中考高分素材之「寫進(jìn)作文屢試不爽的古詩詞」+古詩文名言警句積累+詩詞修辭手法例解清談可以飽，夢想接無由。01——韓愈《洞庭湖阻風(fēng)贈張十一署》【適用主題】追求夢想，腳踏實(shí)地，不說空話，實(shí)干等，如2015年福建卷《路》，2010年北京卷《仰望星空與腳踏實(shí)地》。【示例】魯迅曾經(jīng)說過：“凡事以理想為因，實(shí)行為果。”一個人有理想是可貴的，但是否能夠腳踏實(shí)地地去實(shí)現(xiàn)自己的理想又是難以輕易下定論的。人人都可以自詡是有理想有抱負(fù)的人，然而不是每一個人都是“實(shí)行者”，與其做語言上的巨人，不如成為一個行動上的“實(shí)力派”。

韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休？——秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》02【適用主題】適用于珍惜美好的時光，在有限的年華綻放光彩等主題。語出秦觀的《江城子·西城楊柳弄春柔》。“韶華”指的是美好的時光。

【示例】光陰荏苒，歲月如梭，不知不覺我們的人生已走過了十多年。在這些年里，有人為前程拼搏，奮發(fā)學(xué)習(xí)，也有人終日靡靡，沉迷在游戲虛幻的歡樂中。但是時光如同單行道中的列車，只前進(jìn)，不回頭，"韶華不為少年留”。正因如此，在有限的時光里，只有我們不遺余力，揮灑汗水，才不枉韶華。

取之有制，用之有節(jié)則裕;取之無制，用之不節(jié)則乏。03——張居正《論時政疏》【適用主題】保護(hù)環(huán)境，用之有度，長遠(yuǎn)目光等，如2010年江蘇卷《綠色生活》。

【示例】明朝首輔張居正曾經(jīng)說過:"取之有制，用之有節(jié)則裕;取之無制，用之不節(jié)則乏。"今天雖然我們所擁有的物質(zhì)財(cái)富十分豐富，但我們生存的環(huán)境也遭到了越來越嚴(yán)重的破壞。因此，我國把保護(hù)環(huán)境作為基本國策，從上海開始推行垃圾分類，我們從小被教育要節(jié)約每一滴水……有所節(jié)制，才能可持續(xù)發(fā)展。

長江悲已滯，萬里念將歸。——王勃《山中》04【適用主題】思念故鄉(xiāng)，家國情懷，愛國熱情等，如2019年天津卷《個人與國家的關(guān)系》，2012年江蘇卷《憂與愛》。【示例】遠(yuǎn)游之人，無一不思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，在蕭瑟的秋季，在寒冷的冬天，這一份思鄉(xiāng)之情仿佛變得更加沉重，"長江悲已滯，萬里念將歸，"遠(yuǎn)方的游子啊，你何時才能歸去，去看看故鄉(xiāng)的草，故鄉(xiāng)的木，故鄉(xiāng)的人，不用再在夢里，一遍一遍地呼喊他們的名字。

鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處遇平生。05——辛棄疾《臨江仙》【適用主題】寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利，修身養(yǎng)性等。【示例】對于內(nèi)心安寧的人而言，鐘鳴鼎食也好，粗茶淡飯也罷，都沒有什么太大的分別。倒一杯新酒邀明月共飲，任煩惱如清風(fēng)般吹過無痕，只余那一分淡淡的涼爽愜意留在心頭。

性靈影道者，文骨載風(fēng)儀。——梁漱溟《究元決疑論》06【適用主題】文章與人品的關(guān)系，文學(xué)與人性等，如2015浙江卷《文章和人品》。

【示例】“性靈彰道著，文骨載風(fēng)儀。"這是梁漱溟先生在(究元決疑論》中對我輩殷殷的企盼，文品與人品，相互映襯。寫作者應(yīng)謹(jǐn)記期盼，心懷責(zé)任感，純潔正直，保持文學(xué)的純潔性。

乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。07——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

