第十二課魏晉南北朝文學

與中國悲劇意識在中國的政治史上，魏晉時代無疑是黑暗的；但在思想史上，卻由它特殊的意義和價值。魏晉人無不充滿著熱烈的個人的浪漫主義精神。他們在那種動盪不安的社會政治環境裡，從過去那種倫理道德和傳統思想裡解放出來，無論對於宇宙、政治、人生或是藝術，都持有大膽的獨立的見解。中國文人生命的危險和心靈的苦悶，沒有更甚于魏晉時代的。因為當時的名士們因屬於對立的政治利益集團，而常常成為政治鬥爭的犧牲品……即使沒有被殺害的名士，也有不少未得終天年，……然而他們卻能在多方面尋求安慰，或是酒色，或是藥石，或是音樂，或是山水，或是宗教，這些都是他們靈魂的寄託所。”（劉大傑《魏晉思想論》）

一、建安風骨（三曹、建安七子）對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談燕，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。《三國演義》第四十八回：曹操正笑談間，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。操問曰：“此鴉緣何夜鳴？”左右答曰：“鴉見月明，疑是天曉，故離樹而鳴也。”操又大笑。時操已醉，乃取槊立於船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負大丈夫之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之。”歌曰：“對酒當歌，人生幾何……山不厭高，水不厭深：周公吐哺，天下歸心。”歌罷，眾和之，共皆歡笑。”英雄志意詩人才情霸主野心

——葉嘉瑩

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?……”《求賢令》：“夫有行之士，未必能進取。進取之士，未必能有行也。”《求逸才令》：今天下得無有至德之人，放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰。若文俗之吏，高才異質，或堪為將守，負侮辱之名，見笑之恥，或不仁不孝，而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺。魯迅：“曹丕的一個時代可說是文學的自覺時代，或如近代所說，是為藝術而藝術的一派。”

曹丕：“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”曹公古直，甚有悲涼之句。（曹操下品）其源出於李陵，頗有仲宣之體。則所計百許篇,率皆鄙質如偶語。惟“西北有浮雲”十餘首,殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對揚厥弟者邪？（曹丕中品）其源出於《國風》。骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳,音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者,抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐於廊廡之間矣。（曹植上品）《燕歌行》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客遊思斷腸。慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。七言詩之祖其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。……體迅飛鳧，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。——《洛神賦》

《白馬篇》：白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽並遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧淩鮮卑。棄身鋒刃端，性合安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。《七哀詩》：明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲歎有餘哀。借問歎者誰？自雲宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？

建安風骨：1、建功立業的慷慨志氣2、人生苦短的深沉哀歎3、創作個性的高揚灑脫4、濃郁強烈的悲劇色彩陳子昂《與東方左史虯修竹篇序》東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者。僕嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永歎。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音復睹於茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”僕亦以為知言也。故感歎雅制，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。

二、正始之音（竹林七賢）

又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？

——嵇康《與山巨源絕交書》《晉書.嵇康傳》：康將刑東市，大學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，多每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！”詠懷詩夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。嵇志清峻阮旨遙深嵇康——“悲劇的典型”阮籍——“苦悶的象徵”（羅宗強《魏晉玄學與士人心態》）

三、太康詩人風度——詩緣情而綺靡

公元265年，司馬昭之子司馬炎取代魏室，建立了晉王朝，史稱西晉。公元311年，匈奴攻破洛陽，俘晉懷帝。晉在關中的官僚又擁立秦王司馬鄴為帝，是為愍帝，建都長安。公元316年，匈奴又攻入長安，俘愍帝，西晉滅亡。無論是剛健明朗的建安文學，還是隱晦曲折的正始文學，都充溢著內在的熱情，作品大多富有生氣和力度。因為建安文人和正始文人是在沖突與對抗中生活的，無論是追求建功立業，還是在被壓迫中痛苦掙扎，都可以說是自我意志與外部力量的抗衡。而西晉時期社會表面上是穩定的，文人自身的利益又與統治集團的利益一致，因而他們的生活就缺乏沖突與對抗，文學因而普遍顯得松弛而平緩，少有激動人心的力量。

三張（張載、張協、張亢兄弟）二陸（陸機、陸云兄弟）兩潘（潘岳、潘尼叔侄）一左（左思）陸機《赴洛道中作》：

遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，案轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚高巖，側聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。左思《詠史詩》：皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。

峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來游？

被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬里流。

四、陶潛的風度——隱逸與自然《歸園田居》種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。謝靈運《登池上樓》：潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沈。進德智所拙，退耕力不任。狥祿反窮海，臥痾對空林。衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風，新陽改故陰。

池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶征在今。五、南北朝詩歌1、鮑照與七言詩鮑照既是第一個有意識致力于七言詩創作的詩人，又是雜言式七言歌行的開創者。唐代李白等具有浪漫主義傾向的詩人，尤其喜好使用它進行創作。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在