昭通市市直中學(xué)2024年春季學(xué)期高一年級(jí)第一次月考語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家—國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話(huà)說(shuō)：“國(guó)之本在家”，“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也。”通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專(zhuān)制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，這樣培育出來(lái)的家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒(méi)有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治—道德的建設(shè)中的作用”。在《自由的權(quán)利》一書(shū)中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴(lài)于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治—道德意義。”霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中“家”的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)，“推及”到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見(jiàn)，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴(lài)性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。B.在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。C.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專(zhuān)制。D.20世紀(jì)初以來(lái)，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而很難進(jìn)入公共領(lǐng)域，地位也有所降低。B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類(lèi)天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D.其他文明要研究中國(guó)文明，需要認(rèn)識(shí)“家”是中國(guó)人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。3.下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.《錢(qián)氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B.《左宗棠家書(shū)》：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C.《梁?jiǎn)⒊視?shū)》：總要在社會(huì)上常常盡力，才不愧我之愛(ài)兒。D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。4.材料一有哪些論證特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.對(duì)于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識(shí)有什么不同？以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。天二哥臺(tái)靜農(nóng)爛腿老五坐在柵門(mén)口的青石塊上，脊梁倚著柵門(mén)，手捏著一打紙錢(qián)，慢慢地撕開(kāi)。嘴里不斷地禱告著：“天二哥，你活著咱倆愛(ài)鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬(wàn)不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門(mén)口。朋友，你讓我再討二年飯，咱們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”在劉家茶館里說(shuō)書(shū)的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩塊藍(lán)布，一是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論：“唉，”深深地嘆了一口氣，大家都睜著眼望著他。“你看，什么事都有一定的。常言道：‘閻王要你三更去，誰(shuí)能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒(méi)有氣了。唉，唉，你看。”天二哥在這南柵門(mén)外一伙中算最能喝酒的，他自小就會(huì)喝，他活了三十多年，從沒(méi)有同酒離開(kāi)過(guò)。他自己說(shuō)：他爹會(huì)喝，他爹的爹也會(huì)喝，這酒癮是從他娘胎里帶下來(lái)的老癮。他近幾天身上有些不舒服。昨天下午時(shí)分，覺(jué)著心里比平常還難過(guò)。于是他湊了四百文，都買(mǎi)了燒酒喝。他喝了燒酒，著實(shí)有些醉了。他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋。他的整個(gè)的臉面，以及他禿了頂?shù)墓忸^，都成了豬肝一般的顏色。這時(shí)候，賣(mài)花生的小柿子提著花生筐從北大街來(lái)。天二哥一眼看了他，就笑著曳著嗓音向他說(shuō)：“我的乖乖，你來(lái)得真好，趕快送來(lái)給你天二爺親個(gè)罷！”