【適用主題】熱愛祖國，家國情懷，愛國壯志等，如2019年全國卷二《青年學(xué)生當(dāng)事人》，2019年天津卷《個人和國家的關(guān)系》，2012年山東卷《孫中山箴言》。

【示例】我愛我的祖國，愛它的江河湖海，愛它的千峰百嶂，愛它每一刻帶給我的小小感動，愛它多姿多彩的民俗風(fēng)情。生于此，長于此，我無時無刻不熱愛這片土地，愛它的繁華，也愛它的蒼涼，滄海桑田化為瓊樓玉宇，我只愿有朝一日，能乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。君不見長松臥壑困風(fēng)霜，時來屹立扶明堂。——陸游《讀書》08【適用主題】適用于樂觀面對人生低谷，忍受成功前的孤獨(dú)，為成功蓄力，書寫高考時的激昂斗志等。

【示例】俗話說:“耐得住寂寞，才能守得住輝煌。"十年蟄伏，一朝蝶變。愿莘莘學(xué)子都不負(fù)悠悠歲月，終能“一日看盡長安花”。

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。09——元稹《離思》【適用主題】關(guān)于描寫忠貞不渝的愛情、感動、詩意青春、不愿將就等作文立意，如2006年上海卷《我想握住你的手》，2011年重慶卷《情有獨(dú)鐘》。

【示例】只有當(dāng)我們打破常態(tài)，勇于反抗，探索，才能有機(jī)會去見到那些未曾見過的世界，只有見過滄海，見過巫山，才明白心中最凈的水，最美的山。落花無言，人淡如菊。——司空圖《詩品二十四則·典雅》10【適用主題】隨遇而安，淡泊寧靜;行到水窮處，坐看云起時的從容等。【運(yùn)用示例】花片輕落，默默無語，幽人恬淡，宛如秋菊。落花無言是經(jīng)過滄桑波折后的了然:成敗宛如花一般，絢爛時是積蓄的必然，凋謝時亦是自然的選擇。這是對人生起落的淡定和從容——落花無言而有言，人淡如菊心亦素。24種詩詞修辭手法例解01.反語■□

反語是指正話反說或反話正說，又稱“倒反”“反說”“反辭”等，即通常所說的“說反話”，運(yùn)用跟本意相反的詞語來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修辭方法。【例如】古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？

——《九日齊山登高》杜牧02.移情■□

為了突出某種強(qiáng)烈的感情，作者有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實(shí)際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫做移情。【例如】露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——《月夜憶舍弟》杜甫感時花濺淚，恨別鳥驚心。——《春望》杜甫03.隱語（諧音）、雙關(guān)■□

利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，這一種修辭手法叫做雙關(guān)。在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關(guān)的修辭手法。

【例如】楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——《竹枝詞》劉禹錫“晴”與“情”同音，是雙關(guān)隱語。在此處，是一種含蓄的傳情方式。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——《無題》李商隱表面上指蠶絲和蠟淚，實(shí)指“相思”和“眼淚”。04.借代■□

借代是一種說話或?qū)懳恼聲r不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來代替。借代的運(yùn)用使語言簡練、含蓄。

【例如】朱門酒肉臭，路有凍死骨。——《自京赴奉先縣詠懷五百字》杜甫“朱門”代指富貴之家。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。——《琵琶行》白居易“管弦”指音樂。05.夸張■□

夸張是運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。【例如】筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。——《寄李十二白二十韻》杜甫飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——《望廬山瀑布》李白06.排比■□

排比是一種把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。【例如】菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。——《愛蓮說》周敦頤我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。——《詩經(jīng)·柏舟》07.反復(fù)■□

反復(fù)就是為了強(qiáng)調(diào)某種意思，突出某種情感，特意重復(fù)使用某些詞語、句子或者段落等的修辭手法。【例如】少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。——《丑奴兒·書博山道中壁》辛棄疾08.對偶■□

對偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個相對應(yīng)或相近或相同意思的修辭方式。對偶句語言凝練，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂美，加強(qiáng)語言的感人效果。【例如】落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——《滕王閣序》王勃即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。——《聞官軍收河南河北》杜甫欲窮千里目，更上一層樓。——《登鸛雀樓》王之渙09.設(shè)問■□

