中國建筑史復習提綱一、中國古代建筑概論1論述題1、中國古代建筑有哪些常見類型？11、12建筑類型：1、居住建筑：城市鄉村各類住宅；2、政權建筑及其附屬設施：宮殿、衙署、驛站、軍營、貢院；3、禮制建筑：祭祀建筑、天壇、地壇、社稷壇、先農壇、太廟、孔廟；4、宗教建筑：寺廟、道觀、教堂；5、商業與手工業建筑：商鋪、會館、酒樓、作坊；6、教育、文化、娛樂建筑：國子監、天象臺、藏書閣、戲臺；園林、風景建筑：皇家園林、寺廟園林、私家園林、風景區；8、市政建筑：鼓樓、鐘樓、橋梁；9、標志建筑：風水塔、華表、牌坊、門樓；10、防御建筑：城垣、城樓、墩臺。2、中國古代建筑群體布局特點。并舉出其幾種基本布局7－10特點：擅長于運用院落的組合手法來達到各類建筑的不同使用要求和精神目標。基本布局：①主房與院門之間用墻圍合；②主房與院門之間用廊圍合。通常稱之為“廊院”；③主房前兩側東西相對各建廂房一座，前設院墻與院門，通常稱之為“三合院”；如將前面的院墻改建為房屋（“門屋”或“倒座”），則稱“四合院中國古代建筑以木構架為主，有什么優缺點？1、2優點：1、取材方便，且易加工。適應性強。墻倒屋不塌。靈活性大，適應于各種地形與氣候條件。3、有較強抗震性能。木材的柔性加榫卯的可活動性，使木構架具備一定的消減地震的破壞力的能力施工速度快。加工比石料快。模數制的使用和式樣的定型化，可對木構件同時加工、製成后再組合。5、便於修繕、搬遷。榫卯節點可卸，替換構件或整屋拆卸搬遷較容易。缺點：1、木材越來越稀少。森林大量砍伐使木構架建築失去發展的前提。木架建築易遭火災。易被白蟻侵食，受潮后易于朽壞無論抬梁還是穿斗結構，都難以滿足更大更複雜的空間需求，木材消耗量也很大中國古代建筑裝飾、裝修、色彩的特點270－276色彩：①起初源于建材原始本色，后來把來自植物或礦物顏料施于建筑作為裝飾或防護涂料，產生后天的建筑色彩；②用色豐富，色彩鮮明。多用原色，互補色。宮殿：紅、黃佛寺：紅、黃道觀：紅、黑民居：棕、黑、栗、灰唐—宋—明—清（莊重明快——多彩華麗）③后為統治階級服務，帶有階級性。制度化——“明貴賤，辨等級”。正色：青、赤、黃、白、黑（純正、強烈、鮮明）間色。周制《禮記》：楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黈裝飾：①包括粉刷、油漆（桐油，大漆；無色，有色；）、彩畫（礦物顏料為主，植物顏料為輔，加粉、膠調制；覆蓋力強、不變色、毒性防蟲；清代：和璽彩畫旋子彩畫蘇式彩畫；主要手法：疊暈、間色、瀝粉、貼金）、壁畫、雕刻（木、石、磚）、泥塑以及利用建筑材料和構件本身色彩和狀態的變化等。②圖樣繁華復雜，素材多樣③圖案多有一定寓意，喻意吉祥或祈禱避開災害。裝修：外檐裝修：欄桿、門、窗、隔扇內檐裝修：天花、藻井、軒、隔斷(罩、博古架……)中國清代建筑彩畫的種類及特點295－298清代才華的造型與分類主要表現在梁枋上。常用的有和璽、旋子、蘇式三大類。和璽：最高級，僅用于宮殿壇廟的主殿、堂、門。箍頭：用有坐龍的盒子，澡頭：用齒形衍眼及降龍枋心：行龍主要線條及龍、寶珠等用瀝粉貼金，主要以藍綠底色相間形成對比并襯托金色圖案旋子：應用廣泛，一般的官衙，廟宇，主殿和宮殿，壇廟的次要建筑箍頭：用盒子，大多不繪龍，而以西番蓮，牡丹，幾何圖形為主澡頭：用帶卷渦紋的花瓣枋心：繪棉紋花卉蘇式：一般用于住宅園林箍頭：用聯珠，卍字，回紋等澡頭：由如意頭演變而來的卡子枋心：包袱，常繪歷史人物故事，山水風景，博古器物，基本不用金中國古代家具及陳設的特點273家具：①家具尺度增高（席地而坐——垂足而坐）；②床、塌、桌、椅、凳、墩、幾、案、柜、架、屏風等；③造型和工藝上水平高；④明代：美觀大方、簡潔而不使用過多裝飾等等。清代：更注重裝飾，線腳較多，外觀較華麗但嫌繁瑣；⑤重要殿堂對稱布置，居室、書齋則不拘一格。陳設：①字畫為多，還可掛嵌玉、貝、大理石的掛屏，或在桌、幾、條案、地面上放置大理石屏、盆景、瓷器、古玩等；②匾聯形狀：主要（矩形、條形）手卷形、葉形、扇形③顏色：底色：紅、黑、金（木制）；原色（竹制）字畫：墨、金、石綠印章：朱砂中國古代如何處理建筑與環境的關系10（環境分析、利用和改造參見213－226（238-240）；關于風水理論參考此題）建筑與環境：中國古代兩大主流哲學派別儒家與道家都主張“天人合一”的思想。中國建筑也在這種思想的作用下產生了與自然的相互協調與融合。善擇基址：各類建筑都通過“卜宅”、“相地”來對地形、地貌、植被、水文、小氣候等方面進行勘查，究其利弊后作出選擇；因地制宜：隨地勢高下、基址廣狹以及河流、山丘、道路的形勢，適宜地布置建筑與村落。（三）整治環境：即對建筑環境的不足之處進行補充和調整。如開池引流、修堤筑堰、植林造橋。即建筑對環境的反作用。（四）心理補償：1、文學：許多村鎮、城市都有“八景”、“十二景”等等，每景都冠有詩情畫意的名稱，并用各種匾聯、題刻和詩文加以頌揚。2、風水：工官制度、工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物。工官是城市建設與建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有著重要影響。、國家最高工官：1、周—秦（司空）：主司空土以居民；2、秦--西漢（將作少府），東漢（將作大匠）：掌修作宗廟、路寢、宮室、陵園土木之工；3、唐、宋（將作監，副手少匠，少監）；4、隋設“工部”，掌管全國土木建筑、屯田水利，仍設作監或少府；5、明、清（不設“將作監”，而在工部設置“營繕司”，康熙以后在內務府另設“內工部”后改稱“營造司”）：承擔清代特有的大規模行宮和園囿建造。、歷史上作為突出的工官：1、隋：宇文愷，主持修建隋都大興城（即為后唐長安城）、仁壽宮（即為后唐九成宮）、東都洛陽城的規劃、營造；大興城的規劃是古代城市建設史上最有代表性的成功范例之一。宋：李誡，編修了《營造法式》一書，詳細記錄了當時的官式建筑做法共3272條，并附有大量精致的圖樣。明：蒯（Kuai）祥主持長陵、獻陵、裕陵、宮中三大殿、承天門（天安門）等建筑工程。9、中國古代建筑意匠212－246（1）中國古代營造觀念213－2185①天人合一的宇宙觀②物我一體的自然觀③陰陽有序的環境觀中國古代建筑選址（建筑與環境的關系，同7）中國古代建筑的形態、空間和秩序中國古代建筑的審美（238－240）（252-254）①從屬中國禮制秩序要求②遵循實踐理性原則，重要建筑立面注重比例③含蓄性與模糊性中國古代建筑屋頂（1）屋頂曲線的常見做法（含屋面曲線和角部起翹）267－268，參見287（2）屋頂造型藝術（240－242）繪圖-論述題中國古代典型單座建筑平面1簡明：以間為單位構成單座建筑，以3，5，7，9等單數為間數組成。最常見為長方形平面，還有圓形、正方形、十字形等。特點：平面柱網整齊+柱分為內外槽，尺度理性+中軸對稱，奇數開間3宋《營造法式》將格網平面布局分為單槽、雙槽、分心槽、分心斗底槽、金廂斗底槽等多種形式。中國木結構有哪幾種基本形式？并說明其各自的特點2－4抬梁式－柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，層疊而上，梁的總數可達3－5根。