漳州一中2024-2025學年高一（下）第一次階段性考試高一年語文試卷考試時間：150分鐘滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在表面上，詩與散文的分別似乎很容易認出，但是如果仔細推敲，尋常所認出的分別都不免因有例外而生問題。這問題曾引起許多辯論。從歷史的經驗看，它是頗不易解決的，但也不是研究者所能逃免的。中國舊有“有韻為詩，無韻為文”之說，近來我們發現外國詩大半無韻，有些新詩也無韻，就不能不把這句稍加變通，說“有音律的是詩，無音律的是散文”。這話專從形式著眼，實在經不起分析。亞里士多德老早就說過，詩不必盡有音律，有音律的也不盡是詩。冬烘學究堆砌腐典濫調成五言八句，章回小說中常插入幾句韻文，如全憑空洞的形式，它們及《百家姓》、《千字文》、醫方脈訣之類皆可列于詩；而散文名著，如《史記》、柳子厚的山水雜記之類，雖無音律而有詩的風味的作品，反被擯于詩的范圍以外。這種說法顯然是不攻自破的。形式既不足以區分詩與散文，然則實質何如呢？有許多人相信，詩有詩的題材，散文有散文的題材。就大體說，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。摩越（J．M．Murry）在《風格論》里說：“如果起源的經驗是偏于情感的，我相信用詩或用散文來表現，一半取決于時機或風尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩來表現的動機是占優勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩集可以用散文來寫。”至于散文有特殊題材，他說得更透辟：“對于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對于它必不相容。”“一段描寫，無論是寫一個國家，一個逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細，一定要用散文。”著重實質者還進一步在心理上找詩與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感。比如陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句詩，就字句說，極其簡單。如果問讀者是否懂得，他們大半都說懂得。如果進一步問他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，或干脆地詮釋字義，用普通語言把它翻譯出來，或發揮言外之意。前者是“知”，專講字面的意義；后者有時是“感”，體會字面后的情趣。就字義說，兩句詩不致引起多大分歧；就情趣說，則仁者見仁，智者見智了。散文求人能“知”，詩求人能“感”。“知”貴精確，作者說出一分，讀者便須恰見到一分：“感”貴豐富，作者說出一分，讀者須在這一分之外見出許多其他東西，所謂舉一反三。羅斯教授（J．L．Lowes）在《詩的成規與反抗》一書里就是這樣主張的。從大體上看，這番話很有道理，但是事實上也有很多反證。凡是真正的文學作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣，許多小品文是抒情詩，這是大家公認的。再看近代小說，我們試想一想，哪一種可用詩表現的情趣在小說中不能表現呢？我很相信摩越的話，一個作家用詩或用散文來表現他的意境，大半取決于當時的風尚。荷馬和莎士比亞如果生在現代，一定會寫小說；陀斯妥耶夫斯基、普魯司特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時代，一定會寫史詩或悲劇。至于詩不能說理的話比較正確，不過我們也要明白，詩除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開罷了。比如，《論語》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”一段是散文；李白的《古風》里“前水復后水，古今相續流，新人非舊人，年年橋上游”幾句是詩。在這兩個實例里，我們能說散文不能表現情趣或是詩不能說理么？材料二：雪萊說：“詩與散文的分別是一個庸俗的錯誤。”克羅齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。所謂“詩”就包含一切純文學，“非詩”就包含一切無文學價值的文字。這類看法著重藝術的整一性，在理論上原有它的特見，不過毛病在太空泛，因過重綜合而蔑視分析。我們應該知道，純文學范圍之內，詩與散文究竟有不問者在。“事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗。”詩的情趣是纏綿不盡，往而復返的，詩的音律也是如此。比如《詩經》中有四句詩：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。如果譯為現代散文，則為：從前我走的時候，楊柳還正在春風中搖曳；現在我回來，天已經在下大雪了。