為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。這種修辭手法叫設(shè)問，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。正確的方法運(yùn)用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。【例如】借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。——《清平調(diào)》李白問渠那得清如許？為有源頭活水來。——《觀書有感》朱熹10.反問■□

反問是借助疑問句來傳遞確定信息，以加強(qiáng)肯定或否定語氣的一種修辭方式。【例如】知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。——《如夢令》李清照本自同根生，相煎何太急？——《七步詩》曹植11.比喻■□

比喻是根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，把抽象的事物變得具體，把深奧的道理變得淺顯的修辭手法。【例如】忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。——《白雪歌送武判官歸京》岑參大漠沙如雪，燕山月似鉤。——《馬詩》李賀12.聯(lián)想■□

聯(lián)想，具體來說，是借助想象，把形似的、相連的、相對的、相關(guān)的或某一點(diǎn)上有相通之處的事物，選取其溝通點(diǎn)加以聯(lián)結(jié)。【例如】忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。——《白雪歌送武判官歸京》岑參千里澄江似練，翠峰如簇。——《桂枝香·金陵懷古》王安石13.通感■□

通感又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。【例如】大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。——《琵琶行》白居易黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。——《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》李白14.互文■□

在古文中，把屬于一個句子（或短語）的意思，分寫到兩個句子（或短語）里，解釋時要把上下句的意思互相補(bǔ)足，就是互文。具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)、互相闡發(fā)、互相補(bǔ)充，說的是一件事。【例如】煙籠寒水月籠沙。——《泊秦淮》杜牧秦時明月漢時關(guān)。——《出塞》王昌齡將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。——《木蘭詩》將士（將軍和戰(zhàn)士）們從軍十年，經(jīng)過千百次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場，有的凱旋歸來。15.擬人■□

擬人就是把事物人格化，將本來不具備人動作和感情的事物變成和人一樣具有動作和感情的修辭手法。【例如】碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。——《詠柳》賀知章羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。——《涼州詞》王之渙16.拈連■□

拈連是指利用上下文語義關(guān)系，把通常只用于甲事物的詞語順勢拈來，巧妙地運(yùn)用在乙事物上的一種修辭方式。在語法上和甲事物搭配的詞語，本來不能和乙事物搭配，搭配之后，雖然不合事理，但依靠上下文語境，往往能產(chǎn)生獨(dú)特的修辭效果。運(yùn)用拈連時，不能僅僅追求字面上的聯(lián)系，而應(yīng)從語義出發(fā)，把握事物間的內(nèi)在關(guān)系，只有內(nèi)容相符，才能“拈”得自然，"連”得貼切。【例如】一夜東風(fēng)，吹散愁多少？數(shù)聲啼鳥，夢轉(zhuǎn)紗窗曉。——《點(diǎn)絳唇》曾允元17.比擬■□

比擬就是把一個事物當(dāng)作另外一個事物來描述、說明。比擬是將人比作物、將物比作人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅铩１葦M可以增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛憎分明的感情。【例如】霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。——《山園小梅》林逋好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。——《春夜喜雨》杜甫18.錯綜■□

指故意顛倒詞序以避免形成對偶的一種修辭手法。【例如】倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。——《輞川閑居贈裴秀才迪》王維昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。——《始聞秋風(fēng)》劉禹錫19.呼告■□

呼告又稱“頓呼”“突呼”，就是在說話或?qū)懳恼碌倪^程中，敘述某人或某物時，由于感情過于激動，突然撇開聽眾或者讀者，而直接和所涉及的人或物說話的一種修辭格。【例如】碩鼠！碩鼠！無食我黍。

——《詩經(jīng)·碩鼠》其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！——《蜀道難》李白20.示現(xiàn)■□

