2025鹿邑二高高二歷史月考試題一、選擇題（本題共24小題，每題2分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1．表1是我國部分考古遺址中關于車轍軌距的統計。據此可知（

）表1遺址名稱（距今）軌距范圍平糧臺遺址（約4600年）約0.8米二里頭遺址（約3750年）0.84-0.92米偃師商城遺址（約3600年）約1.2米殷墟遺址（約3300年）基本在2米以上A.中華古文明多元一體B.中原地區交通網絡發達C.輪車用途逐漸軍事化D.技術進步順應社會需要2.．孔子認為“中庸之為德也”，應“吾日三省吾身”。亞里士多德認為“德行就是中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”，他還認為德行并非天生，可以后來習得。二者（

）A.強調倫理道德的重要性B.都注重個人的自我反思C.追求動態平衡中的理性D.都體現統治階級的需要3．漢武帝時期，設置某官職把應由各地輸京的物品，從生產處轉運他處出賣，再在賣處收購其他物品易地出賣，這樣輾轉變換，最后把關中所需貨物運達長安。這一官職的設置旨在（

）A.消除地方割據B.打擊富商大賈C.增加財政收入D.穩定地方物價4.下圖是河南南陽出土的漢代斗牛畫像磚，畫中斗牛士拿著器械斗牛。古人認為被牛踩踏過的莊稼幼苗更耐倒伏，并可以比其他田塊獲得更好的收成，由此發展出了斗牛活動。據此可知（

）A.勞動實踐是民俗文化發展的源泉 B.中原民間盛行尚武之風C.鐵犁牛耕的推廣產生了斗牛活動 D.文人畫創作蘊含農本觀5．敦煌壁畫中的飛天形象最早由古印度教中的神靈演化而來，穿著印度傳統服裝。東魏時期的《洛陽伽藍記》中記載：“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之云表。”盛唐時期的飛天造型和構圖方式明顯帶有中國古代神話故事中“嫦娥奔月”的意味。這一演變折射出（

）A.民眾信仰出現多元化的傾向B.中華文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影響D.儒家思想的正統地位被顛覆6．《晉書》載：“及京都陷······中州避難來者日月相繼”，時經營涼州者張軌“分武威置武興郡以居之”，僑置郡縣，安置移民。同時保持其原來籍貫，另立戶籍，給予免除賦役之優待，不受當地政府管理。張軌的這一舉措（

）A.強化了中央對邊疆的管控B.完善了國家的戶籍制度C.徹底改變了人口分布格局D.利于擴大政權統治基礎7．唐宋轉型期，國家干預經濟減少，“把更多經濟空間讓渡給私人”，商人力量在專賣、外貿中被吸納；同時，理學家主張“以道義指導經濟經營”，家訓強調“重農輕商”。據此可知，這一時期（

）A商業發展推動社會結構變動B.商人的社會地位得到顯著提升C國家經濟政策出現根本轉變D.經濟發展與傳統觀念存在沖突8.蒙古西征后，許多俄羅斯封建主的生活習俗受到蒙古文化的影響，俄語中的靴、長衫、束腰帶、圓帽都來自蒙古和契丹。隨著蒙古人在俄羅斯定居，飲茶習俗也傳到俄羅斯，并通過俄羅斯進一步傳至歐洲。這表明（

）A.戰爭是經濟文化交流的必要手段 B.戰爭在客觀上推動了文化的傳播C.俄羅斯成為東西文化交流的橋梁 D.蒙古西征改變了歐洲的文化格局9．哪吒形象最早可追溯至印度佛教的護法神“那羅鳩婆”，其原型為毗沙門天王的第三子，職責是降妖伏魔。宋代禪宗的《景德傳燈錄》《僧寶傳》等著作中出現“析骨還父”情節，既保留佛教輪回觀念，又融入儒家孝道倫理。明代《封神演義》將其塑造為靈珠子轉世的少年英雄，強化了其反抗精神與悲劇色彩。這一變化反映了（

）A.社會矛盾更加尖銳B.正統思想發生變化C.宗教觀念影響文學D.商品經濟逐步發展10．明朝政府在廣西各地建立的書院共有68所，其中修復前朝舊書院4所，明代政府創建64所。這些書院廣泛分布在南寧、桂林、梧州、柳州等地。在東北，政府也在各地創立書院。1493年，巡按御史樊祉建遼左書院，“拔士之秀者群于其中，令相觀摩，以成其德業”。明代在廣西等地廣建書院旨在（

