江蘇省常州市前黃高級中學2024-2025學年高三下學期開學檢測語文試題一、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當下，一大批以鄉村生活為主題進行創作的視頻博主不僅在國內收獲喜愛，也在海外贏得大批粉絲。“道中華”邀請暨南大學賀仲明教授和大家一起重溫鄉土，感悟我們共有的鄉土精神。記者：“李子柒”等以中國鄉村生活為主題進行創作的視頻博主，在海外收獲眾多美譽。如何看待這一現象？賀仲明：我覺得有兩方面的原因。一是中國鄉村生活、或者說鄉村文化的魅力。鄉村生活、鄉村文化具有深厚人文內涵，特別是與自然密切關聯?！袄钭悠狻钡揉l村生活視頻是一種藝術創作，剝離了現實生活本身的艱辛，對照單一、快速的現代城市生活，就顯示出強大的魅力。二是與當前生活背景有關。現代化生活下人們生活節奏快，渴望心靈安寧。之前的疫情更導致人們產生對自然、自由的向往。所以，鄉村生活視頻的紅火是很正常的事情。田園牧歌的鄉村生活場景，激發人們關于傳統、鄉情、自然的無限追憶和想象。記者：鄉土世界向來是文學藝術取材的淵藪。在社會迅速發展的今天，您認為“鄉土”意味著什么？“鄉土”又有何種新的可能性？賀仲明：無論從歷史、地域還是人口來看，鄉土世界都是最悠久、最廣泛的，所以，鄉土也是文學藝術最重要的源泉。今天，在快速工業化進程下，鄉土社會發生了巨大變遷，鄉村居民大幅減少，生活方式發生變異，許多人也不再對鄉村給予很多關注。所以在今天的文學中，特別是在年輕作家筆下，對鄉土生活的書寫明顯減少，這是社會發展的必然。城市生活成為社會生活的主體，文學重心也必然會隨之發生遷移。但這并不意味著鄉土已經遠離我們的生活，不再需要被關注。一方面，當前鄉土社會依然值得關注。農民群體，留守老人和婦女兒童的生活等話題不應該被忽視。另一方面，鄉土作為一種文化應該成為文學的重要內容，甚至是永恒的內容。人類與自然、大地的關系是永恒的。在心靈層面，自然、大地給予人類更多的自由空間，與人的天性也更吻合，因此由鄉土孕育出來的鄉土文化，具有不可替代性?；蛟S有的作家不會直接書寫鄉土生活，但對鄉土及鄉土文化的關注是人們的一種精神和文化需求。當前中國處于城市化的轉型期，這種需求可能表現得不是那么強烈和迫切，到城市化穩定下來后，它的表現可能會更為突出。記者：如何理解中華文明的“鄉土精神”？賀仲明：漫長的中華文明孕育了內涵豐富的鄉土文化。不能說其中都是優秀的，有些糟粕需要否定和拋棄。但其中優秀的部分，已經凝聚為一種精神，就是“鄉土精神”。這種精神是我們民族文化的寶貴財富，也是我們重要的文化個性。對“鄉土精神”內涵做很具體的闡釋，我以為最主要的是兩個方面：一是人與自然的和諧關系。包括對自然的尊重，人類與自然友好相處等。二是重視人的倫理關系。當然，這些關系的具體內容也需要甄別和進行現代“洗禮”。如中國鄉土文化的倫理關系包含很強的等級觀念，這就需要現代化改造，需要強化平等意識和自主意識。而其中許多有價值的內涵，如慎終追遠、敬老愛幼、敬重自然等美好的精神，需要我們充分重視，在追尋、強化中予以繼承和發展。記者：在中國與世界的雙向涌流中，“本土化與全球化”“民族性與世界性”的問題常談常新，您如何看“鄉土文明”“鄉土精神”在中華文明走向世界的進程中所在的位置，所發揮的作用？賀仲明：這是一個很有現實意味的問題，也富有爭議性。全球化是一個不可阻擋的趨勢，有很多方面人類會逐漸趨同。多元文化也是人類發展的需要。特別是在全球化時代，人類面臨很多新的問題，需要不同文化的思考和多元的解決途徑。中華鄉土文明內涵深邃，有獨特的哲學意蘊，是世界文化中的重要部分，它可以為人類發展提供自己獨特的思考。包括鄉土精神，作為中華文明的重要一部分，無論作為思想啟迪，還是審美品格，都具有自己的獨特價值。當然，文化的影響力非常復雜。我們對民族文化不是簡單的固守，而是開放和發展，要敢于吸納和接受新的成分，否定和揚棄落后的部分。最基本的一點，就是中華文明要擁有充分的自信，以堅持、開放和包容的眼光對待文化的變化，對待文化之間的交流。（摘編自陳海龍《我們為什么對鄉土充滿眷戀？》）材料二：靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉下人，但是鄉下，“土”是他們的命根。農業和游牧或工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的。直接靠農業來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說這一帶的語言有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現在還是那些人。鄉村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！边@是鄉土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。即使像抗戰這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。（摘編自費孝通《鄉土中國》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在快速工業化進程下，鄉土社會發生了巨大變遷，今天很多人已疏于關注鄉村，更多地關注城市。B．人們對鄉土及鄉土文化的關注是一種精神和文化需求，這種需求在當前時期表現得尤為突出。C．鄉土文化雖內涵豐富，但其中泥沙俱下，對糟粕我們要否定和拋棄，對精華要繼承和發展。D．材料二表現了鄉下人對土地的依賴，他們一代代地生活在一片土地上，寓含著濃厚的鄉土情結。