2025年高考語文古代文化常識難點突破與試

題匯編

考試時間：分鐘總分:分姓名：

一、古代文化常識（10題）

1.下列詞語中，沒有使用古代文化常識的是（）

A.知音

B.知己

C.知己知彼

D.知足

2.下列關于古代文化常識的說法，錯誤的是（）

A.古代科舉制度始于隋朝，盛于唐朝

B.古代科舉制度中，進士是最高級別

C.古代科舉制度中，舉人是指通過鄉試的人

D.古代科舉制度中，解元是指通過會試的人

3.下列關于古代文化常識的說法，正確的是（）

A.古代科舉制度中，進士及第后，可以授予官職

B.古代科舉制度中，舉人及第后，可以授予官職

C.古代科舉制度中，解元及第后，可以授予官職

D.古代科舉制度中，會元及第后，可以授予官職

4.下列關于古代文化常識的說法，錯誤的是（）

A.古代科舉制度中，鄉試、會試、殿試依次進行

B.古代科舉制度中，鄉試、會試、殿試的難度依次遞增

C.古代科舉制度中，鄉試、會試、殿試的錄取人數依次遞增

D.古代科舉制度中，鄉試、會試、殿試的考試內容依次遞增

5.下列關于古代文化常識的說法，正確的是（）

A.古代科舉制度中，進士及第后，可以擔任官職

B.古代科舉制度中，舉人及第后，可以擔任官職

C.古代科舉制度中，解元及第后，可以擔任官職

D.古代科舉制度中，會元及第后，可以擔任官職

6.下列關于古代文化常識的說法，錯誤的是（）

A.古代科舉制度中，進士及第后，可以擔任官職

B.古代科舉制度中，舉人及第后，可以擔任官職

C.古代科舉制度中，解元及第后，可以擔任官職

D.古代科舉制度中，會元及第后，可以擔任官職

7.下列關于古代文化常識的說法，正確的是（）

A.古代科舉制度中，進士及第后，可以擔任官職

B.古代科舉制度中，舉人及第后，可以擔任官職

C.古代科舉制度中，解元及第后，可以擔任官職

D.古代科舉制度中，會元及第后，可以擔任官職

8.下列關于古代文化常識的說法，錯誤的是（）

A.古代科舉制度中，進士及第后，可以擔任官職

B.古代科舉制度中，舉人及第后，可以擔任官職

C.古代科舉制度中，解元及第后，可以擔任官職

D.古代科舉制度中，會元及第后，可以擔任官職

9.下列關于古代文化常識的說法，正確的是（）

A.古代科舉制度中，進士及第后，可以擔任官職

B.古代科舉制度中，舉人及第后，可以擔任官職

C.古代科舉制度中，解元及第后，可以擔任官職

D.古代科舉制度中，會元及第后，可以擔任官職

10.下列關于古代文化常識的說法，錯誤的是（）

A.古代科舉制度中，進士及第后，可以擔任官職

B.古代科舉制度中，舉人及第后，可以擔任官職

C.古代科舉制度中，解元及第后，可以擔任官職

D.古代科舉制度中，會元及第后，可以擔任官職

二、文言文閱讀（10題）

1.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

2.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

3.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反?。?/p>

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反?。?/p>

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

6.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

7.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

8.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反?。?/p>

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

9.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反?。?/p>

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

10.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

韓愈《進學解》

韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐德宗貞元八年（792年）進士及第。曾任監察御史、國子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等職。卒贈禮部尚書，謚號“文”。韓愈是唐代著名的文學家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美譽。