）A.完善地方教育體系B.促進文化向外傳播C.推動基層治理發展D.強化邊疆文化認同11．下圖為1869-1918年漢口茶葉各出口方式占總出口額百分比圖，1890年后呈現的總體趨勢是由于（

）說明：橫軸代表年份，縱軸代表漢口茶葉各出口方式占漢口茶葉總出口額的百分比。數據來源：作者根據茅家琦、黃勝強、馬振犢主編《中國舊海關史科：1859-1948》，京華出版社2001年版一書整理而成。A.海關自主權的喪失B.國內口岸之間競爭C.漢口成為貿易中心D.近代工業發展有限12.1938年，陜甘寧邊區要求“一切課程內容都應與抗戰聯系，不適應戰時需要的課程，應取消成減少”，并要求加強軍事體育學習與訓練，“中等以上的學校應實行軍事教育，小學應實行半軍事化的組織"。這些要求（

）A．體現了邊區教育的時代特色 B．說明蘇聯的教育思想影響力巨大C．提高了中國共產黨的凝聚力 D．表明邊區建立起完備的教育體系13.解放戰爭即將勝利之際，建立什么樣的新中國成為最緊迫的重大實踐和理論問題。為此，毛澤東深入研究，創立了具有中國特色的無產階級專政學說——人民民主專政理論。這一理論（

）A.豐富了新中國社會主義建設理論的內容 B.解決了新民主主義革命的遺留問題C.體現了馬克思主義國家學說的創新與發展 D.推動了新中國向社會主義過渡的進程14.1955年，中國人民郵政發行了下圖所示的紀念郵票。郵票以現代化工廠為背景，男工背藥箱，女工手持《群眾衛生》常識讀本。這枚郵票反映出（

）A.政府力推社會保障體系建設B.醫藥業步入現代化階段C.國家注重提高大眾衛生意識D.專業醫療服務深入基層15.習近平總書記在不同場合引用經典語句闡述其思想，如“從善如登，從惡如崩”（《國語》）、“知其不善，則速改以從善”（《四書章句集注》）、“修其心，治其身，而后可以為政于天下”（王安石）等。從中華民族文化的角度來分析，這體現的是（

）A.傳統文化為治國理政提供借鑒 B.傳統文化煥發新機C.政府重視傳統文化發展 D.古今文化的融合16．蘇美爾人發明的楔形文字產生了巨大的“外溢效應”，西亞的阿卡德人、亞述人、赫梯人等都對楔形文字略加改造來表達自己的語言，古埃及早期的象形文字也深受楔形文字的影響，由此形成了一個以蘇美爾為中心的“楔形文化圈”。由此可見，“楔形文化圈”（

）A.實現了政治統一B.內部的聯系密切C.文明逐漸一體化D.由蘇美爾人建立17．下表是印度佛教寓言“三條魚的故事”的主旨流變情況。據此可判斷，古代印度（

）出處故事主旨／寓意備注巴利文《本生經》懈怠懶惰者常誤事批評懈怠懶惰者印度史詩《摩訶婆羅多》運用智慧應對未來之事和突發之事至關重要，行動遲疑導致毀滅阿拉伯語《凱里來與迪木奈》智者謀事，必在事情發生之前波斯語《瑪斯納維》人不管年齡的大小，重要的是有智慧故事被分析，故有多個主旨尋找歸宿要有明智的棄取不要為了過去的事情而痛苦泰語《娘丹德菜的故事》有智者能夠逃脫死期A.文化交融決定文明演進B.宗教觀念阻礙文學進程C.文化輻射區域相對廣闊D.自然環境影響文明發展18．有學者認為，自從馬和戰車登上歷史舞臺后，游牧世界的各部族本來就已具有的機動性，成倍地增強，這往往使農耕世界的文明先進國家，特別當它們因內部矛盾而陷于衰落時，處于難以防御的地位。該學者意在強調（

）A.印歐民族引領人類文明發展B.歷史進程深受內外因素沖擊C.農耕世界被游牧世界所征服D.先進文明因內部矛盾而滅亡19．英國1823創立了倫敦機械學院，其目的在于向各行業的工人、技師提供學習物理、化學的經費和機會，這類職業技術學院在1826年只有100所，而到1840年，已超過了300所。從1833年起，英國政府開始為初等教育撥款并逐年增加，1880年正式規定初等教育為免費教育。這一時期英國教育的發展（