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．人們喜愛李子柒等博主視頻的情感與陶淵明《歸園田居》中表達的情感有相同之處，都包含了對自然、自由的向往。B．“人與自然的和諧關系”與“人的倫理關系”的內涵很豐富，這些都需要我們充分重視，在追尋、強化中予以繼承和發展。C．在全球化時代，有很多方面人類會逐漸趨同，這并不代表多元文化會變成單一文化，而是全球共享多元文化。D．材料二運用了對比論證手法，揭示了農業和游牧業、工業這兩個產業的差異，強調“土”對于鄉下人的重要性。3．下列選項中不適合作為論據來支撐畫線句觀點的一項是（）A．待到重陽日，還來就菊花。B．上食埃土，下飲黃泉。C．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。D．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。4．材料一是一篇人物訪談，訪談要求記者的提問應具有一定的邏輯性，請就此加以分析。5．在工業化進程下，“城市生活成為社會生活的主體”，古老的“鄉土文化”會不會已經過時了？請談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。小哥兒倆凌叔華清明那天，不但大乖二乖上的小學校放假一天，連城外七叔叔教的大學堂也不用上課了。這一天早上的太陽也特別同小孩子們表同情，不等鬧鐘催過，它就跳進房里來，暖和和地爬在靠窗掛的小棉襖上。前院子一片小孩子的尖脆的嚷聲笑聲，七叔叔帶來了一只能說話的八哥?；\子放在一張八仙桌子上，兩個孩子在椅子上張大著嘴望著那里頭的鳥，歡喜得爬在桌子上亂搖身子笑，他們的眼，一息間都不曾離開鳥籠子。二乖的嘴總沒有閉上，他的小腮顯得更加飽滿，不用圓規、描不出那圓度了。吃飯的時候，大乖的眼總是望著窗外，他最愛吃的春卷也忘了怎樣放餡，怎樣卷起來吃。二乖因為還小，都是媽媽替他卷好的，不過他到底不耐煩坐在背著鳥籠子的地方，一吃了兩包，他就跑開不吃了。飯后爸爸同叔叔要去聽戲，因為昨天已經答應帶孩子們一塊去的，于是就雇了三輛人力車上戲園去了。兩個孩子坐在車上還不斷地談起八哥。到了戲園，他們雖然零零碎碎地想起八哥的事來，但臺上的鑼鼓同花花袍子的戲子把他們的精神占住了?？焯旌诘臅r候散了戲，隨著爸爸叔叔回到家里，大乖二乖正是很高興地跳著跑，忽然想到心愛的八哥，趕緊跑到廊下掛鳥籠的地方，一望，只有個空籠子揮在地上，八哥不見了。“媽——八哥呢？”兩個孩子一同高聲急叫起來。“給野貓吃了！”媽的聲音非常沉重遲緩?！敖o什么野貓吃的呀？”大乖圓睜了眼，氣呼呼的卻有些不相信。二乖愣眼望著哥哥。大乖哭出聲來，二乖跟著哭得很傷心。他們也不聽媽的話，也不聽七叔叔的勸慰，爸爸早躲進書房去了。忽然大乖收了聲，跳起來四面找棍子，口里嚷道：“打死那野貓，我要打死那野貓！”二乖爬在媽的膝頭上，嗚嗚地抽咽。大乖忽然找到一根攔門的長棍子，提在手里，拉起二乖就跑。媽叫住他，他嚷道：“報仇去，不報仇不算好漢！”二乖也學著哥哥喊道：“不報不算好看！”媽聽了二乖的話倒有些好笑了。王廚子此時正走過，他說：“少爺們，那野貓黑夜不出來的，明兒早上它來了，我替你們狠狠地打它一頓吧?！薄澳且柏埡孟裼辛松碜?，不要太打狠了，嚇嚇它就算了?！眿尩吐暦愿缽N子。大乖聽見了媽的話，還是氣呼呼地說：“誰叫它吃了我們的八哥，打死它，要它償命。”“打死它才……”二乖想照哥哥的話亦喊一下，無奈不清楚底下說什么了。他也挽起袖子露出肥短的胳臂，圓睜著淚還未干的小眼。第二天太陽還沒出，大乖就醒了，想起了打貓的事，就喊弟弟：“快起，快起，二乖起來打貓去?！倍越o哥哥著急聲調驚醒，急忙坐起來，拿手揉開眼。然后兩個人都提了毛撣子，拉了袍子，嘴里喊著報仇，跳著出去。這是剛剛天亮了不久，后院地上的草還帶著露珠味兒，沾濕了這小英雄的鞋襪了。樹枝上小麻雀三三五五地吵鬧著飛上飛下地玩，近窗戶的一棵丁香開了花，香得透鼻子，溫和的日光鋪在西邊的白粉墻上。二乖蹺高腳摘了一支丁香花，插在右耳朵上，看見地上的小麻雀吱喳叫喚，跳躍著走，很是好玩的樣子，他就學它們，嘴里也哼哼著唱歌，毛撣子也擲掉了。二乖一會兒就忘掉為什么事來到后院的了。他溜達到有太陽的墻邊，忽然看見裝碎紙的破木箱里，有兩個白色的小腦袋一高一低動著，接著咪噢咪噢地嬌聲叫喚，他就趕緊跑近前看去。原來箱里藏著一堆小貓兒，小得同過年時候媽媽捏的面老鼠一樣，小腦袋也是面團一樣滾圓得可愛，小紅鼻子同叫喚時一張一閉的小扁嘴，太好玩了。二乖高興得要叫起來?！案绺?，你快來看看，這小東西多好玩！”二乖忽然想起來叫道，一回頭哥哥正跑進后院來了。哥哥趕緊過去同弟弟在木箱子前面看，同二乖一樣用手提那小貓，學它們叫喚，看大貓喂小貓奶吃，眼睛轉也不轉一下。“它們多么可憐，連褥子都沒有，躺在破紙的上面，一定很冷吧?！贝蠊哉f，接著出主意道，“我們一會兒跟媽媽要一些棉花同它們墊一個窩兒，把飯廳的盛酒箱子弄出來，同它做兩間房子，讓大貓住一間，小貓住一間，像媽媽同我們一樣?！薄案绺?，你瞧它跟它媽一個樣子。這小腦袋多好玩！”弟弟說著，又伸出手抱起那只小黑貓。6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A．文中大乖和二乖生活在一個經濟狀況良好，文化氛圍濃厚，人際關系和諧的家庭環境中。B．文中作者以兒童的目光觀察事物，以兒童的心理對事物作出反應，展示了天真稚氣的兒童世界。C．二乖本是去為八哥報仇，但看到小貓比八哥更可愛，于是忘記了“復仇”，體現了兒童隨性的心理特征。