大題仿真預(yù)測(cè)卷01（北京專用）

（建議用時(shí)：100分鐘）

一、閱讀下面材料，完成小題。

材料一

近日，國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)發(fā)布了2023年度“中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展”，其中，AI氣象大

模型（也稱氣象大模型）為精準(zhǔn)天氣預(yù)報(bào)帶來(lái)新突破，位列第一。

氣象大模型是指基于人工智能（AI）的天氣預(yù)報(bào)模型，它結(jié)合云計(jì)算和深度學(xué)習(xí)技術(shù)，

主要對(duì)大量歷史氣象觀測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行識(shí)別訓(xùn)練，進(jìn)而對(duì)未來(lái)天氣進(jìn)行預(yù)測(cè)。與傳統(tǒng)數(shù)值天氣預(yù)報(bào)

方法最大的區(qū)別在于，它不依賴大氣動(dòng)力學(xué)方程，預(yù)測(cè)過(guò)程的計(jì)算強(qiáng)度要小得多。它可以在小

型計(jì)算機(jī)上用幾分鐘甚至幾秒鐘完成預(yù)測(cè)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)測(cè)精準(zhǔn)度和計(jì)算效率的雙重提升。目前全

球所使用的氣象大模型主要有華為開(kāi)發(fā)的盤(pán)古、復(fù)旦大學(xué)開(kāi)發(fā)的伏羲、上海人工智能實(shí)驗(yàn)室開(kāi)

發(fā)的風(fēng)烏、谷歌DeepMind開(kāi)發(fā)的GraphCast等氣象大模型的種類和數(shù)量還在不斷增加。

這類模型不僅能預(yù)報(bào)常見(jiàn)的地表和大氣變量，還能處理復(fù)雜的氣候動(dòng)態(tài)和模式。一些模

型還融入了生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)，以提升預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。這些技術(shù)的結(jié)合進(jìn)一步提高

了氣象預(yù)報(bào)的運(yùn)算效率和空間分辨率等性能，使得氣象大模型在處理大規(guī)模數(shù)據(jù)、實(shí)時(shí)分析和

極端天氣事件預(yù)測(cè)方面表現(xiàn)優(yōu)異。

盤(pán)古大模型經(jīng)過(guò)全球天氣再分析數(shù)據(jù)訓(xùn)練，能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)7天內(nèi)多層氣象要素，相比歐洲

數(shù)值天氣預(yù)報(bào)模式，預(yù)報(bào)時(shí)效提高約0.6天，熱帶氣旋路徑預(yù)報(bào)誤差降低25%。風(fēng)烏模型成

功預(yù)測(cè)了“泰利”“卡努”等臺(tái)風(fēng)的路徑，為臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)、預(yù)警提供了有力的支持。伏羲2.0版本

納入風(fēng)浪、涌浪、海溫等要素，提升了全球風(fēng)、浪、流、能見(jiàn)度等預(yù)測(cè)精準(zhǔn)度。

這些模型各有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和應(yīng)用場(chǎng)景，從極短期預(yù)報(bào)到長(zhǎng)期全球天氣變化的預(yù)測(cè)，都

展示了AI技術(shù)在氣象領(lǐng)域的巨大潛力。目前，氣象大模型的應(yīng)用場(chǎng)景正快速?gòu)膫鹘y(tǒng)的天氣預(yù)

報(bào)向更廣泛的領(lǐng)域拓展，在新能源、航空運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域不斷得到應(yīng)用。

當(dāng)然，氣象大模型只有與其他技術(shù)和產(chǎn)業(yè)相互交融，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研

合作，構(gòu)建開(kāi)放共享的平臺(tái)，推動(dòng)氣象大模型的落地應(yīng)用，將有效促進(jìn)智能氣象生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)

建。然而，大模型還存在模型參數(shù)不確定性、前期研發(fā)成本高昂等局限性，需要不斷改進(jìn)和優(yōu)

化。

（取材于唐干琛等的相關(guān)文章）

材料二

傳統(tǒng)天氣預(yù)報(bào)主要依靠數(shù)值天氣預(yù)報(bào)模式。該模式基于流體力學(xué)和熱力學(xué)的物理規(guī)律來(lái)

構(gòu)建大氣動(dòng)力學(xué)方程，并用超級(jí)計(jì)算機(jī)求解這些方程，進(jìn)而預(yù)測(cè)未來(lái)7到10天的天氣狀況。

這一模式一般都有伴隨的觀測(cè)資料的同化系統(tǒng)，將地面、衛(wèi)星、雷達(dá)等各種觀測(cè)數(shù)據(jù)融合到大

氣動(dòng)力學(xué)方程中求解，以此提升預(yù)測(cè)結(jié)果的精準(zhǔn)度。常見(jiàn)的數(shù)值天氣預(yù)報(bào)模式有歐洲數(shù)值預(yù)報(bào)

模式、中國(guó)數(shù)值預(yù)報(bào)模式、北美數(shù)值預(yù)報(bào)模式等，其中的歐洲數(shù)值預(yù)報(bào)模式是公認(rèn)的最精確的

傳統(tǒng)數(shù)值天氣預(yù)報(bào)模式。

傳統(tǒng)數(shù)值天氣預(yù)報(bào)模式，會(huì)給出某一時(shí)刻大氣變量在三維空間上的分布，如風(fēng)場(chǎng)、溫度

場(chǎng)、濕度場(chǎng)、氣壓場(chǎng)等，一般用這些預(yù)報(bào)場(chǎng)和實(shí)際觀測(cè)（包括地面站點(diǎn)、探空、遙感探測(cè)等）

的變量相比較，兩者的相關(guān)系數(shù)越大則天氣預(yù)測(cè)越準(zhǔn)確。這類數(shù)值天氣預(yù)報(bào)模型對(duì)計(jì)算能力有

著極高要求，運(yùn)行昂貴而且耗時(shí)，精準(zhǔn)度也常常受到限制。

數(shù)十年來(lái)，科學(xué)家們不斷完善復(fù)雜的大氣動(dòng)力學(xué)方程系統(tǒng)，力求更準(zhǔn)確地描述大氣的變

化動(dòng)態(tài)。然而在精準(zhǔn)預(yù)報(bào)方面，傳統(tǒng)數(shù)值天氣預(yù)報(bào)模式卻面臨著難以克服的難題。氣象預(yù)報(bào)涉

及數(shù)學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，影響大氣系統(tǒng)的過(guò)程又很復(fù)雜，包含物理和化學(xué)過(guò)程，

跨越不同時(shí)間和空間尺度，因此數(shù)值預(yù)報(bào)模式難以準(zhǔn)確模擬這些復(fù)雜過(guò)程。

與傳統(tǒng)數(shù)值天氣預(yù)報(bào)模式通過(guò)數(shù)值求解數(shù)學(xué)方程、大氣動(dòng)力學(xué)方程等方式不同，氣象大

模型基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，對(duì)氣象大數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)并建立模型、一旦完成訓(xùn)練，這些大模型就可

以開(kāi)展天氣預(yù)報(bào)工作。相比傳統(tǒng)數(shù)值預(yù)報(bào)，大模型預(yù)測(cè)的精準(zhǔn)度大幅提升，運(yùn)行速度更快，例

如盤(pán)古氣象大模型，比傳統(tǒng)數(shù)值天氣預(yù)報(bào)快1萬(wàn)倍。同時(shí)，這些模型還可以在個(gè)人電腦上運(yùn)行，

只需幾分鐘就能給出未來(lái)7到10天的預(yù)報(bào)結(jié)果。

氣象大模型取得突破性進(jìn)展，除了人工智能技術(shù)的快速發(fā)展外，一個(gè)重栗原因在于依靠

高質(zhì)量的氣象數(shù)據(jù)。這些氣象數(shù)據(jù)是基于傳統(tǒng)數(shù)值天氣模式并融合觀測(cè)數(shù)據(jù)獲得的，經(jīng)過(guò)多年

的發(fā)展和驗(yàn)證，具有極高的氣象價(jià)值。做好這些數(shù)據(jù)的開(kāi)發(fā)利用，將進(jìn)一步推動(dòng)大模型的發(fā)展。

目前，氣象大模型還無(wú)法完全取代傳統(tǒng)數(shù)值天氣預(yù)報(bào)模式。技術(shù)上，當(dāng)下的氣象大模型

尚缺乏數(shù)值預(yù)報(bào)直接同化觀測(cè)數(shù)據(jù)的能力，對(duì)其預(yù)報(bào)水平有所影響；算力上，大模型的訓(xùn)練也

需要大量計(jì)算資源，隨著訓(xùn)練數(shù)據(jù)參數(shù)的進(jìn)一步大幅度提升，大模型訓(xùn)練時(shí)需要的計(jì)算能力也

會(huì)成為一種制約。

（取材于朱俊駿等的相關(guān)文章）

5.結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括推動(dòng)AI氣象大模型發(fā)展的策略。（6分）

【答案】5.①拓展AI氣象大模型應(yīng)用場(chǎng)景（與其他技術(shù)和產(chǎn)業(yè)相互交融；加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，