）A.源于英國民主政治制度逐漸完善B.實現了社會教育的公平公正C.適應了資本主義經濟發展的需要D.標志著經濟與教育開始結合20.20世紀30年代初，美國對蘇聯的出口貿易額比一戰前增長了2倍。蘇聯的許多大型企業幾乎是美國同類企業的翻版，在重工業部門工作的六千余名外國專家中，約有1700名美國人。這一史實（

）A.解釋了蘇聯經濟躍升的原因B.印證了重工業優先策略取得成效C.改善了蘇聯畸形的經濟結構D.記錄了經濟危機中西方人口外流21．二戰后，法國建立起雇主和雇員共同繳費原則的社會保障體系，在基本養老保險、補充養老金等方面，雇主和雇員按不同比例承擔繳費責任；不同行業的社保繳費規定存在差異。對于逃避或不按時足額繳納的均將面臨法律制裁。這一改革（

）A.有利于社會經濟的恢復B.確保了社保資金來源穩定性C.增加了國家的財政負擔D.體現工人經濟地位得以提高22．“各成員力求擴大貨物與服務的生產和貿易，······確保發展中國家尤其是最不發達國家在國際貿易增長中獲得與其經濟發展相適應的份額和利益，建立更具有活力和永久性的多邊貿易體制。”與該內容密切相關的國際組織應該是（

）A.關貿總協定B.世界貿易組織C.世界銀行D.國際貨幣基金組織23．最早于1920年出現在科幻小說中的機器人，已發展了三代。從工業機器人到有“感覺”的機器人，再到智能機器人，機器人與人類相似度越來越高。近年，韓國制定了《機器人倫理憲章》，歐盟出臺了《機器人民事法律規則》《人工智能法案》等。材料反映了（

）A.文學創作是機器人技術發展的理論來源B.技術的發展推動社會治理的革新C.機器人的出現標志著生產關系的新變革D.機器人產業化發展源于工業革命24．“經濟全球化一直是靠兩條腿的交替移動前行，其中一條腿是多邊機制的創立或升級完善，另一條腿是諸邊機制的形成與發展。”材料意在說明（