D．文章通過敘述小哥兒倆富有童趣的生活故事，表達了對兒童健康成長的關注以及對善良人性的禮贊。7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．大乖報復心強，二乖情感率真，更富有愛心，小哥兒倆形成了鮮明對比。B．小說注重對場景中細節的描繪，以細膩、生動、傳神的筆法烘托了人物形象。C．小說以全知視角敘事，通過波瀾起伏的情節表現了大乖和二乖的兒童世界。D．小說的語言通俗卻不呆滯，有些語言靈動且充滿畫面感，如寫太陽“跳進房里來”。8．分析小說畫線部分的景物描寫對情節發展的作用。9．“歐·亨利式結尾”通常指以歐·亨利為代表的短篇小說大師們常常在文章情節結尾時突然讓人物的心理情境發生出人意料的變化，或使主人公命運突然逆轉，出現意想不到的結果，結尾既在意料之外，又在情理之中。你認為本小說是否具有這一風格特征？二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太常少卿祖孝孫奏所定新樂。太宗曰：“禮樂之作，是圣人緣物設教，以為撙節。治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對曰：“前代興亡，實由于樂。陳將亡也為《玉樹后庭花》，齊將亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實由于樂?！碧谠唬骸安蝗?，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》《伴侶》之曲其聲具存朕能為公奏之知公必不悲耳。”尚書右丞魏徵進曰：“古人稱：禮云，禮云，玉帛云乎哉！樂云，樂云，鐘鼓云乎哉！樂在人和，不由音調。”太宗然之。貞觀七年，太常卿蕭瑀奏言：“今《破陣樂舞》①天下之所共傳，然美盛德之形容，尚有所未盡。前后之所破劉武周、薛舉、竇建德、王世充等，臣愿圖其形狀，以寫戰勝攻取之容?！碧谠唬骸半蕻斔姆轿炊?，因為天下救焚拯溺，故不獲已，乃行戰伐之事，所以人間遂有此舞，國家因茲亦制其曲。然雅樂止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識。朕以見在將相，多有曾經受彼驅使者，既經為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當有所不忍。我為此等，所以不為也?！笔挰r謝曰：“此事非臣思慮所及。”（節選自《貞觀政要·卷六·禮樂》）材料二：夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發于聲音，形于動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰②。樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王道之以禮樂而民和睦。夫民有好惡之情而無喜怒之應則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。（節選自《荀子·樂論》）【注】①《破陣樂舞》：唐太宗為秦王時破劉武周，軍中作此曲慶賀。②諰：邊說話邊思考，這里是花言巧語的意思。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今《玉樹》《伴侶》A之曲B其聲C具存D朕E能為公奏F之G知公H必不悲耳。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．因為，于是替，與《琵琶行》中“因為長句，歌以贈之”的“因為”詞義不同。B．和睦，使動用法，與《歸去來兮辭》中“樂琴書以消憂”的“樂”用法不同。C．悲悅，偏義復詞，與《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”用法相同。D．形容，描述，與《與妻書》中“蓋不能以寸管形容之”的“形容”詞義相同。12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．唐太宗認為同樣的音樂，因為人的心情不同而獲得的感受也不同；情感的表現關鍵在于人心，而不在于音樂。B．杜淹舉《玉樹后庭花》《伴侶曲》兩曲，認為音樂關乎國家的存亡，這與荀子“夫樂者，樂也”的主張不一樣。C．荀子認為音樂就是快樂的意思，人需要音樂，音樂有改變民眾思想等作用，所以古代圣王重視音樂對民眾的教化。D．唐太宗不贊同蕭瑀重新創作《破陣樂舞》歌頌自己，顯示他謙遜的品德，這契合荀子樂能“移風易俗”的觀點。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）禮樂之作，是圣人緣物設教，以為撙節。治政善惡，豈此之由？（2）樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王道之以禮樂而民和睦。14．荀子認為古代圣王“故修其行，正其樂，而天下順焉”，材料一中唐太宗為“正其樂”制定了哪些措施？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。憶微之白居易與君何日出屯蒙①，魚戀江湖鳥厭籠。分手各拋滄海畔，折腰俱老綠衫②中。三年隔闊音塵斷，兩地飄零氣味同。又被新年勸相憶，柳條黃軟欲春風。[注]①屯蒙：《屯》卦和《蒙》卦。指蹇滯、困頓。②綠衫：唐代下級官員的朝服。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．