應有格物

致知精神——丁肇中1.了解演講者的觀點，領悟格物致知的內涵和現實意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進的結構。3.理解演講中事例對于觀點的印證作用。學習目標

丁肇（zhào）中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學家。獲1976年諾貝爾物理學獎。

1974年11月12日，丁肇中向全世界宣布，他的實驗小組發現了新的基本粒子—J粒子(這種粒子的壽命等于其他任何粒子的一千倍），即第4種夸克的束縛態，為人類認識微觀世界開辟了一個新的境界，被稱為“物理學的十一月革命”。

丁肇中

作者簡介

本文選自《瞭望》1991年第44期。有改動。這是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發表的演講。作品背景掃清障礙瞭望

緬懷

探察

探討

檢討

彷徨

激變

格物致知

袖手旁觀

不知所措pánɡhuánɡliàomiǎnjītànchátǎojiǎngéwùxiùcuò一、解題：格物致知

從探察物體而得到知識。

格，探察、探究。

物，物體、事物。

致，達到，得到。二：整體感知，理清思路分段朗讀，理解文意1.作者演講的話題是什么，觀點是什么？話題：談中學生應該怎樣學習自然科學。觀點：應有格物致知精神。分段朗讀，理解文意2.“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？傳統的“格物致知”與現代學術有什么關系？

“格物致知”出自《大學》。“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。用“格物”“致知”這兩個詞語描寫現代學術發展是再恰當不過了。現代學術的基礎就是實地的探察，也就是通過實驗得到知識。分段朗讀，理解文意3.“格物致知”真正的意義被埋沒的原因是什么？

傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知，因為其目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。分段朗讀，理解文意4.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽明的“格物”實是“格己”，是試圖通過探討自己的內心去研究世間萬物，這種方式是不能適用于現在的世界的。分段朗讀，理解文意5.從現代觀念看，真正的“格物致知”是什么？

從現代觀念看，真正的“格物致知”是通過實地實驗得到知識，是有計劃、有目的地積極探測客觀世界。分段朗讀，理解文意6.在當今社會，我們需要真正的格物致知精神嗎？為什么？需要：因為：1.這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；

2.這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的；

3.這是應付今天的世界環境必不可少的。分段朗讀，理解文意7.最后一段中“今天，我們應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。”指的是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該是有想象力的，有計劃的，不能消極地袖手旁觀。梳理文章結構提出問題（1-2）談談中國學生應該怎樣學習自然科學。分析問題（3-12）首先，指出傳統教育的弊端。(3—5）然后，分析科學上的實驗精神的重要性。（6-11）接著，指出當今中國學生依然輕視實驗精神（12)得出結論（13）必須重視格物致知精神總

結

本文由文化典籍引出觀點，用王陽明和作者自己的實例，印證了格物致知的真正含義，號召中國學生應該有真正的格物致知精神，注重實驗精神。三：問題探究問題探究

前面我們領略了聞一多先生《最后一次講演》。措辭慷慨激昂，正氣凜然，氣勢磅礴；情緒冷峻如鐵、熱情如火，極富感染力。這是環境、背景使然；而本文是在莊嚴的人民大會堂進行演講的，請同學們大聲朗讀，然后深入探究這篇文章在演講風格上與前者有什么不同？并分析原因。歸納1.相比較《最后一次演講》這篇即興演說，本篇是精心設計的。2.觀點深刻，針對性強。3.有很強的現實意義。4.邏輯嚴密，思路清晰，層層推進。5.恰當的材料印證。6.語言簡短精要，嚴謹準確。7.樸實通俗，親切有味，現身說法，沒有說教氣息。2.觀點深刻，針對性強。

作者針對中國學生的實際狀況，依據自己對中西方教育的深刻認識，從傳統教育入手，結合自己的親身經歷，分析實驗精神對科學研究的重要性，提出我們應有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實踐發現事實的真相。3.有很強的現實意義。