）A.“反全球化”的思潮正愈演愈烈C.美國已喪失全球化的主導地位B.政治多極化是經濟全球化的源動力D.經濟全球化進程的復雜性和動態性二、非選擇題（本題共4小題，均為必做題，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料漢武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為了官方正統思想，但儒家其實沒有真正的唯我獨尊，儒家思想與佛、道思想互補而共存。中國的士大夫與君權之間，也是既對抗又合作的關系，一方面以儒家理念約束政權，另一方面又以專業文官的身份為政權服務。儒家的理想社會，不在天上而在人間，儒家士大夫不在朝為官，在野為士紳與知識分子時，成為社會秩序的建立者和鞏固者。公元380年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世定基督教為羅馬帝國國教。為羅馬帝國注入一股強大的文化力量，足以凝聚舊日異質的羅馬世界，成為一個相當同質的文化共同體。在整個歐洲成為基督教的天下時，這一制度性的宗教，雖有普世的理念，卻又有強烈的排他性。……歐洲長期籠罩于定于一尊的意識形態及精神生活，容不下任何不同的理念。教延勢力高漲，教會與政府之間，既聯合，又對抗。教士就是文官，卻沒有一個專業的文官系統。一摘編自許倬云《萬古江河》（1）根據材料并結合所學知識，概括儒學與基督教的異同。（2）根據材料并結合所學知識，從唯物史觀的角度分析影響文化發展的因素。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一進入19世紀以后，工業革命帶來了科學技術的發展，迫切要求大學適應新形勢的需要，研究和設置新課程。一些重視科學發展的世俗學者和一些開明的工業資本家發起了“新大學運動”，在一些工業城市城市學院紛紛建立。此外，牛津和劍橋兩所大學也著手進行了些改革：削減宗教影響，廢除對師生的宗教審查與限制（神學專業除外）；擴展生源，吸收中小資產階級的優秀子弟；增加近代學科（自然科學、近代史、近代外語等），擴大課程范圍，加強科學技術教育；開設校外課程，巡回講學，將高等知識推廣到民眾中去。材料二民國成立后，京師大學堂改稱北京大學，雖然經過初步的民主改革，但校內封建文化依然泛濫。1916年12月，蔡元培被任命為北大校長，他以“循思想自由原則，取兼容并包主義”為方針，對北大進行了全面的改革。在校風建設上，蔡元培要求學生約束自身德行，嚴格要求自己。在教師隊伍建設上，他主張網羅眾家、兼容各派人物。在學科設置上，他將文、理、法、商、工等多科改為文、理、法三科，后又相繼成立研究所。同時，他還在北大實行選科制，明確規定各門必修科目和選修科目，規定每周1課時，學完1年為1個單位，本科生應學80個單位，必修、選修課各半，修滿即可畢業，不拘年限。——上述材料均摘編自黃思記、王立等著《中外教育簡史》（1）根據材料一并結合所學知識，簡析19世紀英國大學改革的原因和特點。（2）根據材料二并結合所學知識，簡要評價蔡元培對北京大學的改革。27．閱讀材料，完成下列要求。（12分）民族性與世界性是文化的一對基本屬性，具有深厚的馬克思主義哲學底蘊。①不同民族囿于生產條件的限制，具有不同的文化；隨著交通工具的改進，人們的遠行范圍日益擴大，文化也必定沖出固有的區域。②唯物史觀認為，社會意識是社會存在的反映，對后者具有反作用。文化一旦生成，就會向外擴散，當不同的文化主體相遇的時候，就會發生碰撞和相互影響。③全球不同的國家、不同的民族，無不具有獨特的文化，多姿多彩是文化一種存在狀態。同時，正是這種百花齊放的文明，才有了不同文化的溝通交流、取長補短。人類命運共同體是不同文化平等和諧共存的新體驗。圍繞“文化的民族性與世界性”，結合所學知識，緊扣材料的一個或多個角度，擬定一個論題，并予以闡釋。（要求：論題明確，史論結合，邏輯嚴謹，表述清晰。）28.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一從遠征意大利開始，拿破侖就宣布：意大利的國民們，法國軍隊是來切斷諸君枷鎖的！作為“自由和解放的旗手”，法國在歐洲各地推廣國民的自由。對于法國占領地區的人們來說，雖說新的思想和制度具有刺激其發展的作用。