構(gòu)建開(kāi)放共享的平臺(tái)）。

試卷第2頁(yè)，共28頁(yè)

②改進(jìn)和優(yōu)化AI氣象大模型模型參數(shù)。

③降低AI氣象大模型前期研發(fā)成本。

④做好高質(zhì)量氣象數(shù)據(jù)的開(kāi)發(fā)利用。

⑤提升AI氣象大模型同化觀測(cè)數(shù)據(jù)的能力。

⑥提高AI氣象大模型訓(xùn)練的計(jì)算能力。

【導(dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)兩種天氣預(yù)報(bào)模式的對(duì)比，詳細(xì)介紹了AI氣象大模型的背景、技術(shù)優(yōu)勢(shì)和

發(fā)展現(xiàn)狀。材料一主要描述了氣象大模型的特點(diǎn)、使用場(chǎng)景和應(yīng)用潛力，以及目前面臨的改進(jìn)

需求。材料二則從傳統(tǒng)數(shù)值天氣預(yù)報(bào)入手，分析其局限性及與AI模型的區(qū)別。文章解釋了AI

技術(shù)在氣象領(lǐng)域的突破性進(jìn)展，并強(qiáng)調(diào)了將高質(zhì)量氣象數(shù)據(jù)與AI結(jié)合的重要性。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①根據(jù)原文“目前，氣象大模型的應(yīng)用場(chǎng)景正快速?gòu)膫鹘y(tǒng)的天氣預(yù)報(bào)向更廣泛的領(lǐng)域拓展，在

新能源、航空運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域不斷得到應(yīng)用”可概括出：拓展AI氣象大模型應(yīng)用場(chǎng)景；根據(jù)

原文“氣象大模型只有與其他技術(shù)和產(chǎn)業(yè)相互交融，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，

構(gòu)建開(kāi)放共享的平臺(tái)，推動(dòng)氣象大模型的落地應(yīng)用，將有效促進(jìn)智能氣象生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建”可

概括出：與其他技術(shù)和產(chǎn)業(yè)相互交融；加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，構(gòu)建開(kāi)放共享的平臺(tái)。

②根據(jù)原文“大模型還存在模型參數(shù)不確定性、前期研發(fā)成本高昂等局限性，需要不斷改進(jìn)和

優(yōu)化”可概括出：改進(jìn)和優(yōu)化AI氣象大模型模型參數(shù)。

③根據(jù)原文“前期研發(fā)成本高昂等局限性，需要不斷改進(jìn)和優(yōu)化”可概括出：降低AI氣象大模

型前期研發(fā)成本。

④根據(jù)原文“這些氣象數(shù)據(jù)是基于傳統(tǒng)數(shù)值天氣模式并融合觀測(cè)數(shù)據(jù)獲得的，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展

和驗(yàn)證，具有極高的氣象價(jià)值。做好這些數(shù)據(jù)的開(kāi)發(fā)利用，將進(jìn)一步推動(dòng)大模型的發(fā)展”可概

括出：做好高質(zhì)量氣象數(shù)據(jù)的開(kāi)發(fā)利用。

⑤根據(jù)原文“技術(shù)上，當(dāng)下的氣象大模型尚缺乏數(shù)值預(yù)報(bào)直接同化觀測(cè)數(shù)據(jù)的能力，對(duì)其預(yù)報(bào)

水平有所影響”可概括出：提升AI氣象大模型同化觀測(cè)數(shù)據(jù)的能力。

⑥根據(jù)原文“算力上，大模型的訓(xùn)練也需要大量計(jì)算資源，隨著訓(xùn)練數(shù)據(jù)參數(shù)的進(jìn)一步大幅度

提升，大模型訓(xùn)練時(shí)需要的計(jì)算能力也會(huì)成為一種制約”可概括出：提高AI氣象大模型訓(xùn)練的

計(jì)算能力。

二、閱讀下面文言文，完成下面小題。

（一）

季孫欲以田賦⑴，使冉有訪諸仲尼。仲尼日：“丘不識(shí)也。“三發(fā)，卒日：“子為國(guó)老，待

子而行，若之何子之不言也？”仲尼不對(duì)，而私于冉有日：“君子之行也，度于禮，施取其厚,

斂從其薄。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公

之普在；若欲茍而行，又何訪焉？”弗聽(tīng)。

（取材于《左傳?哀公十一年》）

（二）

君子者，正天下之疑者也。疑于善與，殆猶其未善與，則進(jìn)而訪于君子，得一言以折中⑵

其從違，而即毅然以必為而必去。君子所樂(lè)乎其正待天下之疑問(wèn)，唯此之為無(wú)吝矣。若夫知其

必見(jiàn)可于君子也，勿待問(wèn)也，而猶問(wèn)焉，則是欲奉其是于君子，而邀君子之贊譽(yù)也；夫挾一得

之詹詹⑷，而取必于君子以為之譽(yù)，君子固不為其所邀矣。夫知其必不見(jiàn)可于君子也，勿庸問(wèn)

也，西抑問(wèn)焉，是其欲屈君子以從己也，不則欲引君子之辯而以利口窮之也；夫君子固不為之

屈，而亦惡屑為無(wú)益之辯，?滋匪人⑷之利口哉！斯二者，皆自絕于君子，而君子固弗答焉。

季氏之欲用田賦，此不問(wèn)而知夫子之必不見(jiàn)可者也。冉有不審，貿(mào)貿(mào)然而亟為之訪，三

發(fā)而不邕。自恒情言之，此魯之所由以興替，民之所由以死生，圣人知不可為者也,則何愛(ài)一

言而不以救垂堂之墜乎？即勿聽(tīng)也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦說(shuō)不可以自盡與？

然而夫子必勿之答，非圣人之僅不欲為小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天無(wú)絕物，而物有絕

天；物絕天，而天又奚勞邪！

且使夫子而正告以不可也，季其怪乎？季之弗能慘也，非處心積慮之久而以取必者乎？

弗能慘叫必訪，訪而不可，則比匪之黨利口蜂起，而與夫子競(jìng)其短長(zhǎng)。夫小人之詞豈足以窮君

子哉？然而操一相窮之心，則茍可以逞而猶為之一掉⑸也。如是，則言愈長(zhǎng)而是非愈紊。故

日：圣人猶天也，天不能競(jìng)虺蜴之毒，爭(zhēng)虎狼之暴，而亦姑聽(tīng)其自已。

（取材于王夫之《續(xù)春秋左氏傳博議》）

注釋：【1】以田賦：按田畝征稅，指季孫采取的賦制改革。【2】折中：取正，作為判斷事物的

準(zhǔn)則。【3】詹詹：喋喋不休的樣子。【4】匪人：行為不端，不懷好意的人。【5】掉：鼓動(dòng)、逞

口舌之能。

10.季氏想進(jìn)行賦制改革，派冉有征詢孔子的意見(jiàn)，孔子并沒(méi)有公開(kāi)回應(yīng)，王夫之是如何理

解孔子這種態(tài)度的？（6分）

【答案】10.①孔子認(rèn)為季氏的賦制改革是不合禮法的，而季氏也知道孔子不會(huì)同意。

②季氏派冉有征求意見(jiàn)，無(wú)非企圖強(qiáng)迫孔子順從自己的意見(jiàn)，這是對(duì)孔子的侮辱。

③即使孔子明確表示不同意賦制改革，季氏也不會(huì)悔改，只會(huì)通過(guò)利口與之辯論，從而混淆是

非，助長(zhǎng)氣焰。或：即使孔子明確表示不同意賦制改革，季氏也不會(huì)悔改，對(duì)于，背離天道之

試卷第4頁(yè)，共28頁(yè)

人，與之辯論，只會(huì)混淆是非，助長(zhǎng)氣焰。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)孔子和季氏賦制改革的史實(shí)與王夫之的議論，體現(xiàn)了圣人和君子的處事

態(tài)度以及治政原則。孔子以“度于禮”為準(zhǔn)則，反對(duì)不合理的改革，談及仁政思想，表現(xiàn)出不為

利口所動(dòng)的賢人風(fēng)骨。王夫之則結(jié)合實(shí)際剖析季氏的動(dòng)機(jī)，批評(píng)其挾私欲求君子支持，揭示君

子，，不爭(zhēng)，，的處世智慧和理性態(tài)度，折射出對(duì)為政者德行的強(qiáng)烈反思。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。

①由材料一內(nèi)容可知，孔子私下對(duì)冉有說(shuō)：“若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不

足”，這表明孔子認(rèn)為，如果季氏不遵循禮法，而只是出于貪婪之心進(jìn)行賦制改革，那么這樣

的改革是無(wú)法滿足其欲望的，也是不被孔子所認(rèn)可的。由材料二“季氏之欲用田賦，此不問(wèn)而

知夫子之必不見(jiàn)可者也”可知，王夫之也指出，季氏自己心里也清楚，孔子不會(huì)同意這樣的改

革。

②由材料二第二段“然而夫子必勿之答，非圣人之僅不欲為小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，