“你怎么出口就傷人！”“乖乖，反了天了么？……”天二哥站起身子，舉了拳頭對(duì)著小柿子打來(lái)，但一躲開(kāi)，拳頭落了空；小柿子轉(zhuǎn)過(guò)身子反在天二哥脊梁蓋捶了兩拳。這兩拳是小事，但在天二哥身上卻是從來(lái)就沒(méi)有馱過(guò)別人的拳頭；雖然十幾年前挨過(guò)縣官的小板子，那是為的蔣大老爺告他游街罵巷的罪過(guò)。但是這只能縣大老爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不了。于是他發(fā)狂，他咆哮地趕來(lái)。沒(méi)想到，他將離開(kāi)饃饃桌子便撲地一跤跌倒在地上。他這一跌，卻非同小可；就是王三、爛腿老五他們都驚異了。其初他們都想叫小柿子狠狠地吃一頓打，倒沒(méi)料著天二哥弱到這樣。于是他們將他扶到原先的板凳上，安慰他道：“你喝醉了，酒醒醒再說(shuō)罷。”吳二瘋子帶著老前輩的口吻，去申飭小柿子，不準(zhǔn)他罵；要再罵，他就來(lái)打嘴巴。他自家很失望，以為生平?jīng)]有這樣地丟人過(guò)，在大眾面前；旁人說(shuō)他喝醉了，于是提醒了他解酒的老法子——這也是他爹的爹傳下來(lái)的。他摸了一個(gè)賣(mài)粥的大白碗，左歪右斜蹌踉地跑到柵門(mén)口的尿池前，連連舀喝了兩大碗，順便倚著墻坐在尿池的旁邊。小柿子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蹲在一旁，帶著勝利的呆笑。天二哥藏著殺氣的醉眼，忿怒地看著他這種藐小的傲慢，于是破口大罵起來(lái)：“你這小王八羔子，老子馬上叫你知道厲害。”“好，你的大爺就不跑，咳，我怕你嗎？”小柿子今年正是二十歲的少年，所以他敢這樣的倔強(qiáng)。他又想：這樣一個(gè)泥醉的家伙，又在病中，無(wú)論如何，也不是他的敵手。他只顧去妄想，卻不提防他這位天二爺一顛一簸地跑來(lái)了。他將要忙著站起來(lái)，他的頭倒被按住了。天二爺用一只猛力的腳，將他的花生筐踢翻，銅錢(qián)滾了遍地。他把身子斜下去，想顧全他的花生筐，卻被他的天二爺乘勢(shì)壓伏在地上。“小王八羔子，老子叫你知道厲害！”他用了大力狠狠地在小柿子背上連三連四地捶。小柿子聲音有些顫抖。覺(jué)得這醉漢壓在身上有如一棵大黃梨樹(shù)，一點(diǎn)也不能動(dòng)彈。他的大拳頭，尤其吃不住。“饒了罷！天二叔，我認(rèn)識(shí)你了！”小柿子終于哭著求饒了。畢竟小柿子輸了，一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石磙，太不量力了。吳六先生看得有些不忍，用力將天二爺拉開(kāi)，小柿子從他的拳頭下竄了出去。“古人云：敗兵之將，不必窮追。天二哥，記他下次罷！”“呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”“呀，好個(gè)下馬威！”王三說(shuō)了，大家都笑了。小柿子也不去睬他們冷刻的譏笑，草草地拾了花生，捻了銅錢(qián)，含著眼淚強(qiáng)打光棍地罵著，“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”悄悄地走了。“呵呵，緩兩天再算賬，好罷。今天便宜了你這小東西！”顯過(guò)好身手的天二哥，很光榮很疲倦地坐在原先的板凳上。“還是天二哥，小柿子總算叫乖了！”他們向他喝彩。“呵呵，他敢不叫乖？不然，還能姓天么？”說(shuō)來(lái)姓天，這也是他的光榮。幾年前，他在王三飯店里推骨牌，遇著警察來(lái)查店，警察很不客氣地要拿他。先問(wèn)了“你姓什么？”他說(shuō)：“我姓天！”他趁著這當(dāng)兒，打了警察兩個(gè)耳光，就迅速地跑了。從此以后，他們就稱(chēng)他叫“天二哥”。他坐在板凳上精神有些不能支持。驟然跌倒了。爛腿老五很明白，他知道這一定是他的病以及酒和清尿發(fā)作了。于是同一些人將他抬到柵門(mén)的底下。“我大概不行了……”他的顏色變成了蒼白。這一夜?fàn)€腿老五陪了他，也沒(méi)有睡覺(jué)。在第二天東方發(fā)白的時(shí)光，這天二哥便離開(kāi)了爛腿老五。據(jù)說(shuō)是，正在雞鳴丑時(shí)。一九二六年七月（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)對(duì)吳六先生這一次要人物著墨不多，寥寥數(shù)語(yǔ)的描寫(xiě)便生動(dòng)形象地刻畫(huà)了一個(gè)既迂腐又富有同情心和正義感的底層老百姓形象。B.天二哥打敗小柿子后，“光榮”是因?yàn)樗扬@示出好身手，“疲倦”暗示他病情很重，這說(shuō)明他為不讓看客失望而強(qiáng)忍病痛進(jìn)行表演的現(xiàn)實(shí)。C.小說(shuō)中的小柿子具有反抗精神，他性格倔強(qiáng)，敢于反抗大家都很敬畏的天二哥，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的一面，是一個(gè)覺(jué)醒了的底層人物的形象。D.天二哥是一個(gè)被壓迫者，卻要侮辱與他同處于社會(huì)底層的小柿子，這充分體現(xiàn)了他的霸道蠻橫，同時(shí)，也體現(xiàn)出舊中國(guó)底層被壓迫者的不覺(jué)醒和命運(yùn)的悲慘。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)采用倒敘的寫(xiě)作手法，先交代天二哥的死，然后寫(xiě)其死亡的經(jīng)過(guò)，這樣布局容易引起讀者的閱讀興趣，使小說(shuō)更具有藝術(shù)魅力。B.“一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石磙，太不量力了”，小說(shuō)用冷峻的敘述，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人情的冷漠、人們思想的麻木與愚昧。C.“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”，通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)了小柿子雖不甘示弱而又百般無(wú)奈的心理特點(diǎn)，也透露出他在自欺中尋找心理平衡，從而減輕自身痛苦的想法。