但是，拿破侖率領的軍隊終歸是占領軍，各地逐漸意識到要團結一致對抗法國侵略者……也正因如此，最終他不得不失敗。——摘編自[日]福井憲彥《近代歐洲的霸權》材料二鄭觀應是中國近代較早具有維新思想體系的理論家、實業家和教育家。他于1894年完成的《盛世危言》一書，貫穿“富強救國”主題，主張“欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良政治”，推動了維新變法思想的廣泛傳播。根據材料一，分析拿破侖戰爭后歐洲的政治文化出現了哪些新的因素。（2）根據材料二，歸納鄭觀應思想的核心內容。2025鹿邑二高高二歷史月考試題參考答案：一、選擇題答案：D解析：軌距從平糧臺、二里頭的0.8-0.92米逐步擴大到殷墟的2米以上，反映了車輛規模與功能的擴展（如戰車、貨車等），說明社會對運輸效率、載重能力的需求增強，促使技術革新，D項正確。根據所學知識可知，四處遺址均在中原地域，A項中的“多元一體”不符合題意；題干未提及“交通網絡”，根據車轍軌距僅能推斷出車輪間距不斷增大，B項表述偏離題意主旨；材料未涉及車輛功能的變化，根據所學知識可知，車輛功能必定趨于多樣化，而非單純轉向軍事，排除C項。2.答案：C解析：根據材料，孔子和亞里士多德均推崇中庸或中道，即平衡穩定、不偏不倚的狀態。在手段與方法上，孔子注重不斷自省，亞里士多德認為需要后天的實踐和習慣培養。二者所提倡的中庸和中道都不是靜止的，是在不斷地反思和實踐中獲得，即二者均追求動態平衡中的理性，故C項正確。二者的觀點提及了達到理想狀態的標準和方式，并非單純強調倫理道德的重要性，且“中道”“中庸”并非單純的倫理道德，故A項錯誤。孔子強調自我反思對個人修養的重要性，而亞里士多德強調后天的習慣與培養，B項錯誤。亞里士多德和孔子的觀點都與當時社會背景與政治環境密切相關，有一定的超越性和普遍性，不能單純認為體現了統治階級的需要，D項錯誤。3.答案：C解析：根據材料判斷漢武帝時期制訂的這一措施為均輸平準，該措施的實施根本目的在于增加政府的財政收入，故C項正確。打擊富商大賈和穩定地方物價都不是該措施的根本目的，故排除B、D項；均輸平準是一項經濟措施，達不到消除地方割據的政治結果，夸大了措施的作用，故排除A項。4.答案：A解析：根據“古人認為被牛踩踏過的莊稼幼苗更耐倒伏，并可以比其他田塊獲得更好的收成，由此發展出了斗牛活動。”可得畫像中的內容是當時勞動實踐的反映，故可印證勞動實踐是民俗文化發展的源泉，A正確；材料中涉及的是農耕，而不是武力，排除B；材料不能證明斗牛的出現與鐵犁牛耕的推廣有關，排除C；這一作品并不是文人畫，排除D。5.答案：B解析：考查中華文化在交流中發展。根據材料并結合所學知識可知，佛教傳入中國后，佛教中的飛天形象也逐漸發生變化，隋唐時期明顯帶有“嫦娥奔月”的意味，說明佛教藝術呈現出中華傳統文化的特點，折射出中華文化具有旺盛的生命力，故選B項。材料中飛天形象是佛教文化的象征之一，體現的是佛教信仰的本土化，并非是信仰的多元化，故排除A項；天人合一思想認為人類應順應自然，和諧發展，材料體現不出“天人合一”思想，故排除C項；材料體現的是佛教文化和中國傳統文化，并未體現出儒學的地位是否被顛覆，且儒家思想自漢代始，一直居于正統地位，故排除D項。6.答案：D解析：考查西晉時期的移民。根據材料可知，張軌在社會動蕩時設置郡府，安置移民，這有利于穩定社會秩序，擴大政權統治基礎，故選D項。當時前涼已脫離西晉統治，故排除A項；“完善了”說法過于絕對，故排除B項；“徹底改變了”說法過于絕對，故排除C項。7.答案：D從材料信息看，國家讓渡經濟空間給私人，商人力量有所發展，而理學家和家訓仍強調傳統的“以道義指導經濟經營”“重農輕商”觀念，體現了經濟發展與傳統觀念的沖突，故選D項。材料沒有體現商業發展對社會結構變動的作用，排除A項；商人力量在經濟活動中有一定表現，但不能說明其社會地位顯著提升，排除B項；國家干預經濟減少不代表經濟政策出現根本轉變，“重農輕商”觀念仍存在，排除C項。8.答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（俄羅斯）。