2025年語文中考復習專練：議論文閱讀

閱讀下面的材料，完成小題。

①生命哲學是19世紀末20世紀上半葉流行于西方的特定的哲學流派。最早由德國哲

學家W?狄爾泰提出，并經齊美爾、伯格森發展而形成。它研究人生命的性質、意義，以此

作為哲學研究的基點，進而推及對整個世界的揭示。“我們所需要的哲學必須把生命理解和

解釋為經驗形式以及經歷——和知識形式，只有這樣才能說這門哲學是從新的角度出發進行

思考的哲學。”“生命哲學是一種信念，相信人只能通過生命這個媒體了解和得到自己。”

它雖然也研究生命，_A_,而是把生命作為認識世界的一種知識形式，不同于我們所理解的

關于生命的哲學思考。

②中國哲人對生命亦有全面的探索與解釋，雖然不似西方哲學那樣建構成了龐大的理

論體系，但是卻有其思想的深刻與智慧。①旦，西方的生命哲學重死，重點討論靈魂問題；

中國的生命哲學則主要講生，很少論死，關注死后更少。②“直接以人生問題來解答人死問

題，與其他宗教以人死問題來解答人生問題者絕不同”，代表了中國古代士人對于死后的態

度。所以，如果說西方生命哲學是“死而上學”，中國生命哲學則是“生而上學”，關注的

是生命當世的有限存在，當世存在的狀態，當世存在的價值與意義。中國人所講的不朽，不

完全是靈魂的永在，而是肉體生命的延長與精神的永在，精神存在于人死后繼續流傳的德名、

功業與著說中。“西方人的不朽在靈魂，故重上帝與天堂。中國人的不朽，不在小我死后之

靈魂，而在小我生前之立德、立功、立言，使我之德、功、言，在我死后，依然存留在此社

會、在此人群之中，故重現世與人群。”實則還是在強調當世生命的價值意義，因為精神的

存在就是當世生命的延續。③就此而言，如果說西方的生命哲學是“向死而生”的哲學，則

中國的生命哲學就是“向生而死”的哲學、所追求的是雖死猶生。④

③中國人對待生命所生成的理解和見解，表現為哲學形式的不是很多，更多的是在詩

文中，即以文學的形式表現出來，并且多是一種意識。所以本書提出生命意識這一概念，作

為研究李白有關生命詩文的一種理論。

④生命意識不同于生命哲學或生死哲學。生命意識承認生命不僅可以從理論上認識，

亦可以感受和體驗到。生命哲學或生死哲學是基于對生命的理性思考而構建的形而上的理論

體系，而生命意識則是人對生命的感性認識。一般認為，感性認識和理性認識使人的認識的

兩個階段，感性認識是初級階段，理性認識是高級階段。生命意識雖然屬于對于生命的感性

認識，卻與生命哲學分屬兩種不同的認識形式，而非兩個階段。感受和體驗雖然是對生命形

而下的認識，但表象的認識、個性化的認識，尤其是感悟，亦可以超越經驗，由形而下的認

識達到形而上的哲理層面，直達生命的真諦，而無須概念與抽象等哲學形態的思維方式。李

白對光陰的認識多是從其對日月輪回、四季轉換與人的容顏變化的深刻感受而來，但是他

“萬物興歇皆自然”的生命自然觀，卻揭示了對生命規律的感悟。因此，生命意識是在形象

的感受中揭示生命性質的感知形式，是在感性認識之中融入了理性結果的認識形式。中國古

代詩文關于生命的主題，多屬于生命意識，李白的詩文亦如此，并且其生命意識集中表現出

以感性為主義融入理性思考這一特征。

（節選自詹福瑞《李白詩文中的生命意識?引言》）

1.文中適合填入語句“孔子說：‘未知生，焉知死。”'的選項是（）

A.①B.②C.③D.@

2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.生命哲學是西方研究人生命的性質、意義，并在哲學基礎上解釋世界意義的一門學