原詩的意義雖大致還在，它的情致就不知去向了。義存而情不存，就因為譯文沒有保留住原文的音節。實質與形式本來平行一貫，譯文不同原詩，不僅在形式，實質亦并不一致。比如用“在春風中搖曳”譯“依依”就很勉強，費詞雖較多而含蓄卻反較少。“搖曳”只是呆板的物理，“依依”卻含有濃厚的人情。詩較散文難翻譯，就因為詩偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯。譯即另是一回事。這個實例很可以證明，詩與散文確有分別，詩的音律起于情感的自然需要。（摘編自朱光潛《詩與散文》1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對于詩與散文的分別，材料一常能從例外的角度看到傳統見解的不足。B.舊說以是否押韻來區分詩與文，界限相對簡單直接，無法適應新詩的發展。C.詩與散文的差別恰在實質，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。D.“知”貴精確，因而不太有歧義：“感”貴豐富，因此仁者見仁智者見智。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“有音律”比“有韻”內涵更豐富，包括押韻、平仄、節奏、對稱、風味等規律。B.作家用詩或用散文來表現他的意境，多取決于當時的風尚。雪萊如果生在中國六朝時代，也會用賦的體裁寫《致云雀》。C.克羅齊主張以“詩與非詩”分別來代替詩與散文的分別。若按照克羅齊的觀點論，不僅純文學都是詩，一切藝術都可以叫做詩。D.上品詩不能譯為散文，亦不能譯為外國文，因為詩歌纏綿悱惻感慨不盡的意味往往藏在聲音里。3.下列說法，與文中作者關于詩和散文的看法最契合的一項是（）A.“積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉”“人之初，性本善，性相近，習相遠”之類文句都具詩的音律、節奏，卻不能稱為詩。B.史鐵生要表達個人對生命的沉思，探尋一切不幸命運的救贖之路，必須用散文這種體裁，追求音韻的美是會影響其情思呈現的。C.同樣填《念奴嬌》，有蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯麗雄渾，也有李清照“蕭條庭院，又斜風細雨”的寂寞哀怨。可見，音律等形式與實質并無絕對關系。D.“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這詩句沒有定準音節，卻能描寫魚戲時飄忽不定的情趣。4.簡要分析材料一的論證思路。5.胡適先生主張，“用作文的章法”，以達到“作詩如說話”的最高境界。你贊成這個主張嗎？請結合兩則材料，談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。濠梁之上李海瑞秋風送爽，大地一派燦爛，綠的綠，紅的紅，黃的黃。莊子一身麻布衣裳，補了幾個新補丁，葛布頭巾縛著的稀疏頭發，被風吹得有些散亂，然而越發顯得飄逸不拘了。他的好朋友惠子穿絲戴冠，氣宇軒昂，好有派頭。相約已久的出行一路順風。走走停停，就來到了濠水一帶。向來健談的惠子又說了：“莊兄，萬物從形式上看，推求它們的相同與差別很不究竟，這是小同異；若是從內容上去看，能推求到它們的相同與差別，那才是大同異呢。”一直不喜多言的莊子也打開了話匣子：“惠兄，前幾日我做了一個夢，夢到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里。翩翩起舞弄花影，郁郁襲人沁我心。可惜，美夢總不長留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶？這是你所說的大同異呢，還是小同異呢？我莊周與蝴蝶本是有差異的，可我們又能相互轉化，二化而為一，這豈不是你說的大同異？”“知我者，真莊兄也！”惠子忽地兩手一拍莊子雙肩，喜道：“正是此意！小同異是不可轉化的，各有各的特別處，如人是人，花是花，蟲是蟲，人又可分男人和女人，花又可分多個品種，蟲也如此。大同異是可以轉化的，就像人、花、蟲都是生命，而生命卻是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！”“世人看問題的角度總是不能突破自身，太僵化，束人又縛己，哪里能夠逍遙？”莊子有些忿忿了。二人邊說邊走，清澈的濠水緩緩向他們身后流去，伴著西斜的秋日。惠子邁著新學來的邯鄲步，緩急有度，輕重得宜，腰間還吊著幾串玉佩。隨著自己穩健的步伐，玉佩碰擊出陣陣玎珰聲，既清脆悅耳，還婉轉動聽，蕩人心神。看來，惠子近幾年越來越秋風得意，風度翩翩了！莊子麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁，在惠子跟前更顯寒酸。可莊子依舊神態自若，一直如姑射山上的那個神人一樣，雖槁項黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬物。呼吸著濃濃秋日氣息，兩個并肩來到濠水一處橋梁上。