據本題材料概括得出主要結論是：蒙古西征使得許多俄羅斯封建主的生活習俗受到蒙古文化的影響，飲茶習俗通過俄羅斯傳至歐洲，表明戰爭在客觀上推動了文化的傳播，B項正確；“必要手段”的表述過于絕對，排除A項；材料主要說的是蒙古西征把蒙古文化傳到了俄羅斯，飲茶習俗只是蒙古文化的一部分，俄羅斯把飲茶文化傳至歐洲不能證明俄羅斯成為東西文化交流的橋梁，排除C項；材料只是說俄羅斯受到蒙古文化的影響，不能得出改變了歐洲的文化格局，排除D項。故選B項。9.答案：D解析：哪吒形象在宋明時期的演變，從佛教護法神到融入儒家孝道，再到《封神演義》中強化反抗精神與悲劇色彩，反映了明代商品經濟逐步發展推動市民文化需求增長，文學創作更注重世俗化與戲劇性以滿足市民審美，故選D項；社會矛盾尖銳雖可能與反抗精神相關，但材料未提及具體社會矛盾激化的史實，且形象演變主因在于文化融合與文學創作而非直接矛盾沖突，排除A項；正統思想在宋明時期仍以儒家為核心，雖融入孝道但未發生根本變化，排除B項；宗教觀念確實影響文學創作，但材料重點在于形象演變背后的經濟文化動因，而非單純宗教影響，排除C項。10.答案：D解析：本題考查明代邊疆書院，考查學生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和唯物史觀的素養。據材料可知，明代在廣西和東北地區廣泛建立書院，這些書院的建立對于邊疆地區的文化認同起到了積極作用，這有助于加強邊疆對中央政權的認同和忠誠，強化了地方的文化認同感，故選D項；邊疆設立書院確實對地方教育體系完善有促進作用，但這不是這一措施的主要目的，故排除A項；書院的設立主要是在本地培養士人，促進了地方文化的認同，而非直接推動文化向外傳播，書院的設立主要是在本地培養士人，促進了地方文化的認同，而非直接推動文化向外傳播，故排除B項；材料并未提到書院與基層治理的直接關系，且材料信息與基層治理無關，故排除C項。11.答案：D解析：據材料“1869-1918年漢口茶葉各出口方式占總出口額百分比圖”可知，1890年后漢口茶葉出口方式占比變化，反映出傳統手工生產與運輸仍占主導，而近代工業未能有效提升加工與運輸效率，因近代工業發展有限，茶葉加工技術停滯，仍依賴傳統手工作業和舊式運輸渠道（如帆船），導致出口方式結構難以優化，占比變化趨勢與工業水平不足直接相關，故選D項；海關自主權雖在鴉片戰爭后逐漸喪失，但主要影響關稅稅率，與出口方式占比變化無直接關聯，排除A項；國內口岸競爭可能導致出口總量波動，但材料反映的是出口方式比例，與口岸間競爭關系不大，排除B項；漢口作為貿易中心更多體現其集散地位，但成為中心不會直接導致出口方式占比變化，且材料未顯示漢口貿易地位提升，排除C項。12.答案：A解析：由材料“一切課程內容都應與抗戰聯系，不適應戰時需要的課程，應取消成減少”及“要求加強軍事體育學習與訓練”，結合時間1938年可知，這些要求都是在抗日戰爭的背景下，應對戰爭的需求而提出的，體現了邊區教育的時代特色，A項正確。13.答案：C解析：毛澤東提出的人民民主專政理論是中國特色的無產階級專政學說，所以這一理論是對馬克思主義國家學說的創新與發展，故選C；解放戰爭前夕我國的社會主義建設還沒有開始，排除A；人民民主專政理論是國家政權建設理論，不是解決遺留問題，排除B；此時新中國尚未建立，因此D項說法有誤，排除。14.答案：C解析：根據材料可知，郵票中“男工背藥箱，女工手持《群眾衛生》常識讀本”展示了與衛生、健康相關的內容，結合所學可知，新中國成立以后，國家注重提高大眾的衛生意識，通過普及衛生知識來提升公眾的健康水平，故選C項；社會保障體系建設涉及更廣泛的社會福利制度、保險體系、醫療救助等方面，而郵票所展示的內容相對局限，不足以支撐這一宏大結論，排除A項；現代化階段通常意味著行業在技術、管理、生產等多個方面達到了較高的水平，而郵票所展示的內容僅涉及醫藥衛生的一個側面，無法全面反映醫藥業的現代化程度，排除B項；專業醫療服務深入基層通常意味著醫療服務能夠覆蓋到更廣泛的人群，特別是偏遠地區和弱勢群體，而郵票所展示的內容并未體現這一點，排除D項。15.答案：A解析：中國優秀傳統文化，如“從善如登，從惡如崩”、“知其不善，則速改以從善”、“修其心，治其身，而后可以為政于天下”等，蘊含豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發，A項正確；B項不是材料主旨，排除；材料無法體現政府重視傳統文化發展，排除C項；材料沒有涉及當今文化和古代文化融合的信息，排除D項。