歷史本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1．答卷前、考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后.再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1．在美麗富饒的贛東北大地，矗立著一座人類早期文明的豐碑-仙人洞和吊桶環(huán)遺址，先后發(fā)掘出大量陶器、石器、骨器、蚌器、燒火堆、人頭骨、股骨、大量動物骨骼、灰坑等，還發(fā)現(xiàn)了栽培稻植硅體。由此可知，該遺址A.已具有早期國家的特征B.仍然屬于仰韶文化文明C.屬于新石器時代的文明D.可確定出現(xiàn)原始畜牧業(yè)2．魏晉南北朝時期和北宋與南宋交替之際．北人紛紛南遷，這兩次人口遷移的共同影響是A.改變中國經(jīng)濟文化格局B.促進南北經(jīng)濟文化平衡C.孕育了華夏文明新高峰D.激化矛盾加深文化隔閡3．對于兩稅三分法、唐元稹曾有言：“自國家置兩稅以來，天下之財，限為三品、一日上供，二曰留使.三日留州，皆量出為入，定額以給資。”且采用“以支定收”的原則.嚴(yán)格核定州、使兩級的分配額。由此可見，兩稅法A.削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)B.遏制了土地兼并的發(fā)展勢頭C.增加了中央政府的稅收名目D.保障了封建經(jīng)濟的良性運轉(zhuǎn)4．明代自成化、弘治以后、以南京、蘇州及江南地區(qū)為主要發(fā)源地，思想家、文學(xué)家、在野“清流”派官員、以及小說、戲曲、歌謠等形形色色的文學(xué)作品，逐漸成為社會輿論的主要策動者和表現(xiàn)形式，這推動了明朝中后期A.文化觀念的交融B.主流思想的異變C.社會思潮的多元D.世俗文化的興起5．明代中后期，江南地區(qū)的不少士大夫認(rèn)為“義莊可以畫一之規(guī)，以劑則之”，創(chuàng)設(shè)蘇州陳氏義莊的陳仁錫，設(shè)“向善、力學(xué)、守節(jié)”三規(guī)，“不孝不悌父兄自首者雖貧不給：侵損墓木得罪祖宗者雖貧不給：失身下賤眙玷族屬者雖貧不給：倘若有冒取外姓為己于或在外不簡生子者不給”由此可見，陳氏義莊A.重視對族人的道德教化B.強調(diào)族人的社會義務(wù)C.注重家禮的儀式化建設(shè)D.兼具報國宜家的功能6.1865年，在安慶內(nèi)軍械所．徐壽和華蘅芳設(shè)計建造了中國第一艘蒸汽機輪船“黃鵠號”.輪船所用材料除了“用于主軸、鍋爐及汽缸配件之鐵”購自外洋.其他一切器材，包括“雌雄螺旋、螺絲釘、活塞、氣壓計”等，均由徐氏父于之親自監(jiān)制，并無外洋模型及外人之助：由此可知.“黃鵠號”的發(fā)明A.促進中國近代航運業(yè)迅速發(fā)展B.打破西方列強高新技術(shù)的壟斷C.體現(xiàn)時人積極進取的愛國精神D.開啟中國交通運輸業(yè)的近代化7．甲午戰(zhàn)爭前，鄭觀應(yīng)提出，君民共主之國“育才于書院，論政于議院，君民一體.上下同心，此其體：練兵、制器械、鐵路、電線等事.此其用。中國遺其體效其用，所以事多扦格，難臻富強”。這一主張A.突破了“中體西用”的束縛B.深受美國民主制度影響C.反映出革命思潮成為主流D.喚醒了國人的救亡意識8．國民大革命時期，全國掀起了工農(nóng)運動的高潮，僅在湖南，1926年下半年就有二十多萬人參加罷工斗爭。幾乎同時，湖南、湖北、江西、河南、陜西、四川等許多省份都掀起農(nóng)運浪潮。這說明A.國民大革命摧毀封建統(tǒng)治的根基B.北伐戰(zhàn)爭期間革命中心逐漸轉(zhuǎn)移C.國民政府尤為重視工農(nóng)群眾革命D.中共發(fā)動工農(nóng)運動配合北伐戰(zhàn)爭9.1935年12月，上海文化界馬相伯、沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、陶行知等283人聯(lián)合發(fā)表《上海文化界救國運動宣言》指出：“盡量的組織民眾，一心一德的拿鐵和血與敵人作殊死戰(zhàn)。”全國各界救國聯(lián)合會在1936年5月通過了《抗日救國初步政治綱領(lǐng)》等文件，并申明此會是“一個全國統(tǒng)一的聯(lián)合救國陣線。”上述現(xiàn)象反映了A.全面抗戰(zhàn)路線得到廣泛擁護B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線階級基礎(chǔ)擴大C.全國團結(jié)抗戰(zhàn)局面初步形成D.中華民族抗日救亡運動掀起高潮10．張卓元先生榮獲2024年“經(jīng)濟研究杰出貢獻者”國家榮譽稱號。