問。

B.中國生命哲學沒有西方哲學那樣的理論體系，但有深刻的思想與智慧。

C.中國人對待生命的理解和見解，多是以文學形式表現；不只是理論更多是一種意識。

D.生命意識是人對生命的感性認識，是和生命哲學不同的認識形式和階段。

3.請在文中橫線A、B處補寫恰當的句子，使它與上文語意連貫、內容貼切，整段文字結

構完整，每處字數不超過15字。

A______

B______

閱讀下面兩個文本，完成小題。

文本一：

莫讓“心”為“境”所困

①“心”，即人的內在心理狀態，比如喜悅、悲傷、沮喪等；“境”，指外在的境遇，有

一帆風順和艱難曲折之別。人的心理往往與境遇密切相關，順時喜，逆時悲，本是人之常情，

但也要看到，人生之中，順境都是常態，英讓自己的“心''困于一時之“境

②順時莫驕，以謙虛之心積淀力量。幾乎每個人都有過屬于自己的“高光時刻”，或是

學生時代榜題名后的“春風得意”，又或是競賽拔得頭籌時的“意氣風發深入分析，其實這

些順境都是厚積薄發帶來的客觀結果，沒有前期的辛勤耕耘，就不會有收獲的喜悅。然而，

假如過度沉浸于某一階段的成績，“心”就難免會被這一時之“順”所固，進而滋生驕傲情緒。

③現實中，有些人在取得階段性成績后，就躺在功勞簿上睡大覺，思想上渙散，行動

上懈怠，等到“時過境遷”，猛然驚醒，才發現大好時光早已白白流失。“滿招損，謙受益”，

事實證明，自滿的后果定是“樂極生悲當我們在經過踏實努力、體驗到人生的一帆風順后，

也要懂得，只有時刻保持謙虛謹慎的人生態度，不驕傲、不自滿、不懈怠，才能不斷取得新

的進步。

④逆時莫頹，以堅韌之心克服困難。人生的道路從來都不是一馬平川，每個人都要經

歷挫折坎坷。心理學上有個詞叫作“逆商”，代表人在逆境時的反應方式，“逆商”趨高，擺脫

困難的能力就越強。現實中，面臨挫折困難時，有人逃避現實，就此頹廢，這是“逆商”低的

表現；有人勇敢面對，迎難而上，就是“逆商”高的體現。研究表明，一個人能否取得一番成

就，不僅取決于“智商”和“情商”，更在相當程度上取決于“逆商“八一勛章”獲得者杜富國

在失去雙眼雙手后，沒有自怨自丈，而是以積極的心態進行康復訓練，不僅實現了生活自理，

更在人生新的戰場上取得了新的成績。

⑤事實證明，挫折是一把“雙刃劍”，給人帶來痛苦的同時，也能夠磨礪人的心性、增

長人的才干。我們應當不斷提升自己的“逆商”，無論遇到多大的困難，都不要陷入挫折帶來

的痛苦而一蹶不振，而要將逆境當.作人生中的“磨刀石”，主動去磨練自己的意志，在解決

困難中練就過硬本領。

⑥人生漫長，當以清醒之心面對自身境遇。如何對待順境和逆境，是每個人的人生“必

修課”，順境帶來的快意猶如一針麻醉劑，切莫得意而忘乎所以；逆境帶來的打擊就像一記

重拳，切莫跌倒而忘了爬起；人生境遇萬千，切莫讓“心”為“境”所困。

（摘自《解放軍報》。有刪改）

文本二：

讓青春擁有更多可能

①青春，人生中最美好的時光。在這個年齡段，青年充滿了無限的希望和憧憬，有著

無比的激情和勇氣，擁有著無限的可能性。

②讓青春擁有更多可能，首先要有不拘一格的勇氣。如今，知識技能融合發展已成為

時代潮流，這就要求廣大青年把終身學習當成一種常態，努力成為知識與技能兼備的應用型、

創新型、復合型人才，補齊技能短板，從而在今后投身社會時更好地發揮作用、實現價值、

贏得尊重。

③讓青春擁有更多可能，還要對自己選擇的事業擁有一腔熱愛。干一行、愛一行，鉆

一行、精一行，在平凡的崗位上也能成就不平凡的業績。近年來，越來越多勞動者走上技能

成長成才之路。只要在工作崗位上全力以赴、精益求精，練就一身真本領，每個人都能收獲

屬于自己的精彩人生。

④讓青春擁有更多可能，還要經得住挫折的考驗。到廣闊天地里打拼，注定要經受更

多風雨。當今社會轉型加速，機遇與風險并存，有知識技能缺人生歷練，有創意想法缺創業

本錢，都可能讓年輕人在走入社會后遭遇挫折。這需要年輕人對坎坷估計得更充分一些、對

風險思考得更深入一些，不因過去的成績而沾沾自喜，不因今天的困難而妄自菲薄，保持奮

斗的韌勁勇往直前，才能在風雨后見到彩虹，成長為堪當民族復興重任的時代新人。

（選自《讓青春擁有更多可能》。有刪改）

4.下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文本一第②段意在強調人生的順境都是前期耕耘的結果，所以人難免會滋生驕傲情

緒。

B.文本一第④段列舉杜富國的事例，生動有力地論證了“逆商”對個人成就的影響。

C.文本二主要從勇氣、熱愛事業、經受挫折三個方面論述如何讓青春擁有更多可能。

D.兩個文本在論述觀點時都做到了邏輯嚴密，論證充分。相較于文本二，文本一的語

言更生動。

5.文本一結構完整，論證嚴密。研讀文本，梳理其論證思路，你認為下面哪一種梳理更合

理？請簡要分析。

A.①/②③④⑤/⑥B.①②/③④/⑤⑥

6.兩個文本的第④段都論述了要正確對待挫折，但二者論述的側重點不同，請結合文本內

容簡要分析。

閱讀下面的文字，完成各題。

①行走在北京大柵欄歷史文化街區，既有古色古香的老建筑、鼎鼎大名的老字號，也

有緊跟潮流的“打卡點”、熱鬧非凡的“網紅店在保護中下足“繡花”功夫，讓歷史文化和現

代生活融為一體，濃厚的歷史文化氛圍和濃郁的市井煙火氣得以保留和延續。

②文化功能是城市的主體功能之一，城市文化是城市現代化的根基，是城市的氣質和

靈魂。習近平總書記強調，“保護好傳統街區，保護好古建筑，保護好文物，就是保存了城

市的歷史和文脈。對待古建筑、老宅子、老街區要有珍愛之心、尊崇之心。”