故選A項。16.答案：B解析：因為西亞的阿卡德人等都對楔形文字略加改造來表達自己的語言，古埃及早期象形文字也受其影響，這表明在這個文化圈內，不同人群在文字使用上相互借鑒，反映出內部聯系密切，故選B項；題干主要圍繞楔形文字的傳播及“楔形文化圈”的形成展開，未提及政治統一相關內容，且當時這些地區也并未實現政治統一，A項既不符合史實，也不符合題意，排除A項；雖然這些人群在文字上有聯系，但各自仍保留著自身文明的特點，其文明并未逐漸一體化，C項與史實不符，排除C項；題干只是說以蘇美爾為中心形成了“楔形文化圈”，并非是蘇美爾人建立了這個文化圈，排除D項。17.答案：C解析：考查古代印度文化。根據材料并結合所學知識可知，古代印度文化深受佛教文化影響，佛教寓言“三條魚的故事”傳播范圍涉及中亞、東南亞地區，說明古代印度文化的輻射區域相對廣闊，故選C項。材料體現的是古代印度文化在外傳中不斷地豐富了文化內涵，但文明的演進有自身發展和相互交融兩種方式，A項說法片面，故排除；佛教寓言“三條魚的故事”在外傳的過程中，主旨內容得到進一步豐富，說明佛教觀念得到世俗文化的認可，故排除B項；材料沒有體現自然環境和文明之間的關系，故排除D項。18.答案：B解析：考查古代人類遷徙的原因。根據材料并結合所學知識可知，“游牧世界的各部族本來就已具有的機動性”體現出內部因素，同時學者也強調游牧民族馴養馬匹、發明戰車給民族遷徙和武力征服提供了支持，這些屬于外部因素，故選B項。古代印歐民族大遷徙，推動了歐亞大陸重要文化區域的形成和發展，并非引領人類文明，故排除A項；農耕世界被游牧世界所征服，不是材料所要強調的觀點，故排除C項；先進文明的滅亡往往是內部和外部雙重因素疊加，先進文明因內部矛盾而滅亡與材料觀點不符，故排除D項。19.答案：C解析：本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是本質題、推斷題、原因題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是工業革命時期的英國。據材料“機械學院、初等教育發展”并結合所學可知，此時英國正處于工業革命時期，機器化大生產推動了資本主義經濟的發展，對勞動力素質、勞動者的技術能力等提出了更高的要求，進而推動英國社會教育發展，C項正確；英國社會教育發展源于工業革命、資本主義經濟的發展，排除A項；“實現了”說法過于絕對，排除B項；“開始”的說法在材料中無法體現且與史實相悖，排除D項。故選C項。20.答案：A解析：由題意可知，20世紀30年代初，美國的技術、設備和人才對蘇聯工業化進程起到了重要作用，這是蘇聯工業化快速發展的原因之一，A項正確。雖然蘇聯確實優先發展重工業，但題干重點強調原因，而非政策效果本身，排除B項。題干未直接涉及蘇聯經濟結構調整，排除C項。美國專家赴蘇與大蕭條背景有關，但題干重點強調這些外來資源對蘇聯工業化的作用，并非記錄人口外流，排除D項。21.答案：A解析：根據材料可知，社會保障體系的建立，有利于刺激消費，增加經濟活力，對經濟恢復產生正面影響，故A項符合題意。題干中涉及資金來源，企業和雇工的繳納與社會經濟繁榮度密切相關，無法“確保”穩定，排除B項。題中未提及國家財政，排除C項。題干僅說明了社保繳費的規則，沒有提供足夠信息表明工人經濟地位發生了實質性改變，故D項錯誤。22.答案：B解析：A.關貿總協定:雖然與貿易相關，但它是二戰后臨時性的貿易協定，并非一個“永久性”的多邊貿易體制。此外，它更多地關注于降低關稅和消除貿易壁壘，而不特別強調發展中國家的利益。B.世界貿易組織:是一個獨立于聯合國的永久性國際組織，其基本原則是通過實施市場開放、非歧視和公平貿易等原則，來實現世界貿易自由化的目標。它特別關注發展中國家，尤其是最不發達國家的利益，并致力于確保這些國家在國際貿易增長中獲得相稱的份額。這與題干描述高度吻合，C.世界銀行:主要致力于全球性的發展援助為成員國提供長期貸款以支持基礎設施建設等，與題干中強調的“擴大貨物與服務的生產和貿易”并不直接相關。D.國際貨幣基金組織:主要負責國際貨幣事務，如穩定匯率、提供臨時金融援助等，同樣與題干描述的核心內容不直接相關。