示現(xiàn)是一種修辭方法，就是把實(shí)際不見不聞的事物，說得如見如聞，活靈活現(xiàn)。示現(xiàn)分為：追想式示現(xiàn)、預(yù)感式示現(xiàn)、懸想式示現(xiàn)。追想式示現(xiàn)：即把過去的事情說得歷歷在目。預(yù)感式示現(xiàn)：即把未來的的事情說得如同出現(xiàn)在眼前。懸想式示現(xiàn)：即把想象中的情景，說得如同真情實(shí)景一般。【例如】遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。——《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山？——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫21.復(fù)迭■□

復(fù)迭即把同一字詞接二連三用在一起的修辭方式。復(fù)迭分迭字和迭詞兩種形式。【例如】曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。——《歸園田居》陶淵明迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。——《迢迢牽牛星》22.跳脫■□

跳脫是一種因?yàn)樘厥獾那榫常缯Z意的含蓄，心思的急轉(zhuǎn)，事象的突出等等，有時故意中途斷了語路的修辭方法。它又分為急收、遮斷和突接三種。【例如】柳絲長，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。——《更漏子》溫庭筠輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情。——《柳梢青·春感》劉辰翁23.對比■□

對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進(jìn)行對照比較的表現(xiàn)手法。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。【例如】四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。——《憫農(nóng)》李紳親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。——《出師表》諸葛亮24.映襯■□

映襯，是利用客觀事物之間相類或相反的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象的修辭手法。【例如】桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