1984年他從理論上論證“價格改革是經(jīng)濟體制改革成敗的關(guān)鍵”，1987年他提出“穩(wěn)中求進”的改革大思路，1991年底他參與建議確立社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標(biāo)，1993年他參與勾畫出國有企業(yè)改革新方向，2000年后他又提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的新路徑。他的這些理論A.成為新時期中國改革開放的宣言書B.契合了國家改革開放的歷史進程C.推動了社會主義市場經(jīng)濟體制建立D.奠定了我國全方位對外開放格局11．公元四到六世紀(jì)，原先生活在歐洲北部和中部的日耳曼人大規(guī)模地向羅馬帝國境內(nèi)遷徙。軍事首領(lǐng)號召青年跟隨他參加戰(zhàn)斗，組成親兵隊。官兵之間不僅有宗法、倫理上的主從關(guān)系，還有“戰(zhàn)利品共同分配”。日耳曼人建立法蘭克王國之初，國王按照“戰(zhàn)利品共同分配”的傳統(tǒng)將土地分贈給他的親兵們，強化了二者之間權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。這說明A.民族大遷徙推動歐洲社會變遷B.封君封臣制度滲透了契約理念C.民族交融決定歐洲的歷史走向D.日耳曼移民強化封建等級制度12.12、13世紀(jì)，意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩等這些經(jīng)濟發(fā)達的城市之間達成了各種雙邊條約，這些條約常常規(guī)定對方的公民享有在己方境內(nèi)定居、擁有財產(chǎn)和從事工業(yè)、貿(mào)易的自由；設(shè)立商人法庭，依據(jù)商法裁決條約雙方公民之間的商事糾紛。據(jù)此可知近代國際法體系初步形成B.自由主義經(jīng)濟理論成為主流C.意大利統(tǒng)一的條件已成熟D.城市自治適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需求13．黑奴貿(mào)易開始于15世紀(jì)，1889-1890年的布魯塞爾會議通過了禁止黑人奴隸貿(mào)易的總決議書，標(biāo)志著黑人奴隸貿(mào)易在世界范圍內(nèi)基本結(jié)束。大致分為以下幾個階段。對此解讀正確的是階段時間歷史現(xiàn)象①15世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉興起并發(fā)展②17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初高潮③1807-1808年英美兩國通過禁止奴隸貿(mào)易法案④1890年奴隸貿(mào)易正式終止A.葡萄牙、西班牙、英國主導(dǎo)第一階段黑奴貿(mào)易B.黑奴貿(mào)易的興衰折射出了資本主義的發(fā)展歷程C.美國南北戰(zhàn)爭期間通過了禁止奴隸貿(mào)易的宣言D.黑奴貿(mào)易的高潮為歐洲工業(yè)革命提供了勞動力14．法國工人運動領(lǐng)導(dǎo)者德薩米1842年出版其主要著作《公有法典》，強調(diào)把革命的工人團體聯(lián)合起來，建立一個“人民黨”以領(lǐng)導(dǎo)人民的革命。革命勝利后.“應(yīng)把一切財富和產(chǎn)品集中起來進行公正分配，這樣人民就會逐漸擁護公社事業(yè)”。這從側(cè)面反映了A.馬克思主義對工人運動的指導(dǎo)B.資本主義制度遭到挑戰(zhàn)C.巴黎公社革命得到民眾的擁護D.法國政黨政治十分活躍15．第一次世界大戰(zhàn)后，法國駐印度支那總督寫道：“這場用鮮血覆蓋整個歐洲的戰(zhàn)爭······在距我們遙遠(yuǎn)的國度里喚起了一種獨立的意識······過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了。”下列能佐證“亞洲本身都變了”的是A.一戰(zhàn)導(dǎo)致亞洲殖民體系土崩瓦解B.中國民族資產(chǎn)階級推翻君主專制C.亞洲資產(chǎn)階級主導(dǎo)民族解放運動D.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的進程16.2024年3月，針對中國科技巨頭字節(jié)跳動旗下的流行社交媒體平臺TikTok的國家安全擔(dān)憂，美國眾議院以此為由通過法案，強制中國字節(jié)跳動公司出售旗下短視頻應(yīng)用程序TikTok，否則將會封禁這款全美最受歡迎的APP。這清晰地表明美國A.濫用國家權(quán)力具有破壞性B.奉行叢林法則具有歧視性C.維護國家安全具有緊迫性D.國家政權(quán)體制具有虛偽性二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一文藝復(fù)興時期，各國的大學(xué)先后設(shè)立歷史學(xué)講座，延請名師講學(xué)，西方史學(xué)開始了一個新的蓬勃發(fā)展時期。