③保護“形”更留住“神”，才能讓城市留下記憶，讓人們記住鄉愁。故宮和四合院之于

北京、石庫門和外灘之于上海、武侯祠和寬窄巷子之于成都……一個城市的歷史遺跡、文化

古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。在城市規劃和建設中，既不能一味強調開發，也不

能盲目保持現狀，更多采用微改造這種“繡花”功夫，注重文明傳承、文化延續，才能保護好

城市歷史文化遺存，延續城市文脈，使歷史和當代相得益彰。

④要“面子”也要“里子”，一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的

一部分。要把老城區改造提升同保護歷史遺跡、保存歷史文脈統一起來，既要改善人居環境，

又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現代生活融為一體。廣州永慶坊所在的恩寧路騙樓街,

被譽為“廣州最美老街誰曾想，這里一度破敗不堪；一下雨就浸街、電線空中密布、危破

舊房密集。微改造修舊如舊，保留了嶺南建筑民居的“面子”，也注重消除安全隱患的“里子

建筑立面更新、結構加固，同時進行雨污分流、"三線''下地等改造。恩寧路的嬉變，讓游客

驚變遷，也讓居民展笑顏。城鄉歷史文化保護傳承也好，城市建設與治理也好，都必須堅持

以人民為中心，切實把保護價值體現在人民群眾獲得感、幸福感、安全感的提升上。

⑤對于城市歷史文化，保護是前提，傳承是基礎，創新是關鍵。景德鎮御窯廠舊址改

造成為熱門打卡地，老瓷廠區搖身一變成為文創園區，讓延續千年的古老產業煥發新生機；

蘇州古城平江歷史文化街區，游客可以沉浸式體驗“食四時之鮮、居園林之秀、聽昆曲之雅、

用蘇工之美''的“蘇式生活”……不斷豐富業態，讓傳統街區更好煥發新活力。畢竟，歷史文

化有現實基礎才有更持久活力，城市發展有歷史底蘊才有更廣闊動力。

⑥觀今宜鑒古，無古不成今。堅持保護與發展并重，讓歷史文化遺產在城市更新中煥

發新的生機活力，我們定能更好傳承文明薪火、磨續中華文脈。

（摘自思睿《讓歷史文化和現代生活融為一體》）

7.下列對文章的理解和分析，不F項的一項是（）

A.首段以北京大柵欄文化街區的生活實例引出話題，增強了文章的可讀性。

B.第二段引用習近平總書記的話，從理論層面闡述保護城市文化的重要性。

C.對城市古老街區的“微改造”，保證了城市開發既不過度也不盲目保持現狀。

D.文章運用了比喻論證、舉例論證等方法，使道理通俗易懂，又有說服力。

8.請簡要分析文章第④段的論述思路。

9.下面材料作為論據，適合放在第③段還是第⑤段？請簡述理由。

材料：

三明沙縣區以“文化+文創”為主導改造東門古街，引進年輕化知名品牌、本土特色產品、

旅游特色商品等，開展音樂季、國風園游會、小吃嘉年華等主題活動，讓古街區展現出不同

于往日的繁華。

閱讀下面的文字，完成小題。

人生貴在深耕

陳魯民程中漢

①“什么才是成就？不是移山跨海，轟天鉆地，是奮斗一甲子，鑄盾六十年，是了卻

家國天下尹，一頭白發終不悔。”這是給“感動中國”人物錢七虎院士的頒獎詞。近日重溫，

感動之余，也悟出一個道理。人生貴在深耕。

②談及深耕，不禁聯想到多年前的一則高考作文題：題面是一組漫畫，一個人想挖坑

取水，已挖了好幾個坑，都沒見到水，其實有個坑離水源已經很近，再深挖一點就見到水了。

可是他卻放棄了即將見水的坑，還在不斷挖新的坑。反觀現實，其實事業失敗者大都會經歷

這樣的人生軌跡，淺嘗輒止，見異思遷，這山望著那山高，一時不如意就選擇放棄，干什么

都是蜻蜓點水，雖然也很忙，卻碌碌無為，最終一事無成。說到底，是因為缺乏深耕的意識，

沒有深耕的實踐。

③相反，許多事業有成者之所以能取得成功，大都因為做到了在某一個領域深耕：魯

迅在雜文界深耕，秉持“選材要嚴，開掘要深”理念。成就了文學史上的高峰；陳景潤在數

學界深耕，夜以繼日，廢寢忘食，終于證明了哥德巴赫猜想，摘取了“數學皇冠上的明珠”；

袁隆平在雜交水稻領域深耕，苦心孤詣，彈精羯慮，造福了億萬人民；樊錦詩在敦煌學研究

和文物保護方面深耕，碩果累累，被譽為“敦煌的女兒”；吳孟超在肝膽外科領域深耕，孜

孜政政，勤。勤懇懇，成為著名肝膽外科專家……他們雖崗位不同，分工有別，卻有著共同

的特點，就是一輩子干好一件事，深耕不輟，干到極致，練到爐火純青。

④深耕，是一種人生智慧。根深才能葉茂，深耕才能苗壯，人的精力有限，能把一件

有意義的事做好、做成功，就很不容易了，就可稱為人生無悔了。反之，精力分散，四面出

擊，雖整日忙忙碌碌，卻最終庸庸碌碌。

⑤深耕，是一次艱苦之旅。深耕意味著長時間做同一類事情，沒有多少新鮮感，很多

時候，不僅要與失敗、挫折作斗爭，還要戰勝寂寞、枯燥，在不斷重復中積累、升華。而且，

行百里者半九十，越到最后深耕難度越大。但是此時離成功也越近，一定要咬牙堅持到最后，

才能與成功有緣。

⑥在深耕中，經驗教訓能夠不斷積累，能力素質能夠不斷提升。同時，深耕也是對一

個人意志毅力的考驗、思想品質的淬煉。在漫長而艱苦的深耕過程中，我們不僅能收獲成功

的果實，還能收獲人格的完善、境界的升華、意志的強健。人生難在深耕，亦成在深耕，有

志者當下定決心，排除干擾，聚精會神，精耕細作，努力深掘，朝乾夕惕，驚喜就會不斷叩

門，勝利也會向你招手。

10.下列對本文內容的理解和論證的分析，不正確的一項是（）

A.本文的中心論點是“人生貴在深耕

B.第①段由錢七虎院士的頒獎詞引出下文，能引起讀者的思考。

C.第④段在論證觀點時主要運用了比喻論證和道理論證的方法。

D.深耕能夠積累經驗教訓，提高能力素質，也可以考驗人們的意志，淬煉品質。

11.下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是（）

A.荀子：“鍥而不舍，金石可鏤。”

B.古羅馬西塞羅：“任憑怎樣脆弱的人，只要把全部的精力傾注在唯一的目的上，必能

使之有所成就。”

C.風可以輕易把蒲公英吹得四處飛散，卻不能將扎了根的小草拔起。參天的大樹，不

是因為樹枝爭氣，而是因為根部生得扎實。

D.林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”