天無(wú)絕物，而物有絕天；物絕天，而天又奚勞邪”可知，這種行為在王夫之看來(lái)，是對(duì)孔子的

侮辱。因?yàn)榭鬃幼鳛橐淮ト耍溲哉摵托袆?dòng)都應(yīng)以禮法為準(zhǔn)繩，不應(yīng)被權(quán)貴所左右。季氏的

這種做法，無(wú)疑是對(duì)孔子獨(dú)立人格的踐踏。

③由材料三“且使夫子而正告以不可也，季其慘乎？季之弗能慘也，非處心積慮之久而以取必

者乎？弗能慘而必訪，訪而不可，則比匪之黨利口蜂起，而與夫子競(jìng)其短長(zhǎng)。夫小人之詞豈足

以窮君子哉？然而操一相窮之心，則茍可以逞而猶為之一掉也。如是，則言愈長(zhǎng)而是非愈紊”

可知，在王夫之看來(lái)，對(duì)于背離天道之人，與之辯論是毫無(wú)意義的。因?yàn)檫@樣的人已經(jīng)失去了

對(duì)禮法的敬畏之心，他們的言行只會(huì)被自己的私利所驅(qū)使。因此，孔子選擇不公開(kāi)回應(yīng)，既是

對(duì)季氏行為的無(wú)聲抗議，也是對(duì)自己獨(dú)立人格的堅(jiān)守。

參考譯文：

（一）

季孫想要按田畝征稅，派冉有征求孔子的意見(jiàn)。孔子說(shuō)：“我不懂得這個(gè)。”冉有問(wèn)了三

次，最后說(shuō)：“您是國(guó)老，等著您的意見(jiàn)辦事，為什么您不說(shuō)話呢？“孔子不作正式答復(fù)，私下

對(duì)冉有說(shuō)：“君子推行政事，以禮為標(biāo)準(zhǔn)，給予好處栗力求多，收取租稅要盡量少。如果不以

禮為標(biāo)準(zhǔn)，而貪圖財(cái)利不知滿足，那么即使按田畝征稅，也還會(huì)不夠用的。況且季孫如果想按

法度推行政事，那么周公的法令就在那里；如果想（不按法度）隨便推行，又何必征求意見(jiàn)

呢？”（季孫）不聽(tīng)。

（二）

君子，是解決天下疑惑的人。（人們）對(duì)于善有疑惑，大概就像對(duì)不善有疑惑一樣，那么

就去請(qǐng)教君子，（從君子那里）得到一句話來(lái)判斷是依從了準(zhǔn)則還是違背了準(zhǔn)則，就果斷地決定

是一定做還是一定不做。君子樂(lè)于用他的正直來(lái)對(duì)待天下人的疑問(wèn)，并對(duì)此毫不吝惜。如果明

知自己的觀點(diǎn)必定會(huì)被君子認(rèn)可，是不需要問(wèn)的，但仍然還是去詢問(wèn)，那就是想要在君子面前

顯露自己的正確，以博得君子的贊譽(yù)；他們憑借一點(diǎn)收獲就喋喋不休地詢問(wèn)，想要從君子那里

得到肯定來(lái)作為自己的榮譽(yù)，君子一定不會(huì)被這樣的請(qǐng)求打動(dòng)。如果明知自己的觀點(diǎn)必定不會(huì)

被君子認(rèn)可，無(wú)須去問(wèn)，但仍然去詢問(wèn)，這是他想要使君子屈服而順從自己的觀點(diǎn)，否則就是

想誘導(dǎo)君子與其辯論，并用如簧巧舌來(lái)使君子陷入困境；君子一定不會(huì)被他屈服，也厭惡、不

屑同他們做無(wú)益的辯論，以致助長(zhǎng)那些不懷好意之人的氣焰！這兩種做法，都是自己斷絕君子

回答的做法，因而君子必定不會(huì)回答他們。

季氏想要按田畝征稅，這是不需栗問(wèn)就能知道一定不會(huì)被孔子贅成的事情。冉有沒(méi)有仔

細(xì)考慮，就貿(mào)然急切地去替季氏征求孔子的意見(jiàn)，三次發(fā)問(wèn)而不放棄。從常理來(lái)說(shuō)，這關(guān)系到

魯國(guó)的興衰，百姓的生死，是圣人知道不能做的事情，那么孔子為什么吝惜一句話而不去挽救

這即將崩塌的局面呢？假如孔子的話不被采納，百姓可能會(huì)死于季氏的暴政，但（百姓）如果因

為孔子的言論而得以生存，（孔子）又怎么能不盡一下自己的力量呢？然而孔子堅(jiān)決不回答他，

這不僅僅是因?yàn)槭ト瞬辉副恍∪诵呷瑁且驗(yàn)槭ト说男惺戮腿缤斓酪话悖斓啦粫?huì)斷絕萬(wàn)

物的生機(jī)，但萬(wàn)物卻有可能背離天道；當(dāng)萬(wàn)物背離天道時(shí)，天道又何必去費(fèi)力挽救呢！

假使孔子直接明確地告訴季氏這是不可行的，季氏難道會(huì)悔改嗎？季氏不能悔改，難道

不是因?yàn)樗缫烟幮姆e慮，決心已定了嗎？不能悔改卻還一定要來(lái)征求意見(jiàn)，征求意見(jiàn)又得不

到想要的答案，那么那些不懷好意的同黨就會(huì)蜂擁而起，與孔子爭(zhēng)辯是非長(zhǎng)短。小人的言辭又

怎能難倒君子呢？但是，如果這些人抱著一定要讓孔子理屈詞窮的心態(tài)，那么他們只要有機(jī)會(huì)

就會(huì)試圖挑釁。像這樣一來(lái)，言辭就會(huì)越說(shuō)越多，而是非也會(huì)越來(lái)越混亂。所以說(shuō)，圣人就像

天道一樣，天道不會(huì)與毒蛇猛獸爭(zhēng)斗，而是任由它們自生自滅。

三、閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

水調(diào)歌頭?賦傅巖叟悠然閣①

辛棄疾

歲歲有黃菊，千載一東籬，悠然政②須兩字，長(zhǎng)笑退之詩(shī)③。自古此山元有，何事當(dāng)時(shí)才

見(jiàn)，此意有誰(shuí)知。君起更斟酒，我醉不須辭。回首處，云正出，鳥(niǎo)倦飛。重來(lái)樓上，一句端

的與君期。都把軒窗寫(xiě)遍，更使兒童誦得，歸去來(lái)兮辭。萬(wàn)卷④有時(shí)用。植杜且耘籽。

注釋；①此詞作于詞人閑居弧泉期間。傅巖叟：辛棄疾之友。悠然閣：傅巖叟庭院中的

試卷第6頁(yè)，共28頁(yè)

亭閣。②政；同“正”。③退之詩(shī)：指韓愈寫(xiě)的《南山詩(shī)》，狀南山奇景，極力鋪張雕繪。④萬(wàn)

卷；指辛棄疾向朝廷提出抗金建議的《美芹十論》等作品。

13.這首詞表達(dá)了作者對(duì)陶淵明的仰慕之情，作者運(yùn)用了哪些手法來(lái)表達(dá)這種感情？請(qǐng)結(jié)合

詩(shī)句加以分析。（6分）

【答案】13.

①用典，“歲歲有黃菊，千載一東籬”化用陶淵明的“采菊東籬下”，寫(xiě)千載以來(lái)只有陶淵明一人

能夠真正隱居，表達(dá)對(duì)陶淵明的仰慕之情。

②對(duì)比，用笑韓愈狀寫(xiě)南山盡力鋪張和贊陶淵明“悠然”對(duì)比，贊美陶淵明是真正領(lǐng)悟自然真意

的人。

③虛實(shí)結(jié)合，下閱實(shí)寫(xiě)觀云鳥(niǎo)、與友期，虛寫(xiě)以后在窗戶邊上寫(xiě)滿并讓兒童都能背誦《歸去來(lái)

兮辭》，表達(dá)了對(duì)陶淵明的贊關(guān)。

【導(dǎo)語(yǔ)】這首《水調(diào)歌頭?賦傅巖叟悠然閣》通過(guò)描寫(xiě)南山美景和陶淵明的隱逸生活，表達(dá)了

作者對(duì)隱居生活的向往和對(duì)陶淵明的仰慕之情。詞中借景抒情，情景交融，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，