意大利歷史學(xué)家布魯尼認(rèn)為歷史應(yīng)當(dāng)記載“人事”，用意大利方言為但丁和彼特拉克撰寫傳記。德意志史學(xué)領(lǐng)域中的斗爭極為激烈，新教的歷史學(xué)家稱羅馬教廷為“魔鬼的巢穴”，而天主教的歷史學(xué)家則稱馬丁·路德為離經(jīng)叛道的“狂僧”。西班牙卡薩斯寫的《西印度群島的毀滅》記述了西班牙對西印度群島的征服。法國波丹發(fā)表的《理解歷史的方法》，是西歐第一部比較詳備的史學(xué)方法論。英國培根寫下《亨利七世在位時期的英國史》，并說“歷史使人明智”。材料二-摘編自郭圣銘《文藝復(fù)興時期西歐的史學(xué)》一百多年來，中國近代史的解釋體系在變與不變中不斷演化前行。1940年前后，毛澤東第一次明確把中國近代史解釋為帝國主義和封建主義逐步把中國變?yōu)榘胫趁竦亍⒅趁竦氐倪^程與中國人民反對帝國主義和封建主義的過程。1988年，羅榮渠《從“西化”到現(xiàn)代化》認(rèn)為“近百年來為振興中國而進行的各種政治、經(jīng)濟、文.化運動，都可統(tǒng)稱之為探索中國現(xiàn)代化道路的運動”，“馬克思的發(fā)展理論的中心部分正是關(guān)系現(xiàn)代社會的發(fā)展問題”，在短短20余年時間內(nèi)就構(gòu)成了中國近代史學(xué)界普遍運用的解釋體系。20世紀(jì)90年代，社會文化史被史學(xué)界推上了歷史現(xiàn)場，其研究的社會生活及人們對生活意義的理解都是社會存在，是唯物史觀領(lǐng)域的具體史學(xué)流派。-摘編自陳廷湘《中國近代史解釋體系的演變與趨向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期西歐史學(xué)發(fā)展的特征。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國近代史解釋體系主要演變趨向中的“變”與“不變”，并評述這種趨向。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一“孝”的觀念產(chǎn)生于原始社會末期，即母權(quán)制度向父權(quán)制度過渡的時期，由于血緣關(guān)系的明確和私有制的產(chǎn)生，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達崇敬和哀思之情，日久天長，便產(chǎn)生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用。“孝”具有三重內(nèi)涵，即“事親”“事君”“立身”，三者層層遞進，逐漸深化“孝”的內(nèi)涵。“身體發(fā)膚，不敢毀傷”作為“孝”的起點得以實現(xiàn)。“保身”之后便是“事親”。“事親”則源于人所具有的“親親”之性。孟子認(rèn)為“親親，仁也”。“事親”的深化即是“事君”。通過“事君”，個體能夠?qū)遗c人民做出貢獻，貢獻越大，人民越擁戴他，其所獲得的榮譽就越大。這種榮譽是通過其身體力行的實踐獲得的，出于身體所具有的血脈的延續(xù)性，這種榮譽可以加諸父母，父母得到了更多的社會尊嚴(yán)，也可以視為子女關(guān)愛父母的一種方式。在此含義下，“保身”即是“保國”，“保國”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”。-摘編自李哲奇《“孝”的三重內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值》材料二董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學(xué)說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關(guān)系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務(wù)于“君為臣綱、夫為妻綱”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點。除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝”為謚號，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝等。同時，將《孝經(jīng)》列為各級各類學(xué)校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，使得孝道成為進入仕途的重要途徑。魏晉南北朝時期，統(tǒng)治者通過宣揚一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷模”，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對封建倫理絕對服從。