詩人與朋友想走出人生的困境，就像魚兒和鳥兒厭倦了牢籠、向往著江湖。B．分別之后，詩人與朋友各自漂泊，屈身擔任低級官吏，在時光流逝中老去。C．經年遠別，飄零的人生和隔絕的音信，并未消減詩人與朋友的情誼與知音之感。D．詩歌末句以景結情，用“柳條”“春風”的意象，表達了詩人對春天的美好期待。16．有人認為把尾聯上句的“勸”字換成“邀”字更好，你同意這種看法嗎？請說明理由。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人善于描摹自然景物，《赤壁賦》中描寫月光照耀在江面上，且與“月光如水水如天”異曲同工的一句是“”；《登泰山記》中描寫日出后日觀亭以西諸峰顏色的一句是“”。（2）“你寬容一點，其實是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯想起孔子在《論語》十二章中闡釋“恕”這種儒家思想時所說的兩句：“，。”（3）“盈盈”一詞有多種含義，有的修飾水，有的形容儀態，有的表現人的動作。古人常在詩詞中用到這個詞語，如：“，?！蔽濉⒄Z言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我故鄉的那個城市里，幾乎家家都種上幾盆夾竹桃，而且都擺在大門內影壁墻下，正對著大門口。客人一走進大門，撲鼻的是一陣幽香，【甲】入目的是綠蠟似的葉子，和紅霞或白雪似的花朵，立刻就感覺到仿佛走進自己的家門口，大有賓至如歸之感了。我們家大門內也有兩盆，一盆是紅色的，一盆是白色的。我小的時候，天天都要從這下面走出走進。【乙】紅色的花朵總讓我想到紅紅的火焰，白色的花朵總讓我想到白白的雪花?；鹋c雪是不相容的；但是，這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我小小的心靈里覺得十分奇妙，十分有趣。只有一墻之隔，轉過影壁，就是院子。我們家里一向是喜歡花的；雖然沒有什么非常名貴的花，但是常見的花卻是應有盡有。每年春天，迎春花首先開出黃色的小花，報告春的消息。到了夏天，更是滿院葳蕤。夜來香的香氣熏透了整個的夏夜的庭院，是我什么時候也不會忘記的。一到秋天，玉簪花帶來凄清的寒意，菊花報告花事的結束。總之，一年三季，花開花落，沒有間歇；情景雖美，變化亦多。然而，在一墻之隔的大門內，夾竹桃卻在那里靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵；一嘟?；S了，又長出一嘟嚕。在和煦的春風里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出什么特別茂盛的時候，也看不出什么特別衰敗的時候，無日不迎風弄姿，從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪。這一點韌性，同院子里那些花比起來，不是形成一個強烈的對照嗎？（摘編自季羨林《夾竹桃》，有刪改）18．文中寫花，甲處以比喻著色，乙處以聯想賦艷，為什么要這樣寫？19．文中畫波浪線句可以改寫成“一朵花開了，又敗了；一啷?；ㄩL出來，又黃了”，兩句語義基本相同，但原文表達效果更好，請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題?；ヂ摼W時代，①，還有以“知識膠囊”為代表的知識付費產品。當下的很多年輕人，除了“泡”在書店或圖書館，已然也習慣了通過付費問答、在線教育等方式花錢買知識。有一組數據對比：《2022年圖書零售市場年度報告》顯示，2022年我國圖書零售市場碼洋規模為871億元；艾媒咨詢發布的數據顯示，2022年中國知識付費市場規模達1126.5億元，較2015年增長約70倍。有人調侃道，年輕人對“知識膠囊”的熱衷，可能不亞于老年人買保健品。一定程度而言，②有其獨到之處：③。年輕從可以在“喜馬拉雅”學《余秋雨·中國文化必修課》，去“得到”聽《武志紅的心理學課》……專家們把大部頭的書籍“塞”進了小小的“膠囊”里，大大降低了學習的難度。正如有人說，想要迅速成為一個博學而有趣的人，就去吃一顆“知識膠囊”吧。緩解了年輕人的焦慮。在城市當中，激烈競爭每天都在上演，焦慮實屬正常反應，通過學習來提升職業技能是年輕人的剛需。艾媒報告則指出，近七成的成年人進行非學歷教育是為深造或跳槽作準備?！爸R膠囊”成了（），讓年輕人利用碎片化時間就能快速充電。20．將下列俗語填入括號中，最恰當的一項是（）A．烏托邦 B．敲門磚 C．及時雨 D．試金石21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．不同的文體中都常見對照比較的方法。請分別從語言文字運用Ⅰ和Ⅱ的材料中各找一例，簡要分析其作用有何不同？附：語言文字運用Ⅰ材料在我故鄉的那個城市里，幾乎家家都種上幾盆夾竹桃，而且都擺在大門內影壁墻下，正對著大門口?？腿艘蛔哌M大門，撲鼻的是一陣幽香，【甲】入目的是綠蠟似的葉子，和紅霞或白雪似的花朵，立刻就感覺到仿佛走進自己的家門口，大有賓至如歸之感了。我們家大門內也有兩盆，一盆是紅色的，一盆是白色的。我小的時候，天天都要從這下面走出走進?！疽摇考t色的花朵總讓我想到紅紅的火焰，白色的花朵總讓我想到白白的雪花。火與雪是不相容的；但是，這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我小小的心靈里覺得十分奇妙，十分有趣。只有一墻之隔，轉過影壁，就是院子。我們家里一向是喜歡花的；雖然沒有什么非常名貴的花，但是常見的花卻是應有盡有。