也有對(duì)理想生活的追求，風(fēng)格清新自然。

13.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

①用典：“歲歲有黃菊、千載一東籬”，化用陶淵明“采菊東籬下”的典故，寫(xiě)千載以來(lái)只有陶淵

明一人真正領(lǐng)會(huì)與菊為伴的深意，能夠真正遠(yuǎn)離世俗而隱居，表達(dá)對(duì)陶淵明歸隱生活和悠然心

境的向往與仰慕。

②對(duì)比：“歲歲有黃菊，千載一東籬”與“悠然政須兩字，長(zhǎng)笑退之詩(shī)”對(duì)比，將陶淵明對(duì)南山悠

然的領(lǐng)會(huì)，與韓愈寫(xiě)《南山詩(shī)》極力鋪張雕繪卻不識(shí)南山真意進(jìn)行對(duì)比，突出陶淵明的境界，

表達(dá)對(duì)他的仰慕。

③虛實(shí)結(jié)合：下闋“回首處，云正出，鳥(niǎo)倦飛。重來(lái)樓上，一句端的與君期”，實(shí)寫(xiě)觀云鳥(niǎo)、與

友期，如陶淵明一樣悠閑自在，表達(dá)對(duì)陶淵明歸隱的向往之情；“更使兒童誦得，歸去來(lái)兮辭”，

虛寫(xiě)以后在窗戶邊上寫(xiě)滿并讓兒童都能背誦《歸去來(lái)兮辭》，表達(dá)希望像陶淵明一樣歸隱田園

的愿望，體現(xiàn)對(duì)陶淵明的仰慕。

14.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。（8分）

（1）隱逸情懷多見(jiàn)于中國(guó)古詩(shī)文中，黃庭堅(jiān)在《登快閣》一詩(shī)中即用

","兩句寫(xiě)出了自己愿意永訣機(jī)心，歸隱家鄉(xiāng)的人生選擇。

（2）杜甫用“心跡喜雙清”表現(xiàn)品格之美。同樣張孝祥在《念奴嬌?過(guò)洞庭》中用“"

一句表明自己是一個(gè)光明坦蕩、內(nèi)外如一的大丈夫；王昌齡用“一片冰心在玉壺”自況，

同樣張孝祥用“”一句表明自己心地純潔、肝膽照人的品質(zhì)。

（3）古代散文常以理取勝。如《石鐘山記》中的“,而臆斷其有無(wú)，可乎”，

傳遞出求實(shí)精神，發(fā)人深思；柳宗元從橐駝“能順木之天，”等不違背生長(zhǎng)規(guī)律

的養(yǎng)樹(shù)之道領(lǐng)會(huì)到養(yǎng)人之道，耐人尋味。

（4）當(dāng)你登臨送目，感嘆祖國(guó)河山壯美、英雄人才涌現(xiàn)時(shí)，可借用古人的詩(shī)詞

“，”來(lái)抒發(fā)自己的情感。

【答案】萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟表里俱澄澈肝肺皆冰雪

事不目見(jiàn)耳聞以致其性焉爾江山如此多嬌引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰（江山如畫(huà)，一

時(shí)多少豪杰）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：鷗、盟、澈、焉、競(jìng)。

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（10分）

（D閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。

①子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”《論語(yǔ)?里仁》

②子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《論

語(yǔ)?述而》

③子曰：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。''《論語(yǔ)?憲問(wèn)》

孔子認(rèn)為君子的“義利觀”是怎樣的？請(qǐng)加以概括。

⑵閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。

①子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

②子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

③子日：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

④子日：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

⑤曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

綜合上述5段材料說(shuō)說(shuō)在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？

⑶閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。

①子曰：“君子不器。”《論語(yǔ)?為政》

②太宰問(wèn)于子貢日：“夫子圣者與？何其多能也？“子貢日：“固天縱之將圣，又多能也。”

子聞之，日：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。”《論語(yǔ)?子罕》

孔子說(shuō)“君子不器”，意思是說(shuō)“君子不應(yīng)該僅僅像器具一樣，只有一方面的用途。”又說(shuō)“少賤

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多鄙”，意思是說(shuō)“我小時(shí)候因?yàn)榈匚坏拖拢詫W(xué)會(huì)了很多鄙賤的技藝。”那么，你認(rèn)為“君子

不器”和“少賤多鄙”這二者之間矛盾嗎？

【答案】（1）明曉義利之別；重義輕利；見(jiàn)利思義；追求財(cái)富符合道義，不符合道義的財(cái)富不

去追求；心中有道義，即使物質(zhì)條件艱苦也無(wú)妨/困苦不忘義/無(wú)利可求時(shí)也應(yīng)堅(jiān)守義；君子始

終堅(jiān)守道義不忘記，不因利而動(dòng)搖了自己的義。

（2）應(yīng)具有如下素養(yǎng)：堅(jiān)守道義；心懷仁愛(ài)；博學(xué)多才；謙遜守禮；心胸廣大；意志堅(jiān)毅。

（3）①不矛盾。“君子不器”是從人（思想）的層面說(shuō)的，“少賤多鄙”是從工具（技能）的層面說(shuō)

的。

②“君子不器”，不是說(shuō)君子不去做具體的事務(wù)，而是說(shuō)君子不能只局限于做某種具體的事務(wù)。

如果僅僅是個(gè)專門(mén)的技術(shù)工人，會(huì)妨礙他對(duì)道的追求。孔子倡導(dǎo)“君子不器”就是說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)

追求仁德，追求正義，培養(yǎng)價(jià)值上的判斷力，也就是說(shuō)應(yīng)該重品德、重素質(zhì)、輕技能。

③“少賤多鄙”,是說(shuō)他博學(xué)多才，說(shuō)明磨礪成就了孔子，但擁有多項(xiàng)才能并不是他的最終追求，

他所追求的“君子不器”的思想正是在這個(gè)基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

④因此，孔子追求的是仁人君子的思想、品格，而不是去追求某些技能上的特長(zhǎng)。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生把握名著相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容的能力。

“君子喻于義，小人喻于利”是說(shuō)君子能知曉義之重，小人眼中只有利，所以孔子認(rèn)為君子應(yīng)該

要明曉義利之別；要懂得重義輕利。

“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”意思是吃粗糧，喝白

水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了；用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是

天上的浮云一樣。這說(shuō)明孔子認(rèn)為君子追求的財(cái)富要符合道義，不符合道義的財(cái)富不去追求。

“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”意思是見(jiàn)到利益就想到道義，面

臨危難挺身而出，付出性命，長(zhǎng)期處于窮困之中，不忘記平素的話或諾言，（這樣）也可以成為

完美無(wú)缺的人了！這說(shuō)明孔子認(rèn)為君子要見(jiàn)利思義；心中有道義，即使物質(zhì)條件艱苦也無(wú)妨;

無(wú)利可求時(shí)也應(yīng)堅(jiān)守義；君子始終堅(jiān)守道義不忘記，不因利而動(dòng)搖了自己的義。

（2）本題考查學(xué)生把握名著相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容的能力。

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”意思是以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于

禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝之中。

“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”解釋為君子以義作為根本，用禮加

以推行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成，這就是君子了。

“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”解釋為志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有

犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。

“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”意思是讀書(shū)人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃

粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹恕?/p>

“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”意思是士人不

可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)，把實(shí)現(xiàn)仁當(dāng)作自己的責(zé)任，負(fù)擔(dān)不

也是很沉重的嗎？死以以后才停止，路程不也是遙遠(yuǎn)的嗎？

綜合以上內(nèi)容可知，一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)堅(jiān)守道義；心懷仁愛(ài)；博學(xué)多才；謙遜守禮；心胸廣大；

意志堅(jiān)毅。

（3）本題考查學(xué)生整體把握名著觀點(diǎn)的能力。

首先表明觀點(diǎn)：不矛盾。“君子不器”釋義是：“君子不應(yīng)該僅僅像器具一樣，只有一方面的用

途。多用來(lái)形容一個(gè)人的多才多藝。”這句話可以延伸為君子不是一般人，君子是刻苦、努力、

自覺(jué)的，所以它是從人（思想）的層面說(shuō)的。“少賤多鄙”是說(shuō)孔子小時(shí)候家里窮，地位低下，

為了生活，所以學(xué)會(huì)了很多鄙賤的技藝，是從工具（技能）的層面說(shuō)的。

然后具體分析“君子不器”的內(nèi)涵，“君子不器”不是說(shuō)不要從事具體事務(wù)，而是不要囿于一事一

物，而要從萬(wàn)事萬(wàn)物中悟得“放之四海而皆準(zhǔn)”的道理。君子是孔子心目中具有理想人格的人,

非凡夫俗子，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國(guó)安邦之重任，如果僅僅是個(gè)專門(mén)的技術(shù)工人，會(huì)妨礙他對(duì)道的

追求。孔子倡導(dǎo)“君子不器”是說(shuō)君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，追求仁德，追求正義，

培養(yǎng)價(jià)值上的判斷力，也就是說(shuō)應(yīng)該重品德、重素質(zhì)、輕技能。這種思想在今天仍有可取之處。

再分析“少賤多鄙”的含義，“少賤多鄙”是孔子在坦誠(chéng)地講述自己的苦難經(jīng)歷，他從小生活困苦

艱難，經(jīng)歷了很多磨礪，是為了生存才學(xué)會(huì)這么多技藝的，但他博學(xué)多才，這些磨礪也成就了

孔子。孔子認(rèn)為君子理應(yīng)學(xué)習(xí)治國(guó)安邦之道，不該去學(xué)這些才藝，擁有多項(xiàng)才能并不是他的最

終追求，他所追求的“君子不器”的思想正是在這個(gè)基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

因此，孔子追求的是仁人君子的思想、品格，而不是去追求某些技能上的特長(zhǎng)，這兩者并不矛

盾。

四、閱讀下面的文章，完成小題。

我的寫(xiě)作與水的關(guān)系

沈從文

①在我一個(gè)自傳里，我曾經(jīng)提到過(guò)水給我的種種印象。檐溜，小小的河流，汪洋萬(wàn)頃的

大海，莫不對(duì)于我有過(guò)極大的幫助，我學(xué)會(huì)用小小腦子去思索一切，全虧得是水，我對(duì)于宇宙

認(rèn)識(shí)得深一點(diǎn)，也虧得是水。

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②“孤獨(dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有個(gè)你自己。''這是一句真話。