在曾經的一段時間里，我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。作者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學家，非常敏銳、清醒地認識到這個缺點有久遠的文化背景，而且形成了較大的危害，會使我們的學生不能適應時代的需要，進而影響到民族的振興和國家的前途。所以他根據現代學術的發展和個人的經驗教訓，聯系傳統的文化背景和我國的現狀，精辟地闡明了中國學生怎樣學習自然科學。因此，具有很強的現實意義。4.邏輯嚴密，思路清晰，層層推進。

首先提出演講的主題—學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學

之后從中國的傳統教育引出“格物致知”，并與現代學術關聯起來。在具體分析中，演講者先講傳統教育不重視真正的格物致知，并舉了明代大理論家王陽明的例子；

再講現代觀念中真正的“格物致知”的內涵和重要性。談完“格物致知”的精神后，演講者將目光放到中國學生身上，并以自己在國內和國外的求學經歷，特別是受挫的經歷，告誡大家要擺脫傳統教育偏理論輕實驗的缺點。

最后他又從學術研究話題，擴大到如何應對當下的世界環境，提升了演講的現實意義。5.恰當的材料印證。

借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，證實了傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己；

借通過實驗了解竹子性質的事例，印證實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；

借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例，證實了中國學生偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；6.語言簡短精要，嚴謹準確。

例（1)“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個詞語之間存著邏輯上的先后關系。體現了文章語言用詞的嚴謹準確。因為一個成功的實驗首先要有眼光，選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此它們的位置不能互換。

例（2）“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”中“唯—”一詞指出要想尋求真理，除了對事物進行客觀地探索，別無他路，強調了實踐和探索的重要意義。7.樸實通俗，親切有味，現身說法，沒有說教氣息

我們一般寫議論文時，不太可能舉自己的經驗為證，但這里的情況不太一樣。一來這并不是一篇嚴格意義上的議論文，而是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經歷“現身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。二來演講者作為一位德高望重的科學家，自己求學時代的經歷對于廣大青年學子來說，本身就具有很大的示范和參考意義。四：拓展延伸，體驗反思

1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終于1974年，他領導的研究小組在美國布魯海文國家實驗室中發現新粒子：J粒子(以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”。）并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。實驗可以推翻理論，而理論永遠無法推翻實驗。

——丁肇中拓展延伸，體驗反思一、我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對梨的認識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。我國四大發明之一的印刷術最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進行印刷，后來畢升經過一次次的實驗才發明了可以拆卸的活字印刷。從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對梨的認識，還是對地球的認識；無論是活字印刷術的發明，都體現著探究事物的一種精神，大家知道是什么嗎？

不管研究自然科學，研究人文科學或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物真相的精神。拓展延伸，體驗反思二、大家都知道富蘭克林的風箏實驗吧？就是利用放風箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發明。愛迪生的電燈實驗大家不陌生吧？之后鎢絲就成了經久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實驗中發現的嗎？我們今天學習的科學，那么多元素、化合物的性質難道不是通過前人一次又一次的實驗得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個不是經過一次又一次地探索實驗得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發現也是在實驗過程中得來的。所以大家說說在科學的領城，事物應該怎樣推究呢？

要有實驗精神，對事物要有客觀的探索，有想象力的，有計劃的，敢于實驗勇于創新。拓展延伸，體驗反思三.我們通過本課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的“格物致知”是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領域極其重要。同學們，你們已經開始了物理、生物等自然學科的學習，請說說你們在這些自然學科的學習過程中是如何體現“格物致知”精神的？

要有實驗精神，對事物要有客觀的探索，有想象力的，有計劃的，敢于實驗勇于創新。拓展延伸，體驗反思

比如：做流體壓強與流速的關系實驗時，同學們人人動手，把乒乓球放在漏斗下，從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學做完此實驗后，繼續聯想到把乒乓球放到漏斗頸上從漏斗體向上吹氣，這時乒乓球就懸浮于空中，使實驗現象更加具有挑戰性。這位同學正是通過動手實驗，發揮“格物致知”精神，才發現流體壓強與流速有關的物理現象，獲取到真正的自然學科知識。拓展