木橋已有些年頭，發黑的顏色表明木橋是經歷過風吹日曬雨淋的，可依然屈強地橫跨在濠水之上，靜靜地注視著濠水緩緩向北流去。惠子踱著邯鄲步搶先上了橋，感慨道：“莊兄，請看，這橋流水未流啊！”“惠兄，此言差矣！孔夫子不是說，逝者如斯夫，不舍晝夜嗎？你如何說這水未流呢？”“莊兄，你還不知道孔夫子執著于現世有為，不能從往、今與來三世看問題嗎？你說是水流之久，還是橋駐之久呢？”“呵呵，又是惠兄古與今同的道理了。其實從萬事萬物之全理來看，天地就是‘一指’，萬物就是‘一馬’。何必分是橋流還是水流呢？”一縷秋風吹過，兩人一陣沉默，河水依舊緩緩北流。這時，水中游來一群灰白色的鰷魚。鰷魚游姿清晰可鑒，似乎在憑虛御空，一會兒靜靜呆住不動，一會兒忽然向遠處游去，既輕快又敏捷。莊子贊嘆道：“鰷魚游得這樣自由自在，多么快樂！”“莊兄，何以見得？你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的？鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險。人不也經常這樣嗎？表面看起來很是瀟灑，很不可一世，可內心惶恐得很哩！”“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道魚是快樂的？”“莊兄，我不是你，當然不知道你了。可是，你也不是魚哦，你憑什么就說魚是快樂的？這不是很明白的事么？”惠子有些紅臉了。迎著斜日余暉，莊子捻了捻稀疏的胡須說：“惠兄，剛才你說啥，你記不得么？你說，我怎么知道魚是快樂的，就沖這點，可見你是知道我知道魚是快樂的。你既然能知道我，那我也能知道魚呵。我就是在這濠水橋上知道魚是快樂的，呵呵！”“惠兄，你還執著在小同異的境界而未能上升到大同異的境界，從而不能通達魚之樂啊！天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”向來健談的惠子此時竟語塞了，半晌不說話。莊子沖惠子意味深長地笑了笑，他希望這魚今晚也能游入自己的夢中，就像幾日前蝴蝶飛入自己夢中。斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚餓，誰也沒有再言語，這無聲仿佛把時間凝住。這時，從水面傳來洪亮的聲音：“不對，不對，你們咋能一看到魚，就斷定它們是快樂還是不快樂呢？你們讀書的圣人不是說，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求嗎？看來關鍵就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能讓別人都知道呢？哈哈！來吧，兩位，今天老夫請二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了！哈哈哈。”兩人這才發現橋后泊著一只烏篷小船，船頭屹立一位發須皆白的漁夫，正朗聲高笑地撐著篙……夜里，莊子果真做了一個夢，不知是自己化作了一尾鰷魚，還是一尾鰷魚化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片蘆葦叢里，自己卻一個勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩，補丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個濕透。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇描繪“一派燦爛”的秋景，以斑斕色彩顯示秋天的盎然生機，為莊子與惠子及漁夫的出場做好了鋪墊。B.莊子的“麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁”與惠子的“穿絲戴冠，氣宇軒昂”形成對比，暗示了莊子內在氣質不凡。C.在莊子看來，世人看問題往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，這樣是無法真正體會到自由與逍遙。D.漁夫請莊子和惠子“吃烤鰷魚，喝濠酒”，既解決了兩個讀書人的“肚餓”問題，又解決了他們的思想問題。7.下列關于莊子與惠子就“夢蝶”展開的論說分析不正確的一項是（）A.莊子在夢中變成了一只蝴蝶，反映出其內心世界對自由的追求。B.莊子為不能在夢中長留而倍感可惜，因為無法體會蝴蝶的快樂。C.“從內容上去看”，莊子與蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。D.惠子為莊子推求到了“夢蝶”的“小同異”“大同異”而高興。8.“濠梁之辯”過程中，惠子情緒隨辯論內容推進而起起伏伏。請結合文中相關部分簡要分析。9.“濠梁之上”這一故事是《莊子·秋水》中的一篇語錄體議論文，記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時進行的一場辯論。作者在二人辯論后加上了“莊子夢魚”的故事，結合全文分析這樣寫的藝術效果。