我有我自己的生活與惡想，可以說(shuō)是皆從孤獨(dú)得來(lái)的，我的教育，也是從孤獨(dú)中得來(lái)的。然而

這點(diǎn)孤獨(dú)，與水不能分開(kāi)。

③年紀(jì)六歲七歲時(shí)節(jié)，私塾在我看來(lái)實(shí)在是個(gè)最無(wú)意思的地方。我不能忍受那個(gè)通軍的

天地，無(wú)論如何總得想出方法到學(xué)校以外的日光下去生活。大六月里與一些同街比鄰的壞小子，

把書(shū)籃用草標(biāo)各做下了一個(gè)記號(hào)，擱在本街土地堂的木偶身背后，就灑著手與他們到城外去，

鉆入高可及身的禾林里，捕捉禾穗上的蚱蟋，雖肩背為烈日所烤炙，也毫不在意。耳朵中只聽(tīng)

到各處蚱蟋振翅的聲音，全個(gè)心思只顧去追逐那種綠色黃色跳躍靈便的小生物。到后看看所得

來(lái)的東西已盡夠一頓午餐了，方到河灘邊去洗凈，拾些干草枯枝，用野火來(lái)燒烤蚱蟋，把這些

東西當(dāng)飯吃。直到這些小生物完全吃盡后，大家于是脫光了身子，用大石壓著衣褲各自從懸崖

高處向河水中躍去。就這樣泡在河水里，一直到晚方回家去，挨一頓不可避免的痛打。有時(shí)正

在綠油油禾田中活動(dòng)，有時(shí)正泡在水里，六月里照例的行雨來(lái)了，大的雨點(diǎn)夾著嚇人的霹靂同

時(shí)來(lái)到，各人匆匆忙忙逃到路坎旁廢碾坊下或大樹(shù)下去躲避。雨落得久一點(diǎn)，一時(shí)不能停止，

我必一面望著河面的水泡，或樹(shù)枝上反光的葉片，想起許多事情。所捉的魚(yú)逃了，所有的衣濕

了，河面溜走的水蛇，叮固在大腿上的螞蝗，碾坊里的母黃狗，轉(zhuǎn)動(dòng)不已的大水車(chē)。因?yàn)橛辏?/p>

制止了我身體的活動(dòng)，心中便把一切看見(jiàn)的經(jīng)過(guò)的皆記憶溫習(xí)起來(lái)了。

④有時(shí)陰雨天氣，不能向河邊走去，我便上山或到廟里去，在廟前廟后樹(shù)林或竹林里，

爬上了這一株，到上面玩玩后，又溜下來(lái)爬另外一株，若所爬的是竹子，必在上面搖蕩一會(huì)，

爬的是樹(shù)木，便看看上面有無(wú)鳥(niǎo)巢或啄木鳥(niǎo)孵卵的孔穴。雨落大了，再不能做這種游戲時(shí)，就

坐在楠木樹(shù)下或廟門(mén)前石階上看雨。既還不是回家的時(shí)候，一面看雨一面自然就需要溫習(xí)那些

過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)日子方能岑道開(kāi)去。雨落得越長(zhǎng)，人也就越寂寞。在這時(shí)節(jié)想到一切好處也

必想到一切壞處。那么大的雨，回家去說(shuō)不定還得全身弄濕，不由得有點(diǎn)害怕起來(lái)，不敢再想

了。我于是走到廟廊下去為做絲線的人牽絲，為制棕繩的人搖繩車(chē)。這些地方每天照例有這種

工人做工，而且這種工人照例又還是我很熟悉的人。也就因?yàn)檫@種雨，無(wú)從掩飾我的劣行，回

到家中時(shí)，我便更容易被罰跪在倉(cāng)屋中。在那間室列寂寞的倉(cāng)屋里，聽(tīng)著外面檐溜滴瀝聲，我

的想象力卻更有了一種很好訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。我得用回想與幻想補(bǔ)充我所缺少的飲食，安慰我所得

到的痛苦。我因恐怖得去想一些不使我再恐怖的生活，我因孤寂又得去想一些熱鬧事情方不至

于過(guò)分孤寂。

⑤到十五歲以后，我的生活同一條辰河無(wú)從離開(kāi)，我在那條河流邊住下的日子約五年。

這一大堆日子中我差不多無(wú)日不與河水發(fā)生關(guān)系。走長(zhǎng)路皆得住宿到橋邊與渡頭，值得回憶的

哀樂(lè)人事常是濕的。至少我還有十分之一的時(shí)間，是在那條河水正流與支流各樣船只上消磨的O

從湯湯流水上，我明白了多少人事，學(xué)會(huì)了多少知識(shí)，見(jiàn)過(guò)了多少世界！我的想象是在這條河

水上擴(kuò)大的。我把過(guò)去生活加以溫習(xí)，或?qū)ξ磥?lái)生活有何安排時(shí)，必依賴這一條河水。這條河

水有多少次差一點(diǎn)兒把我攫去，又幸虧它的流動(dòng)，幫助我做著那種橫海揚(yáng)帆的遠(yuǎn)夢(mèng)，方使我能

夠依然好好地在人世中過(guò)著日子！

⑥再過(guò)五年，我手中的一支筆，居然已能夠盡我自由運(yùn)用了。我雖離開(kāi)了那條河流，我

所寫(xiě)的故事，卻多數(shù)是水邊的故事。故事中我所最滿意的文章，常用船上水上作為背景，我故

事中人物的性格，全為我在水邊船上所見(jiàn)到的人物性格。我文字中一點(diǎn)憂郁氣氛，便因?yàn)楸贿^(guò)

去十五年前南方的陰雨天氣影響而來(lái)，我文字風(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只因?yàn)槲矣浀?/p>

水上人的言語(yǔ)太多了。

⑦再過(guò)五年后，我的住處已由干燥的北京移到一個(gè)明朗華麗的海邊。海既那么寬泛無(wú)涯

無(wú)際，我對(duì)人生遠(yuǎn)景凝呼的機(jī)會(huì)便較多了些。海邊既那么寂寞，它培養(yǎng)了我的孤獨(dú)心情。海放

大了我的感情與希望，且放大了我的人格。

（略有刪改）

18.文章開(kāi)頭說(shuō)水“對(duì)于我有過(guò)極大的幫助”。從全文看，水給予了作者哪些幫助？請(qǐng)結(jié)合全

文內(nèi)容，概括回答。（6分）

19.請(qǐng)結(jié)合文章第⑥段和小說(shuō)《邊城》的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明水對(duì)作者文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的具體影響。

（6分）

【答案】18.（1）河流為作者提供自由活動(dòng)、釋放天性的場(chǎng)所，擴(kuò)大了作者身體活動(dòng)的空間，

使作者得以盡情融入自然，培養(yǎng)出敏銳細(xì)膩的觀察力、感受力，豐富生命體驗(yàn)，形成獨(dú)特的個(gè)

性與心靈。

（2）雨水、河流擴(kuò)大了作者心靈活動(dòng)的空間，鍛煉、擴(kuò)大其想象力，慰藉其幼小、孤獨(dú)的心

靈。

（3）河流為作者提供生存空間，使作者學(xué)習(xí)到豐富的人事、知識(shí)，激發(fā)人生夢(mèng)想，獲得精神

支柱，河流滋養(yǎng)、培育了作者的文學(xué)才華，為作者提供了豐富、獨(dú)特的創(chuàng)作素材，影響了作者

的文字風(fēng)格。

（4）大海給作者提供更廣闊的思考空間，使作者對(duì)人生的思考更加開(kāi)闊，放大、強(qiáng)化了作者

的感情、希望與人格。19.（1）《邊城》所寫(xiě)故事以山清水秀、民風(fēng)淳樸的茶帽為背景，

故事主要發(fā)生在河邊、渡口，如作者所言“常用船上水上作為背景”。

（2）小說(shuō)中爺爺是一位撐船人，順順是碼頭掌事人，天保、儺送依賴河流謀生，諸多人物形

試卷第12頁(yè)，共28頁(yè)