當柱上用斗拱時，則梁頭擱置在斗拱上多用于北方地區和宮殿、廟宇等規模較大的建筑可采用跨度較大的梁，以減少柱子的數量，取得較大的室內空間（2）穿斗式－用穿枋把柱子串連起來，形成一榀榀的房架，檁條直接擱在柱頭上，在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串連起來，由此形成一個整體框架。廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區用料小，整體性強，剛度大，穿插細，但柱子排列密，室內空間尺度小井干式－用原木壘成墻體。用于東北與西南森林中，用井干壁體作為結構承重墻，但因受木材長度限制，面闊、進深較小干欄式：干欄式房子是指在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房子中國古代建筑屋頂常見類型6、266（九等：重檐廡殿，重檐歇山，單檐廡殿，單檐歇山，卷棚歇山，尖山式懸山，卷棚懸山，尖山式硬頂，卷棚硬山。）廡殿（四阿頂）出現先瘀歇山，古代建筑中最高級的屋頂式樣，一般用于皇宮廟宇中最主要的大殿，可用單檐，特別隆重的用重檐。歇山（九脊殿）等級僅次于廡殿，正脊，四條垂脊，四條×脊組成。山面還有2條博脊。有單檐和重檐。在宮殿中的次要建筑和住宅園林建筑中，又常使用無正脊的卷棚歇山。懸山兩坡頂，最常見。屋檐兩端懸伸在山墻以外（挑山，出山）一般有正脊，垂脊，較簡單的僅施正脊，也有用無脊的卷棚。硬山兩坡頂，但屋面不懸出山墻。山墻多用磚石，并高出屋面，墻頭做各種直線、折線、曲線形式，居住建筑中應用廣泛攢尖多用于面積不大的建筑。屋面較陡，無正脊，以數條垂脊交合于頂部，其上再覆以寶頂。平面有方、圓、三角、五角、六角、八角、十二角等，單檐較多。單坡多用于較簡單或輔助性建筑，常附于圍墻或建筑側面。斜屋面的最基本單元。平頂：華北、西北、西藏一帶，雨量少，故常用平頂。臺基形式二種（素平、須彌座）（262-263）素平（臺明）：普通、原生通臺基的式樣為長方（或正方）體，它是用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，常用于小式建筑。須彌座原是佛教造像的底座，由印度傳來。須彌座傳入中國以后，常用來承托較為尊貴建筑，如宮殿和廟宇中的大殿等。一般用磚或石砌成，由圭角、下枋、下梟、束腰、上梟、上枋等幾部分組成。名詞解釋側腳258（274）；生起258（274）；梭柱5、257；卷殺5；收分5側角：爲了使建築有較好的穩定性，宋代建築規定外檐柱在前後檐均向內傾斜柱高的10/1000，在兩山向內傾斜8/1000，而角柱則兩個方向都有傾斜。借助于屋頂重量產生的平推力，增加木構架的內聚力，以防散架或傾斜。生起：宋遼建築的檐柱由當心間向兩端升高，因此檐口呈一緩和曲綫。《營造法式》規定，當心間柱不升起，次間柱升2寸，以下各間依此遞增梭柱：柱子上下兩端均有收縮，略如梭形。《營造法式》中規定將柱身依高度等分為三，上段有收殺，中下兩段平直。最早形象：上段收殺較緩，下段較峻卷殺：將拱、梁、柱等構件端部切削成柔美而有彈性的外形，其輪廓由折綫或曲綫組成收分：柱身向上逐漸收小，以取得穩定感。材栔制、材分制、模數制242宋代的八等材261清代的斗口制282材栔制：《營造法式》大木作中規定，栱的斷面高度為“材”，上下栱之間的高度為“栔”，材分為15分，栔為6分。大木作的構件幾乎全部用材、栔、分來確定。材分制：以材為祖，即在大木結構建筑設計中，以栱、枋斷面“材”作為設計的基本模數，這個模數系統，統稱“材分制”模數制：構件斷面以某種基本模數（如斗口、柱徑）為計算依據，木構件的尺寸都以該建筑所選用的某一等級的“材”及相關尺寸為依據來確定。八等材：宋《營造法式》中按建築等級將斗拱用材分爲八等。材按房屋的等級和尺度來確定，然后再確定分值。宋代八等材－按建筑等級將斗拱用材分為八等高（寸）厚（寸）斗口制：清大式建筑中，用坐斗斗口寬度作為建筑及構件尺寸的計量標準，分爲十一等3、舉折法268（285）；舉架法280（298）舉折法：宋代，，先舉后折。先按照房屋進深，定屋面坡度，將脊榑“舉”到額定的高度，然后從上而下，等差衰減，逐架“折”下來，求得各架榑的高度，形成曲線和曲面。舉－殿堂h＝1/3L廳堂h＝1/4L折－等差衰減，自上至下一步架－1/10h二步架－1/20h三步架－1/40h舉架法：清代，先定出步架間距，之后按不同坡度逐間舉高，先緩后陡。舉折一次完成，自下而上舉高1/2L～1/3L3.5，4，5，6，7，8，9舉舉/步架水平距離例：4舉＝40/100舉勢升高，屋面陡峻斗栱4（5）、259（275）斗拱：我國木建筑特有的結構部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量，唐宋以前，斗拱的結構作用十分明顯，布置疏朗，用料碩大，明清以后，斗拱的裝飾作用加強，排列叢密，用料變小，但結構作用仍沒有喪失大式建筑、小式建筑277小式建筑是相對于大式建筑而言的。

清官式建筑構架有大式、小式之分。大式建筑等級較高，，使用斗拱的大木式建筑有時又稱之為殿式建筑，一般用于宮殿、官衙、廟宇等，它首先要根據建筑類型選擇斗拱的大小，大木小式建筑用于上述建筑的次要房屋和一般民居，要先定面闊《營造法式》（闡述產生的背景、內容與成就）39（參見13、242；另附《工程做法》47）營造法式：我國古代最完整的建築技術書籍，著書人是將作監李誡產生背景：王安石推行政治改革的產物，目的是爲了掌握設計與施工標準，截至國家財政開支，保證工程質量。內容：記錄了當時官式建筑做法3272條，書中資料主要采自歷來工匠相傳經久可行之法。這本書不僅對北宋末年京城的宮殿建築有直接影響，南宋時還在蘇州重刊而影響江南一帶。作用：１官式建筑設計管理規范２規定建筑等級與做法３確定建筑性質和規范４方便工程管理５節省投資，避免貪污成就：１建筑模數制的運用２規定了舉折法—屋頂曲線規范化３施工定額制度嚴密中國古代建筑的歷史發展1、論述題－各時期建筑概況1、從史前房屋遺址談談中國建筑的起源問題15（干欄和穴居住宅，公共建筑遺址17－18）穴居與巢居：：我國境內已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發現。可見，這種天然賜予的洞穴是當時住所較普遍的方式。在我國古代文獻中，曾記載有巢居的傳說，如《韓非子五蠹》：“上古之世,人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群害。”《孟子·滕文公》：“下者為巢，上者為營窟。”因此推測，巢居是地勢低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區采用過的一種原始居住方式。真正建筑的誕生：：大約六七千年前，我國廣大地區都進入了氏族社會，已經發現的遺址數以千計。由于各地氣候、地理、材料等條件的不同，營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長江流域多水地區的闌干式建筑；；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。原始社會建筑概況（1）半坡和姜寨原始村落的布局有什么特色？16－17居住區的房屋共分五組，每組都以一棟大房子為核心，其他較小的房屋環繞中間空地與大房子作環形布置，反映了氏族公社生活的情況。