每年春天，迎春花首先開出黃色的小花，報告春的消息。到了夏天，更是滿院葳蕤。夜來香的香氣熏透了整個的夏夜的庭院，是我什么時候也不會忘記的。一到秋天，玉簪花帶來凄清的寒意，菊花報告花事的結束?？傊荒耆?，花開花落，沒有間歇；情景雖美，變化亦多。然而，在一墻之隔的大門內，夾竹桃卻在那里靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵；一嘟?；S了，又長出一嘟嚕。在和煦的春風里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出什么特別茂盛的時候，也看不出什么特別衰敗的時候，無日不迎風弄姿，從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪。這一點韌性，同院子里那些花比起來，不是形成一個強烈的對照嗎？六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。移動互聯網和智能手機可以使人隨時隨地聯系，也容易使人與人的交流因習慣用表情符號變得程式化；高鐵使李白“千里江陵一日還”的夸張想象變成現實，方便了人們的來往，也容易使人對遠行和離別不以為意……科技的發展是增進還是減弱了人與人的情感？請根據以上材料，寫一篇文章表達你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．D3．B4．①提問開門見山，富有針對性：記者開篇從李子柒等視頻博主的火爆現象切入，為整個訪談奠定了討論的主題，并與受訪者的領域高度相關，層層遞進。②邏輯清晰，條理分明：提問依次圍繞鄉土文化的吸引力、當代社會的鄉土意義、中華文明的鄉土精神，以及鄉土文明的國際化展開，問題環環相扣，邏輯嚴密。③注重現實聯系，深化話題：提問既有對現象的剖析，如“鄉土文化的可能性”，也有對文化核心內涵與全球化問題的提及，體現了時代性和深度。④提問具體明確，不空泛：每一個問題都圍繞一個核心進行展開，沒有繁雜內容，便于受訪者針對性回答。5．①鄉土文化未過時，承載深厚傳統：鄉土文化蘊含著豐富的人文內涵、歷史記憶和道德規范，是民族文化與精神的重要組成部分，不會因為工業化進程而過時。②鄉土文化適應時代，煥發新生機：在城市化和全球化背景下，通過文學創作、視頻傳播等方式，鄉土文化實現了現代化轉型，為現代人提供情感和文化滋養。③延續文化認同，切合內心需求：快速城市化帶來的壓力和疏離感，讓人們對和諧自然和鄉村生活更加向往，鄉土文化正是滿足這種心理需求的載體。④兼容現代化與鄉土文化：工業化和鄉土文化并非對立，二者可相互融合共存，取長補短，鄉土文化在現代語境下仍具有重要價值和生命力。

【解析】1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。B.“這種需求在當前時期表現得尤為突出”錯，由材料一“當前中國處于城市化的轉型期，這種需求可能表現得不是那么強烈和迫切，到城市化穩定下來后，它的表現可能會更為突出”可知，原文說的是“當前表現得不是那么強烈和迫切”，需要“到城市化穩定后”表現可能會更為突出。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“材料二運用了對比論證手法”錯，材料二運用了分析歸納和舉例論證手法，而非對比論證，通過對農業的特性進行深入分析以及舉例，體現鄉下人對土地的依賴，并未對農業與游牧業、工業進行鮮明的對比論述。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.出自王維的《九月九日憶山東兄弟》，體現了對傳統節日和自然景物的關注，表達了對故鄉和親人的依戀，適合作為論據。B.出自《勸學》，表達的是專心致志、堅持不懈的重要性，與鄉土文化的依戀沒有關系，因此不適合作為論據來支撐畫線句觀點。?C.出自陶淵明的《歸園田居》，描繪了田園生活的日常，體現了對鄉土生活的熱愛和依戀，適合作為論據。D.出自陸游的《游山西村》，描繪了鄉村的美景，體現了對鄉土生活的喜愛和依戀，適合作為論據。故選B。4．本題考查學生分析理解文章邏輯性的能力。①記者提問“‘李子柒’等以中國鄉村生活為主題進行創作的視頻博主，在海外收獲眾多美譽。如何看待這一現象”，開門見山地聚焦熱點現象，簡潔明確地引出鄉村生活視頻的討論，這一提問既結合當下文化現象，又與受訪專家賀仲明教授的研究領域貼近，從現實話題切入，為后續探討鄉土文化的魅力與意義奠定了基礎，體現邏輯性與針對性。②記者的提問邏輯清晰，條理分明。首先，記者從“李子柒”等視頻博主在海外的成功現象入手，詢問賀仲明教授對這一現象的看法，探討鄉土文化的吸引力。接著，記者進一步詢問“鄉土”在現代社會中的意義及其新的可能性，探討鄉土文化在當代的價值。隨后，記者關注中華文明的“鄉土精神”，詢問其內涵。最后，記者將話題引向全球化背景下鄉土文明的國際化問題，層層遞進，邏輯嚴密。③記者的提問注重現實聯系，深化了話題。首先，記者提問“李子柒”等視頻博主在海外受歡迎的現象，直接剖析了鄉土文化在現代社會中的吸引力和影響力。接著，記者詢問“鄉土”在當代社會的意義及其新的可能性，探討了鄉土文化在快速發展的社會中的角色和價值。最后，記者提到“鄉土精神”在中華文明走向世界過程中的位置和作用，結合全球化背景，深化了對文化核心內涵的討論。這些提問不僅關注當前的社會現象，還將其置于更廣闊的文化和全球化背景中進行思考，體現了時代性和深度。④材料中每個提問都圍繞具體主題展開，沒有泛泛而談。例如，“李子柒在海外收獲眾多美譽，如何看待這一現象？”