象取材于水邊船上。

(3)《邊城》中翠翠父母殉情而死，天保溺水而亡，爺爺在雷雨夜死去，留下翠翠孤獨(dú)地等待

儺送歸來(lái)，人物的不幸命運(yùn)使得小說(shuō)彌漫著憂郁氛圍，如同南方的陰雨天氣帶給作者的感受。

【解析】

18.本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的篩選、概括能力。

(1)由“在我一個(gè)自傳里，我曾經(jīng)提到過(guò)水給我的種種印象。檐溜，小小的河流，汪洋萬(wàn)頃的

大海，莫不對(duì)于我有過(guò)極大的幫助，我學(xué)會(huì)用小小腦子去思索一切，全虧得是水，我對(duì)于宇宙

認(rèn)識(shí)得深一點(diǎn)，也虧得是水”可知，河流為作者提供自由活動(dòng)、釋放天性的場(chǎng)所，擴(kuò)大了作者

身體活動(dòng)的空間，使作者得以盡情融入自然，培養(yǎng)出敏銳細(xì)膩的觀察力、感受力，豐富生命體

驗(yàn)，形成獨(dú)特的個(gè)性與心靈。

(2)由“在那間空洞寂寞的倉(cāng)屋里，聽(tīng)著外面檐溜滴瀝聲，我的想象力卻更有了一種很好訓(xùn)練

的機(jī)會(huì)。我得用回想與幻想補(bǔ)充我所缺少的飲食安慰我所得到的痛苦。我因恐怖得去想一些不

使我再恐怖的生活，我因孤寂又得去想一些熱鬧事情方不至于過(guò)分孤寂”可知，雨水、河流擴(kuò)

大了作者心靈活動(dòng)的空間，鍛煉、擴(kuò)大其想象力，慰藉其幼小、孤獨(dú)的心靈。

(3)由“從湯湯流水上，我明白了多少人事，學(xué)會(huì)了多少知識(shí)，見(jiàn)過(guò)了多少世界！我的想象是

在這條河水上擴(kuò)大的。我把過(guò)去生活加以溫習(xí)，或?qū)ξ磥?lái)生活有何安排時(shí)，必依賴這一條河水。

這條河水有多少次差一點(diǎn)兒把我覆去，又幸虧它的流動(dòng)，幫助我做著那種橫海揚(yáng)帆的遠(yuǎn)夢(mèng)方使

我能夠依然好好地在人世中過(guò)著日子”可知，河流為作者提供生存空間，使作者學(xué)習(xí)到豐富的

人事、知識(shí)，激發(fā)人生夢(mèng)想，獲得精神支柱，河流滋養(yǎng)、培育了作者的文學(xué)才華，為作者提供

了豐富、獨(dú)特的創(chuàng)作素材，影響了作者的文字風(fēng)格。

(4)由“海既那么寬泛無(wú)涯無(wú)際，我對(duì)人生遠(yuǎn)景凝眸的機(jī)會(huì)便較多了些。海邊既那么寂寞，它

培養(yǎng)了我的孤獨(dú)心情。海放大了我的感情與希望且放大了我的人格”可知，大海給作者提供更

廣闊的思考空間，使作者對(duì)人生的思考更加開(kāi)闊，放大、強(qiáng)化了作者的感情、希望與人格。

19.本題考查學(xué)生對(duì)文本信息相關(guān)內(nèi)容的個(gè)性解讀能力。

(1)這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶恫”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小

塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗，小溪流下去，繞

山咀流，約三里便匯入茶恫的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶帽城邊。溪流

如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成等可知《邊

城》所寫(xiě)故事以山清水秀、民風(fēng)淳樸的茶恫為背景，故事主要發(fā)生在河邊、渡口，如作者所言

“常用船上水上作為背景”。

(2)由“管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人。活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，

五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人，，“掌水碼頭的名叫順順，一個(gè)前清時(shí)便在營(yíng)伍中混過(guò)日子來(lái)

的人物，革命時(shí)在著名的陸軍四十九標(biāo)做個(gè)什長(zhǎng)”等可知，小說(shuō)中爺爺是一位撐船人，順順是

碼頭掌事人，天保、儺送依賴河流謀生，諸多人物形象取材于水邊船上。

(3)由“事情業(yè)已為作渡船夫的父親知道，父親卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)

到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜的過(guò)下去。女兒一面懷了羞慚一面卻懷了憐憫，仍守在父

親身邊，待到腹中小孩生下后，卻到溪邊吃了許多冷水死去了”“天保大老坐下水船到茨灘出了

事，閃不知這個(gè)人掉到灘下漩水里就淹壞了。早上順順家里得到這個(gè)信，聽(tīng)說(shuō)二老一早就趕去

了”“祖父不起身，也不答應(yīng)，就趕回家里去，到得祖父床邊搖了祖父許久，祖父還不作聲。原

來(lái)這個(gè)老年人在雷雨將息時(shí)已死去了”等可知《邊城》中翠翠父母殉情而死，保溺天水而亡，

爺爺在雷雨夜死去，留下翠翠孤獨(dú)地等待儺送歸來(lái),人物的不幸命運(yùn)使得小說(shuō)彌漫著憂郁氛圍，

如同南方的陰雨天氣帶給作者的感受。

20.閱讀下面的文字，完成下面小題。

①近年來(lái)，從建立“全景故宮”“數(shù)字多寶閣”等展示平臺(tái)，積極把博物館搬上“云端”，到建

設(shè)“數(shù)字敦煌”，為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫(huà)、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，讓更多人便捷地領(lǐng)略

莫高窟魅力；從電影《深海》應(yīng)用“粒子水墨”技術(shù),將傳統(tǒng)水墨與3D結(jié)合起來(lái)，打造海底視

效盛宴，到動(dòng)畫(huà)片《中國(guó)奇譚》通過(guò)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、“三渲二”等技術(shù)手法對(duì)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化

的故事進(jìn)行全新解讀……②數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供了新路徑，為優(yōu)

質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)拓展了新空間，有力擴(kuò)大了優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。③推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展，深入實(shí)施國(guó)家久化數(shù)字化,建設(shè)國(guó)家文化

大數(shù)據(jù)體系，讓文化資源從歷史中“活起來(lái)”、于光影中“走出來(lái)”、在大眾中“火起來(lái)”，一定能

更好豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

(2)不改變句子意思，修改第②句畫(huà)線部分內(nèi)容，使它們與前面兩個(gè)小短句的結(jié)構(gòu)形式一樣。

【答案】

(2)為優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給擴(kuò)大了銷(xiāo)量，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展推動(dòng)

了進(jìn)程。

【詳解】

(2)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

對(duì)第②句畫(huà)線部分內(nèi)容進(jìn)行修改時(shí)，要參照“為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供了新路徑，為優(yōu)

質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)拓展了新空間”這兩個(gè)句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行，“為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供了新

試卷第14頁(yè)，共28頁(yè)

路徑，為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)拓展了新空間”兩個(gè)句子中“為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承”“為優(yōu)質(zhì)

內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)”都是目的狀語(yǔ)，“供了新路徑”“拓展了新空間”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，依照此

結(jié)構(gòu)，可以把“有力擴(kuò)大了優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展”修改為“為優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給擴(kuò)大了銷(xiāo)量，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展推動(dòng)了進(jìn)程”。

21.近日，中國(guó)國(guó)家博物院以館藏孝端皇后鳳冠為藍(lán)本設(shè)計(jì)的冰箱貼，蘇州博物館肥嘟嘟的

吳越“胖寶劍”，三星堆博物館呆萌的青銅鳥(niǎo)毛絨玩具等文創(chuàng)產(chǎn)品，受到廣大年輕人的喜愛(ài)和

追捧，甚至被列入年輕人的必買(mǎi)清單。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)闡述自己的觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)

明確，言之有據(jù)。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

【答案】示例：

博物館文創(chuàng)受年輕人追捧，是好事。這些文創(chuàng)產(chǎn)品將歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，像鳳冠

冰箱貼，把莊重的文物化作日常小物，讓歷史觸手可及。文創(chuàng)產(chǎn)品還滿足了年輕人的社交需求，

他們?cè)诜窒碇薪涣魑幕形颉Ｎ膭?chuàng)熱體現(xiàn)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，也為傳統(tǒng)文化傳播提供新

路徑，期待更多創(chuàng)意佳作，讓文化傳承更具活力。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類型：議論類微寫(xiě)作。

審題：材料呈現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家博物院、蘇州博物館、三星堆博物館等設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如孝端皇

后鳳冠冰箱貼、“胖寶劍”、青銅鳥(niǎo)毛絨玩具等，受到年輕人喜愛(ài)、追捧甚至被列入必買(mǎi)清單這

一現(xiàn)象。“文創(chuàng)產(chǎn)品”是核心對(duì)象，“年輕人”是受眾群體，“喜愛(ài)和追捧”“必買(mǎi)清單”表明文創(chuàng)

產(chǎn)品在年輕人中的受歡迎程度，這些是寫(xiě)作時(shí)需要重點(diǎn)關(guān)注和圍繞分析的內(nèi)容。

寫(xiě)作指導(dǎo)：題目要求“觀點(diǎn)明確”，所以考生必須首先清晰地表明自己對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品受年輕人喜愛(ài)

這一現(xiàn)象的看法，是支持、贊賞，還是有不同角度的思考，不能模棱兩可。在闡述觀點(diǎn)時(shí)，要

給出充分的理由，可從文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)文化傳承、對(duì)年輕人的影響、對(duì)博物館發(fā)展等方面進(jìn)行分析，

用具體事例或理論依據(jù)支撐觀點(diǎn)。

22.“收藏”是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上常用的功能。一直想讀的書(shū)、將來(lái)可能會(huì)用得上的知識(shí)、有

趣的聊天記錄、好看的照片，都可以一鍵放入收藏夾。有人用“收藏”給自己帶來(lái)便利、留住

回憶，有人“收藏”后就很少再打開(kāi)觀看……對(duì)這類“收藏”現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)說(shuō)明你的

觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理，不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

【答案】例文：

觀點(diǎn)一：應(yīng)合理利用收藏

我認(rèn)為收藏應(yīng)被合理利用。它本為便利生活、留存回憶而生，若束之高閣則浪費(fèi)功能。

定期整理收藏，將想讀之書(shū)、有用知識(shí)化為行動(dòng)，讓美好回憶常回味，才能發(fā)揮其價(jià)值，讓收

藏真正服務(wù)于我們，成為成長(zhǎng)與生活的助力。

觀點(diǎn)二：理解不同收藏習(xí)慣

對(duì)收藏現(xiàn)象應(yīng)理解包容。有人借收藏獲便利、留回憶，有人雖收藏后少翻閱，但當(dāng)時(shí)或

已汲取價(jià)值，或未來(lái)會(huì)重溫。網(wǎng)絡(luò)收藏便捷，無(wú)論何種方式，都是個(gè)人選擇，能滿足當(dāng)下需求，

便有其存在意義。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

這是一道議論類微寫(xiě)作試題。

審題：題目圍繞網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“收藏”功能展開(kāi)，點(diǎn)明人們會(huì)將想讀的書(shū)、有用知識(shí)、聊天記錄、照

片等進(jìn)行收藏。一是有人通過(guò)“收藏”獲得便利、留住回憶，展現(xiàn)了收藏功能的積極作用；二

是有人收藏后很少打開(kāi)觀看，反映出收藏行為存在后續(xù)利用不足的情況。“觀點(diǎn)明確”要求直接

表明對(duì)“收藏”現(xiàn)象是支持、反對(duì)還是辯證看待；“言之有理”意味著闡述的理由要邏輯清晰、有

說(shuō)服力；“不超過(guò)150字”限制了答題篇幅，需簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)觀點(diǎn)和理由。

寫(xiě)作指導(dǎo)：

①精準(zhǔn)審題，明確核心任務(wù)。

對(duì)不同的“收藏”行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。

②深入思考，確定觀點(diǎn)立場(chǎng)。

認(rèn)可積極利用收藏：強(qiáng)調(diào)收藏的實(shí)用性與情感價(jià)值。可以著眼于收藏為生活帶來(lái)便利，比如快

速找到所需知識(shí)；或是從情感角度，收藏美好回憶可隨時(shí)重溫，增進(jìn)情感體驗(yàn)，肯定這種積極

利用收藏的行為。

包容看待各類收藏：認(rèn)為無(wú)論是積極利用收藏，還是收藏后較少翻閱，都有其合理性。從個(gè)人

習(xí)慣差異出發(fā)，說(shuō)明不同人對(duì)收藏有不同需求和方式，只要收藏行為對(duì)個(gè)人有意義，就應(yīng)予以

理解。

③構(gòu)思內(nèi)容，組織論述語(yǔ)言。

亮明觀點(diǎn)：開(kāi)頭直接表明觀點(diǎn)，如“我認(rèn)為應(yīng)積極利用收藏”“對(duì)收藏現(xiàn)象應(yīng)持包容態(tài)度”或“收

藏有利有弊，需理性對(duì)待”，讓讀者迅速了解立場(chǎng)。

闡述理由：運(yùn)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，從不同角度闡述支持觀點(diǎn)的理由。若認(rèn)可積極利用收藏，可從知識(shí)

獲取、情感滿足等方面說(shuō)明；若持包容態(tài)度，可從個(gè)人習(xí)慣、潛在價(jià)值等方面解釋；若辯證看

待，就分別闡述利弊。注意語(yǔ)句通順，邏輯連貫，可用“一方面……另一方面……”等連接詞。

試卷第16頁(yè)，共28頁(yè)

檢查收尾：因篇幅限制，無(wú)需專門(mén)結(jié)尾。快速檢查語(yǔ)言表達(dá)是否準(zhǔn)確達(dá)意，字?jǐn)?shù)是否符合要求。

23.生活中有很多窗，每扇窗外面都有不同的風(fēng)景。例如，你書(shū)房的窗外、高速運(yùn)行的火車(chē)

車(chē)窗外、“神十四”的窗外……請(qǐng)以“窗外”為題，寫(xiě)一段描寫(xiě)性文字。要求：體現(xiàn)“窗”的視角；

可寫(xiě)實(shí)，可想象；描寫(xiě)生動(dòng)，景物特征鮮明。

【答案】例文：

窗外

我認(rèn)為，在中國(guó)，最美麗的風(fēng)景應(yīng)當(dāng)在我經(jīng)常去的湘黔線。這一次是夏天，綠色是主打

顏色，險(xiǎn)峻是它的特點(diǎn)，透過(guò)車(chē)窗看到，列車(chē)在青山翠林中穿行，時(shí)而駛過(guò)湖邊，時(shí)而翻越崇

山峻嶺，時(shí)而跨越江河。湘黔鐵路經(jīng)過(guò)新化附近，有一片湖區(qū)，但湖區(qū)又在山嶺之上，火車(chē)在

山中穿行，時(shí)而見(jiàn)水，時(shí)而見(jiàn)山，近處是水，遠(yuǎn)處是山，讓人真正欣賞到了山水交融的奇妙韻

致。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

這是一道描寫(xiě)類微寫(xiě)作題。

“窗外”是題目，也是描寫(xiě)的范圍，“窗”就是描寫(xiě)的視角。“窗”，本義是房屋通風(fēng)透氣采光的裝

置。根據(jù)附著的主體不同，“窗”的種類和功能也不同，如車(chē)窗、舷窗、船上的窗、地下室的窗、

臥室的窗、航天器的窗……“窗外”的范圍也就有大有小，風(fēng)景各異。再說(shuō)窗外的“風(fēng)景”，可以

是自然風(fēng)光，也可以是人的活動(dòng)；可以是靜止的，也可以是動(dòng)態(tài)的；可以是眼前實(shí)景，也可以

是虛擬想象的……“窗”的視角不同，展現(xiàn)的風(fēng)景也不同。

寫(xiě)作時(shí)注意，所寫(xiě)風(fēng)景應(yīng)體現(xiàn)出獨(dú)特的“窗”的視角，人在窗內(nèi)，看窗外的風(fēng)景。以描寫(xiě)為主,

運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象。

24.作文。

共情，又叫同理心，指站在對(duì)方的角度去理解其感受。共情能力較強(qiáng)的人，往往能夠設(shè)身

處地地體驗(yàn)他人處境，從而較為深切地理解他人心情。共情，可以表現(xiàn)在人際交往中，可以體

現(xiàn)在閱讀欣賞中，也可以體現(xiàn)在文化交流中……

請(qǐng)以“共情”為題，寫(xiě)一篇記敘X，不少于700字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

本題為全命題材料作文題。

試題材料首先解釋了“共情”這一心理學(xué)名詞的含義，并指出其與“同理心”有內(nèi)涵共通之處。根

據(jù)材料不難看出，共情，泛指心理?yè)Q位、將心比心，亦即設(shè)身處地地對(duì)他人的情緒和情感的認(rèn)

知性的覺(jué)知、把握與理解，主要體現(xiàn)在情緒自控、換位思考、傾聽(tīng)能力以及表達(dá)尊重等與情商

相關(guān)的方面。此后，則指出共情能力強(qiáng)的人，在人際交往中所具有的優(yōu)點(diǎn)。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)共

情能力，對(duì)一個(gè)人的思想情感教育尤為重要。而最后，材料針對(duì)共情心理、能力的適用對(duì)象或

應(yīng)用范圍給出了指點(diǎn)。人際交往、閱讀欣賞、文化交流這三個(gè)對(duì)象，說(shuō)明“共情”不僅可以突破

具象與抽象的界限，也可以突破國(guó)家、文化的界限而得以實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，關(guān)于共情與同理心，幾

千年前孔子就曾教導(dǎo)過(guò)我們：“己所不欲，勿施于人。”強(qiáng)調(diào)的就是“共情”，這告訴我們要學(xué)會(huì)

將心比心，不把自己視為惡、痛苦、災(zāi)禍的東西強(qiáng)加于人。由此可見(jiàn)，己所不欲卻施于人，損

人利己，把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，這種行徑當(dāng)然是對(duì)別人的嚴(yán)重侵犯，也就是不

能“共情”，沒(méi)有“同理心”的表現(xiàn)。

試題要求以“共情”為題寫(xiě)一篇記敘文。對(duì)此，可以從正面出發(fā)，通過(guò)記敘一件能體現(xiàn)自己或他

人共情的事件，來(lái)強(qiáng)調(diào)善于共情的重要性。比如，從小處說(shuō)，可寫(xiě)自己共情貧困山區(qū)的孩子生

活艱難，并決定貢獻(xiàn)自己的力量積極幫助他們的事件；從大處展開(kāi)，也可通過(guò)具體描述某些時(shí)