以氏族為單位，組織聚居形成一個“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個部落。浙江余姚河姆渡建筑遺址的情況15－16浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村發現的建筑遺址距今約六七千年，可稱之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構，它是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。體現了木構建筑之初的技術水平，具有重要的參考價值與代表意義。（3）仰韶文化與龍山文化房屋遺址的區別17仰韶文化：：平面長方形、圓形；；室內用木柱作支撐；；室內有燒火坑穴，，屋頂排煙口。龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現了雙室相連的套間式半穴居，平面成“呂”字形。抹面，石基礎，裝飾。夏（或先商）時期建筑概況夏：（公元前2070—前1600年）（1）河南二里頭宮殿遺址19河南偃師二里頭遺址：被認為是夏末都城。現狀：夯土臺殘高約為80公分，東西約108米，南北約100米。夯土臺面上有面闊8間的殿堂一座，周圍有回廊環繞，南面有門的遺址。殿堂的建筑面積約350平方米，柱徑18達40厘米。柱列整齊，前后左右相對應，各間面闊統一。這所建筑遺址是至今發現的我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院實例。分析：設計上強調主體建筑及空間，使用模數制，偶數開間。反映出當時木構架技術已經有了較大提高。體現我國早期封閉庭院（廊院）的面貌，中國傳統的院落式建筑群組合已開始走向定型。商：（公元前1600年—前1046年）、河南偃師尸溝商城遺址：：1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉發現了一座早商城址，由宮城、內城、外城組成。面積達200萬平方米，城內有規模較大的宮殿基址，可能是湯都西亳。它的發現，為追溯夏文化提供了重要的實證和資料。宮城位于內城南北軸線上，外城則是后來擴建的。宮城中已發掘的宮殿遺址上下疊壓三層，都是庭院式建筑，其中主殿長達90米，是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。甲骨文反映建筑形式舉例（參考劉敦禎主編《中國古代建筑史》）4、西周時期建筑概況（22）西周：（公元前1046—前771年）陜西鳳雛村西周建筑遺址22陜西歧山鳳雛村的早周遺址是西周的代表性建筑。現狀：嚴整的四合院式建筑，由二進院落。中軸線上依次為影壁，大門，前堂，后室。前后堂用廊子聯結。門、堂、室的兩側為通長的廂房，將庭院圍城封閉空間。院落四周有檐廊環繞。房屋基址下設有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，以排除院內雨水。屋頂已采用瓦。在夯土墻或土坯墻上用三合土（白灰+砂+黃泥）抹面，表面平整光潔。分析：規模不大，最早、最嚴整的四合院實例。南北中軸對稱，四合院對稱布局，前堂后室，門堂之制，雙開間廳堂。5、戰國時期建筑概況25－27戰國：（公元前475—前221年）（一）齊都臨淄城（山東淄博臨淄區）：：那時手工業發展，城市繁榮，規模日益擴大，出現了一個城市建設高潮，如齊的臨淄、趙的邯鄲，魏的大梁，都是當時工商業發達的大城市，又是諸侯統治的據點。據記載，當時臨淄居民達到七萬戶，街道上車軸相擊，人肩相摩，熱鬧非凡《史記蘇秦傳》。（二）秦都咸陽宮殿：：在咸陽市東郊發掘的一座高臺建筑遺址，是戰國時秦咸陽宮殿之一。遺址中還發現了具有陶漏斗和管道的排水系統。采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結構不發達條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。（三）河北平山中山王陵遺址：：《兆域圖》：：值得一提的是，墓中出土的《兆域圖》是已知我國最早的一幅用正投影法繪制的工程圖。19圖上所標方位與現代地圖相反，為上南下北，比例尺約為1比500。此圖不僅表明當時的制圖水平，還告訴人們當時的建筑是先繪制出平面才施工的。秦時期建筑概況27－28秦：（公元前221年—前206年）商周是中國建筑的一個大發展時期，已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術特征，如方整規則的庭院，縱軸對稱的布局，木梁架的結構體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。春秋戰國時期諸候割據,各國文化不同，建筑風格也不統一。大體可歸為以齊、晉為主的中原風格和以楚、吳為主的江淮風格，秦統一全國后建筑風格才趨于統一。瓦的出現是中國古代建筑的一個重要進步，西周已出現板瓦，筒瓦，開始是屋頂局部用瓦，后來便全覆以瓦。漢代建筑概況（含磚石結構的發展；木構的成就）28－31漢：（公元前206年—公元220年）漢代處于封建社會上升時期，社會生產力的發展使建筑產生顯著進步，形成我國古代建筑史上一個繁榮時期。突出表現：木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結構有很大發展。木架：抬梁式和穿斗式兩種主要木結構已形成（畫像石、畫像磚、明器陶屋顯示）。木架建筑已較普遍，斗拱已普遍使用，還未定型，但其結構作用明顯。屋頂形式多樣，懸山頂和廡殿頂最為普遍，歇山與囤頂也已應用。制磚技術和拱券結構：有巨大進步。創造了楔形的和有榫的磚，還有用條形與楔形磚砌拱，采用企口磚以加強拱的整體性。筒拱頂有縱聯砌法與并列砌法兩種，出現磚穹隆頂。石建筑：石墓：在巖石上開鑿巖墓，或利用石材砌筑梁板式墓或拱券式墓。地面石建筑：主要為貴族官僚的墓闕，墓祠，墓表，石獸，石碑等遺物。漢闕：闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。現存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國現存30座漢代石闕中較為完整的一座。馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現存諸闕中時代最早者。漢建筑技藝：漢代是中國古代建筑的第一個高峰。此時高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的20布局已基本定型,并和當時的政治、經濟、宗法、禮制等制度密切結合,足以滿足社會多方面的需要——中國建筑體系已大致形成。屋頂：：此時的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。8、唐代建筑概況（含木構的特征；建筑的風格）35－38唐：（618年—907年）唐代建筑概況：特點：1規模宏大，規劃嚴整。長安是當時世界最宏大繁華的城市，建筑宏大寬廣。其規劃是我國古代都城中最為嚴整的，在世界范圍內影響也很大2建筑群處理日趨成熟。