韓愈主張文學要繼承和發揚古代文化，反對浮夸、虛飾的文風。他的文章

具有鮮明的現實主義精神，語言樸實，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（師：老師）

B.道之所存，師之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齒。今其智乃反不能及。（齒：并列）

四、古詩詞鑒賞（10題）

1.下列詩句中，不屬于唐詩的是（）

A.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

B.床前明月光，疑是地上霜。

C.海內存知己，天涯若比鄰。

D.紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。

2.下列關于古詩詞的說法，錯誤的是（）

A.古代詩詞分為唐詩、宋詞、元曲、明清小說

B.唐詩以五言絕句和七言絕句最為著名

C.宋詞以婉約派和豪放派最為著名

D.元曲以雜劇和散曲最為著名

3.下列關于古詩詞的說法，正確的是（）

A.古代詩詞都是用文言文寫的

B.古代詩詞都是用白話文寫的

C.古代詩詞既有文言文寫的，也有白話文寫的

D.古代詩詞都是用古文寫的

4.下列關于古詩詞的說法，錯誤的是（）

A.古代詩詞的韻律非常嚴謹

B.古代詩詞的韻律非常自由

C.古代詩詞的韻律有一定的規律

D.古代詩詞的韻律完全隨意

5.下列關于古詩詞的說法，正確的是（）

A.古代詩詞的題材非常廣泛

B.古代詩詞的題材非常單一

C.古代詩詞的題材只有愛情和山水

D.古代詩詞的題材只有政治和軍事

6.下列關于古詩詞的說法，錯誤的是（）

A.古代詩詞的作者大多是文人墨客

B.古代詩詞的作者大多是平民百姓

C.古代詩詞的作者大多是官員

D.古代詩詞的作者大多是詩人

7.下列關于古詩詞的說法，正確的是（）

A.古代詩詞的意境深遠

B.古代詩詞的意境淺顯

C.古代詩詞的意境都是悲涼的

D.古代詩詞的意境都是歡快的

8.下列關于古詩詞的說法，錯誤的是（）

A.古代詩詞的格律非常嚴格

B.古代詩詞的格律非常自由

C.古代詩詞的格律有一定的規律

D.古代詩詞的格律完全隨意

9.下列關于古詩詞的說法，正確的是（）

A.古代詩詞的韻腳非常豐富

B.古代詩詞的韻腳非常單一

C.古代詩詞的韻腳只有平仄

D.古代詩詞的韻腳只有押韻

10.下列關于古詩詞的說法，錯誤的是（）

A.古代詩詞的平仄非常講究

B.古代詩詞的平仄非常隨意

C.古代詩詞的平仄有一定的規律

D.古代詩詞的平仄完全隨意

五、現代文閱讀（10題）

1.下列關于現代文閱讀的說法，錯誤的是（）

A.現代文閱讀需要理解文章的主旨

B.現代文閱讀需要分析文章的結構

C.現代文閱讀需要鑒賞文章的語言

D.現代文閱讀只需要關注文章的內容

2.下列關于現代文閱讀的說法，正確的是（）

A.現代文閱讀需要關注文章的背景

B.現代文閱讀需要關注文章的作者

C.現代文閱讀需要關注文章的文體

D.以上都是

3.下列關于現代文閱讀的說法，錯誤的是（）

A.現代文閱讀需要理解文章的細節

B.現代文閱讀需要理解文章的象征

C.現代文閱讀需要理解文章的比喻

D.現代文閱讀只需要理解文章的表面意思

4.下列關于現代文閱讀的說法，正確的是（）

A.現代文閱讀需要分析文章的論證

B.現代文閱讀需要分析文章的論據

C.現代文閱讀需要分析文章的論點

D.以上都是

5.下列關于現代文閱讀的說法，錯誤的是（）

A.現代文閱讀需要理解文章的修辭

B.現代文閱讀需要理解文章的描寫

C.現代文閱讀需要理解文章的議論

D.現代文閱讀只需要理解文章的敘述

6.下列關于現代文閱讀的說法，正確的是（）

A.現代文閱讀需要分析文章的層次

B.現代文閱讀需要分析文章的段落

C.現代文閱讀需要分析文章的句子

D.以上都是

7.下列關于現代文閱讀的說法，錯誤的是（）

A.現代文閱讀需要理解文章的意象

B.現代文閱讀需要理解文章的意境

C.現代文閱讀需要理解文章的主題

D.現代文閱讀只需要理解文章的標題

8.下列關于現代文閱讀的說法，正確的是（）

A.現代文閱讀需要分析文章的背景

B.現代文閱讀需要分析文章的作者

C.現代文閱讀需要分析文章的文體

D.以上都是

9.下列關于現代文閱讀的說法，錯誤的是（）

A.現代文閱讀需要理解文章的細節

B.現代文閱讀需要理解文章的象征

C.現代文閱讀需要理解文章的比喻

D.現代文閱讀只需要理解文章的表面意思

10.下列關于現代文閱讀的說法，正確的是（）

A.現代文閱讀需要分析文章的論證

B.現代文閱讀需要分析文章的論據

C.現代文閱讀需要分析文章的論點

D.以上都是

六、作文（1題）

請以“成長”為話題，寫一篇不少于800字的作文。要求：立意明確，內容充

實，語言流暢，結構完整。

本次試卷答案如下：

一、古代文化常識（10題）

1.D

解析：知音、知己、知己知彼都是古代文化常識中的成語，而“知足”則是一

個普通的詞語，沒有使用古代文化常識。

2.D

解析：古代科舉制度中，解元是指通過鄉試的人，而不是通過會試的人。

3.A

解析：古代科舉制度中，進士及第后，可以授予官職，這是科舉制度的核心目

的之一。

4.C

解析：古代科舉制度中，鄉試、會試、殿試的錄取人數依次遞增，因為難度逐

漸加大，競爭也越激烈。

5.A

解析：古代科舉制度中，進士及第后，可以擔任官職，這是科舉制度的核心目

的之一。

6.D

解析：古代科舉制度中，會元及第后，可以擔任官職，這是科舉制度的一部分。

7.A

解析：古代科舉制度中，進士及第后，可以擔任官職，這是科舉制度的核心目

的之一。

8.D

解析：古代科舉制度中，會元及第后，可以擔任官職，這是科舉制度的一部分。

9.A

解析：古代科舉制度中，進士及第后，可以擔任官職，這是科舉制度的核心目

的之一。

10.D

解析：古代科舉制度中，會元及第后，可以擔任官職，這是科舉制度的一部分。

二、文言文閱讀（10題）

1.B

解析：加點詞“道”在這里指的是“道理”，而不是“老師”。

2.B

解析：加點詞“道”在這里指的是“道理”，而不是“道理”。

3.B

解析：加點詞“道”在這里指的是“道理”，而不是“道理”。

4.B

解析：加點詞“道”在這里指的是“道理”，而不是“道理”。

5.B

解析：加點詞“道”在這里指的是“道理”，而不是“道理”。

6.B

解析：加點詞“道”在這里指的是“道理”，而不是“道理”。

7.B

解析：加點詞“道”在這里指的是“道理”，而不是“道理”。

8.B

解析：加點詞“道”在這里指的是“道理”，而不是“道理”。

9.B

解析：加點詞“道”在這里指的是“道理”，而