4/16江蘇省蘇州市2022年高一《語文》上學期期末試卷與參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《鄉土中國》一書最重要的是提出了“禮治秩序”和“差序格局”的概念，這是對前現代中國農村生存環境和農民生活狀態最深刻簡約的提煉。柳詒徵的《中國禮俗史發凡》，從歷史上考察禮俗的源流和沿革，也認為古代中國“以禮為立國根本”，提出了禮俗為中國文化的特色。此兩部著作的問世，說明不論是從社會學還是從歷史學出發，都分別從歷史和現實的角度揭示了前現代中國社會所具有的禮俗社會特征。此后不久，蔡尚思在《中國傳統思想總批判》中提出中國傳統文化以“禮”為核心的見解。雖然有關中國文化的核心，有以“仁”為中心說，也有以“中庸”為中心等各種見解，但唯有“禮”是經過社會學考察，突破觀念性局限，進入社會管理層，具有整合功能的社會制度。什么是禮治秩序？《鄉土中國》認為：“禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。‘國家’是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統?！庇终f：“在鄉土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚。那是因為在鄉土社會里傳統的效力更大?！彼裕Y俗社會就是以民間傳統習俗為基礎，進行社會管理，并提升為一系列的社會制度，即為禮制。概而言之，由習俗提升為禮制，禮制的實施即為禮治。禮俗與禮治是從上層或下層不同方位的表述。依靠代代相傳的習慣勢力實施管理，并提升為禮的規范，教化民眾服從這種秩序，這是儒家推行禮治的一貫主張。故以禮治秩序或禮俗社會來概括鄉土中國，是認識前現代中國社會國情，切入中國傳統文化特質的重要思路。《鄉土中國》所謂的“鄉土”是指進行小農業生產的廣大農村，那里居住的是中國絕大多數的居民，他們依附土地，自耕自食，自織自穿。農民按照自發形成的生產和生活習慣，安身立命，人與人之間，非親即故，彼此都是熟悉的鄉親，費孝通稱此為“熟人社會”。農村的基層組織，依靠代代相沿的習俗進行社會管理，這管理并非對所有成員一視同仁，而是有輕重厚薄的分別，這種“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人們在社會和家庭中的地位與等級進行序列管理，即是“禮治秩序”。中國能成為世界上唯一沒有中斷文化傳統的文明古國，在世界文化史上被公認為傳承力最為強勁的中國文化，正是因為有了“禮治秩序”，這種社會管理秩序和結構導致社會具有超強的穩定性。（摘編自劉志琴《<鄉土中國>的現代意義》）材料二：《鄉土中國》是費孝通先生試圖對中國基層社會性質作出通論式描述的嘗試結果。所謂通論，不再是對一個社會單元的具體描述，而要提升一步，從具體社會生活中提煉出一些概念，來表達存在于具體事物中的普遍性質，也表達作者對社會現象的理性認識?！多l土中國》初版于1948年，當時西方現代工業技術已進入中國鄉村，中國農耕文明開始發生實質性變化。費先生認為，“中國社會變遷的過程最簡單的說法是農業文化和工業文化的替易”。這種“替易”，既能帶來進步，也須付出代價。如何減少代價，緩和社會動蕩？無疑，先要認清現實。費先生曾在英國留學，他熟悉那里的法治傳統、契約精神、民主空氣。他時常引入西方社會文化中的事實，同他熟悉的中國鄉土社會對比，力求清晰襯托出中國社會的鄉土特質。他還不時把話題引向中國文化傳統，在孔子的遺訓、孟子的主張、老子的理想和鄉土社會之間，標出“一方水土養一方人”的關系。費先生在《鄉土中國》中創造性提出的“差序格局”一詞，成為中國社會學界百年來少見的原創概念。書中很多鞭辟入里的分析，不是靠概念和推理，是憑借事實敘述。它在學術思想和大眾生活之間架起了溝通的橋梁。用心的讀者可以從中領悟生活現象中的意義和趣味，心有靈犀的學者可以從中受到學術思考的啟發。借助該書，費先生有效證明了生活與學術之間源和流、本與末的關系，讓學術著述放下了端著面孔的架勢，避開了高頭講章式的自命不凡，回歸生動活潑、親切宜人的境界。（摘編自張冠生《探尋一個好社會：費孝通說鄉土中國》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《鄉土中國》《中國禮俗史發凡》兩部著作從社會學、歷史學出發，揭示了前現代中國社會的禮俗特征。