不僅加強了城市總體規劃，宮殿陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。（這種利用地形與遷到空間與建筑物來陪襯主體的手法也是明清宮殿陵墓布局的淵源）3木建筑解決了大面積大體量的技術問題，并已定型化。--解決了大面積大體量大跨度的技術問題--平面、結構定型化，建筑構件規格化，施工設計專業化--結構技術與建筑藝術高度統一，斗拱結構作用明顯--磚石建筑仿木結構興起4設計施工水平提高。都料專業技術熟練，專門從事設計與現場施工指揮5磚石建筑進一步發展。外觀已開始朝仿木建筑的方向發展，反映出對傳統建筑式樣的繼承和對磚石材料的加工漸趨精致成熟。6建筑藝術加工的真實和成熟，到力與美的統一唐代建筑風格特點：--造型樸實大方、色調簡潔明快、莊重大方--屋頂平緩舒展，出檐深遠--斗拱宏大，結構簡潔合理--用料粗大，氣質雄渾，灑脫，嚴整開朗宋代建筑概況39－42宋：（960年—1279年）城市經濟發達，手工業分工細化，科技生產工具更進步，商業的繁榮推動了整個社會前進。由于兩宋手工業與商業的發達，使建筑水平也達到了新高度。受精神領域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢，體量較小，絢爛而富于變化，呈現出細致柔麗的風格,出現了各種復雜形式的殿、臺、樓、閣。宋建筑構件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎上進一步標準化，規范化，并且出現了總結這些經驗的書籍——《營造法式》和《木經》。其中李誡所著的《營造法式》是我國古代最全面、最科學的建筑學著作，也是世界上最早、最完備的建筑學著作。宋代建筑特點1城市結構和布局有根本的變化，取消了里坊制和宵禁，城市逐漸呈現商業面貌，消防、交通、商店、橋梁有了新發展。2木架建筑采用古典模數制。“材“作為尺度標準。頒布《營造法式》，反映了這一時期中國建筑在工程技術與施工管理方面的新水平。3建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。單體：體形變化比較多，屋頂形式豐富，輪廓起伏柔和秀美；群體：布局靈活，空間開敞，程式化，細致化4建筑裝修與色彩有很大發展。格子等裝飾性門窗大量使用，木架采用色彩華麗的彩畫，室內布置主要采用木裝修。5磚石建筑水平達到新的高度。木塔較為少用，多為磚石塔（八角平面，琉璃塔）石橋數量很多，有拱式和梁式。6園林興盛。統治集團生活奢靡，興建大量宮殿園林，這也是統治階級政治沒落的表現。（代表建筑：：一、晉祠：：圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂。大殿副階周匝，殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞，為唐、宋建筑中所獨有。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之石雕塔門和神龕之上。在中國古代建筑已知木構實物中，此屬先驅。摩尼殿：：河北正定隆興寺摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我國現存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦為現存木建筑中四面施抱廈最古之例。正中殿身五間，進深五間，殿基近方形，平面呈十字形，山西應縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（1056年），至今已歷940多年，是我國現存唯一的一座遼代木塔。此塔在中國的無數寶塔中，無論建筑技術、內部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。河北薊縣獨樂寺觀音閣重建于遼統和二年（1052年），現存的山門和觀音閣均是遼代的原物。山門正脊兩端的鴟吻，龍頭有形，尾向內卷，猶如雉鳥飛翔，十分生動，這正是唐代鴟尾向明清龍吻演變過程中的一個實例。）10、明代建筑概況（含磚石建筑成就；明清木構建筑變化；明清建筑風格變化）45明：（1368年—1644年）明朝建筑特點1磚普遍用于民居砌墻。制磚工業規模擴大，效率提高。大量應用空斗墻，節省磚用量，推動普及。其普及又為硬山頂建筑的發展創造條件。出現全部用磚拱砌成的建筑無梁殿。2琉璃面磚琉璃瓦的質量提高，應用廣泛。3經過元代的簡化，形成新的定型的木構架：斗拱結構作用減小，梁柱構件整體性加強，構件卷殺簡化。官式建筑較為嚴謹穩重，不及唐宋舒展開朗。4建筑群布局更為成熟。明十三陵、天壇、故宮都是成功的建筑組群實例。5官僚地主私園發達。尤其江南一帶，經濟文化水平高，官僚地主密集，園林特別興盛。6官式建筑的裝彩裝飾日趨定型化。家具聞名于世界。7風水術及其興盛，對建筑選址影響大。（以上三題概括版唐：1、規模宏大，規劃嚴重2、建筑群處理愈趨成熟3.木建筑解決了大面積，大體量的技術問題，并已定型化4、設計與施工水平提高5、磚石建筑進一步發展6、建筑藝術加工的真實與成熟宋：1城市結構和布局起了根本變化2、木架建筑采用了古典的模數制3、建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑4、建筑裝修與色彩有很大發展5、磚石建筑的水平達到新的高度6、園林興盛明：1磚已普遍用于民居砌墻2、琉璃面磚、琉璃瓦的質量提高了，應用面更加廣泛3,、木結構方面，經過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構架：斗拱的結構作用減小，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺簡化4、建筑群的布置更為成熟5,、官僚地主私園發達6、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化清：1.園林達到了極盛期2、藏傳佛教建筑興盛3、住宅建筑百花齊放、豐富多彩4、簡化單體設計，提高群體與裝修設計水平5、建筑技藝仍有所創新）2、論述題－綜合高臺建筑的歷史變遷（春秋24戰國26漢28；另109）高臺建筑流行于戰國到西漢時期，是當時重要宮殿臺榭多采用的建筑形式。高臺建筑之釋（天氣、軍事、游樂、結構、構造）高臺建筑上古已經大盛，非在春秋方興，時已至末。瑤臺（夏）“夏桀作傾宮、瑤臺，殫百姓之財”鹿臺（商）“紂為鹿臺，七年而成，其大三里，高千尺，臨望云雨”靈臺（西周）——《詩經·大雅·靈臺》天人感應春秋時期，各諸侯國處于政治、軍事統治和生活享樂的需要，建造了大量高臺宮室（一般是在城內夯筑高數米至10多米的土臺若干座，上面建殿堂屋宇）。如侯馬晉故都新田遺址中夯土臺。戰國時期，高臺建筑盛行。各諸侯國統治者爭相筑臺，如魏的文臺、韓的鴻臺、楚的章華臺都是歷史上著名的臺。“高臺榭，美宮室，以鳴得意先秦之臺，體量巨大，藝術效果在于“山岳”、“驚人”漢朝高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加。但是西漢末年，長安南郊的明堂辟雍和宗廟遺址仍沿用春秋戰國時的高臺建筑方法，用小空間木架建筑環包夯土臺，形成大體量。這也許反映了當時還沒有解決大空間建筑的技術問題。