故選B。23.答案：B解析：根據題干設問詞，可知是本質題。根據材料關鍵信息可知準確時空是：現代世界。根據材料可知，機器人的發明和不斷創新，推動了與其相關的立法出臺，反映了技術進步推動了社會治理的革新和發展，B項正確；機器人最早出現在文學創作中，但文學創作并非其理論來源，排除A項；材料未反映機器人產業化發展，強調的是技術發展和社會治理的關系，排除D項；機器人的出現反映了人類生產力的巨大變革，而非生產關系的新變革，排除C項。故選B項。24.答案：D解析：材料將經濟全球化前行比作依靠兩條腿交替移動，一條腿是多邊機制，另一條腿是諸邊機制，說明經濟全球化不是依靠單一模式、單一途徑推進的，其進程中有多種機制參與，并且交替發揮作用，體現出經濟全球化進程的復雜性和動態性，故D項正確。多邊機制的創立和升級完善體現了各國對于加強全球經濟合作的積極態度。諸邊機制是對多邊機制的補充，是各國積極探索更深入經濟合作的方式，有利于經濟全球化的深化，與“反全球化”思潮背道而馳，故排除A項；政治多極化對經濟全球化有促進和阻礙的雙重作用，并不是“源動力”，故排除B項：經濟全球化靠多邊和諸邊機制交替推進，目前美國在這兩種機制中依然活躍。從全球貿易、金融、投資等領域來看，美國仍然能夠在很大程度上左右經濟全球化的走向，并沒有完全喪失其主導地位，故排除C項。二、非選擇題25.答案：（1）異：儒學具有高度包容性，基督教具有強烈排他性；中國提供專業文官集團，西方未能形成專業文官系統。同：都維護了國家的統一；都與統治者形成對抗與合作的關系。（2）因素：經濟的發展程度；政權的穩定與否；統治者的政策；外部環境的影響；本國文化傳統的影響。解析：小問1本題是對比類材料分析題。時空是古代（中國和羅馬）。異：根據材料“儒學成為了官方正統思想，但儒家其實沒有真正的唯我獨尊，儒家思想與佛、道思想互補而共存”“在整個歐洲成為基督教的天下時，這一制度性的宗教，雖有普世的理念，卻又有強烈的排他性”可知，儒學具有高度包容性，基督教具有強烈排他性；根據材料“中國的士大夫與君權之間，也是既對抗又合作的關系，一方面以儒家理念約束政權，另一方面又以專業文官的身份為政權服務。儒家的理想社會，不在天上而在人間，儒家士大夫不在朝為官，在野為士紳與知識分子時，成為社會秩序的建立者和鞏固者”“教延勢力高漲，教會與政府之間，既聯合，又對抗。教士就是文官，卻沒有一個專業的文官系統”可知，中國提供專業文官集團，西方未能形成專業文官系統。同：根據材料“罷黜百家，獨尊儒術”“儒家的理想社會，不在天上而在人間，儒家士大夫不在朝為官，在野為士紳與知識分子時，成為社會秩序的建立者和鞏固者”“為羅馬帝國注入一股強大的文化力量，足以凝聚舊日異質的羅馬世界，成為一個相當同質的文化共同體”可知，都維護了國家的統一；根據材料“中國的士大夫與君權之間，也是既對抗又合作的關系，一方面以儒家理念約束政權，另一方面又以專業文官的身份為政權服務”“教延勢力高漲，教會與政府之間，既聯合，又對抗。教士就是文官，卻沒有一個專業的文官系統”可知，都與統治者形成對抗與合作的關系。小問2本題是認識類材料分析題。時空是古代（中國和羅馬）。根據材料“罷黜百家，獨尊儒術”“羅馬帝國皇帝狄奧多西一世定基督教為羅馬帝國國教”等并結合所學知識，可從經濟的發展程度；政權的穩定與否；統治者的政策；外部環境的影響；本國文化傳統的影響等方面分析。26.答案：（1）原因：經濟發展的需求；傳統大學的局限性；學者和資本家的推動；人文主義思想的傳播與發展。特點：民間力量推動；宗教色彩日益淡化；重視近代自然科學教育；注重知識推廣。

（2）簡評：加速了北京大學的轉型，使其成為新文化運動的主要活動基地；培養了新式人才，有利于中國近代民主革命的推進；有利于中國高等教育的近代化轉型；促進了文化繁榮，推動了中國近代思想解放；為此后高校建設提供了借鑒。解析：小問1本題是背景類、特點類材料分析題。特點：由材料“業革命帶來了科學技術的發展”可得出經濟發展的需求；由材料“迫切要求大學適應新形勢的需要”可得出傳統大學的局限性；由材料“些重視科學發展的世俗學者和一些開明的工業資本家發起”可得出學者和資本家的推動；近代以來，西方社會不斷掀起思想解放運動，人文主義思想的傳播與發展。特點：由材料“些重視科學發展的世俗學者和一些開明的工業資本家發起了‘新大學