(dòng)而短促的情緒狀態(tài)是（）。A、激情、B、應(yīng)激、C、理智感D、心境19、個(gè)體身心發(fā)展的（）規(guī)律決定了教育工作要循序漸進(jìn)。 A、順序性B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)體差異性20、 校園文化的核心是（）。A、物質(zhì)文化B、組織制度文化 C、精神文化 D、課程活動(dòng)文化答案解析1、本題考查教師的職業(yè)角色。授業(yè)者、解惑者角色是指教師在掌握了人類經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、基本技能的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行總結(jié)加工，然后以特定的方式傳授給年輕一代，形成他們一定的知識(shí)和職業(yè)技能，使之在較短時(shí)間內(nèi)能夠適應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到問題和困惑時(shí)，教師也會(huì)運(yùn)用一定的技巧對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑惑之處。題干中，“教師要交給學(xué)生一杯水，自己應(yīng)有一桶水”，強(qiáng)調(diào)教師要有廣博的科學(xué)文化知識(shí)，這樣才能處理好學(xué)生提出的各種問題。這體現(xiàn)了教師授業(yè)解惑者的角色。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：傳道者角色是指教師是社會(huì)道德傳統(tǒng)價(jià)值觀念的代言人和傳遞者。教師在深刻理解社會(huì)道德傳統(tǒng)價(jià)值觀念的偉大意義的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)化到個(gè)人的人格之中，再通過自己特有的勞動(dòng)方式傳遞給年輕一代，從而塑造他們的靈魂，形成良好的思想道德和正確的世界觀、人生觀。與題干不符，排除。C項(xiàng)：示范者角色是說學(xué)生具有向師性，無(wú)論教師是否自覺或是否意識(shí)到，在教育教學(xué)過程中，他的言行、為人處世的態(tài)度都會(huì)被學(xué)生視為榜樣，對(duì)學(xué)生思想行為的形成起著示范作用，即所謂的耳濡目染、潛移默化。與題干不符，排除。D項(xiàng)：父母與朋友的角色是指學(xué)生平時(shí)把教師看做他們的朋友或是父母，他們?cè)赶蚪處熢V說他們的歡樂和幸福、傾訴他們的憂傷和痛苦，期望教師能夠理解他們，與他們共同分享幸福與憂傷；期望教師能夠幫助他們，指引他們的人生道路。與題干不符，排除。故正確答案為B。2、本題考查夸美紐斯的教育思想。夸美紐斯提出“將一切事物教給一切人”的“泛智”教育思想，并由此大力主張為全體兒童和民眾提供普及教育。為此，在教育內(nèi)容上，夸美紐斯主張建立百科全書式的教學(xué)內(nèi)容。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：韓愈從他的唯心主義的天命論出發(fā)提出了“性三品”的人性假說，他是內(nèi)發(fā)論的代表人物。與題干不符，排除。C項(xiàng)：赫爾巴特被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)之父”“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“傳統(tǒng)教育代表人”，其著作《普通教育學(xué)》是最早以“教育學(xué)”命名的專著，也是現(xiàn)代第一本教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范的、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。與題干不符，排除。D項(xiàng)：盧梭提倡自然主義教育思想，認(rèn)為開創(chuàng)新教育的目標(biāo)和根本原則是“歸于自然”。與題干不符，排除。故正確答案為B。3、本題考查我國(guó)古代的教育家。孔子在教育對(duì)象上提倡“有教無(wú)類”，并將其作為辦學(xué)方針。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：孟子堅(jiān)持“性善論”，第一次明確地概括出中國(guó)古代學(xué)校教育的目的——“明人倫”，提出“大丈夫”的理想人格。與題干不符，排除。C項(xiàng)：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“無(wú)為而治”“效法自然”，著有《道德經(jīng)》一書。與題干不符，排除。D項(xiàng)：荀子在人性論上堅(jiān)持“性惡論”，認(rèn)為教育的作用是“化性起偽”。在先秦儒家諸子中，荀子是最為提倡尊師的。與題干不符，排除。故正確答案為A。4、本題考查教學(xué)的特點(diǎn)。教學(xué)的特點(diǎn)包括：①教學(xué)目標(biāo)的全面性。教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。②教學(xué)的統(tǒng)一性。教學(xué)由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面活動(dòng)組成。教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)，教和學(xué)在活動(dòng)中相互作用，教師的教服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)。③教學(xué)的多形態(tài)性。教學(xué)是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)具有課內(nèi)、課外、班級(jí)、小組、個(gè)別化等多種形態(tài)。④教學(xué)的專門性或?qū)I(yè)性。教學(xué)是人類有效地掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展能力、提升道德品質(zhì)和形成健康個(gè)性的專業(yè)活動(dòng)。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為D。5、本題考查教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：《愛彌兒》是盧梭的代表作。他提倡自然主義教育思想，認(rèn)為開創(chuàng)新教育的目標(biāo)和根本原則是“歸于自然”。與題干不符，排除。C項(xiàng)：赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。