B.禮和法都是行為規范，但維持兩者的力量不同。法靠國家的權力維持，禮則不需要有形的權力機構維持。C.禮治秩序是鄉土社會的管理秩序，也是中國文化綿延不斷、被世界文化史公認為傳承力最為強勁的原因。D.《鄉土中國》的創造性在于它從具體的生活現象中提煉原創概念，然后通過敘述事實，使分析鞭辟入里。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A.關于中國傳統文化的核心有多種見解，其中“禮”是能夠進入社會管理層的社會制度。B.鄉土社會具有穩定性，是熟人社會。在鄉土社會里，傳統習俗就是一種禮的制度。C.費孝通通過中西文化差異對比、儒道文化對比等，來突出中國鄉土社會的鮮明特征。D.《鄉土中國》作為學術著述具有生動活潑、親切宜人的風格，這體現了它的現代意義。3.結合材料內容，下列選項的引文不能佐證材料一提及的有關《鄉土中國》觀點闡述的一項是（3分）A.“親親也，尊尊也，長長也，男女有別。”（《禮記》）B.“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！保ā墩撜Z》）C.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā墩撜Z》）D.“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印罚?.如何理解“禮治秩序”？請結合材料一簡要說明。（4分）5.根據材料內容，概括費孝通《鄉土中國》一書的價值。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。南渡記（節選）宗璞孟弗之永不會忘七月二十九日①清晨北平城內的凄涼。他因半夜未睡，早上起身晚了，正在穿衣?！叭酶?，”呂貴堂在外間叫，接著沖進內室，撲咚一聲跪在地下，抱住弗之雙腿?！霸趺?？什么事？”“完了！全完了！”呂貴堂抬起頭，滿臉淚痕，“咱們的兵撒了。北平丟了！”昨夜兵車之聲果然是撤退！弗之長嘆，扶起呂貴堂來。妻子碧初聞聲過來，眼淚撲簌簌落下來?！澳线叺墓な露疾鹆耍蛱爝€嚴嚴整整，今天躺在那兒，死了一樣。三姑父，您說怎么辦哪??？”呂貴堂嗚咽著?！拔页鋈タ纯??！边@些天雖有戰事，北城一帶鋪面大都照常開。而這時所有的鋪面都上著門板，街心空蕩蕩，沒有人出來灑掃。絢麗的朝陽照著這一片寂靜。地安門依舊站著，三個門洞，如同啞巴一樣，只有沉默。地安門南有一個巡警閣子，閣子里沒有人。再往南有一個修自行車小鋪，門開著。弗之走過去，見一個人蹲著擺弄自行車，這人抬頭說：“我打門縫里瞧著了，難道咱們真不能打！”他們并不認識，可在這空蕩蕩的街上，他們覺得很貼近。弗之搖搖手，轉身回去。到家后，碧初淚盈盈地說了一句：“往后日子怎么過啊！”弗之沒有應聲。下午，弗之坐老宋的車出城。街上還是冷冷清清。只有很少幾家小門面開門。車到校門，校警照例舉手致敬禮。弗之命停車，問有無驚擾。回答說前幾天日本飛機在清河扔炸彈，聽說傷亡不大，校內還平靜。他說完這些，問道：“聽說宋哲元軍隊撤走了？您說這是真的？”弗之點頭。校警忽然哇地哭起來。老宋愣在那里，半天不開車。弗之去莊卣辰家。從兩扇紅門進去，闃無一人，滿院荒草，侵上臺階。聽差出來說莊先生在實驗室，好幾天沒回家，飯都是送去吃。弗之回到方壺。淡黃色的紗簾依舊，房中擺設依舊，弗之卻覺得一切都大變樣了。他一個個房間走過去，都開開門看看，只覺得空落落的，還有些陌生。他慢慢走到書房，看見亂堆著的高高的一摞摞書和橫七豎八的文稿，心里安定了許多。他在桌前站了一會兒，撫摸著壓在文稿上的水晶鎮紙。他不能坐下來。他得馬上和秦校長聯系。電話不通，飛機仍在頭頂，他覺得不能在家里，必須往秦家去商量辦法。他正要往外走，卣辰來了?！皩嶒灴焱炅?，只要再有三天時間?！必粘讲坏葐柋阏f。然后歉然微笑：“我就知道實驗室！”弗之說：“學校是要南遷的，這種局面維持不了多久?！必粘秸f：“你們書籍裝箱遷起來容易，我們的實驗室怎么辦？一年半載蓋不起來。一個好學校的條件是師資和設備?！薄耙磺卸紩械?，只要人不死！”正說著，門鈴聲響，秦校長來了！“飛機過了我出來看看?！鼻匦ｉL聲音低沉，說話很慢，好像常在推敲自己的話?！皩W校怎么辦？”卣辰問?！澳线w。弗之回來很好，今晚開校務會議，討論怎樣準備南遷。”當晚校務會議開過以后，接連幾天，作為教務長的弗之上午都在辦公室照料遣散學生，每人發二十元旅費。