明確指出以“李子柒”等博主的火爆展開討論；“在社會迅速發展的今天，您認為‘鄉土’意味著什么？”聚焦鄉土文化的現實意義；“如何理解中華文明的‘鄉土精神’？”深入探討鄉土文化內涵。這些問題層次分明、指向具體，便于受訪者根據每個核心精準作答，體現了訪談提問的嚴謹性和針對性。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一中提到“鄉村生活、鄉村文化具有深厚人文內涵”“鄉土作為一種文化應該成為文學的重要內容，甚至是永恒的內容”，說明鄉土文化包含豐富的歷史記憶和價值內涵，并在人類與自然、大地的關系中凸顯其獨特性。這些表明無論城市化進程多么快速，鄉土文化作為民族文化與精神的重要構成，其價值無法被替代，也不會因工業化的推進而被取代或過時。②在城市化與全球化背景下，鄉土文化通過現代媒介煥發新活力。材料中提到，以李子柒為代表的鄉村生活創作者通過視頻藝術表現自然與鄉村文化的美好，滿足了現代人在快節奏生活中對自然與自由的向往，展現了鄉土文化的獨特魅力。同時，文學創作中，鄉土文化作為主要題材不斷被繼承和發展，說明其在現代化進程中依然為人們提供情感和文化滋養，證明了其時代價值。③在快速城市化的背景下，鄉土文化并未過時，反而因其獨特的文化內涵和精神價值，成為現代人心靈的寄托。材料一中提到，現代化生活節奏快，人們渴望心靈安寧，鄉村生活視頻的流行正是因為它激發了人們對傳統、鄉情、自然的追憶和想象。這表明，鄉土文化在滿足人們對自然、自由的向往方面，仍然具有重要的心理和情感價值。鄉土文化不僅是對過去的懷念，更是對現代生活的一種補充和調劑。④工業化和鄉土文化并非對立，其兼容性體現在尊重并發展鄉土文化的優秀內涵。正如原文所說“鄉土文化的倫理關系需要甄別和現代‘洗禮’，強化平等意識和自主意識”，而“慎終追遠、敬老愛幼、敬重自然等美好的精神”則應繼承與發展。鄉土文明內涵深邃，有助于全球化背景下多元文化的共生與互鑒，體現了其現代語境中的重要價值和生命力?！敬鸢浮?．C7．A8．①鳥語花香與溫暖的陽光，營造了充滿生機的氛圍，為人物的興趣轉移和情緒變化做鋪墊；②“日光”“西邊的白粉墻”等描寫，為二乖在墻邊發現小貓埋下伏筆。9．示例一：我認為此小說不具有歐·亨利式結尾的藝術風格。①歐·亨利式結尾強調結尾既在意料之外，又在情理之中。②然而，這篇小說主要圍繞大乖和二乖倆小兄弟展開，他們因為心愛的八哥被貓吃掉而決定報仇，但在看到老黑貓喂養小貓的溫馨場景后，他們的憤怒和復仇心被同情心所取代，最終放棄了報仇的念頭，這一過程是兒童天真無邪和善良的本性的自然展現，結尾既在意料之中，又在情理之中，沒有那種突然揭示隱藏真相或者意想不到結局的轉折。示例二：我認為此小說具有歐·亨利式結尾的藝術風格。①歐·亨利式結尾強調結尾既在意料之外，又在情理之中。②出人意料方面：小說前面著重描寫了小哥兒倆對八哥的喜愛以及對野貓的憤怒，他們拿著棍子要去報仇，讓讀者自然地認為他們會想盡辦法去懲罰野貓。然而，在結尾處，他們看到小貓后，情感發生了迅速的轉變，從憤怒的復仇者變成了充滿愛心和同情心的孩子，這種情感的轉變是出人意料的。③在情理之中方面：這種轉變又是符合兒童的天性的。孩子們的情感世界比較單純，容易被新的事物所吸引，而且他們的同情心很容易被激發。小哥兒倆本來就心地善良，看到弱小可憐的小貓，同情心占據上風是合理的，而且他們生活在一個和諧充滿愛心的家庭環境中，這種轉折也在清理范圍之內，這種結尾增加了故事的戲劇性，也通過這種情感的轉變深化了對小哥兒倆性格的理解，使他們的形象更加立體和真實?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“看到小貓比八哥更可愛，就忘記‘復仇’了”錯誤，從文中來看，二乖本身就是一個比較懵懂、容易被其他有趣事物吸引注意力的孩子，看到小貓后被小貓的可愛模樣吸引而忘記了原本是來后院做什么的，這體現了孩子注意力容易轉移、天真的特點，而不是簡單的比較誰更可愛。故選C。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“大乖報復心強”“小哥兒倆形成了鮮明對比”錯。大乖一開始確實表現出強烈的要為八哥報仇的決心，顯得比較沖動，但后來看到小貓可憐，也出主意要給小貓做窩，表現出了善良和富有同情心的一面，不能簡單地說大乖報復心強，二乖更富有愛心。兩個孩子性格不同，但都活潑可愛，沒有對比。故選A。8．本題考查學生分析理解文中環境描寫的作用的能力。①畫線部分描寫了早晨花園內的景象：草地上帶著露珠兒，小麻雀嘰嘰喳喳，丁香開滿花，陽光溫和；充滿了溫馨、明媚，為孩子們的出場營造了溫暖又生機勃勃的氛圍。在這里，小哥倆兒很快忘了打貓的事情，為下文小哥兒倆注意力的轉移和憤怒情緒的轉化作了很好的鋪墊。②同時，“溫和的日光鋪在西邊的白粉墻上”一句交代的地點，也為下文二乖“蹓達到有太陽的墻邊”做鋪墊，進而“看見裝碎紙的破木箱里，有兩個白色的小腦袋一高一低動著”，為發現墻邊的小貓埋下伏筆。9．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。示例一：我認為此小說不具有歐·亨利式結尾的藝術風格。①歐·亨利式結尾強調結尾既在意料之外，又在情理之中。②依據“大乖哭出聲來，二乖跟著哭得很傷心。他們也不聽媽的話，……二乖爬在媽的膝頭上，嗚嗚地抽咽”“二乖蹺高腳摘了一支丁香花，插在右耳朵上，……接著咪噢咪噢地嬌聲叫喚，他就趕緊跑近前看去”“原來箱里藏著一堆小貓兒，……小紅鼻子同叫喚時一張一閉的小扁嘴，太好玩了。二乖高興得要叫起來”“哥哥，你快來看看，這小東西多好玩！”