這種對孝文化的異化表現(xiàn)在“孝感”和“孝義”的提出。所謂“孝感”，是說人之大孝，可以感動上天，降福于身；不孝，則會受到鬼神的懲罰。從《魏書·孝感傳》開始，人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳。也出現(xiàn)了諸如《白話百孝圖》里關(guān)于舜的“鳥耘獸耕”感人故事、孟宗為母“哭竹生筍”的愚昧行為。-摘編自張宏書《中國古代孝文化的嬗變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析先秦時期“孝”的（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代以后中國古代孝文化嬗變的趨勢，并分析其影響。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一維也納“奧國萬國商品陳列公會”的邀請。1873年，日漆器、紡織物等傳統(tǒng)工藝品，以及紙質(zhì)鐮倉大佛、巨型太幕末時期簽訂的《友好通商條約》，以期收回喪失的主權(quán)，但遭到拒絕。材料二摘編自董強《世博會上的中國與日本（上）》1965年9月，日本成功爭取到了1970年大阪世博花形狀，“形象地展示了日本的國家形象，五朵花瓣也象征五大洲，即整個世界攜手參加日本世博會”。大阪世博會中日本民間企業(yè)出展情況（部分）參展單位館名主題參展單位館名主題日本專賣公社虹之塔心的和諧日本電信電話公社、國際電信電話株式會社電器通信館人類與交流日本瓦斯協(xié)會瓦斯館歡笑世界華科爾、立科機械科爾、立科機械館愛電氣事業(yè)聯(lián)合會電氣館人類與能源住友集團住友童話館美·愛·希望寶集團寶美館美麗生活的快樂日本鋼鐵聯(lián)盟鋼鐵館鐵之歌富士集團富士集團館給21世紀(jì)的信日本纖維館協(xié)會纖維館好人類生活百事集團百事可樂館暢通世界世博會古河館推進委員會古河館古代之夢與現(xiàn)代之夢日立集團目立館追求-面向未來綠會綠館廣城-多次元的世界—摘編自牟倫海《戰(zhàn)后曰本高速經(jīng)濟增長中的國家形象戰(zhàn)略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析1873年日本參加維也納世博會的“意圖”遭到“拒絕”的原因。（5分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明日本在世博會中扮演角色的嬗變。（9分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料從1949年新中國成立到1956年三大改造完成，我國報刊媒體流行語如下表所示：時間流行語1949年至1952年“新中國”“人民政府”“毛主席”“土地改革”“舊社會”“翻身”“銀元之戰(zhàn)”“米棉之戰(zhàn)”“統(tǒng)一財經(jīng)”“抗美援朝”“保家衛(wèi)國”“保衛(wèi)世界和平”“捐1953年至1956年“抗美援朝勝利”“憲法”“人民代表”“總路線”節(jié)約”“積極分子”“勞動模范”“進入社會主義”結(jié)合所學(xué)中國現(xiàn)代史知識，擇取材料中的有關(guān)流行語，擬定一個主題，寫一篇短評。（要求：主題正確，運用材料，史實準(zhǔn)確，評論合理。）參考答案一、選擇題（每題3分，共48分）題號12345678910答案CAACACADDB題號111213141516答案BDBBCA二、非選擇題（共52分）17．（12分）（1）（4分）特征：大學(xué)推動史學(xué)發(fā)展；關(guān)注人事，用本國語言撰寫歷史；史學(xué)領(lǐng)域存在宗教斗爭；出現(xiàn)史學(xué)方法論著作；歷史作用受重視。（2）（8分）變”：從以革命史觀解釋中國近代史到以現(xiàn)代化史觀、社會文化史觀等多元視角解釋中國近代史。“不變”：都以唯物史觀為指導(dǎo)，都旨在探索中國的發(fā)展道路。評述：這種演變趨向體現(xiàn)了時代發(fā)展對史學(xué)研究的影響。不同史觀從不同角度為中國近代史研究提供了新的思路和方法，有助于更全面、深入地理解中國近代歷史的發(fā)展進程；反映了中國史學(xué)界對歷史研究的不斷探索和進步，推動了中國史學(xué)的發(fā)展；多種解釋體系并存，豐富了人們對中國近代史的認(rèn)識，也促進了學(xué)術(shù)交流和思想碰撞。18．（14分）（1）（6分）背景：原始社會末期，血緣關(guān)系明確和私有制產(chǎn)生；先秦儒家思想的發(fā)展，以“仁”為本的理念影響。內(nèi)涵：“事親”，源于人“親親”之性，感恩父母長輩“事君”，通過為國家和人民做貢獻，使父母獲得社會尊嚴(yán)“立身”，從“保身”出發(fā)，實現(xiàn)“身國一體”。（2）（8分）趨勢：逐漸成為封建倫理道德規(guī)范，強化對人的