12.認真閱讀全文，概括本文的論證思路。

勞動成就閃光人生

尉承棟

①人類是勞動創造的，社會是勞動創造的。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來

創造。對于整個社會，勞動創造了財富和價值，是推動人類社會進步的根本力量；對于我們

個人，勞動是個人幸福的源泉，通過勞動可以實現人生夢想、改變自身命運。

②回首過往，人民共和國的大廈是靠一塊塊豉壘起來的，千千萬萬的勞動者正是大廈

的基石，是時代進步的推動者。進入新時代，我國工人階級和廣大勞動群眾在實現中國夢偉

大進程中拼搏奮斗、爭創一流、勇攀高峰，為決勝全面建成小康社會、決戰脫貧攻堅發揮了

主力軍作用，用智慧和汗水營造了勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大的社會風尚，

譜寫了“中國夢?勞動美''的新篇章。面對新冠肺炎疫情，廣大勞動群眾響應黨中央號召，風

雨同舟、眾志成城，積極投身疫情防控斗爭。從一線醫務人員到社區志愿者，從環衛工人、

快遞小哥到生產防疫物資的工人，正是這些平凡人的辛勤勞動，確保了產業鏈供應鏈穩定，

匯聚起戰勝疫情的強大力量。社會主義是干出來的，新時代是奮斗出來的。

③當前，我們正在向著全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進，這

是一項前無古人的偉大事業，根本上還是要靠勞動、靠勞動者創造。以中國探月工程為例，

包括港澳地區在內的全國數千家單位、眾多科技工作者參與其中，有的來自航天央企和配套

科研院所，也有的來自高新技術企業等民營機構。在上海疫情防控中，1.8萬余名外賣騎手

卷天配送約180萬里;超4000爸怏遞，J、量投身社區志愿服務;郵政怏遞企業參與侏供車輛

日均1200余輛，運送大量生活物資。無論是建設科技強國，做強實體經濟，保障物流暢通，

還至促進服務業繁榮發展，都離丕開受勤勞動、丕懈奮土。

④勞動光榮，勞動最美，勞動是一切幸福的源泉。伴隨新一輪科技革命和產業變革，

社會分工愈加精細化，勞動者施展才華的舞臺更加寬廣。今天，勞動空間極大拓展，已經從

工廠車間、田間地頭延伸至大街小巷、網絡平臺……對奮斗者而言，身處時代和社會的變革

之中，雖然面對不同的職業選擇，但通過勞動創造社會價值、實現個人價值的道理沒有改變，

關鍵是要找準自身定位，發揮個人特長，勇于拼搏、敢于創新。“【甲】”無論從事何種職

業，只要踏實勞動、勤奮勞動，都能干出不平凡的業績，都能夠成就閃光的人生。

⑤習近平總書記強調：“正是因為勞動創造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞

動創造，我們擁有了今天的成就。''在全面建設社會主義現代化國家新征程上，我們要以長

遠的眼光看待勞動的價值、重視發揮勞動的作用，大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，

大力弘揚勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風尚，努力創造新的時

代輝煌、鑄就新的歷史偉業。

（節選自《人民日報》，有刪改）

13.下列對選文的中心論點表述最恰當的一項是（）

A.勞動成就閃光人生。

B.人類是勞動創造的，社會是勞動創造的。

C.勞動光榮，勞動最美，勞動是一切幸福的源泉。

D.正是因為勞動創造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創造，我們擁有了今

天的成就。

14.下列哪則材料更適合填在第④段【甲】處作為道理論據？請簡述理由。

A.靜以修身，儉以養德。

B.不惰者，眾善之師也。

15.文章第③段畫波浪線的句子運用了什么論證方法，有何作用？

閱讀下面文章，完成小題。

擇善而從

張雨晨

①“擇善而從”出自《論語?述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善

者而改之。''意思是，君子要向賢德的人學習，見人之善就要虛心好學。這句話告誡人們要

反躬自省，向上向善，積極吸納他人的批評和建議，提升品德和修養。

②“善”，會意字，本意為美好，與“惡”相對，特指人的言行、品德符合道德規范。《說

文解字?言部》注：“善，吉也。從靠從羊。此與義、美同意。''用作動詞，指善于、擅長，

如《賣油翁》：“陳康肅公善射。''用作名詞，指好處，如《雖有嘉肴》：“不知其善也。’'用作

形容詞，指良好，如《出師表》：“以咨課善道。”

③【甲】o《孟子?公孫丑章句上?第八節》有日：“子路，人告之以有過

則喜。禹聞善言則拜。''子路面對批評，反躬自省，毫不埋怨，聞過則喜。虛心，一方面是

誠懇接受建議與批評，另一方面是檢視自己，改正錯誤。《大戴禮記》有言：“君子不先人以

惡，不疑人以不信，不說人之過，成人之美。存往者，在來者，朝有過夕改則與之，夕有過

朝改則與之。”善不可失，惡不可長，知錯就改，也不失為善。

④【乙】o林則徐廣交益友，虛心求教，秉持“但當保涓潔，弗逐流波奔”

的處事箴言，以正直的人格結交正人君子，與仁人志士結下深厚的情誼，為后代樹立了清正

廉明、勤儉淡泊的典范。北宋文豪歐陽修不矜不伐，恃才而不驕，在文學創作上始終保持謙

恭態度，善于接納各種意見。其撰寫《醉翁亭記》時，采納樵夫行文要簡練的建議，實地考

察瑯哪山，將文章開頭改成了“環滁皆山也”，留下了傳誦千古的名篇。《左傳?成公八年》：

“從善如流，宜哉！《詩》曰：'愷悌君子，遐不作人。'求善也夫！作人斯有功績矣。”恪守

優良品性，方能行穩致遠，取得長足的發展。

⑤【丙】。曾國藩一生節儉自守，嚴勉家人靜心修身，保持簡樸家風。《曾

國藩家書》中曾說，“余家后輩子弟，全未見過艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習

慣自然，驕傲之氣入于膏肓而不自覺，吾深以為慮其給次子寫信，“凡世家子弟衣食起居，

無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴習氣，則難望有成世家子弟，有一種天

生的優越感，對人容易頤指氣使，所以曾國藩經常在家書中對兩個兒子提醒，要求兒子不得

擺少爺架子，不能高聲呵斥仆人，要勤動手掃地、擦桌子。常懷謙卑之心，加強自我審視。

⑥擇善而從，能錘煉品性修養，提高戰略定力。每個人都應以謙虛謹慎的態度，兼收

并蓄、廣聽忠言，多一些聞過則喜的主動性，用虛懷若谷的雅量面對批評意見，從中汲取明

辨是非的智慧，給思想“除塵清灶”。

（選自《中國紀檢監察報》2024年12月13日，有刪改）

16.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在不同的語言環境中，“善'’有著不同的含義，并非僅指好的品德。

B.作者認為，“擇善而從”就只是學習好的品德，吸納好的經驗做法。

C.勇于接受批評，敢于承認錯誤，這是擁有判斷“善'’的能力的體現。

D.文章運用了舉例論證、道理論證等論證方法，說理透徹，邏輯性強。

17.將下面的分論點分別填入文中【甲】【乙】【丙】三處，依次是（填序號）。

①擇善，要善于吸納好的經驗和做法。

②擇善，提醒我們要戒驕戒躁。

③擇善，要擁有判斷善的能力。

18.下面的材料可以作為文章哪一段的論據？請指出并說明理由。

材料：滿招損，謙受益。（《尚書》）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從“哪吒登頂”看文化自信