二、古代詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安石既執政，首取三司條例司別設一局，聚文章之士數人，與相謀議，遂議行青苗之法，并置諸路提舉官，上從之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠蓋相望，遇事風生。范鎮、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當罷，所遣使者當追還。而安石傳經義，出己意，辯論輒數百言，牢不可解。宰相曾公亮、陳升之皆爭以為不便。廷論方洶洶，而韓琦亦自外數條青苗害天下之狀以上。于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司。呂惠卿懼失勢，亟上表請對。既對，自往傳宣起安石。安石既起，乃以琦疏送條例司駁之。上欲稍修改其法以合眾論。安石曰陛下方欲以道勝流俗無以方戰自卻即坐為敵所勝矣。以故范鎮、呂公著、韓琦相繼罷逐，而翰林學士司馬光亦辭樞密使。而安石意猶未快，又以判亳州富弼諫新法，落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可，安石固爭之曰：“不爾，新法不行矣。”上曰：“聞民間亦頗苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民猶怨咨，無足顧也。”上曰：“豈若并祁寒暑雨之怨亦無耶？”安石不悅，退而屬疾，居家數日，上遣使慰之，乃出。是歲熙寧七年也。三年十二月，初行保甲之法，用五百家為一大保，人極勞弊。其后，上亦浸知保甲之策為民患，至有質衫襖而買弓箭者，又有自相殘而避團結者。上深念之，以責執政。久之，河平。安石因詫以為功，又自謂青苗之令已行，獨保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃復陳。又一年，上詔中書曰：“京城門外草市保甲，居民逐利，求之排之亦無所用，可速罷。”既而以自冬及春旱暵為災，欲悉保甲，安石以為水旱常，不足貽圣憂。上曰：“此豈細事？”卒令罷之。司農言，今歲秋成，請復編排保甲，而終難行矣。（節選自徐自明《宋宰輔編年錄》）材料二：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通。然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風俗、立法度，未為不是。但其不達事理，不識時宜，直任己見而專務更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識，可勝惜哉！若王安石，其初不可謂非君子也，特因性執而少容，好學而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。（節選自張居正《資治通鑒直解》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。安石曰[A]陛下[B]方欲以道勝[C]流俗[D]無以方戰[E]自卻[F]即坐[G]為敵所勝矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.疏，臣子給皇帝的奏議，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意思相同。B.顧，顧慮，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧”意思不同。C.為，介詞，因為，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“為”用法不同。D.而，連詞，表轉折，與《勸學》中“青，取之于藍而青于藍”的“而”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后來因為受到官員們的影響而有所動搖，甚至曾想要罷止青苗法。B.新法遭到了眾多官員的反對，王安石引經據典，與他們反復辯論，仍沒有達成和解，于是請求辭去時任職務。C.保甲法在實施之后，給老百姓帶來很大的負擔，后來又遇上天災，宋神宗體恤百姓，就沒有全面推行下去。D.張居正認為王安石變法符合形勢需要，對其才學人品有所肯定，但也指出他在推行新法時處事失當，用人不善。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）廷論方洶洶，而韓琦亦自外數條青苗害天下之狀以上。（2）久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。14.張居正評價王安石“直任己見而專務更張”，材料一有哪些事例可以支撐其中的“直任己見”的評價？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。桂枝香·讀蘇老泉《六國論》辛侯破亡故事，賂秦求自全，六國必喪。失援難得獨完，后人須鑒。