與題干不符，排除。D項(xiàng)：《民主主義與教育》是杜威的代表作。他被稱為實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物、現(xiàn)代教育代表人物、“兒童中心論”代表人物。與題干不符，排除。故正確答案為A。6、本題考查記憶的類型。根據(jù)記憶內(nèi)容保持的時(shí)間長(zhǎng)短，記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。其中，短時(shí)記憶的存儲(chǔ)時(shí)間不超過1分鐘。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：瞬時(shí)記憶也叫感覺記憶、感覺登記，保持時(shí)間一般是0.25～1秒，最長(zhǎng)不超過4～5秒。與題干不符，排除。C項(xiàng)：長(zhǎng)時(shí)記憶儲(chǔ)存時(shí)間超過1分鐘，直至幾天、幾周或數(shù)年，甚至終生不忘。與題干不符，排除。D項(xiàng)：形象記憶是指對(duì)感知過的事物具體形象的記憶。與題干不符，排除。故正確答案為A。7、本題考查心理學(xué)的研究對(duì)象。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)，包括心理過程和個(gè)性心理。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：心理過程包括認(rèn)知過程、情緒情感過程和意志過程三個(gè)方面。與題干不符，排除。故正確答案為D。8、本題考查心理現(xiàn)象的產(chǎn)生。信號(hào)性反應(yīng)是指能夠建立條件反射。當(dāng)動(dòng)物能夠把一個(gè)刺激變成另一個(gè)刺激的信號(hào)，我們就說它不僅具有生命，而且還有了心理。因此，心理發(fā)生的標(biāo)志是信號(hào)性反應(yīng)。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：反映是指一個(gè)物體受到外界的影響，就以某種狀態(tài)的改變來(lái)回答外界的影響。反映是物體相互作用的結(jié)果，在反映過程中，往往是一種物體狀態(tài)的改變可以把另外一種物體的特性再現(xiàn)出來(lái)。例如，用腳踩在沙子上，會(huì)留下自己的腳印，即沙子形狀的改變?cè)佻F(xiàn)出腳印。與題干不符，排除。B項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：感應(yīng)性是指生物以自己的活動(dòng)狀態(tài)的變化對(duì)外界的影響作出反應(yīng)，以維持新陳代謝正常進(jìn)行的能力。感應(yīng)性是有生命的標(biāo)志。與題干不符，排除。故正確答案為D。9、本題考查人的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性亦稱“自覺能動(dòng)性”，指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性有兩方面的含義：一是人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界；二是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界。題干中，“引水上山”利用了氣壓原理從而將水抽高，這體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為C。本題考查知覺的基本特征。知覺的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺某一熟知的物體時(shí)，雖然該知覺對(duì)象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對(duì)它的知覺卻保持相對(duì)穩(wěn)定性。題干中，環(huán)境改變了，但我們?nèi)匀徽J(rèn)出國(guó)旗是鮮紅色的，這是知覺恒常性中顏色恒常性的表現(xiàn)。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性。與題干不符，排除。C項(xiàng)：知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。與題干不符，排除。D項(xiàng)：知覺的整體性是指知覺的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映。與題干不符，排除。故正確答案為A。11、本題考查個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因。內(nèi)發(fā)論又稱遺產(chǎn)決定論，它強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。題干中，“樹大自然直”的意思是：樹長(zhǎng)大后自然會(huì)長(zhǎng)直。常用來(lái)比喻孩子不需管教，小時(shí)侯恣肆些，大了自然會(huì)變好。這忽略了后天環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，反映了內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：多因素相互作用論認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果。這是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。與題干不符，排除。B項(xiàng)：洛克是外鑠論的代表人物，他提出“白板說”，認(rèn)為人出生時(shí)就是一張白紙，涂抹什么顏色就會(huì)變成什么樣子，即強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境對(duì)人的影響。與題干不符，排除。D項(xiàng)：外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。與題干不符，排除。故正確答案為C。12、本題考查心理學(xué)的主要流派。華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他首先打出行為主義心理學(xué)的旗幟，是美國(guó)第一個(gè)把巴甫洛夫的研究結(jié)果作為學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)的人。華生認(rèn)為人類除了出生具有的幾種反射（如打噴嚏、膝跳反射）和情緒反應(yīng)以外，所有的行為都是通過條件反射建立新的刺激—反應(yīng)（即S—R）聯(lián)結(jié)而形成的。