崔妍

①近日，《哪吒之魔童鬧海》登頂全球影史單一市場票房榜，并不斷邁上新臺階。同

時，哪吒的形象還出海，閃耀紐約時代廣場大屏，吸引世人目光。從“三歲小兒”至I“百億

影帝”，這部演繹神話也創造神話的中國動漫電影，讓我們看到了什么？

②看點是“傳承”，看頭在“新生”。三維動畫復現“山河社稷圖”，八卦陣讓《周

易》哲學可視化，青銅饕餐紋、漢代漆器色化為視覺特效，觀眾走進影院，在光影流動中與

傳統文化撞了個滿懷，升騰起血脈為經、文化作緯的共同情感。守正并非守舊。電影創造出

有別于傳統的“一頭六臂”哪吒新形象，導演的解答頗具“現實主義”：多余的兩個頭好像

并沒有什么作用，難道在一旁喊加油嗎？形象非刻板，變化含考量。新編又何須拘泥？堅持

守正創新，靜候驚喜生花。

③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”舞動網端……如今，越來

越多“古老的”正在成為“新生的”。文化軟實力與現實生產力的轉化路徑不斷拓寬，生動

印證著中華優秀傳統文化是取之不盡的文化寶藏。越來越多“新生的”也日漸變為“經典

的”，持續充盈著文化寶庫，深刻昭示“兩創”的巨大空間。我們的文化在循環往復中綿延

不絕、在螺旋而上中生生不息，一份踏實感油然而生。文化自信莫過于此。

④眼前是震撼影像，背后是創新鏈條。虛空裂口、妖獸涌出，妖獸身后的萬條鎖鏈是

劇情成立的關鍵。特效團隊讓妖獸動作綁定物理引擎，每條鎖鏈都獨立運算，開發出“動態

美感”算法，用技術創新''啃下硬骨頭”，最終實現導演要求的視覺效果。

⑤電影業是文化產業，更是高科技產業。3D建模、粒子特效、動態捕捉……哪吒的一

桿長槍，不僅刺穿多年來好萊塢壟斷的全球票房鐵門，更補足了中國電影工業握指成拳、向

新而行的精氣神。片尾，參與制作的138家中國動畫公司的名字閃爍銀幕。那些原本寄希望

于國際團隊制作的重點鏡頭，皆由他們悉心打磨。文化筑基、創新賦能、科技領跑，讓特效

畫面對了“味道”，為中國電影產業拓寬“跑道”。

⑥“魔童”的成就映照產業的成長。“魔童故鄉”成都匯集著特效、配音等多個環節

的“隱形冠軍”，釋放出“由點帶面”的集聚效應。如何澆灌更多“成長”？成都的實踐帶

來啟示。優化基礎設施建設，以多類型的硬件設施，滿足多樣化創作需求；打造高效服務平

臺，實施跟蹤指導，營造良好營商環境；“栽好梧桐樹”，給予引進人才安家費、生活補貼

并在設立工作室等方面提供支持，免除其后顧之憂，激發創新動力……多向度、全方位補鏈、

強鏈、延鏈，能夠更好挖掘傳統文化寶藏，讓那些沉睡的資源煥發出新的生命力。

⑦“魔童”還照見經濟的“萬花筒”。從日常消費品到聯名汽車，商務聯動、花樣翻

新，電影IP在商業上“開疆拓土”，催生消費新模式、經濟新業態；周邊產品熱賣，相關

景點成熱點，帶動影視股回暖……“魔童”施展拳腳，掀起漣漪、激活春水，讓人看到文化

之于經濟的拉動和促進作用。

⑧當前，文化與經濟交融已成大勢：看電影成為新年俗，不少觀眾變旅客，循著蹤跡

去旅游、品美食，流動的中國消費活力涌現；申遺成功后的第一個春節，外國人樂享新春“中

國游”，蛇年春節假期，銀聯、網聯共處理境外來華人員支付交易筆數較去年增長124.54%,

交易金額增長90.49%,“世界的中國”引力強大。文化，成為撬動高質量發展的重要支點，

我們的信心在此、底氣在此。

⑨小小身軀，悠悠文脈；蔥蔥產業，蔚蔚藍海。乘勢而上、精耕細作，期待更多“魔

童”現世，“鬧”出經濟新增長，“攪”動發展新浪潮。

（選自2025年02月17日的《人民日報》第05版）

19.《哪吒之魔童鬧海》中，特效團隊為表現妖獸萬條鎖鏈的視覺效果，采用了以下哪種技

術手段（）

A.虛擬現實（VR）技術實時渲染

B.動態捕捉技術綁定演員動作

C.開發“動態美感”算法獨立運算每條鎖鏈

D.人工智能生成隨機動畫效果

20.根據文章內容，《哪吒之魔童鬧海》的成功如何體現“文化自信”？請結合文中例子簡要

說明。

21.假設你是廣州某文創團隊負責人，計劃以嶺南傳統文化（如粵劇、醒獅、廣繡等）為主

題，設計一個融合科技與文化的創新項目。請結合文中提到的“守正創新”“產業鏈集聚''等策

略，提出你的項目方案（需包含具體形式、技術應用及經濟聯動設想）。

今天的中國日新月異，小文、小語知道不光是做事、還是學習都要守正創新，閱讀下面文章，

完成下面小題。

像狐貍一樣學習

①當今時代，學習的方式正在發生巨大的變革。我們正在經歷從“考試式學習”向

“破案式學習”的過渡。

②此話怎講？

③過去的學習，知識的門類是固定的，問題也是清晰的。不管是一個數學方程的解法，

還是相對論到底在講什么，所有問題都很明確，而且這些知識都已經被體系化，以文字的方

式確切地寫在經典著作里，你只要去學就可以了。

④所以，你的求知方式應該是勤奮、專精、系統化地學習，而學習效果由各種各樣的

考試來衡量。這種學習模式被稱為“考試式學習”。

⑤英國哲學家以賽亞?伯林有一個著名的“刺猬與狐貍論”：刺猬之道，一以貫之（一

元主義）；狐貍狡詐，卻性喜多方（多元主義）。傳統社會顯然更需要刺猬式的專家，一生只

做好一件事就夠了。好比你是一名數碼工程師，業余愛好是下圍棋。可國棋下得再好，對你

的職場競爭力有什么幫助呢？搞不好，還落得個玩物喪志。

⑥但是今天，傳統的學習模式正在遭遇巨大的挑戰。原因很簡單：第一，人類的知識

總量已經太大了，大到任何一個人，用任何一種方式都無法消化，哪怕只是一個門類的知識；

第二，知識的確定性正在喪失，知識本身在頻繁更新，今天還是共識，明天可能就不是了。

越來越多的知識，處于學科之間的模糊地帶。問題越來越多，但是確切的答案越來越少。因

此，“考試式學習”就難以為繼。

⑦那怎么辦？美國作家威廉?龐德斯通在《知識大遷移》這本書里，提出了一個開腦