各時期磚石建筑的發展（重點在于漢、隋、唐、明；綜合各時期建筑概況中的內容）各時期城市建設的發展（綜合各時期建筑概況中的內容）城市建設§2-1概述一、中國古代城市有三個基本要素：1、統治機構（宮廷、官署）；2、手工業和商業區；3、居民區。二、中國古代城市發展的四個階段：第一階段：城市初期：相當于原始社會和夏、商、周三代。隨著生產力的發展，在長期與大自然的斗爭中，人類才逐漸形成了原始群居的居民點。具有了城市的某些要素。約公元前第三千世紀中葉，出現了城堡式聚落，可視為“城”之原始雛型。約公元前21世紀左右，誕生了正式的“城”。約公至前5世紀左右，形成了“城市”。這一時期的代表城市有：夏都斟鄩；；商代城市：：鄭州商城、湖北盤龍城、安陽殷墟。第二階段：里坊制確立期：相當于春秋至漢。鐵器時代的到來、封建制的建立、地方勢力的崛起，促進中國歷史上第一個城市發展的高潮，新興城市如雨后春筍般出現。把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區，商業與手工業則限制在一些定時開閉的“市”中，統治者的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。“里”和“市”都環以高墻，設里門與市門，由史卒和市令管理，全城實行宵禁。這一時期的城市總體而已還比較自由，形式較為多樣：有的是大城（廓）包小城（宮城），如春秋淹城、曲阜魯故都及蘇州吳王故城；有的是東西二城并列，如易縣燕下都故城。代表城市有：春秋淹城、曲阜魯故都、燕下都故城、西漢長安、東漢洛陽。一、春秋淹城遺址：：淹城坐落在江蘇武進市城區，距常州市區4公里，系春秋早期城池遺址，距今已有2800余年。春秋淹城遺址東西長850米，南北寬750米，占地約0.65平方公里，是目前我國保存最完整、最古老的地面城池建筑，其三城三河的形制，在全國乃至全世界獨一無二，1988年被列為全國重點文物保護單位。春秋淹城三城三河的形制似一神秘莫測的水城迷宮。第三階段：里坊制極盛期：相當于三國至唐。三國時的曹魏都城鄴開創了一種布局規則嚴整、功能分區明確的里坊制城市格局；平面呈長方形，宮殿位于城北居中，全城作棋盤式分割，居民與市場納入這些棋盤格中組成“里”（“里”在北魏以后又稱“坊”）。這樣，不僅各種功能要素劃分明確，城內交通方便，而且城市面貌也更為壯觀，唐長安城堪稱是這類城市的典范。這一時期的代表城市有：曹魏鄴城、隋洛陽、唐長安。第四階段：開放式街市期：即宋代以后的城市模式。北宋都城汴梁取消了夜禁和里坊制。汴梁原是一個經濟繁榮的水陸交通要沖，五代后周及宋朝建都在此，加以擴建。發達的交通運輸和薈萃四方的商業，使京城也不得不取消阻礙城市生活和經濟發展的里坊制，代之而起的是開放式的城市布局。這一時期的代表城市有：宋都汴梁、明南京城。中國古代城市建設的豐富經驗：（一）選址：對于都城的選址歷朝都十分重視，往往派遣親信大臣，勘察地形與水文情況，主持營建。在選址時，歷代都重視水源問題，一是保證飲用水，二是保證漕運為京城供應糧食和物資。漢長安開鄭渠，隋唐修運渠，元疏通惠河與南北大運河，明通大運河等，都是為了解決飲水與漕運。（二）防御：古代都城為了保護統治者的安全，有城與廓的設置。連春秋時一個小小的淹君，也有三重城墻，三道城濠。所謂“筑城以衛君，造廓以守民”，二者的職能很明確：城，是保護國君的；廓，是看管人民的。齊臨淄、趙邯鄲的郭，是附于城的一邊，而吳闔閭城和曲阜魯城的郭包于城之外。所謂“內之為城，城外為之郭。各朝代對城、郭的名稱不一：或稱子城、羅城；或稱內城、外城；或稱闕城、國城。一般京城有三道城墻：宮城（大內、紫禁城）；皇城或內城；外城（郭）。而明代南京與北京均有四道城墻。為了增強防御，許多城市設有二道以上的城門，形成“甕城”。城墻每隔一定間距，突出矩形墩臺，以利防守者從側面射擊攻城的敵人，稱為敵臺或“馬面”。此外還有軍士值宿的窩鋪、指揮戰爭用的城樓等防御設施。規劃：城市道路系統絕大多數采取南北向為主的方格網布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。為了適應各地不同的條件，在處理方格網道路系統時也是因地制宜的。如明南京城中有較多的水面和山丘，又包羅了南唐時沿用下來的舊城，所以布局更為自由。歷史上城市道路的寬度最大達150米，但在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在南方城市中得到廣泛應用。綠化：我國古代對都城綠化很重視，西漢長安、晉洛陽、南朝建康、北魏平城、洛陽、隋唐長安等歷代都城道路兩側都種植樹木。北方以槐、榆為多，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負責種植管理。隋東都洛陽中央御道兩旁植櫻花、石榴，人行其下，長達9里。宋東京在御溝中植荷花，近岸植李梨杏，雜花相間，望之如繡。（五）防火、防洪與排水：隨著城市建筑密度的提高，城市防火問題也突出起來。宋汴梁房屋密集，接棟連檐，常有火燭之患，所以城內每隔1里許設負責夜間巡邏的軍巡鋪。南宋臨安地狹人多，防火措施比東京更嚴。從元朝大都開始，在城市居中地區建造高大的鐘樓與鼓樓，以供報時和報警25之用。各時期建筑風格的變化（綜合各時期建筑概況中的內容）提示：各時期建筑概況一般包含以下常見內容：城市建設、園林、磚石結構的發展、木構的特征、建筑的風格等。三、中國古代建筑類型與實例分析1、類型概述1、住宅部分（1）北京四合院91北京四合院是北方地區院落式住宅的典型。平面布局以庭院為特征、根據主人的地位及基地情況，有兩、三、四、五進院。大宅縱向院落多，還增加橫向跨院。前院：較淺，對外接待區。倒座（門房、客房、客廳），大門（東南角）正對影壁，靠近大門的一間（門房或男仆居室），塾（大門東小院），廁所（設于西小院）內院：家庭活動主要場所。垂花門（中軸上，界分內外）正房（上房，北房，主房，長輩起居），東西廂房（晚輩起居）耳房（正房左右，有時用平頂）露地（雜物院或小花園）廊（連接和包抄垂花門、廂房和正房，方面雨雪天氣行走）內院，安靜舒適的生活環境后院：家庭服務用區。后罩房（廚房、儲藏、仆役住房）后門（后罩房西北角的一間）院內有井特點：中軸對稱，等級分明，秩序井然，宛如京城規制的縮影。門是界分內外、引導秩序、身份地位的體現。門—影壁—左轉—前院，這種秩序成為內外很好的轉換。大門又分屋宇式（高級）和墻垣式。經過長期規制約束和建造技術的發展，做法比較規范化，且成熟。主要建筑為抬梁加硬山，次要房屋有用平頂（耳房）。房屋墻垣厚重對外不開放，靠朝向內院的一面采光，故院內噪聲低、風沙少。室內：設炕，分隔：隔斷墻，碧紗罩，落地罩，地面：方磚四合院素樸、實用，色彩亦以灰色屋頂和青磚為主，在規制中仍體現出和京城相通的尊卑分明，秩序井然和雍容大度的氣質。（2）干欄（干闌）85窯洞89、97－98碉樓87土樓88、95－97阿以旺90氈包90構干欄式：：主要分布地區：廣西、海南、貴州、四川等少數民族地區。窯洞：：主要分布地區：豫中、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶黃土高原是黃土窯洞的故鄉，河南鞏縣處于黃土高原南緣，境內風成性黃土覆蓋層面積大，厚度由十米至百余米，又由于氣候干燥，故適宜挖窯洞居住。