D.小柿子因顧全自己的花生筐而被天二哥打，被拉開(kāi)后又叫板天二哥，這些描寫(xiě)既表現(xiàn)出他的反抗，也體現(xiàn)了他的愛(ài)財(cái)、無(wú)知和性格多變。8.爛腿老五在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.有專(zhuān)家評(píng)論這篇小說(shuō)使用了戲劇化寫(xiě)法。請(qǐng)結(jié)合文本，從對(duì)話(huà)、場(chǎng)景和讀者三個(gè)角度簡(jiǎn)要解說(shuō)小說(shuō)的這種“戲劇化寫(xiě)法”的具體特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走。平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”乃分其騎以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。”令四面騎馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。”于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)檥船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡。”項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也。”項(xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶(hù)，吾為若德。”乃自刎而死。王翳取其頭，余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。（節(jié)選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）10.下列對(duì)加點(diǎn)詞意義判斷有誤的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)羽乃復(fù)引兵而東引：率領(lǐng)若不闕秦，將焉取之闕：使……缺損B.田父紿曰“左”紿：欺騙族庖月更刀，折也族：眾C.項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)被：遭受吾何愛(ài)一牛愛(ài)：吝嗇D.期山東為三處期：期待然不自意能先入關(guān)破秦意：料想11.下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.若非吾故人乎/若入前為壽B.乃分其騎以為四隊(duì)/以吾一日長(zhǎng)乎爾C.籍獨(dú)不愧于心乎/而功不至于百姓者D.項(xiàng)王瞋目而叱之/因人之力而敝之12.下列對(duì)古代文化常識(shí)判斷有誤的一項(xiàng)是（）A.《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。它記錄了上自黃帝、下至漢武帝太初年間三千多年的歷史。魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。B.“然今卒困于此”為被動(dòng)句式，《鴻門(mén)宴》中“籍何以至此”為賓語(yǔ)前置句，兩者句式不同。C.“騎能屬者百余人耳”與《齊桓晉文之事》中的“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”句式相同，均為定語(yǔ)后置句。D.“婦女無(wú)所幸”中，“幸”寵愛(ài)，指封建君主對(duì)妻妾等的寵愛(ài)。封建時(shí)代稱(chēng)皇帝親臨也叫幸。13.下列對(duì)文章內(nèi)容的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文由霸王別姬、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三部分組成，開(kāi)頭用“垓下”作為項(xiàng)羽之死這一幕的序曲，讓悲愴的氣氛籠罩全篇，把讀者引進(jìn)蒼茫遼遠(yuǎn)、四顧寂寥的境界。B.在東城快戰(zhàn)之前，由于田父騙項(xiàng)羽，才導(dǎo)致項(xiàng)軍“陷大澤中”。暗示項(xiàng)羽慣于騙人，此時(shí)自食其果；也表現(xiàn)了他自負(fù)而不知自省和從來(lái)不相信別人敢騙他直率、粗獷性格。C.烏江自刎中，作者設(shè)計(jì)了“烏江亭長(zhǎng)檥船待”這個(gè)細(xì)節(jié)，似乎是讓這位英雄在生命與尊嚴(yán)之間進(jìn)行選擇，讓其在江邊慷慨陳詞，使得英雄的形象更加豐滿(mǎn)完美。D.本文三個(gè)場(chǎng)次之間節(jié)奏多變，起伏張弛，抑揚(yáng)徐疾。第一場(chǎng)重在抒情，節(jié)奏紆徐；第二場(chǎng)重在敘事，全用短節(jié)奏，氣氛緊張，聲情激越；第三場(chǎng)江畔陳辭，慷慨激昂。14.把文中畫(huà)線(xiàn)句及所給句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門(mén)宴》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙①【宋】蘇軾麻葉層層檾②葉光，誰(shuí)家煮繭一村香。隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨③軟饑腸。問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃。【注】①北宋中期文壇巨匠蘇軾，任徐州知州時(shí)。有一年遇上嚴(yán)重春旱。為解災(zāi)情，他前往石潭求雨，得雨后，在去石潭謝雨的途中作《浣溪沙》五首。②檾，音“頃”，青麻的一種。③搗麨（麨，音“炒”），將麥子炒干后搗成粉。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)。“絡(luò)絲娘”本俗語(yǔ)中的蟲(chóng)名，即絡(luò)緯，又名紡織娘，其聲如織布，頗動(dòng)聽(tīng)。