洞的辦法：你要當一只知道很多事的狐貍，而且一知半解就好。你沒聽錯，這本書的主張就

是：除了專長，你要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識的皮毛，不用系統，不用深入。這

也許是未來最好的學習方法。

⑧龐德斯通洞察到了一個關鍵性的變化：知識和學習者之間的關系變了。過去的知識

是固化的，學習者跟知識的關系，像人和財富的關系，是占有關系，占有得越多越富有。但

是現在，知識多到你根本占有不過來。

⑨打個比方，過去水很少，而自己這個容器很大，往自己這個容器里裝水，當然是裝

得越多越好。而現在，水已經多得像大海，你就別想往自己身體里裝水了，學會在水里面游

泳就好。微知識不是用來占有的，占有一知半解的、不確切的知識干嗎？不管什么知識，都

成了你踏入未知世界的踏板。一個片段的知識，會成為你求知路上的援兵，是不知道什么時

候會起作用的接應。它雖不是答案，卻是幫你找到答案的線索。

⑩還記得那個愛下圍棋的數碼工程師嗎？過去，下國棋只是他的業余愛好，但是現在，

正因為他對兩邊都懂一點，所以，擊敗人類棋手的人工智能阿爾法狗可能就是他研發的。

?在這個時代，有知識的“盲點”不可怕，可怕的是有知識的“盲維”。那些一鱗半

爪的知識，孤立地看可能沒有用。但正因為它們分散、碎片化、不成系統，所以在知識的網

絡效應里它們極有可能在機緣巧合下，填補一個你認知世界的空白維度，讓你的一個認知盲

維突然透進一絲亮光。

領-個著名的例子，是福爾摩斯第一次見到華生時，他馬上判斷出華生是一名剛從阿

富汗回國的軍醫。為什么呢？因為華生有醫務工作者的風度，且還有軍人氣概。左臂動作僵

硬，說明他剛剛受過傷。那么當時什么地方剛剛打究仗，并有可能讓一名軍醫受傷呢？阿富

汗。所以，結論就出來了。

?f爾看，福爾摩斯只需要一個片段的知識一阿富汗剛打完仗，就足以讓他完成一整套

推理。他并不需要深入細致地了解這場戰爭。

包這就是''破案式學習”。過去的學習，是面對已知的學習；現在的學習，是面對未

知的學習。人人都是福爾摩斯。比如，你想創業，你想知道自己的創業計劃靠不靠譜，上哪

兒去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小樹技都是救命稻

草，你有一些微茫的小線索，哪怕不精確，也沒關系，利用互聯網工具，利用線索和線索之

間的交叉關系，并不難找到答案。

夠知識大遷移》里有一個關于收入的調查結論很有意思：在專業能力相當的情況下,

誰知道的亂七八糟的雜事越多，誰的收入就越高。像地理知識、歷史常識、冷門的體育術語,

知道的人比不知道的人年收入要高出幾萬美元。

?憑什么？這就是因為人家手里通往陌生領域的鑰匙更多嘛。

（選自《讀者》，2024年第3期）

22.下列對本文的理解分析，正確的一項是（）

A.作者認為，在當今時代，“考試式學習”已經過時了，我們必須運用“破案式學習”。

B.作者認為，“像狐貍一樣學習”是未來社會最好的學習方法。

C.知識就像財富，不管什么時候，都是占有得越多越好。

D.文中引用《知識大遷移》中關于收入的調查結論，證明“像狐貍一樣學習”是有效的。

23.怎樣的學習方法就是“像狐貍一樣學習”？

24.文中兩次提到愛下圍棋的數碼工程師，有什么作用？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

做一個精神燦爛的人

張燕峰

①19世紀，住在巴黎鄉下的法國著名作家福樓拜有一個幾十年來雷打不動的生活習慣,

即懷著虔誠的心情每天按時看日出。正是經年累月地與最磅礴、最壯觀的自然景象的親密接

觸，福樓拜才學會了敬畏自然的雄奇壯麗，懂得了敬畏生命的偉大神秘，成為一個精神燦爛

的人。以至于相隔一個多世紀，世界各地的讀者仍然能夠從他的著作里咀嚼出純凈與明快的

味道。

②一個精神燦爛的人，是精神強健的人。精神強健，就是寵辱不驚，不受名韁利索的

束縛，也不受恩怨是非的奴役，心靈輕盈澄澈，時時處處歡悅。身處逆境，不悲觀不絕望，

而是堅強不屈，在逆境中默默奮斗，就像一粒深埋于冰冷堅硬泥土中的種子，在無邊的黑暗

中暗暗汲取力量，養精蓄銳，默默等待著時機，當春風吹拂大地的時候，則以不可遏制的力

量蓬勃而出。順境中，不得意不張揚，而是以平常心態，心無旁鷲，努力生長，就像森林中

的那些參天之樹，在明媚的晨光下，在清爽的晚風里，盡情舒展枝葉，沐浴陽光雨露，不為

爭名奪利、標榜自我，只為變得更加強大。沈從文曾受到一些不公正的待遇，在不為人知的

歲月里，他默默從事文物研究工作，后來出版了《中國絲綢圖案》《中國古代服飾研究》等

較有影響的專著，在文物研究領域取得了卓越的成就。一個精神強健的人，總是“不以物喜，

不以已悲”，他看淡得失成敗，堅守自我，執著堅定地朝著正確的方向走下去。

③一個精神燦爛的人，是心懷悲憫的人。心懷悲憫，就是內心柔軟慈悲，不冷漠不自

私，不存惡念不藏歹意。漂母是秦漢時期淮陰地區的一位普通勞動婦女，以幫人洗衣為生，

當看到食不果腹的韓信面黃肌瘦時，心生悲憫，分給他一口飯吃，才讓韓信活了下來，才有

了大漢歷史上叱咤風云的輝煌一頁。一個底層勞動婦女的施食之舉體現的是對弱者的同情和

對生命的無私大愛。當別人處于困境的時候，一個精神燦爛的人不會漠不關心，袖手旁觀，

更不會幸災樂禍、落井下石，而是會竭盡所能施以援手，助他一臂之力，幫他盡快走出低谷。

即使無力提供幫助，最起碼也會以一顆善良的心，去同情他們的遭遇，理解他們的苦楚，尊

重他們的無奈，保護他們的尊嚴，而不是高高在上地輕視他們，冷酷無情地傾軋他們，恣睢

肆意地踐踏他們的尊嚴，加劇他們的苦難。

④一個精神燦爛的人，還應該是勇敢正直、誠實無畏的人。“富貴不能淫，貧賤不能

移，威武不能屈”，坦坦蕩蕩，襟懷坦白，光明磊落。他不會為了一已私利而玩弄伎倆，干

