核心素養(yǎng)的中國表達讀書心得體會核心素養(yǎng)的中國表達讀書心得體會「篇一」在讀這本書之前，我對于這個題目就產(chǎn)生了深深的疑惑。這本書名字叫做核心素養(yǎng)下的中國表達，什么是核心素養(yǎng)？什么是中國表達？本書對于我們教育孩子有什么深遠的影響……帶著對于這本書的疑問和思考，進入了閱讀與學(xué)習(xí)，在閱讀時也一直牢記自己是一名教師，將自己從書中所學(xué)用于今后的教育事業(yè)中。下面我將從幾個方面談一談我的收獲和體會。一、智慧方式培養(yǎng)核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)促智慧之光“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽?！比寮椅幕?，“知”與“仁”是評判人格完善的兩個重要的維度。這就提示我們應(yīng)該從智慧的角度來闡釋核心素養(yǎng)。智慧指的是在復(fù)雜的情景中，或在面對突發(fā)情景中，表現(xiàn)為從容、沉著、機智的態(tài)度和品格，以及面對問題的綜合能力。這與核心素養(yǎng)的特征是吻合的。用智慧來解讀核心素養(yǎng)必定會使核心素養(yǎng)的表達有中國的風(fēng)格。但是我們在用智慧的方式進行思考時要始終牢記：智慧的靈魂是道德。歷史與現(xiàn)在都告訴我們高智商只有與道德同行，才能培養(yǎng)出一名真正的智者。讀到此處，我腦海中浮現(xiàn)出很多有才無德危害社會的案例。2006至2007年期間，一款名為“熊貓燒香”的病毒讓中國的大半電腦陷入癱瘓。而這個病毒的研發(fā)者僅是一名24歲的青年人李俊，后因此獲罪入獄改造4年進入了金山里靠著自己的才華做到了高管的位置，本來人生已算圓滿。卻又因開設(shè)賭場再次入獄。不得不說這是一位計算結(jié)天才，因沒有受到良好的教育，多次危害社會。從古至今，這樣的實例屢見不鮮，我認為作為一名教師，尤其是小學(xué)教師更應(yīng)該肩負起學(xué)生道德培養(yǎng)的重任。我們常說要將學(xué)生培養(yǎng)成國家的棟梁之才，何為棟梁之才這本書給了非常好的詮釋，那就是具有中國特色的核心素養(yǎng)背景下培養(yǎng)學(xué)生。教師是智慧的引路人，這就告訴我們在核心素養(yǎng)的背景下，為學(xué)生打開一扇又一扇窗戶，把整個世界當(dāng)作課程來學(xué)習(xí)。情境中的學(xué)習(xí)，學(xué)生的視野更廣，學(xué)生的格局更大，會生成學(xué)生的大智慧，用智慧催生智慧，用智慧的方式培育、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，讓過程明亮起來、溫暖起來、智慧起來。二、做中教、做中學(xué)、做中求進步本書提出了在核心素養(yǎng)的召喚下，我們應(yīng)該做“活教育”。這是偉大的教育家創(chuàng)立了“活教育”的理論體系和實踐體系。那么什么是活教育？可以用一個反向概況來解釋，活教育不是舊教育，而是新教育——舊教育是死的，新教育是活的。活教育不是隨意的教育，而是通過試驗的科學(xué)的教育——活的教育有理論的支撐，有科學(xué)的設(shè)計，還有嚴格的實驗論證。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)該植根于中華文化和教育理論的土壤中，活教育可以激活學(xué)生的潛能，發(fā)展和培育學(xué)生核心素養(yǎng)?；罱逃幸粋€力點，既是著力點，又是一個支點。這個力點就是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。這就需要我們教師在做中教，做中學(xué)，做中求進步。就像我們現(xiàn)在實行的教學(xué)改革——對分課堂，這也是在核心素養(yǎng)下的我們在做活的教育。為了探究最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，我們也一直在行動中教學(xué)，在行動中學(xué)習(xí)提升自我。因此，在核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，教師是幸福的，因為它為我們指明了前進的方向。核心素養(yǎng)的中國表達讀書心得體會「篇二」20xx年9月28日上午，我有幸參加了《核心素養(yǎng)教學(xué)研討培訓(xùn)會》。這是一次精彩紛呈的試聽盛宴，它為我們搭建了一個高層次的平臺，借助這個平臺，我們能與專家教授，優(yōu)秀教師零距離接觸，親眼目睹了名師的引領(lǐng)和示范，再加上專家們的精彩講座和論壇，使我思想受到了強烈的沖擊，我被名師們嫻熟的教學(xué)技能，鮮明的教學(xué)特色，精湛的教學(xué)藝術(shù)深深感染，被他們基于核心素養(yǎng)下的教研之路深深吸引。一、核心素養(yǎng)是什么？英語學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個方面。語言能力就是用語言做事的能力，涉及語言知識、語言意識和語感、語言技能、交際策略等等；思維品質(zhì)是思考辨析能力，包括分析、推理、判斷、理性表達、用英語進行多元思維等活動。文化意識重點在于理解各國文化內(nèi)涵，能理解并尊重文化差異。學(xué)習(xí)能力主要包括元認知策略、認知策略、交際策略和情感策略。二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方向及方法1、尊重語言的雙向性，鼓勵學(xué)生進行交流。語言最基本的功能就是交流，因此老師特別要注意輸出的過程。區(qū)老師實用恰當(dāng)?shù)恼n堂用語無形之中就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種語言學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生真實感受如何用語言進行交際、體會語言交際的趣味性和意義性，對語言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。多鼓勵學(xué)生開口交流，消除他們學(xué)習(xí)英語口語學(xué)習(xí)的膽怯情緒，幫助形成敢說、愛說的英語學(xué)習(xí)局面。