這里轉(zhuǎn)用來(lái)指蠶婦，便覺(jué)詩(shī)意盎然，味甚雋永。B.下片寫(xiě)詞人對(duì)農(nóng)民生活的采訪，須發(fā)將白的老翁拄著藜杖，醉眼迷離，捋下新麥（“捋青”）炒干后搗成粉末以果腹，故云“軟饑腸”。C.這首詞描繪了田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)貌及村中見(jiàn)聞，表現(xiàn)了農(nóng)民幸免饑餒的喜悅心情以及詞人對(duì)勞動(dòng)人民的深切關(guān)懷。D.這首詞以含蓄典雅的文筆捕捉并描繪了農(nóng)民生產(chǎn)生活的細(xì)節(jié)與片段，也讓我們看到了一個(gè)不忘百姓疾苦、關(guān)心農(nóng)民生計(jì)的州官形象。16.這首詞描摹之景，富有農(nóng)村生活氣息，詞人是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂(yōu)患的千乘之國(guó)，使之達(dá)到“____________，__________”。（2）《齊桓晉文之事》中能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過(guò)認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會(huì)的句子是“______，______，______”。（3）《登岳陽(yáng)樓》中“______，______”描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅掏氯赵拢瑢?xiě)出了它浩瀚壯闊、無(wú)比恢宏的氣象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）18.下列加點(diǎn)字的讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.肯綮（qìng）釁鐘（xìn）饑饉（jǐng）間行（jiàn）游刃有余B.褊小（biǎn）大窾（kuǎn）哂之（shěn）邪侈（chǐ）攜山超海C.怵然（chù）商賈（gǔ）觳觫（sù）鯫生（zōu）緣木求魚(yú)D.刀俎（zhǔ）孝悌（tì）莫春（mù）庖廚（páo）明查秋毫閱讀下面的文字，完成下面小題。甄士隱與賈雨村是作為“對(duì)立幻象”存在于《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的敘事之中的。甄士隱是人世間與太虛幻境的連接點(diǎn)，①，他們兩人又生活在同一個(gè)時(shí)代，印證了太虛幻境與賈府是虛實(shí)相映的。看似虛幻莫測(cè)，②，給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的真實(shí)感與情感體驗(yàn)。而作為“對(duì)立”呈現(xiàn)的形象，③，一種是以甄士隱為代表的超然出世的人物，一種是以賈雨村為代表的熱衷名利的人物。后者在前者的眼里是虛無(wú)，前者在后者的眼里是瘋癲，二人最后在覺(jué)迷渡口相遇，如同開(kāi)頭在葫蘆廟（甲）的情況一般。二人所經(jīng)歷過(guò)的世間紛擾都像是（乙），夢(mèng)醒之后的再次相遇則暗示著一切都仿佛回到了原點(diǎn)：甄士隱已悟道成仙，冷眼旁觀世間百態(tài)；賈雨村卻因（丙），終被削籍為民。這時(shí)已然超脫的甄士隱以“老仙長(zhǎng)”的身份出現(xiàn)，并作為精神導(dǎo)師來(lái)對(duì)賈雨村進(jìn)行點(diǎn)化，體悟人生真諦，從而使得二者又在對(duì)立中回歸了統(tǒng)一。19.在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。20.在上文括號(hào)里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孔子生活的時(shí)代確實(shí)混亂無(wú)道，“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮”“樂(lè)”也土崩瓦解。在這個(gè)時(shí)候，要“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，真無(wú)異于癡心妄想。但孔子正是這樣一位“癡人”。面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟并踐行了自己的使命，挽狂瀾于既倒。孔子的處境，真正令人同情，但他那種“知其不可為而為之”的殉道精神，更讓我們肅然起敬。他用自己的行為為后世樹(shù)立了一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為都無(wú)所遁形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，是一個(gè)餓殍遍野的時(shí)代，是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，但這也是一個(gè)充滿(mǎn)理想，充滿(mǎn)激情，充滿(mǎn)公理仁德的時(shí)代，誰(shuí)開(kāi)辟了這樣的時(shí)代？是孔子！21.下列選項(xiàng)中的引號(hào)，與文中加點(diǎn)句的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.閱讀《故都的秋》，要抓住“秋味”這一中心，仔細(xì)體會(huì)故都之秋“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)。B.還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門(mén)的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。D.我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。22.