窯洞主要有三種：（1）開敞式靠崖窯；（2）下沉式窯；（3）磚砌的錮窯。碉樓：：主要分布地區：西康、青藏高原、內蒙古。土樓：：主要分布地區：福建、廣東、贛南。客家人的住宅，由于移民之故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實，用土夯筑而成，稱為土樓。一、土樓以祀堂為中心，，是客家聚族而居的必需內容，，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；；二、無論是圓樓、方樓、弧形樓，，均中軸對稱，，保持北方四合院的傳統格局性質；；三、基本居住模式是單元式住宅。阿以旺：：主要分布地區：新疆南部。氈包：：主要分布地區：內蒙古、新疆。宮殿壇廟陵墓（1）宮殿建筑發展的四個階段109－110我國古代宮殿建筑的發展大致有四個階段：：（一）“茅茨土階”的原始階段：在瓦沒有發明之前，即使最隆重的宗廟、宮室，也用茅草蓋頂，夯土筑基。如河南偃師二里頭夏代宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址、安陽殷墟商代晚期宗廟遺址等，都只發現夯土臺基卻無瓦的遺存。二里頭沿軸線作庭院布置，是中國三千余年院落式宮室布局的先驅。（二）盛行高臺宮室的階段：西周早期宮殿遺址出土了瓦，但可能還只用于檐部和脊部，春秋戰國時瓦才廣泛用于宮殿。各諸候國競相建造高臺宮室，如春秋時晉故都新田（山西侯馬）、戰國時齊故都臨淄（山東臨淄）、趙故都邯鄣、燕下都（河北易縣）、秦咸陽（陜西咸陽）等，都留有高四五至十多米不等的高臺宮室遺址。高臺系夯土筑成，臺上木架建筑是一種體型復雜的組合體，而不是庭院建筑。當時的建筑色彩已很富麗，使宮殿建筑徹底擺脫了“茅茨土階”的簡陋狀態。（三）宏偉的前殿和宮苑相結合的階段：秦統一中國后，在咸陽建造了規模空前的宮殿，分布在關中平原，較為分散：渭水之北有舊咸陽宮、新咸陽宮和仿照六國式樣的宮殿，渭水之南有信宮、興樂宮和后期建造的朝宮宏偉的阿房宮前殿，此外還有許多離宮散布在渭南上林苑中。西漢有長樂宮、未央宮、桂宮、明光宮、建章宮。各宮都圍以宮墻，形成宮城，宮城中各宮殿之間布置有池沼、臺殿、樹木等，格局較自由，富有園林氣息。未央宮現存前殿臺基殘高達14米。（四）縱向布置“三朝”的階段：自漢以來,天子宮室都有處理政務的前朝和生活居住的后寢兩大部分。后又在正殿兩側設東西廂或東西堂，三者橫列。至隋文帝營建新都大興宮，縱向布置“三朝”：廣陽門為大朝，元旦、冬至、萬國朝貢在此行大朝儀；大興殿則朔望視朝于此（中朝）；中華殿是每日聽政之所（常朝、小朝）。唐高宗遷大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。北宋汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為“三朝”。明南京仿照“三朝”作三殿（奉天殿、華蓋殿、謹身殿），并在殿前作門五重（奉天門、午門、端門、承天門、洪武門）。永樂遷都北京，宮殿布置一如南京。只是各宮殿的使用已大有變通。（2）祭祀建筑（壇廟）的三種類型簡況118－120我國古代壇廟建筑的三種類型：（一）祭祀自然神：其建筑包括天、地、日、月、風云雷雨、社稷、先農之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。（二）祭祀祖先：帝王祖廟稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設廟（前殿），供神主，四時致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設7室或9室，每一室奉一神主。。（三）先賢祠廟：如孔子廟、諸葛武侯祠、關帝廟等。其中孔子廟數量最多，規模也大，分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達到了目前所見的規模。府縣孔廟，規模常超過一般祠廟，廟前設泮（pàn）池、欞星門，廟內有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。（3）陵園建筑的變化131－132我國古代地下埋葬制與墓室：：商周時期，作為奴隸主階級高規格的墓葬形式，已出現了墓道、墓室、槨室以及祭祀殺殉等。（在商都安陽殷墟發掘的近2000座商代墓葬中，最有代表性的是“武官村大墓”和“婦好墓”。前者是一座“中”字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成“井”字形向上壘筑，槨底和槨頂也都用原木鋪蓋。概括說來，西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構造有二種：一為用木枋構成箱形槨室1至數層，內置棺；另一種是用方木壘成墓的“黃腸題湊”，內置棺及葬品。以后由于木材逐漸稀少，且木槨不利于長期保存，所以逐漸發展了石墓室和磚墓室。石墓室又分有崖墓、石拱墓和石板墓數種。河北滿城發現的西漢中山靖王劉勝及其妻墓，就是2座巨大的崖墓，估計兩墓所挖石方約5700立方米。）地上陵臺、因山為陵與寶城寶頂：墓葬制中，地面出現高聳的封土，時值春秋戰國時期已相當普遍，其高度和規制，文獻記載不乏所見。并且，由于存在高崇的封土，墓的稱謂也發生了變化，由“墓”發展為“丘”、“陵”。比較的代表性的是燕下都和山東臨淄故城的一批墓葬。（臨淄故城殘存的戰國時代高大的土冢就數以百計，郎家莊一號墓封土高達10米以上；燕下都規模最大的是戰國早期早期的16號墓，地面殘存覆斗形，高達7米，長寬30余米。漢文帝灞陵，依山為陵，目的為防日后被盜，是歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵。曹魏有鑒于此，曾主張薄葬，因山為陵，不起墳，以免后世發掘。唐太宗吸取歷史上因山為陵的經驗，以九峻山為墳，塋地高踞山際。但五代時，唐諸陵仍普遍被盜，只剩乾陵一座。）明代陵墓則有創新，地下宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致浸潤墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側建方城明樓。至此，地面陵體完成由方形土臺、土山向圓形人工構筑物之技術和形象上的轉變。唐宋時期，風水之說盛行“五音姓利”說。國姓趙所屬為“角”音，必須“東南地穹、西北地垂”，按照這種說法，要求趙姓墓區南高北低。于是宋陵一反中國古代建筑常例——置主體建筑于較高位置——使陵區地面由入口至陵臺逐段下降，陵臺處于最低位置。諸陵的朝向都向南而微有偏度，以嵩山少室山為屏障，其前的兩個次峰為門闋。南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝性質，極為簡陋。宗教建筑中國道教、伊斯蘭教建筑和漢地佛教寺院簡況145－146佛塔及其主要類型，了解典型實例32、165佛塔佛塔是為埋葬舍利供佛徒繞塔禮拜而作，具有圣墓性質。河南封登嵩岳寺是我國現存最早的佛塔。我國佛塔的類型大體可分為大乘佛教的樓閣式、密檐塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔，以及小乘佛教的佛塔。