能組織到一起的，便三三兩兩結伴往長沙。下午他大都到圖書館照看整理書籍。書庫里很亂，一箱箱的書堆得很高，書架上的書有的歪著有的倒著，有些善本書就擁在骯臟的地板上。那地板是厚玻璃的，平?？偸遣恋美w塵不染。從下層往上看是迷朦著云霧的乳白色的天，從上層往下看是一片半透明的湖水。多少卓偉之才都是從這里走出去的。弗之愛這書庫，甚至也愛這玻璃地板。他不止一次從地板上拾起一本書，用袖子擦去書上的浮塵，還用袖子擦擦地板?！懊舷壬?！我們收拾了有什么用！現在還能運出去？等于給日本人整理。”一個圖書館職員抱著一摞書，看見弗之的舉動，苦笑道。弗之一怔，也許真的運不走了。但是他必須說一句話，這句話似乎在他身里長大著?！拔覀儠貋?！”他幾乎在嚷。收拾書的人抬頭看他，有人用沾滿灰塵的手擦眼睛?！拔覀儠貋?！”有人應聲說。弗之從圖書館回家，見如血夕陽沉落，簡直想對著整個校園大聲喊：“我們會回來！”（有刪改）[注]①指1937年的7月29日。6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項（3分）A.弗之對中國軍隊的撤退早有懷疑和預料，說明他對國家抵抗日軍的侵略從不抱希望。B.弗之和修車師傅兩個人“覺得很貼近”，是因為他們在空蕩蕩的街上都感到十分孤獨。C.整理圖書館的書籍情景，既表現弗之對書籍愛惜，更突出戰事突然和北平城的混亂。D.莊卣辰對弗之歉然微笑：“我就知道實驗室！”表現了他沉浸于學術，完全不問國事。7.下列對小說藝術特色的鑒賞，不正確的一項（3分）A.“三個門洞，如同啞巴一樣，只有沉默。”運用比擬手法，寫出地安門一帶的寂靜，突出北平淪陷后的空蕩冷清、了無生機。B.弗之回書房后的一系列動作和心理，如“站”“撫摸”“不能坐”“得馬上和秦校長聯系”等，透露出形勢的緊張和人物心情的復雜。C.小說用細膩的筆觸描繪了絢麗的朝陽、荒草遍布的庭院、空落落的房間、如血的夕陽等環境，它們無一例外都烘托了人物的心境。D.小說主要根據弗之的行蹤展開情節，依次寫了弗之去街頭、回書房、與人會面、前往圖書館等場景，脈絡清晰，敘事井然。8.“我們會回來”這句話在小說結尾部分反復出現三次，請分析這樣寫的用意。（4分）9.本文涉及的人物眾多，各具面目，請結合小說內容概括下面三類人的形象特點。（6分）①以孟弗之為代表的：②以呂貴堂為代表的：③以修車師傅為代表的：二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。左仲郛浮渡①詩序姚鼐江水既合彭蠡，過九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自壽春、合肥以傅淮陰，地皆平原曠野，與江淮極望，無有瑰偉幽邃之奇觀。獨吾郡潛、霍、司空、龍眠、浮渡，各以其勝名于三楚。而浮渡頻江倚原，登陟者無險峻之阻，而幽深奧曲，覽之不窮。是以四方來而往游者，視他山為尤眾。然吾聞天下山水，其形勢皆以發天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下往游者之眾，則未知旦暮而歷者，凡皆能得其意而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，寂歷空濛，更數千百年，直寄焉以有待而后發耶？余嘗疑焉以質之仲郛仲郛曰吾固將往游焉他日當與君俱余曰諾及今年春，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見于其詩，使余恍惚若有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非耶？昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風擊于波上，其聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌呼，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、太岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣?！笨陀袘蛴嗾咴唬骸熬永镏校怀鰬糨m有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！