請(qǐng)指出文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用的修辭手法，并結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《莊子》中記載了這樣一則寓言——惠子說(shuō)：我有一個(gè)頂大頂大的葫蘆，大到可以當(dāng)水缸用，可惜它的皮兒太薄，裝滿(mǎn)水就承受不住水的壓力而立刻垮掉；如果把大葫蘆一剖兩半當(dāng)作水瓢來(lái)用，可又沒(méi)有足夠的地方能放下它。當(dāng)水缸不行，當(dāng)水瓢也不行，這個(gè)大葫蘆也太沒(méi)用了！一氣之下我就把它砸碎了。莊子笑了笑說(shuō)：這個(gè)大葫蘆怎么能沒(méi)有用呢？你何不把它綁在腰上，跳進(jìn)江湖中愜意地暢游一番呀！要我說(shuō)，你的心被蓬草給塞住了，還是不開(kāi)竅啊！現(xiàn)實(shí)中，有部分同學(xué)甚至家長(zhǎng)也認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文只是應(yīng)對(duì)考試，妄談什么情懷、靈魂……，都是虛的，沒(méi)有“用”！對(duì)這個(gè)問(wèn)題你怎么看呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文闡述你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

昭通市市直中學(xué)2024年春季學(xué)期高一年級(jí)第一次月考語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.A3.D4.①采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“國(guó)之本在家”——現(xiàn)代社會(huì)中“家—國(guó)”同構(gòu)性關(guān)系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用——“家”的價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代世界的重大意義。②論證方法多樣。舉例論證，如“西方的宗教改革”的例證；引用論證，引用《大學(xué)》、霍耐特《自由的權(quán)利》中的觀點(diǎn)，具有針對(duì)性和權(quán)威性，更有說(shuō)服力；對(duì)比論證，將傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家—國(guó)”關(guān)系的理解加以對(duì)比，使論證更充分。5.①材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義；②材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.D8.①情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)爛腿老五祈禱死去的天二哥不要嚇唬自己，結(jié)尾寫(xiě)天二哥在丑時(shí)死去，首尾照應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。②人物塑造方面：爛腿老五見(jiàn)證了天二哥酒醉、打小柿子和最終死去的全過(guò)程，通過(guò)他的見(jiàn)聞更有利于刻畫(huà)天二哥的形象特征。③主題方面：爛腿老五與天二哥都是生活在社會(huì)底層的窮苦人，通過(guò)描寫(xiě)爛腿老五也能表現(xiàn)出天二哥的生活處境，深刻揭示了中國(guó)封建社會(huì)貧苦人民生活的艱難。9.①對(duì)話(huà)方面：小說(shuō)中的人物對(duì)話(huà)就像戲劇中的對(duì)白，交代了人物的關(guān)系，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。②場(chǎng)景方面：小說(shuō)發(fā)生的地點(diǎn)柵門(mén)口、王三飯店就像戲劇舞臺(tái)的具體場(chǎng)景，小說(shuō)的絕大部分故事都發(fā)生在這里。③讀者方面：小說(shuō)采用戲劇化寫(xiě)法，讓讀者不自覺(jué)地變換為觀眾的角色，冷靜地欣賞故事，體會(huì)故事的意蘊(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.D11.A12.C13.B14.（1）再說(shuō)我和江東子弟八千人渡江西征，如今沒(méi)有一個(gè)人回來(lái)，縱使江東父老兄弟憐愛(ài)我讓我做王，我又有什么臉面去見(jiàn)他們？（2）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.D16.①選擇典型的景、物、人、事來(lái)表現(xiàn)。如麻葉、豆葉、絡(luò)絲娘、煮繭等都頗具農(nóng)村風(fēng)情。②采用視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等相結(jié)合的描寫(xiě)手法，多角度立體呈現(xiàn)農(nóng)村田園風(fēng)光。③運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，寫(xiě)了“隔籬嬌語(yǔ)”“捋青搗麨”等生活細(xì)節(jié)，富有農(nóng)村情味。④運(yùn)用白描手法，麻葉層層，蠶香縷縷，隔籬互答……一幅幅農(nóng)村生活圖景徐徐展開(kāi)。⑤動(dòng)靜結(jié)合，既有閑靜的田園風(fēng)光，又有蠶婦互答、老翁杖藜的生活圖景，富有生活氣息。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，7分）【17題答案】【答案】①.可使有勇②.且知方也③.謹(jǐn)庠序之教④.申之以孝悌之義⑤.頒白者不負(fù)戴于道路矣⑥.吳楚東南坼⑦.乾坤日夜浮三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）【18題答案】【答案】C【19~20題答案】【答案】19.①賈雨村是人世間與賈府的交匯處②實(shí)則真實(shí)可感③他們又分別代表了兩種不同類(lèi)型的人物20.甲：比鄰而居乙：南柯一夢(mèng)丙：