創(chuàng)設(shè)有利于口語交流的情境，延伸課堂教學(xué)。曲老師根據(jù)內(nèi)容提供場景，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性的交流活動。2、文化滲透到課堂教學(xué)從細節(jié)出發(fā)，幫助學(xué)生逐步理解文化的差異；對比國內(nèi)外的節(jié)假日學(xué)習(xí)不同的國外文化；利用好教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計國內(nèi)外文化差異。3、培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力，即在使用英語進行理解和表達時，第一思維是用英語，而并非先用母語理解再進行思維的轉(zhuǎn)化。（1）利用所學(xué)內(nèi)容圖片，創(chuàng)設(shè)語言情境，引發(fā)學(xué)生思維積極性。曲老師增加看圖說話的環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生用英語描繪自己看到的圖片，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。（2）培養(yǎng)學(xué)生的英語語感，強化英語思維。單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后，教師可以根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生進行聽、讀能力的訓(xùn)練，輸入越多，越有利于培養(yǎng)良好的語感，從而對語言掌握就越全面，運用也會自然而然順暢很多。（3）激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。抓住小學(xué)生的好奇心理、比賽心理，充分挖掘我們的英語教材，擴展教材內(nèi)容，細化活動步驟，在不同階段拋出不同層次的問題，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考，聽取他們的思維成果。帶著沉甸甸的收獲，走近學(xué)生，走上核心素養(yǎng)的教學(xué)之路，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。核心素養(yǎng)的中國表達讀書心得體會「篇三」中國人都是在祖國母親懷抱中長大的，她不曾偏袒任何一個孩子，可為什么有的孩子在用生命守護著母親，有些孩子卻拿刀狠狠地刺在母親身上？看啊，他們已經(jīng)團結(jié)起來了，用自己的滿腔熱血把敵人趕了出去。幾十年過去了，中國到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步，歡歌代替了悲嘆，健康代替了疾苦，富裕的代替了貧窮。昨日先輩們用鮮血幫助祖國母親脫離了苦海；明天，我們要用我們對祖國母親的愛來使她更加繁榮、更加美麗、更加富饒。核心素養(yǎng)的中國表達讀書心得體會「篇四」雕塑，我沒學(xué)習(xí)雕塑前的理解是：“雕塑”顧名思義雕就是刻的意思，而塑就是捏的意思，起初就是這么認為的，但隨著知識的增長，自己內(nèi)心原來的一些東西逐漸的被現(xiàn)學(xué)的知識給覆蓋了，當(dāng)我第一次接觸雕塑的時候我并不知道那就是雕塑我對雕塑的概念還是很模糊不清，但，隨著老師的講解我知道了我以前給雕塑下的的定義的錯誤性，我改變了內(nèi)心對雕塑的認識對雕塑又從新賦予了新的定義。運用多種物質(zhì)材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會生活、表達審美感情的三維實體的造型藝術(shù)。雕塑又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱，用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。這就是現(xiàn)在我對雕塑的理解。其實，在現(xiàn)實生活中雕塑的用途還是很廣的，如：瓷碗、茶壺等很多，以前對于雕塑我的認識很模糊，現(xiàn)在，在我對雕塑了解了以后，知道了雕塑有很多種，而且用途，材料各有所不同。雕塑的用料是十分講究的。如：《斷臂維納斯》的原件，使用的材料是潔白如玉的大理石。雕塑家羅丹曾說過：“撫摸這座雕像的時候，給人的感覺幾乎是溫暖的。”這說明，雕塑由于它使用的物質(zhì)材料的特點，使得與觸覺相聯(lián)系的質(zhì)感與量感，具有了審美的意義，從這個角度來說，雕塑是不同物質(zhì)材料的藝術(shù)，因此，雕塑必須選擇合適的材料來表現(xiàn)?，F(xiàn)在我對雕塑的分類和材料的理解大概有：1、石雕亦稱“石刻”。雕刻藝術(shù)之一。為我國五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。2、木雕雕刻藝術(shù)之一。為我國五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。常用的有楠木、樟木、柏木、黃楊、龍眼木、紅木、梨木、楊木、桑樹根及其他果木；一般構(gòu)圖都以圓木周邊寬度為眼，以雕刻人物、山水、花卉、翎毛、樓臺亭閣、動物水禽等室內(nèi)小型題材作品為主。3、骨雕亦稱“骨刻”，雕刻藝術(shù)。按材料分類之雕刻品種之一。指在動物骨頭或骨制品上雕刻的花紋或物像。4、貝雕用有色貝殼雕刻或鑲嵌成的工藝品。5、磚雕一種民間雕刻工藝品。指用鑿和木錘在磚上鉆打出各種人物、花卉等簡單圖像，作為建筑上某一部位的裝飾品。6、泥塑亦稱“彩塑”。一種傳統(tǒng)雕塑工藝品。是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，先上粉底，再施彩繪。7、彩陶設(shè)計我國原始社會新石器時代的彩陶工藝第一次揭示的工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計等。現(xiàn)在，雕塑藝術(shù)已成為社會物質(zhì)文明和精神文明不可或缺的藝術(shù)。世界上許多國家把雕塑當(dāng)作城市規(guī)劃的組成部分進行考慮，在公園、廣場、園林、街道的設(shè)計中都配置相應(yīng)的雕塑。