樓閣式：仿多層木構架建筑，出現早，沿用多，主流。平面，唐以前是方形，五代八角漸多，六角較少。結構，早期用單層塔壁，剛度欠強，后改用雙層。材料，由全木過渡到磚木混合，再到全部用磚石。密檐式：底層較高，上施密檐5-15層（多為7-13層，單數）大多不供登臨遠眺，僅祚禮拜對象。材料一般為磚石。{嵩岳寺塔}單層塔：多用作墓塔，或供奉佛像。外形大力模仿木構，隱出柱、枋、斗。平面有方、園、六角、八角。喇嘛塔：西藏、內蒙。多為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門形式出現。金剛寶座塔：在高臺上建塔5座（中央高大，四隅低小）僅見于明清，數量少。臺上塔或為密檐或為喇嘛。傣族佛塔：云南。細高秀逸，極富民族風格，多單建，亦有群組。（未注明實例）（3）石窟寺及其主要類型，了解典型實例32－33、177（附：摩崖造像177）窯洞主要的三種形式：開敞式靠崖窯、下沉式窯院（地坑窯）、磚砌錮窯。中國的石窟來源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設一不到頂的石塔，作為信徒膜拜對象，窟側常設小室數間供僧人居住。石窟約在南北朝時期傳入我國，由于統治階級倡佛，西起新疆、東至山東、南抵浙江、北及遼寧，各地興建了不少石窟。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽龍門、天山麥積山、太原天龍寺、南京棲霞山等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶，鼎盛時期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落。另道教亦建有若干石窟，但規模甚小，如四川綿陽西山、劍閣鶴鳴山等，均建于隋至宋間。中國佛教石窟和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了十分豐富的資料，在歷史上和藝術上都是非常寶貴的。中國佛教石窟的特點為：1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構筑很少；2）其規模以洞窟多少與面積大小為依托；3）總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同；4）由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時長；5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫等藝術中，還保存了許多我國早期的建筑形象。石窟的代表建筑：（一）山西大同云崗石窟：：云崗石窟處于山西省大同市西郊，是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。藝術家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發現這些石雕作品，融合了中西的藝術，因而具有特殊的魅力。石窟的代表建筑：（二）河南洛陽龍門石窟：龍門石窟是我國三大石窟之一，位于洛陽城南12公里。這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門山。自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術的寶庫。龍門石窟南北長達1公里，共有97000余尊佛像，1300多個石窟。題記和碑刻3600余件。奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，長寬各30米。石窟的代表建筑：：（三）甘肅敦煌鳴沙山石窟：：位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，洞窟始鑿于前秦建元二年（公元366年），現存491個洞窟，有2400多尊雕塑，4500平方米壁畫。是世界上現存規模最龐大的“世界藝術寶庫”。一九八七年十二月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。摩崖造像摩崖造像的主要內容為佛教造像，少數為道教造像。其特點是造像或置于露天（有的上覆木架構建筑）或位于淺龕中。多數情況下均以群組形式出現，有時亦與石窟并存。表現手法多為圓雕,或高浮雕。其代表有江蘇連云港孔望山摩崖造像，四川樂山凌云寺彌勒大佛。摩崖造像的代表建筑：：（一）江蘇連云港孔望山摩崖造像：：位于孔望山南麓西端。相傳孔子曾登臨此山以望東海，故名孔望山。依山巖的自然形勢，雕刻出各種形態的造像。分成13個組體，刻在東西長17米、高8米的峭崖上。最大的圖像高1.54米，最小的頭像僅10厘米。摩崖造像的代表建筑：：（二）四川樂山凌云寺彌勒大佛：：樂山大佛位于樂山市城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，北距成都160余公里，是依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿于唐開元元年（公元713年），歷時90余年方建成，通高71米，有"山是一尊佛，佛是一座山"之稱，是世界上最大的石刻大佛。典型實例分析提示：單體實例注意空間形態與結構技術的關系，注意立面或剖面簡圖；山西太原晉祠圣母殿126山西太原晉祠圣母殿（北宋）重建于北宋，殿身5間，面闊7間，進深6間，重檐歇山頂，前廊深兩間，殿內無柱。斗拱繁密，用料大，上檐斗拱真昂，下檐假昂。內部高敞，角柱生起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，柱有顯著側腳和生起。外貌輕盈富麗，不同與唐遼時濃重雄健風格。殿內塑像41座。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字平面橋梁，起殿前平臺作用。2、山西五臺山佛光寺大殿146－149（綜合是考佛光寺或者觀音閣其中一個）建建筑藝術特點1天花上下分為兩套不同的承重結構，有利于空間組織2外槽與內槽空間對比強烈，外槽狹而高，內槽封閉以突出其重要性3佛和建筑統一處理成為有機整體4運用對比手法大殿建在低矮的磚臺基上，平面柱網為金廂斗底槽。內外柱高相等，柱徑略有差別。柱身圓形直柱，上端略有卷殺。檐柱有側腳（平面上各檐柱柱頭向內傾斜）及生起（立面上，檐柱自中央當心間向兩側逐間升高。）斗拱碩大，屋頂平緩，出檐深遠，正脊和檐口都有生起，給人雄健有力感覺。構件多而不浪費不多余。現存最著名的唐代木構架建筑（山西五臺佛光寺大殿）佛光寺大殿：①位于山西五臺山，大殿建于唐（公元８５７年）．②面闊七開間（等開間），進深八架椽（四間），單檐四阿殿,屋面坡度較平緩．③正脊和檐口都有升起曲線，有側腳，采用了叉手和托腳，屋面筒瓦雖然是后代鋪作，但鴟尾式樣及疊瓦脊仍尊舊制，無仙人走獸．④柱高與開間的比例略呈方形．⑤粗壯的柱身，肥碩的斗拱，再加上深遠的出檐，都給人以雄健有力的感覺．⑥佛光寺是我國現存的最大的唐代木構架建筑，處于晚唐時期，是木構架的成熟期．其應用了金箱斗底，槽柱等高的措施．