——《贈汪倫》李白精選|八首詩詞八個字，寫盡一生悲歡事第一個字生《蓮坡詩話》清·查為仁琴棋書畫詩酒花，當(dāng)年件件不離它。而今七字都變更，柴米油鹽醬醋茶。元人雜劇中有出《當(dāng)家詩》說道：“想你當(dāng)家不當(dāng)家，及至當(dāng)家亂如麻。早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”生活中許多點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瑣事都將取代風(fēng)花雪月陸續(xù)浮出，每天操持一家上下數(shù)口人的吃喝。生活生活，生活就是生下來，活下去，生命中的一切因果，皆源自于生。生，賜予了追求錢、權(quán)、欲、利的襁褓；生，開啟了一輩子的酸甜苦辣，五味雜陳。第二個字苦《賣炭翁》（節(jié)選）唐·白居易滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。賣炭翁好不容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食，結(jié)果卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影。生活，不是按部就班，不是循規(guī)蹈矩。生活，需要苦苦摸索，需要苦苦追求。不經(jīng)歷苦難，就學(xué)不會成長，沒嘗過苦頭，怎知生活的難，唯有吃得苦，才能得幸福。心中有所求，必有苦難要經(jīng)歷，凡事不可一蹴而就。第三個字累《蜂》唐·羅隱不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？無論是平地還是山峰，無限花開的風(fēng)光，都被蜜蜂占領(lǐng)。它們這么累去采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌、為誰釀造醇香的蜂蜜呢？這世上從來沒有不累的人。生活的路，自己走；生活的苦，自己抗；生活的痛，自己忍。隨著年齡增長，人生之路變得愈發(fā)艱難。每一個人生路口，都面臨艱難選擇；每一次人生選擇，都讓人茫然不安。一次次追求，一次次上路，一次次錯過，一次次跌倒，心中已落滿創(chuàng)傷，但從未言過放棄。因?yàn)槔郏攀巧畋緛淼臉幼印５谒膫€字情《錦瑟》唐·李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然。李商隱一生經(jīng)歷坎坷，此詩約作于李商隱晚年，對《錦瑟》一詩的創(chuàng)作意旨?xì)v來眾說紛紜，莫衷一是。或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。但可以肯定的是詩中有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。人，是獨(dú)立的個體，但不是孤立的存在。情，聚如何，散又如何，我們只是緣分的體驗(yàn)者。在家靠父母，出門靠朋友。百善孝為先，父母永遠(yuǎn)是心中最重；身邊朋友不求多，人生得兩三知己足矣；此生得一人心，可以風(fēng)雨兼程，攜手相伴，便是最大幸福。第五個字拼《自勉聯(lián)》清·蒲松齡有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。蒲松齡聰明穎慧，才智過人，青年時期熱衷舉業(yè)，卻“年年文戰(zhàn)垂翅歸，歲歲科場遭鎩羽”，抑郁侘傺。為了激勵自己不斷發(fā)憤讀書和創(chuàng)作，在壓紙用的銅尺上刻上了此聯(lián)。一個有志氣的人，做事情是一定會成功的。生活是吝嗇的，好多東西，都需要靠自己努力獲得。人生最大的魅力，在于不斷追求，跌倒了能夠爬起來。人活著，就需要愈挫愈勇的勁頭，就需要一次次劈波斬浪的氣勢。人生苦短，能有幾時搏，此時不搏，更待何時？第六個字正《石灰吟》明·于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。石灰石只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。人生之路風(fēng)景旖旎，誘惑太多，一不小心就誤入歧途。正直清白做人，腳踏實(shí)地做事，誠實(shí)守信的準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)不會過時，只會給生活加分。心正了，日子便踏實(shí)了。圖片點(diǎn)擊上方關(guān)注【詩詞天地視頻號】圖片第七個字惜《雜詩·其一》東晉·陶淵明人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此生歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來的樣子了。青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出；應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時勉勵自己，光陰流逝，并不等人。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，歡樂是這么不易尋得，那么，對生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂，不要錯過，要及時抓住它，盡情享受。生容易，活容易，生活不容易。所以要惜人，惜情，更惜命！我們都想簡單，但活著活著就復(fù)雜了；我們都想真實(shí)，但過著過著就現(xiàn)實(shí)了；我們都想純粹，但走著走著就圓滑了。我們都不想改變，但走著走著都變了.....珍惜身邊人，珍惜當(dāng)下事，不做無謂的追逐，不做虛幻的等待。遺忘昔日的不堪，銘記成長的眼淚，懷揣美好的期盼，帶著當(dāng)下的幸福前行。第八個字死《過零丁洋》宋·文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥一生坎坷，如雨中浮萍漂泊無根，時起時沉。經(jīng)過惶恐灘的慘敗和零丁洋的困局讓他明白了：自古以來，人都不免一死，但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。生是偶然，死是必然。這一輩子，無論叱咤風(fēng)云，還是隱匿山林，無論居功至偉，還是平凡普通，都有一個共同的歸宿。很多東西，生不帶來，死不帶去。何必負(fù)累，何必執(zhí)著！如何把古詩詞、名言警句巧妙寫到作文中？（附方法+素材）1.語錄式——摘錄就是放在文章的題記位置，單獨(dú)出現(xiàn)，做全文的題記。例如：子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學(xué)而》再如：今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒問月》語錄式類似于摘抄，把原文原封不動地寫在文章的開頭，完后另起行在末尾處用破折線引出句子出處，由此做成作文的題記。當(dāng)然這是題記的一種形式，題記還有其他形式。2.援引式——引用用在文章內(nèi)文中，就是直接引語的形式，提示語+冒號+雙引號+引語內(nèi)容+末尾標(biāo)點(diǎn)符號+引號。例如：《論語中說》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心，小人則結(jié)黨營私。如果寫成如下的樣式就不是援引了——孔子說：“君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心，小人則結(jié)黨營私。因?yàn)檫@句話，包括“子曰”在內(nèi)，都是直接來自《論語》，而不是孔子。注意，援引的話語內(nèi)容中的最后一個標(biāo)點(diǎn)在引號內(nèi)。3.引號式——套用引號式和援引差不多，但還有細(xì)微的區(qū)別，主要是在標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用上，一是去掉了引號，二是引用內(nèi)容的最后一個標(biāo)點(diǎn)在引號外。例如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，每當(dāng)我們看見八月十五的月亮，某種情愫總會油然而生。再看：秋葉是漫無邊際的，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。滿目的秋葉，五彩繽紛，給了我們鋪陳在天地間的巨幅油畫，也給了我們?nèi)f千感嘆。套用也包括套進(jìn)自己的句子中。就是只有引號，引號之外別的什么標(biāo)點(diǎn)都沒有，放到自己的句子中。例如：此時，我雖然身在溫暖的教室里，可是卻從內(nèi)心里平生了“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”的感覺，一點(diǎn)兒浪漫與溫暖都沒有了。4.變化式——化用就是沒有引號，把經(jīng)典、古詩詞無形地揉進(jìn)自己的句子中。例如：有一種鄉(xiāng)愁叫舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；有一種豪放叫飛流直下三千尺；有一種情意叫明月幾時有，把酒問青天；有一種淡然叫采菊東籬下，悠然見南山……再如：雨的語言是豐富的，可以是漫卷詩書的喜悅，滋潤著杜甫的綿綿春夜；可以是點(diǎn)點(diǎn)離人淚，傾訴那個寂寞的夜晚；可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌齡送別友人的剎那間。前一個化用是將詩句連用到自己的句子中，后一個化用是將詩句的亮點(diǎn)詞語活用在自己的句子中。我們得到了這些方法，才能夠運(yùn)用自如，不至于弄巧成拙古詩文名言警句積累1.兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。（詩經(jīng)大雅云漢）形容做事謹(jǐn)慎、勤懇。2.己所不欲，勿施與人。（論語