事新聞，如疫情期間、重慶山火等事件中的種種感人表現(xiàn)，說(shuō)明這一災(zāi)難牽動(dòng)的不僅是當(dāng)?shù)厝?/p>

民的心，全國(guó)人民都為之牽掛擔(dān)憂，由此點(diǎn)出民族的“共情力”。當(dāng)然，也可反向出發(fā)，通過(guò)敘

述某人缺乏共情力的行為，表達(dá)自己的批判態(tài)度，達(dá)到寫(xiě)作目的。

立意：

1.學(xué)會(huì)共情，推己及人。（敘述自己共情同桌心理，從而化解同學(xué)矛盾的經(jīng)歷）

2.推行“恕”道，讓世界更和諧。（描述自己觀看國(guó)家積極推行和平舉措的感受）

3.共情君子人格，感受偉人熏陶。（描述自己感到書(shū)本主人公的偉大人格從而感受精神熏陶的

經(jīng)歷）

25.根據(jù)下面材料，完成作文。

課堂上，同學(xué)們讀了梁遇春的散文《途中》，老師說(shuō)：“無(wú)論人類國(guó)家社會(huì)，還是學(xué)校家

庭個(gè)人，我們總是在途中。你們對(duì)'在途中'有哪些思考呢？”

一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“沿途佳景是迷人的，要學(xué)會(huì)領(lǐng)受那些額外之得。”

一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“途中的誘惑太多了，唯有心無(wú)旁鷲，才不會(huì)誤入歧途。”

一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“途中的誘惑與困惑也不是沒(méi)有意義，就算中途易轍，也有可能另辟蹊徑

啊。”

你是怎樣看待或面對(duì)“在途中”呢？請(qǐng)以“也說(shuō)，在途中，”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，寫(xiě)一

試卷第18頁(yè)，共28頁(yè)

篇議論文。

要求：不要局限于梁遇春散文的內(nèi)容或套作梁文；論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，

書(shū)寫(xiě)清晰。

【答案】例文：

也說(shuō)“在途中”

人一生下來(lái)就注定要在途中奔波，“在途中”是人生的常態(tài)。“在途中”或許有佳景迷人，或

許有蜂蝶誘人，或許有坎坷阻隔，或許有岔路迷惑。那么如何才能順利到達(dá)人生既定的目標(biāo)？

我想，“在途中”，心無(wú)旁鷲，方能致遠(yuǎn)。

在途中，心無(wú)旁鷲的堅(jiān)守才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，綻放生命的光彩。袁隆平，一生只做一

件事一研究雜交水稻。用他自己的話說(shuō)，他不在家，就在試驗(yàn)田，不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)

田的路上。在研究雜交水稻的路途中，袁老也曾遇到名利的誘惑，也曾受到權(quán)威的質(zhì)疑，但他

能夠用堅(jiān)定的信念戰(zhàn)勝誘惑，用扎實(shí)的學(xué)識(shí)堅(jiān)守理想，最終，他不僅讓中國(guó)人將飯碗牢牢端在

了自己手中，還為世界糧食供給作出了杰出貢獻(xiàn)。袁老的一生啟示我們，既然定下了目標(biāo)，就

要心無(wú)旁鷲，無(wú)論在途中遇到什么，都應(yīng)該堅(jiān)守理想，矢志不渝。

在途中，心無(wú)旁鷲同樣能讓普通勞動(dòng)者在平凡崗位綻放耀眼的光彩。“人一輩子干好一件

事就不虧心，不虧心就不白活！”王繼才用32年詮釋這句話，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的

人生華章。如今這樣的時(shí)代，瞬息萬(wàn)變，跳槽成了人才流動(dòng)的常態(tài)，時(shí)常聽(tīng)到“此處不留爺自

有留爺處”的“豪言壯語(yǔ)”，而水滴石穿、磨杵成針的堅(jiān)守則成了這個(gè)時(shí)代的“奢侈品”。守島人

王繼才和王仕花為國(guó)家舍小家，抵御住了狂風(fēng)巨浪的拍打、走私分子的威脅、32個(gè)春秋的孤

獨(dú)。32年來(lái)他們堅(jiān)守著1部手搖電話，更換了200多面被風(fēng)雨撕破的國(guó)旗，書(shū)寫(xiě)了189本海

防日記。愿我們都以王繼才為榜樣，在途中，在各自堅(jiān)守的“島”上，成為心無(wú)旁鷲的“守島人”。

在途中，我輩青年更需心無(wú)旁鷲，方能在知識(shí)的路途中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。先秦時(shí)期的哲學(xué)家荀

子曾說(shuō)：“心枝則無(wú)知，傾則不精，貳則疑惑。”這句話告訴我們做事情必須專心，否則不可能

對(duì)所學(xué)知識(shí)精通。陳忠實(shí)從省作協(xié)大院搬到鄉(xiāng)下獨(dú)居，花了整整6年時(shí)間才創(chuàng)作完成《白鹿原》;

中國(guó)傳媒大學(xué)教授車(chē)洪才花了36年時(shí)間才編寫(xiě)完250萬(wàn)字的《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》；任正非和

華為公司“堅(jiān)持只做一件事”，不炒股，不做房地產(chǎn)，28年堅(jiān)定不移只對(duì)準(zhǔn)通信領(lǐng)域這個(gè)“城墻

口”沖鋒。正可謂“不能勝寸心，安能勝蒼穹”，他們的成功，正在于在途中的心無(wú)旁鷲，這種

對(duì)既定目標(biāo)的堅(jiān)守，無(wú)論成功與否，都會(huì)讓我們擁有因奮斗而充實(shí)無(wú)悔的人生。

所以，從現(xiàn)在起，讓自己養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，做事時(shí)心無(wú)旁鷲地把每一件事做好，持之以

恒，不拋棄，不放棄，做到精益求精，一步步慢慢地積累成功的經(jīng)驗(yàn)，一步步靠近人生的目標(biāo)，

實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，成就人生的輝煌。

當(dāng)今多元化社會(huì)，為每個(gè)人，特別是青年人的理想實(shí)現(xiàn)增添了無(wú)窮可能。然而，這種環(huán)

境下也容易滋生出浮躁心態(tài)，追名逐利的社會(huì)氛圍讓途中充滿誘惑。但只要我們堅(jiān)定理想信念,

在途中不為佳景留戀，不被坎坷阻隔，不讓岔路迷惑，心無(wú)旁鷲，定能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，抵達(dá)理想的

彼岸。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道命題作文題，要求以“也說(shuō)‘在途中'”為題寫(xiě)一篇議論文。

材料中圍繞“在途中”給出了幾種看法，我們要學(xué)會(huì)辨析其正誤。第一種，“沿途佳景是迷人的，

要學(xué)會(huì)領(lǐng)受那些額外之得”，“佳景”是美好的景色，我們要學(xué)會(huì)去“領(lǐng)受”，也就是在奔赴目標(biāo)

的途中，我們不要因?yàn)榧贝掖亿s路而錯(cuò)過(guò)了沿途的風(fēng)景，享受“途中”的過(guò)程也很美好;第二種，

“途中的誘惑太多了，唯有心無(wú)旁鷲，才不會(huì)誤入歧途”，“誘惑”是不好的東西，我們要堅(jiān)決抵

制，如何抵制？那就是“心無(wú)旁鷲”，要立場(chǎng)堅(jiān)定，矢志不渝，向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。前兩種觀

點(diǎn)似乎相悖，其實(shí)也是辯證統(tǒng)一的，關(guān)鍵就在于我們要辨別何為“佳景”，何為“誘惑”，然后采

取不同的態(tài)度。第三種“途中的誘惑與困惑也不是沒(méi)有意義，就算中途易轍，也有可能另辟蹊

徑啊”，“誘惑與困惑”是阻擾我們前行的東西，或者以“糖衣炮彈”的形式誘惑我們，或者以困

難、挫折的形式阻擾我們，但這些東西也有意義，就在于它可以鍛煉我們的心志，提升我們解

決問(wèn)題的能力。而“中途易轍”到底算不算“另辟蹊徑”則需要我們?nèi)ビ美硇员鎰e，如果“在途中”

發(fā)現(xiàn)既定目標(biāo)不適合自己，可以“另辟蹊徑”；但如果是因?yàn)橛龅搅死щy而“中途易轍”則不可取,

還是應(yīng)該像第二種觀點(diǎn)一樣，不忘初心，方得始終。

“無(wú)論人類國(guó)家社會(huì)，還是學(xué)校家庭個(gè)人，我們總是在途中”，根據(jù)這句話，我們可以寫(xiě)成遞

進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文，由個(gè)人到家庭到國(guó)家，思考逐漸深入，要談到具體做法。

此題很有思辨性，考查考生的思維深度和廣度。考生要選擇感觸最深的幾點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，注意議論文

的結(jié)構(gòu)和論證方式的使用。

立意：

1.享受過(guò)程，不問(wèn)結(jié)果。

2.不忘初心，方得始終。

3.戰(zhàn)勝困難，矢志不渝。

4.靈活把握，另辟蹊徑。

試卷第20頁(yè)，共28頁(yè)

大題仿真預(yù)測(cè)卷01（北京專用）

（建議用時(shí)：100分鐘）

閱讀下面材料，完成小題。

材料一

近日，國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)發(fā)布了2023年度“中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展”，其中，A