出損人利已的勾當；不會為了一已恩怨，而設計陷阱誣陷別人；更不會屈從某種力量而出賣

靈魂，阿諛奉承，諂媚他人，做出喪盡天良的壞事。他心存感恩，敬畏天地，尊崇真理。為

了公平和正義，他鐵肩擔道義，甘灑一腔熱血，為民請命，一往無前，“雖千萬人吾往矣”，

即使犧牲自己也無所畏懼，毫不足惜。革命者陳然就是一個精神燦爛的人，他只要在“自白

書”上簽字，就可以恢復自由。可他卻拒絕敵人的威逼利誘，慨然高歌“對著死亡我放聲大

笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖”，最后凜然就義，雖死猶榮，永垂青史。

⑤一個精神燦爛的人，每一天都活得光輝燦爛，通透豁達，迸射出明亮溫暖的光輝，

就像一輪光芒四射的小太陽，走到哪里就把溫暖和愛帶到哪里。所到之處，給軟弱者以信心，

給無助者以力量，給悲觀者以勇氣，給絕望者以希望，給孤獨者以友愛。做一個精神燦爛的

人，因自己的存在，讓世界變得更明媚、更溫暖，讓別人生活得更美好、更幸福。做一個精

神燦爛的人，是茫茫紅塵間的自我修行，也是生而為人的責任和使命。

⑥親愛的你，別放棄，即使我們難以做到，但也要朝精神燦爛的方向，默默跋涉，努

力前行。

（選自《思維與智慧》2023年7月，有改動）

25.下列對本文內容的理解和論證的分析，不正確的一項是（）

A.文章采用“總——分——總”的結構，圍繞“做一個精神燦爛的人”展開論述。

B.文章第②③④自然段的首句是分論點，與《敬業與樂業》一文中的分論點一樣，選

文的分論點間構成遞進關系。

C.文章第②自然段運用了比喻論證、舉例論證的方法論證觀點。

D.一個精神燦爛的人，不僅可以讓自己的每一天活得光輝燦爛，還能迸射溫暖的光輝，

讓別人生活得更美好，更幸福。

26.下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是（）

A.瑪麗?居里在簡陋的木棚里艱苦實驗，提煉發現了鐳，淡泊名利的她把獲得諾貝爾獎

的獎金都贈給了科研事業和戰爭中的法國。

B.唐?聶夷中《傷田家》：“我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”

C.歐陽修《醉翁亭記》：“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。”

D.2022年感動中國十大人物之一的陸鴻，他能吃苦，肯奮斗，有擔當，似一葉扁舟在

激湍中逆流而上，如一株小樹在萬木前迎來春光。在陰霾中，他的笑容給我們帶來力量。

27.試結合本文相關內容及學習課文《精神的三間小屋》的體會，談談你對“溫暖和愛”的看

法。

閱讀下文，完成下面小題。

“己所欲，勿施于人”

①中外圣哲都教導我們：“己所不欲，勿施于人。”這是要我們將心比心，把自己視

為惡、痛苦、災禍的東西不強加于人。己所不欲卻施于人，損人利己，把自己的快樂建立在

別人的痛苦之上，這種行徑當然是對別人的嚴重侵犯。然而，這只是事情的一個方面。

②另一方面，自己視為善、快樂、幸福的東西，難道就可以強加于人了嗎？要是別人

并不和你一樣認為它們是善、快樂、幸福，這樣做豈不也是對別人的一種嚴重侵犯？在實際

生活中，更多的紛爭的確起于強求別人接受自己的趣味、觀點、立場等等。大至在信仰問題

上，試圖以自己所信奉的某種教義統一天下，甚至不惜為此發動戰爭。小至在思維方式上，

在生活習慣上，在藝術欣賞上，在文學批評上……人們很容易以自己所是為是，斥別人所是

為非，即使在一個家庭內部，家庭成員間改造對方趣味的斗爭也是屢見不鮮的。

③事情的這一個方面往往遭到了忽視。人們似乎認為，以己所不欲施于人是明顯的惡，

出發點就是害人，以己所欲施于人的動機卻是好的，是為了助人、救人、造福于人。殊不知

在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。我們應該記住,

己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。如果說“己所不欲，勿施于人”是一個文明人的起

碼品德，它反對的是對他人的故意傷害，主張自己活也讓別人活，那么，“己所欲，勿施于

人”便是一個文明人的高級修養，它尊重的是他人的獨立人格和精神自由，進而提倡自己按

自己的方式活，也讓別人按別人的方式活。

④現代社會是一個價值多元的社會，在遵守法律的前提下，人們在精神信仰領域和私

生活領域都享有了越來越多的自由。在我看來，這是一個合理化的進程，而那些以己所欲施

于人者則是這個進程中的消極因素，倘若他們被越來越多的人們宣布為不受歡迎的人，我是

絲毫不會感到意外的。

28.（1）隨手亂扔垃圾的行為是屬于（）

（2）自己喜歡吃辣，每次聚餐都強烈推薦大家嘗試最辣的菜品是屬于（）

A.己所不欲，勿施于人B己所不欲，施于人

C.己所欲，勿施于人D.己所欲，施于人

29.下列對“己所欲”的理解，與本文作者的看法不相符的是（）

A.自己視為善、快樂、幸福的東西。（見第②段）

B.自己的趣味、觀點、立場。（見第②段）

C.為了助人、救人、造福于人（見第③段）

D.提倡自己按自己的方式活。（見第③段）

30.第③段畫線句要證明的觀點是（）

A.以己所不欲施于人是明顯的惡

B.以己所欲施于人的動機是好的

C.己所欲未必是人所欲，不可施于人

D.“己所欲，勿施于人”是一個文明人的高級修養

31.黃同學讀完文章后，質疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意態

度和語氣。”請改寫下面的事例，以求能證明黃同學的觀點。

【事例】

一位旅行達人，總是喜歡向朋友推薦自己認為最好的旅游路線和景點，并且認為別人

都應該按照他的計劃行事。

閱讀下文，完成小題。

勇于“和自己較勁”