※3、河北薊縣獨樂寺觀音閣150－152獨樂寺觀音閣150－152面闊5間，進深4間8椽，外觀2層，有腰檐、平坐；內部3層，中間1夾層。歇山頂石建臺基低矮，前附月臺。平面為金廂斗底槽，并在二層形成六邊形的井口，以容納高16m的遼塑11面觀音像。柱子僅端部有卷殺，并有側腳。上下層柱的交接采用叉柱造。上層和夾層的檐柱較底層檐柱收進約半個柱徑，在外觀上形成穩定感。位于底層斗拱以上和平坐樓板以下的夾層，在柱間施以斜撐，加強結構剛度。斗拱24種。梁架分明栿和草栿兩部分，仍用叉手和托腳。大部天花用平闇，僅當心間中央用八角形藻井。造型特征：觀音閣臺基較低矮，各層柱子略向內傾斜，下檐上面四周建平座，上層復以坡度緩和的歇山式屋頂，造型上兼有唐代建筑的雄健和宋朝建筑的柔和，是遼代建筑的一個重要時代。結構技術成就：①高三層，外觀為兩層，中間設暗層。②結構上使用內外兩槽的構架和明栿、草栿兩套屋架，內外槽和兩套屋架緊密聯系。35③上下柱子不貫通，采用“叉柱造”。④上下兩層空井采用不同形狀，有利于防止空井的構架變形，加強閣的剛度。⑤底層斗拱以上和平座樓板以下的夾層，柱間施以斜撐，加強了結構剛度。⑥利用下昂和華栱出跳相等而高度不同的特點調整屋面坡度，使外觀更雄壯有力立面與剖面山西應縣木塔166－167造型特征：釋迦塔內部高九層，其中四個暗層，所以外部看來只有五層，再加重檐共六層。第一層柱高和第二、三、四層包括柱、斗拱、屋檐、和上層平座四個部分的總高都相等，在立面上形成有規則的韻律。各層屋檐按照總體輪廓所需以華栱和下昂進行調整，形成優美的總體輪廓并豐富了檐下造型。最下一層繞以副階周匝，加強塔的穩定感。塔的總高恰等于中間層外圍柱頭內接圓的周長，也是塔設計時的重要比例數字。結構技術成就：柱網和構件組合采用內外槽制度，內槽供佛，外槽供人活動；結構上，外槽和屋頂使用明栿和草栿兩套構架；這種雙層套筒室平面和結構，不僅擴大了空間，而且大大增強了塔的剛度。塔內部有暗層，作為容納平作和屋檐的空間；各層上下柱不貫通，采用“插柱造”，每層外柱與其平座層柱都比下層外柱推入約半個柱徑，并向中心略有傾斜，不僅形成各層向內遞收的輪廓，也符合力學特性。山西應縣佛宮寺釋迦塔現存唯一的最古老最完整木塔塔位于寺南北中軸線上山門與大殿之間，前塔后殿的布局。塔建在方形與八角形的2層磚臺基上，塔身平面也是八角形，高9層（外觀5層，暗層4層），下層重檐所以共有6層檐口。各檐口挑出的平座與走廊及其富有向上感的鐵剎，不僅使塔不笨重，反而使其雄壯華美。明清故宮113－116宮殿制度仿照南京，但壯麗宏偉過之。清代沿用明代舊宮，總體布局大體保持明代舊貌。宮城稱為紫禁城，周圍有護城河。城墻四面辟門，門上設重檐，城墻四隅有角樓宮城內部分為外朝內廷。外朝包括三殿，文華殿，武英殿3區。太和，中和，保和三座殿宇共立于白石臺基上。太和殿用重檐廡殿頂，中和殿用攢尖頂，保和殿用重檐歇山頂，建筑形體主次分明，富于變化。內廷包括以乾清宮為中心的中路和左右兩側大片嬪妃所居院落式寢宮。乾清宮，坤寧宮，交泰殿，形成外三殿內三殿布局。兩側東西六宮，乾東西五所，這種布置還附會天象，夸張皇帝的神圣。特點：1強調中軸線和對稱布局。在軸線上用連續的、對稱的封閉空間，形成逐步展開的建筑序列來襯托三大殿的莊嚴崇高宏偉。2庭院的運用、空間變化豐富3建筑形體對比烘托。在建筑處理上，應用以小襯大，以高襯底等對比手法突出主體。4裝飾和色彩的富麗堂皇，色彩采用強烈對比色調2、北京天壇122－124北京天壇建于明永樂十八年（1420年），與故宮同時修建，位于北京城的南端。明初都南京，實行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長360米的甬道，把這兩組建筑連接起來。總體布局①天壇的規制仍存明初天地合祭的痕跡，北面兩角墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。②整個建筑組群有內外兩重圍墻環繞，總面積280公頃。③由于傳統禮制關系，天壇位于大街東側，主要入口設在西面。④按使用性質分為四組，南部有祭天圜丘及附屬建筑；北部以祈禱豐年的祈年殿為主體；內圍墻西門內南側為齋宮；外圍墻西門內建有飼養祭祀用牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。建筑特點：①建筑設計遵循嚴格的思想要求，在藝術上表現天的崇高、神圣和皇帝與天之間的密切關系。（圓形平面、附會天為“陽”使用奇數，屋面使用藍色琉璃瓦）②在空間組織上，通過軸線及空間對比手法的運用，明確突出主體。（舉例分析）③大片的松柏在創造肅穆、靜謐的環境方面發揮了很大作用。曲阜孔廟127始建于魯哀公十七年（西元前478年），歷代增修擴建，明時才有今日之規模，整個孔廟的建筑群以中軸線貫穿，左右對稱，布局嚴謹，共有九進院落4、北京明十三陵138－140明十三陵：：十三陵以天壽山為屏障，三面環山，南面敞開，形勢環抱。神道南端左右各有小丘，如同雙闕，使整個陵區具有宏偉開闊的氣勢。神道稍有曲折，從石牌坊到陵園大門，碑亭，華表，石獸，石人，再到北鳳門，然后是山洪河灘地段，空曠無物，布局不如南京孝陵疏密得當。十三陵以長陵為中心，分布在周圍山坡上，每陵各占一山趾，其陵門，享殿、明樓的布置大體參照長陵制度，而尺度較小。長陵祾恩殿9間重檐廡殿，永陵為7間重檐歇山，其他陵5間四、中國古代園林1、中國園林的哲學思想（183）（儒道結合影響，什么天人合一，扯吧）唐宋－明清的園林發展181－183理景的普及化，既由都城向地方城市擴散，由社會上層少數帝王、貴族、豪紳向一般官員、士人、甚至平民推演園林功能生活化，園林和生活結合得更加緊密，園中建筑物的比重漸漸提高造園要素密集化，前期園林規模大，景物布置稀疏，唐時仍然保持這種特點，隨著園林生活設施的增多以及追求景觀的多樣和山水的奇險，各種造園要素增加起來，如明代蘇州的“歸心園居”造園手法精致化，六朝以來，理景風格不斷變化，概言之，前期比較樸野，后期趨于精致明清皇家苑囿的特點（包括和江南私家園林理景手法的區別和聯系）（184－185）①規模很大，是包含有起居、宴集、騎射、觀劇、祀祖、召見大臣、處理政務、舉行朝會的多種用途的綜合體。清代帝苑的布置一般都有兩大部分；一是居住和朝見的宮室；另一部分是供游樂的園林。②清代苑囿造景通常集仿各地名園勝跡于園中，根據各園的地形特點，把全園劃分為若干景區，每區再布置各種不同趣味的景點。③帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較規整嚴謹外，其它多較活潑，隨意布局，建筑式樣多變，與地形結合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。④帝王苑囿主要依靠堆土來形成山丘澗壑的地形起伏，再適當點綴山石，形成真山與假山相結合的方式。⑤花木配置多做群植或成林布置，不似私家以單株欣賞為主。論述時應結合實例進行分析。4、明清江南私家園林的基本設計原則和手法（含疊山理水手法）191－194私家園林基本設計原則與手法1園林布局主題多樣全園劃分為若干景區，每區各有主題隔而不塞各景區之間分隔而不閉塞，彼此空間流通，形成豐富層次和幽深境界欲揚先抑在進入園中和主要景區前，先用狹小、晦暗、簡潔的引導空間把人的尺度感、明暗感、顏色鮮明度壓下來，以小襯大，以暗襯明、以少襯多，以達到豁然開朗的效果。曲折縈回觀賞路