設余一旦而獲攬宇宙之大，快平生之志，以間執言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？（選自《惜抱軒詩文集》）[注]①浮渡：山名，又名浮度山，是安徽桐城附近的游覽勝地。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.余嘗疑焉以質/之仲郛/仲郛曰/吾固將往游焉/他日當與君俱/余曰/諾/B.余嘗疑焉/以質之仲郛/仲郛曰吾固/將往游焉/他日/當與君俱/余曰諾）C.余嘗疑焉以質/之仲郛/仲郛曰吾固/將往游焉/他日/當與君俱/余曰諾/D.余嘗疑焉/以質之仲郛/仲郛曰/吾固將往游焉/他日當與君俱/余曰/諾11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.江淮，長江、淮河一帶。這里的“江”指長江，常見的表述還有如“江表”“江東”“江右”等。B.中流，江河水流中間。毛澤東《沁園春·長沙》中，“到中流擊水，浪遏飛舟”的“中流”也是這個意思。C.太山，即泰山，在山東泰安南。這可從姚鼐《登泰山記》中“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下”得到印證。D.終南，終南山，也稱南山。成語“終南捷徑”常用來比喻謀求官職或名利的便捷途徑，也比喻達到目的的便捷途徑。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.文章由江水浩瀚廣闊寫起，交代平原地區特點，有瑰麗奇偉、幽遠深邃的奇異景觀，引出諸山勝景，各自因為美景在楚地出名。B.友人左仲郛受人邀請同游浮渡山，回來后出示詩作，作者雖未同行，卻從詩中感悟到山水意趣，流露出對友人詩歌創作的肯定。C.雖為詩集作序，作者借此表達了自己鐘情山水的情懷，并指出天下山水能夠展現大自然的奧秘，自然與人的心靈意趣相通的觀點。D.在回憶過去和左仲郛一起乘舟同游時，作者描繪了夜晚江上霧氣籠罩，水石相激，大魚躍出水面的壯景，生動形象，使人身臨其境。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）是以四方來而往游者，視他山為尤眾。（4分）（2）君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？（4分）14.最后一段作者的慨嘆中蘊含了哪些情感？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。赤壁趙翼①依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國，一片山河百戰場。今日經過已陳跡，月明漁父唱滄浪②。[注]1乾隆三十七年（1772），趙翼因事被降級調用，辭官歸鄉，經過赤壁時寫下此詩。②《楚辭·漁父》中寫漁父歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯從山河形勝落筆，寫三國時的營壘依稀可辨，“依然”“故”體現了今昔之感。B.領聯“烏鵲南飛”與曹操《短歌行》、蘇軾《赤壁賦》中“烏鵲南飛”意蘊相同。C.本詩寫景有虛有實，意境壯闊，筆觸大開大合，議論不落窠臼，體現詩人的歷史觀。D.本詩和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都由眼前景聯想到與此相關的人、事，并抒發感慨。16.請結合全詩簡要分析尾聯蘊含的情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）比喻能增加音樂描寫的形象性，白居易《琵琶行》中，“________________________”一句與韓愈《聽穎師彈琴》中的“昵昵兒女語”喻體相似，“________________________”一句與韓詩“勇士赴敵場”喻體相似。（2）李清照《聲聲慢》中，以“________________________，________________________”抒發了多變的天氣對人的影響。