顏淵）自己不愿要的，也不要施加給別人。欲：想要；施：給予。3.輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。4.皮之不存，毛將焉附。（左傳）皮沒有了，毛長在哪里？附，附著，靠近。比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。5.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記

學(xué)記）玉石若不經(jīng)過雕琢，就不會成為玉器；人若不學(xué)習(xí)，就不會懂得道理。琢，雕琢。6.是可忍，孰不可忍。（論語）如果這個都可以忍，那還有什么不可容忍的呢？是：這個；孰：哪個。7.亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（戰(zhàn)國策）走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后要及時補(bǔ)救。8.鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰(zhàn)國策）指在一個陷阱的環(huán)境里，不要過于與對手爭強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。9.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。10.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（周易）天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。指一種積極的人生態(tài)度。11.滿招損，謙受益。（尚書）驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。告訴人們要謙虛不要自滿。12.為山九仞，功虧一簣。（尚書）筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。13.人而無信，不知其可也。（論語為政）一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人。指做人要守信用。14.知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。指做人要謙虛實(shí)在，不能不懂裝懂。15.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）罔，迷惘。殆，危殆。一個人如果只學(xué)習(xí)，不思考消化，則惘然一無所知；一個人如果思考卻不知學(xué)習(xí)，就更危殆不安了。16.言必信，行必果。（論語子路）說話要講信用，做事要有決斷。17.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。（論語

學(xué)而）學(xué)習(xí)，而后時常溫習(xí)，是很高興的事情。時：時常。習(xí)：復(fù)習(xí)。說：同“悅”，高興。18.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語衛(wèi)靈公）一個人如果沒有長遠(yuǎn)打算，必有眼前的憂慮。19.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。（論語

學(xué)而）有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎？自：從。20.小不忍，則亂大謀。（論語衛(wèi)靈公）對小事不忍耐，沒耐性，就會影響大局，壞了大事。21.工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）做工的人要把工做好，必須先磨好工具。本句原意是說實(shí)行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者。現(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”。利：使……鋒利。22.學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語述而）勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。23.學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記

學(xué)記）學(xué)習(xí)之后才會知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會知道困惑的地方。困：困惑，理解不透。24.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語

述而）君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。25.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃ㄕ撜Z

述而）三個人一起走路，其中必定有人可以成為我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。26.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（論語

里仁）見到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相似的錯誤）。27.君子喻于義，小人喻于利。（論語

里仁）君子明白大義，小人只知道小利。28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語

子罕）軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊(duì)的通稱。匹夫：與夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。29.歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語

子罕）到了天氣寒冷時，才知道松柏樹是最后凋落的。30.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（論語

泰伯）鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。31.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語

雍也）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。精選|這些古詩詞，全篇未著一“秋”字，卻盡得秋之境界！“秋”是我國古詩