陳凌

①2024年巴黎奧運會，18歲的中國攀巖運動員駱知鷺拿到了兩項全能項目（包括攀

石和難度攀巖）的奧運參賽資格，引人關注。經歷過比賽失手，遇到過狀態起伏，駱知鷺卻

始終堅持步履不停、目光向前，在訓練時經常“和自己較勁”。這才換來了參賽機會。一句

“和自己較勁”，道出了許多運動員的心聲，也蘊含著樸素卻不失深刻的人生道理。

②“和自己較勁”，有兩層含義：一層是指不敷衍、不應付的認真勁；一層是不服輸、

不畏難的精氣神。90后快遞小哥李慶恒堅信“作為快遞從業者應該要有責任心，全心全意

服務客戶”，每天早起花一個多小時背記郵政編碼、電話區號、航空代碼等信息，這是“和

自己較勁”；航天飛行工程師朱楊柱剛開始練習手控交會對接技術時非常吃力，但他并不氣

餒，而是不斷加練，經過上千小時的訓練，終于實現了精準操作，這也是“和自己較勁”。

兩者雖有不同，但那種挑戰自我的勇氣、追求卓越的執著，卻是相通的。

③自勝者強。世間事，沒有隨隨便便的成功，也難有輕輕松松的捷徑。物理學上有個

彈簧效應：在一定范圍內，給彈簧越大的壓力，彈簧向上的彈力就越強。人同樣如此。“和

自己較勁”，□

④''和自己較勁”，需要踏實勤勉、精益求精的態度。汪曾祺的短篇小說《職業》，

只有2000多字，卻進行了多次重寫。談及重寫原因時，他說道：“為什么要重寫？因為我

還沒有挖掘到這個生活片段的更深、更廣的意義。”經過反復改寫，小說言簡意賅地寫出了

叫賣聲里不同的生活和人生，內涵更豐富，主題也深化了。“和自己較勁”，其實也是在提

醒自己，要潛下心來，穩扎穩打，把事情做專、做精、做細、做實。

⑤莫因一次失利而沮喪，莫因一時挫敗而停滯，要科學分析存在的問題，積極尋找解

決的思路和辦法，最終實現突破。一位研發人員曾說，“研發就是上萬次、上十萬次的試錯”。

正是在一次次的試錯中，思路愈發清晰，方向更加明確，許多科研難題迎刃而解。“和自己

較勁”，需要直面困難，堅定信念，持續探索和實踐。

⑥當然，”和自己較勁”并不意味著蠻干盲干，要尊重事實，遵循規律，要開動腦筋，

看看自己努力的方向是否正確。

⑦成功的大門，永遠是向敢于拼搏、善于挑戰的人開啟的。勇于“和自己較勁”，成

就出彩人生需要這種態度，創造不凡業績也需要這股子精神。

（有刪改）

32.依據文章行文思路劃分層次，最恰當的一項是（）

A.①/②/③/④⑤⑥/⑦B.①②/③/④/⑤⑥/⑦C.①/②/③④/⑤/⑥⑦

D.①/②③/④/⑤/⑥⑦

33.第③段闡釋“和自己較勁”的意義。請結合文中的物理學知識，將內容補充完整。

34.下列作為論據支撐第⑤段觀點，最恰當的一項是（）

A.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春B.東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

C.山重水復疑無路，柳暗花明又一村D.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海

35.閱讀下面材料，完成題目。

1996年，瑞典人克洛普與其他12名登山者一起攀登珠穆朗瑪峰，在距離山頂300英

尺時，他得知天黑前將有暴風雪而放棄登頂。另外12名登山者堅持挑戰，成功登上珠峰，

遺憾的是，他們因錯過安全返回時間，最終被困，無一生還。幾周之后，克洛普登頂珠峰成

功，并安全返回。

有人認為，相較于克洛普而言，另外12名登山者是勇于“和自己較勁”的人。你贊同嗎？請

寫出你的觀點，并結合文章內容闡釋理由。

閱讀下文，完成小題

春節申遺成功，讓傳統文化在傳承創新中走向世界

孔德淇

①2024年12月4日，我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”在巴拉

圭亞松森舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上通過評

審，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

②自古以來，春節就是中國最重要的傳統節日，是炎黃子孫心中無可替代的盛事。從

臘月底的精心籌備，掃塵除舊以迎新春，到貼上寓意吉祥的春聯，闔家團圓圍坐共享年夜飯；

從守歲時對新歲的殷切期盼，到初一清晨走親訪友的拜年之禮，再到街頭巷尾熱鬧非凡的舞

龍舞獅表演，這一系列豐富多彩的年俗活動，飽含著中國人對家庭、對親情、對故鄉深深的

眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數千年傳承不息的文化基因與情感密碼。此次申遺成功，無疑

是對春節深厚文化底蘊與廣泛社會影響力的高度認可，是在世界舞臺上為這一承載著中華民

族集體記憶的節日樹立起了重要里程碑，同時也是對這一傳統節日全方位、立體式的價值彰

顯。

③毫無疑問，春節這一傳統節日申遺成功，對于進一步弘揚傳播中國博大精深的傳統

文化，推動年俗文化發展和展示意義重大。當然，非遺既要有歷史的厚重，也要在當下保持

鮮活，更要走向未來。

④這也意味著，非遺(ji)需要代代傳、人人享，也需要常常新。雖歷經時代

變遷，春節文化的核心內涵與情感紐帶不會斷，但與春節文化相關的傳承與推廣，一定要推

陳出新，才能讓古老民俗在當代生活中續寫。

⑤與觀賞傳統手工藝等非遺不同，公眾體驗春節文化，有更強的情感共鳴與群體參與

性。每一聲鞭炮炸響，每一次紅包傳遞，每一句新年祝福，都能直擊心靈深處，喚起中國人

內心最柔軟、最熾熱的情感回應。如今，通過重新注入時尚元素和互動體驗，如線上線下結

合的“云拜年”創意互動等活動，滿足了消費者尤其是年輕人在傳統文化中的社交需求。近段

時間，“國潮春節市集''成為文化消費界的“寵兒”，正契合了年輕人期望在傳統節日中感受新

意與樂趣，在古老習俗中探尋時代精神的追求。

⑥事實也表明，類似用潮流方式推廣傳統聚人心，有助于進一步釋放文化魅力，激發

其在新時代的傳承活力，刷新中國傳統春節是“古老舊俗”的刻板印象，在年輕的群體中枝繁

葉茂，成為一種融入血脈、深入靈魂的精神寄托和文化標識。

⑦無論怎樣創新，申遺的核心目的是“守遺”，守護的最佳途徑則是融入人們的生活日

常。當然，春節文化的傳承保護仍需相關部門不懈努力推進,在深挖春節文化底蘊的基礎上；

以創新發展、動態傳承、多元交融等方式，使其回歸本真、回歸大眾，讓每一個中華兒女都

能成為春節文化的傳承者與傳播者。同時助力中國春節文化在全球范圍的傳播，推動春節文

化及相關產業“走出去”，讓古老的非遺在現代社會中跨越國家界別和文化差異，向世界展示

中華民族獨特的文化魅力與精神風貌。

36.根據拼音，第④段“”處應填入的漢字是o

37.第②段首先強調了春節作為中國傳統節日的重要性；然后論述了的意義；在此基

礎上進一步闡述了o

38.聯系上下文，請分別簡析第③段與第⑥段的作用。

39.有人認為，文章標題“春節申遺成功，讓傳統文化在傳承創新中走向世界”太長，可以刪

去“春節申遺成功”這幾個字。你是否同意這一看法，請闡述理由。

閱讀下面選文，完成各題。

成功的秘訣

①古往今來，成功始終是一個繞不開的話題，采擷成功的花朵，是蕓蕓眾生共同的追

求。那么成功的秘訣是什么呢？有人認為，成功要有鴻鵠之志；有人認為，成功要得到命運

的垂青……其實，自信是成功的第一秘訣。

②自信是對前途充滿必勝的信念。堅信“有志者，事竟成”的項羽，做出了破釜沉舟

的壯舉，孤軍突進，一舉擊潰秦軍主力，創下“百二秦關終屬楚”的軍事神話。堅信“天生

我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一個浪漫瑰麗的詩歌世界，流芳百世，

光耀千秋。堅信不走尋常路才有光明前途的李娜，義無反顧地踏上了職業化的道路，一路走

來，先后在法網和澳網封后，徹底打破了歐美選手對四大滿貫