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：詹姆士是機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。與題干不符，排除。C項(xiàng)：馬斯洛是人本主義心理學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與題干不符，排除。D項(xiàng)：奈塞爾是認(rèn)知心理學(xué)的創(chuàng)始人。與題干不符，排除。故正確答案為B。13、本題考查影響人身心發(fā)展的因素。影響人身心發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。其中，環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是人與動(dòng)物共同賴以生存和發(fā)展的客觀條件，由天然生存的自然界構(gòu)成。社會(huì)環(huán)境包括人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)關(guān)系的總和。題干中，“孟母三遷”的故事是講孟子的母親為選擇良好的環(huán)境，多次遷居，體現(xiàn)了環(huán)境教育的重要性。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：教育可以促進(jìn)人的身心發(fā)展，也可以制約人的發(fā)展，只有當(dāng)教育順應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律時(shí)，教育才能更好地促進(jìn)人的發(fā)展。與題干不符，排除。C項(xiàng)：遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。它是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。與題干不符，排除。D項(xiàng)：人的主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用。它是推動(dòng)人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。與題干不符，排除。故正確答案為A。14、本題考查品德的結(jié)構(gòu)。品德的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。其中，道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的集中體現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。與題干不符，排除。B項(xiàng)：道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。與題干不符，排除。C項(xiàng)：道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。與題干不符，排除。故正確答案為D。15、本題考查教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)。教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)包括：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（起始階段），領(lǐng)會(huì)知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查知識(shí)、技能和技巧。其中，領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括使學(xué)生感知教材和理解教材。C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為C。16、本題考查注意的品質(zhì)。注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對(duì)象或活動(dòng)上的特性。題干中，自彈自唱包括兩種活動(dòng)，這屬于注意注意的分配。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：注意的集中是指人的心理活動(dòng)只集中在一個(gè)目標(biāo)上。不屬于注意的品質(zhì)。與題干不符，排除。B項(xiàng)：注意的轉(zhuǎn)移是指人有意識(shí)地把注意力從一事物轉(zhuǎn)到另一事物上去。與題干不符，排除。D項(xiàng)：注意的穩(wěn)定性也稱注意的持久性，是指注意集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間。與題干不符，排除。故正確答案為C。17、本題考查思維的類型。根據(jù)思維的指向性，思維可分為輻合思維和發(fā)散思維。其中，發(fā)散思維也叫求異思維、分散思維，是指人們解決問題時(shí)，思路向各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。這一過程是從給予的信息中產(chǎn)生多種信息的過程，因?yàn)榘l(fā)散思維使思考者不拘泥于一種途徑、一個(gè)方法。例：數(shù)學(xué)中的一題多解。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：聚合思維也稱集中思維、求同思維、輻合思維，是指人們解決問題時(shí)，思路集中到一個(gè)方向，從而形成唯一的、確定的答案。與題干不符，排除。C項(xiàng)：常規(guī)思維也稱再造性思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣用的方法、固定的模式來(lái)解決問題的思維方式。與題干不符，排除。D項(xiàng)：具體思維也稱形象思維，這種思維形式表現(xiàn)為對(duì)事物表面特征的記憶，對(duì)感知過的形象進(jìn)行加工、改造，通過聯(lián)想、想象，從而創(chuàng)造出新形象的過程。與題干不符，排除。故正確答案為B。18、本題考查情緒的狀態(tài)。激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。它是強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：應(yīng)激是外部壓力所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。它是人對(duì)某種意外刺激做出的適應(yīng)性反應(yīng)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：理智感是在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)、探求或維護(hù)