“它們多么可憐，連褥子都沒有，躺在破紙的上面，一定很冷吧?！贝蠊哉f，接著出主意道，“我們……讓大貓住一間，小貓住一間，像媽媽同我們一樣”等可知，這篇小說主要圍繞大乖和二乖倆小兄弟展開，他們因為心愛的八哥被貓吃掉而決定報仇，但在看到老黑貓喂養小貓的溫馨場景后，他們的憤怒和復仇心被同情心所取代，最終放棄了報仇的念頭，這一過程是兒童天真無邪和善良的本性的自然展現，因為兒童本身就容易被新鮮事物吸引，注意力容易轉移，且內心善良，所以這種轉變是在讀者的意料之中的，也是符合生活情理的，沒有那種突然揭示隱藏真相或者意想不到結局的轉折，所以認為此小說不具有歐?亨利式結尾的藝術風格。示例二：我認為此小說具有歐·亨利式結尾的藝術風格。①歐·亨利式結尾強調結尾既在意料之外，又在情理之中。②出人意料方面：依據“大乖哭出聲來，二乖跟著哭得很傷心?！耘涝趮尩南ヮ^上，嗚嗚地抽咽”“二乖蹺高腳摘了一支丁香花，插在右耳朵上，……接著咪噢咪噢地嬌聲叫喚，他就趕緊跑近前看去”“原來箱里藏著一堆小貓兒，……太好玩了。二乖高興得要叫起來”“哥哥，你快來看看，這小東西多好玩！”“它們多么可憐，連褥子都沒有，躺在破紙的上面，一定很冷吧。”大乖說，接著出主意道，“我們一會兒跟媽媽要一些棉花同它們墊一個窩兒，把飯廳的盛酒箱子弄出來，同它做兩間房子，讓大貓住一間，小貓住一間，像媽媽同我們一樣”等可知小說前面著重描寫了小哥兒倆對八哥的喜愛以及對野貓的憤怒，他們拿著棍子要去報仇，營造出一種堅定復仇的氛圍，讓讀者自然地認為他們會想盡辦法去懲罰野貓。然而，在結尾處，他們看到小貓后，情感發生了迅速的轉變，從憤怒的復仇者變成了充滿愛心和同情心的孩子，這種情感的轉變是出人意料的。③在情理之中方面：這種轉變又是符合兒童的天性的。孩子們的情感世界比較單純，容易被新的事物所吸引，而且他們的同情心很容易被激發。小哥兒倆本來就心地善良，看到弱小可憐的小貓，同情心占據上風是合理的，而且他們生活在一個和諧充滿愛心的家庭環境中，受到家庭氛圍的影響，這種情感的轉變也在情理范圍之內。這種結尾增加了故事的戲劇性，也通過這種情感的轉變深化了對小哥兒倆性格的理解，使他們的形象更加立體和真實，所以認為此小說具有歐?亨利式結尾的藝術風格。【答案】10．BDG11．C12．D13．（1）禮和樂的興起，是圣人根據事物的特性來實施教化，以此作為節制（人欲）的手段。治理國家的好壞，難道是由禮樂決定的嗎？（2）音樂，是圣人所喜歡的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改變風俗，所以古代圣王用禮樂來引導百姓，從而使百姓和睦。14．①音樂有教化百姓、節制人欲的作用；②國家的興亡不在于音樂，而在于人心；③音樂不能只用來歌功頌德。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現在《玉樹后庭花》《伴侶曲》這樣的樂曲，它們的聲音都還留存著，我能夠為您演奏這些樂曲，（我）知道您一定不會悲傷的?！啊队駱洹贰栋閭H》”作定語，修飾中心語“曲”，構成偏正短語，作整個句子的主語，故在B處斷句；“其聲”作主語，“具存”是謂語，構成主謂結構，故在D處斷句；“朕”是主語，“奏”是謂語，“之”是賓語，結構完整，故在G處斷句。故選BDG。11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。于是替；/于是創作。句意：于是替上天拯救百姓于水火之中。/于是創作了這首長篇歌行，作歌來贈送給她。B.正確。使動用法，“使……和睦”；/意動用法，“以……為樂”。句意：所以古代圣王用禮和樂來引導百姓，從而使百姓和睦。/以彈琴讀書為樂來消解憂愁。C.“用法相同”錯誤。指悲傷和喜悅；/偏義復詞，偏指“作”。句意：悲傷或喜悅在于人的內心。/日日夜夜勤勞地勞作。D.正確。句意：對于盛大美德的描述，還有不夠完善的地方。/大概不能用短小的筆來描述它。故選C。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“顯示他謙遜的品德，這契合荀子樂能‘移風易俗’的觀點”錯誤。由原文“若委曲寫之，則其狀易識。朕以見在將相，多有曾經受彼驅使者，既經為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當有所不忍。我為此等，所以不為也”可知，唐太宗不贊同重新創作的原因，是考慮到那些曾經被俘虜的將領會聽到這些音樂會感到不忍，而不是因為謙遜或契合荀子的觀點。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“作”，興起；“緣”，根據；“撙節”，節制、約束。

（2）“樂者，圣人之所樂也”，判斷句；“善”，使動用法，使……向善；“和睦”，使動用法，使……和睦。14．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①由原文“太宗曰：‘禮樂之作，是圣人緣物設教，以為撙節’”可知，唐太宗認為禮樂是圣人依據事物的特點來設置教化內容，目的是對人的行為和欲望進行節制。這體現出他深刻認識到音樂在引導百姓行為、規范社會秩序方面的重要價值，從理念上強調了音樂的教化功能。②由原文“不然，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？”可知，杜淹將前代的興亡歸因于音樂，但唐太宗否定音樂能直接導致國家興亡的觀點，認為音樂只是表達情感的工具，情感的表現關鍵在于人心，而不在于音樂。