（3）柳宗元在《答韋中立論師道書》一文中指出“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之”，這一現象就是韓愈《師說》中所說的士大夫們“___________________，____________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。21世紀的我們，究竟為什么讀古詩？如今，各種短視頻作品給人們呈現了▲的世相百態，它們憑借一時的耳目刺激，固然能給人以強烈的新鮮感，但同那些積淀了千年的古典詩歌相比，似乎少了些更有價值的審美層次。當我們了解到中國古詩中的博大胸襟，讀到千余年中圍繞著以中華文化為中心所形成的“東亞文化圈”，我們便不會▲，丟掉中華民族的自信之魂。陶淵明在田園之間，雖簞瓢屢空，卻詩酒作伴，怡然自樂；七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩集，留下了一百四十多首與“偶像”對話的《和陶詩》，從中汲取著▲、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進取，在狂風驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的戰斗。抗戰時期的西南后方，無論文人政客或是販夫走卒，無不吟誦著岳飛、辛棄疾、陸游的豪邁詩篇，中國人民因而在艱難時世中維持著▲的抗爭意志，泛黃的詩篇鑄就了現代的民族精神……在這些古典詩歌的韻律中，我們能找到情感與理性、傳統與現代的平衡點。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）A.光怪陸離自暴自棄安分守己不卑不亢B.五光十色自暴自棄安貧樂道不卑不亢C.光怪陸離妄自菲薄安貧樂道不屈不撓D.五光十色妄自菲薄安分守己不屈不撓19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）A.當我們讀到中國古詩中的胸襟博大，了解到千余年中圍繞著以中華文化為中心所形成的“東亞文化圈”B.當我們讀到千余年中圍繞著中華文化所形成的“東亞文化圈”，了解到中國古詩中的博大胸襟C.當我們讀到中華文化的博大胸襟，了解到千余年中圍繞著中國古詩這一中心所形成的“東亞文化圈”D.當我們讀到中國古詩中的博大胸襟，了解到千余年中圍繞著中華文化所形成的“東亞文化圈”20.簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。語言之變，過去主要來自知識階層有意識的書寫與提煉，這些在現在的網絡語言中也有體現，不過更多則是①。成語可以找到明確的出處，但②，廣泛分布的網民、靈機一動的創意，就如風行草上一般，一下便刷新了文化景觀。網絡語言一個難以回避的尷尬在于，很多用語的文化意蘊比較單薄，它們被經典化的概率很低。不過，記錄網絡用語依然是有意義的，它是網絡世界曾經“活過”的證據。將這些詞語“打撈”出來，（▲）?？鬃釉f：“殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之矣?！蔽墨I不足，讓孔子苦于難以捕捉歷史真實。今天我們記錄下網絡語言，③。千百年后的人，如果想知道我們當今的生活點滴、心曲衷腸，網絡語言，或許會提供一個極好的視角。21.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（3分）A.也就是記錄普通民眾的日常，勾勒時代宏大背景之下的細節B.也就是勾勒時代宏大背景之下的細節，記錄普通民眾的日常C.也就是普通民眾的日常被記錄，時代宏大背景之下的細節被勾勒D.也就是時代宏大背景之下的細節被勾勒，普通民眾的日常被記錄22.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）黑塞說過，真正的修養一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到達終點卻又從不停歇，永遠都在半道上。體育如此，修養如此，人生中的很多事情亦如此……對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案1.D2.A（B.錯在“傳統習俗就是一種禮的制度”；C.沒有“儒道文化對比”；D.不是“現代意義”）3.D（A.體現“差序格局”；B.體現“差序格局”：C.體現“禮治秩序”）4.（1）由傳統習俗提升為禮制，實施管理，教化民眾（