③由原文“朕以見在將相，多有曾經受彼驅使者，既經為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當有所不忍。我為此等，所以不為也”可知，在蕭瑀建議重新創作《破陣樂舞》時，他拒絕了重新創作來歌頌自己的建議，認為這樣做會讓人產生不忍之心，不符合音樂的教化作用。參考譯文：材料一：太常少卿祖孝孫上奏所制定的新樂。太宗說：“禮和樂的興起，是圣人根據事物的特性來實施教化，以此作為節制（人欲）的手段。治理國家的好壞，難道是由禮樂決定的嗎？”御史大夫杜淹回答說：“前代國家的興亡，實際上是由音樂決定的。陳國將要滅亡的時候，創作了《玉樹后庭花》，齊國將要滅亡的時候，創作了《伴侶曲》，路人聽到這些曲子，沒有不悲傷哭泣的，這就是所說的亡國之音。由此看來，（國家興亡）確實是由音樂決定的?！碧谡f：“不是這樣，那音樂怎么能感動人呢？歡快的人聽到音樂就喜悅，哀愁的人聽到音樂就悲傷。悲傷或喜悅在于人的內心，并非由音樂決定。即將滅亡的國家，百姓內心痛苦，然而這種痛苦的心情相互感染，所以聽到（這些音樂）就會悲傷。怎么會有音樂聲哀怨，就能使歡快的人悲傷的呢？如今《玉樹后庭花》《伴侶曲》的曲調都還保存著，我能夠為您演奏這些曲子，我知道您一定不會悲傷?！鄙袝邑┪横邕M言說：“古人說：禮呀，禮呀，難道僅僅是指玉帛之類的禮器嗎？樂呀，樂呀，難道僅僅是指鐘鼓之類的樂器嗎？樂的關鍵在于人與人之間的和諧，而不在于音樂的音調?！碧谡J為他說得對。貞觀七年，太常卿蕭瑀上奏說：“如今《破陣樂舞》天下都在流傳，然而用來贊美盛大德行的外在表現，還存在不夠完善的地方。先后所打敗的劉武周、薛舉、竇建德、王世充等人，臣希望描繪他們的形象，來展現戰勝敵人、攻城略地的情形?！碧谡f：“我在天下尚未平定的時候，于是替上天拯救百姓于水火之中，所以迫不得已，才進行征戰討伐的事情，因此民間就有了這種舞蹈，國家也因此創作了相應的樂曲。然而雅樂只能陳述大概情況，如果詳盡細致地描繪，那么那些情形就容易被人看出。我認為現在的將相，很多人曾經被他們驅使過，既然曾經有過一段君臣關系，如今如果再看到他們被擒獲的情景，一定會有所不忍。我因為這些原因，所以不這樣做。”蕭瑀謝罪說：“這件事不是我考慮周全的。”材料二：音樂，就是讓人快樂，這是人之常情所不能避免的。所以人不能沒有音樂，快樂就一定會通過聲音表現出來，通過舉止動作體現出來；而人倫之道，包括聲音、舉止動作以及性情、思想的變化，都完全體現在這音樂之中了。音樂不能沒有外在的表現形式，但表現出來如果不符合道義，就不可能不產生禍亂。古代的圣王厭惡這種禍亂，所以創作了《雅》《頌》的樂聲來引導人們，使樂聲足以讓人快樂而不至于放蕩，使樂章的文辭足以讓人明辨而不至于產生邪念。音樂，是圣人所喜歡的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改變風俗，所以古代圣王用禮樂來引導百姓，從而使百姓和睦。百姓有好惡的情感，卻沒有喜怒的正常表現，就會產生禍亂。古代圣王厭惡這種禍亂，所以修養自身的德行，端正音樂（的教化作用），于是天下就歸順了?！敬鸢浮?5．A16．不同意。①從情感強度看，“勸”字有催促、勸導之意，它體現了詩人思念的被動和難以遏制；②從與詩歌氛圍的契合度看，新年本是歡樂時刻，詩人卻被勸著回憶友人，這種反差使全詩彌漫的傷感氛圍更濃厚；③從刻畫詩人形象看，“勸”字更能體現詩人思念的不由自主，使形象更具感染力，而“邀”字顯得詩人在思念面前過于溫和從容。（如果學生答同意，認為“邀”字更好，能從情感更平和、氛圍更和緩、人物形象更溫和等角度說明理由，可酌情給分。）【解析】15．“就像魚兒和鳥兒厭倦了牢籠、向往著江湖”不準確，是亂用互文手法解讀。16．略17．【答案】水光接天絳皓駁色己所不欲勿施于人盈盈一水間脈脈不得語(盈盈公府步，冉冉府中趨/盈盈樓上女，皎皎當窗牖)【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：絳皓、駁、己、脈、冉、趨、牖?！敬鸢浮?8．甲處回憶故鄉，用比喻彰顯夾竹桃的色彩之美，帶給人精神上的愉悅，惹人喜愛；乙處敘寫兒時，采用兒童視角觀察，以聯想寫出夾竹桃的色彩給我留下獨特的心靈印記。19．原文句子體現先“敗”再“開”，先“黃”再“長”的生長順序，給人留下生生不息的印象，更凸顯夾竹桃頑強的韌性；原文句子在句式結構上循環往復，讀起來更富有節奏美。改句則沒有這些效果。【解析】18．本題考查學生賞析句子作用的能力?！霸谖夜枢l的那個城市里……入目的是綠蠟似的葉子，和紅霞或白雪似的花朵”，甲處回憶故鄉，把夾竹桃的葉子比喻為綠蠟，把其花朵比喻為紅霞白雪，比喻的運用彰顯了夾竹桃的色彩之美，增強了表達的形象性，帶給人精神上的愉悅，惹人喜愛；“我小的時候……紅色的花朵總讓我想到紅紅的火焰，白色的花朵總讓我想到白白的雪花”，乙處敘寫兒時，“火焰”“雪花”都是易于想到的事物，此處采用兒童視角觀察，以聯想寫出夾竹桃的色彩給我留下獨特的心靈印記，真實質樸。19．本題考查學生賞析句子表達效果的能力?！皵×耍珠_出……”“黃了，又長出……”，原文句子體現先“敗”再“開”，先“黃”再“長”的生長順序，讓人充分感受到夾竹桃蓬勃的生命力，給人留下生生不息的印象，更凸顯夾竹桃頑強的韌性?！皵×耍珠_出……”“黃了，又長出……”，原文句子在句式結構上循環往復，讀起來朗朗上口，更富有節奏美。而改句“一朵花開了，又敗了；一啷?；ㄩL出來，又黃了”則沒有這些效果。【答案】20．C21．①年輕人愛讀的不只是書；②“知識膠囊”能吸引年輕人（注意此句應以“知識膠囊”為主語）；③降低了獲取知識的門檻（注意此句的句式結構要與下一段“