可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。暴冷霜，西山斷腸，長征路前山，一統中原。七千陛階通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙。旌旗雖偃，余烈尤在，一路朝前。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.詞開篇便點明六國賂秦求自保必致滅亡，“必喪”一詞斬釘截鐵，為全詞奠定了沉痛基調，凸顯歷史教訓的深刻。B.“可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展現秦國由盛轉衰，“可憐”蘊含對其興衰無常深沉感慨。C.“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句將百姓的悲慘與權貴的享樂對比，只為揭示了社會階層的巨大差異。D.下闋“暴冷霜，西山斷腸，長征路前山，一統中原”，通過對惡劣環境和征戰歷程的描繪，突顯秦始皇創業的艱難。16.詞的下闋在表現秦始皇的形象和歷史功績時，運用了哪些藝術手法？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位。“_____________，_____________”的說法，又充分表現了他平易近人、謙遜和藹地對待學生的態度。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國君德行不深厚，是不能讓國家長治久安的兩句是：“_____________，_____________”。（3）小剛最近發表了一篇題為《漫話成語，巧學文言》的學術論文，文中提到了我國的成語有很多都來自古詩文，比如“善始善終”就源自魏征《諫太宗十思疏》里的“_____________，_____________”這句。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成小題。藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。藝術如果只是再現人生和自然，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，而不能A地欣賞形象本身的美。①藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部好小說。”②富于藝術材料的生活何以不能產生藝術呢？③因為藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B”的結果。④藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，對創造藝術終究是C。18.請在文中畫線處填入恰當的成語。19.下列句子中的“過”，與文中加點的“過”，意義和用法相同的一項是（）A.全家人早早吃過晚飯就出去看戲。B.雖然你占理，但說話也不可太過。C.媽媽很會過日子，我們窮而不苦。D.紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。20.“藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經過幾分客觀化。”這句話在原文的位置，最恰當的是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水中有彎曲石棧道，通向一幢灰黑舊門樓。棧道邊，兩排寬寬長長，四方抵角石條欄。四人一屁股坐到石欄上，方感舒暢。天色雖暗，眼前一（）白水，隱現微亮。阿寶說，此地好像來過。滬生說，風景蠻好，這是啥地方。幾個人走到門樓前面，白地黑字匾，“滄浪亭”三字。四個人不響，坐于石欄上，云舒風靜，曉空時現月輝，講講談談，妙緒環生。園中的山樹層疊，依然墨黑沉沉，輪廓模糊，看不到細節，但長長一排粉墻，逐漸改變灰度，跟了天光轉換，慢慢發白了。微明之刻，四周一陣陣依稀之音，含于鳥喉的細微聲響，似有似無，似鳴非鳴。月輪殘淡，天越來越明，鳥鳴啁啁然，逐漸響亮，終于大作。半夜出發，無依無靠，（甲）四個荒唐子，三更流浪天，現在南依古園，古樹，緘默坐眺，姑蘇朦朧房舍，蘇州美術館幾根羅馬立柱，漸次清晰起來，（乙）溫風如酒，波紋如綾，一流清水之上，有人來釣魚，有人來鍛煉。三兩小販，運來菜筐，浸于水中，濕淋淋拎起。大家游目四矚，眼前忽然間，已經云燦霞鋪。阿寶說，眼看滄浪亭，一點一點亮起來，此生難得。（節選自金宇澄《繁花》）21.現代漢語中量詞不是一個枯燥的語法概念，它可以讓修飾的名詞變得更加形象、生動，以下最適合填入畫橫線處括號內的一項是（）A.洼 B.泓 C.道 D.灘22.文中畫波浪線的句子其實就是指“天亮了”，相較而言，原句表達好在哪里？23.文中畫橫線的甲乙兩處句子運用了相同的修辭手法，請指出手法，并任選一處分析其表達效果。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄《獄中贈曾志》一切過往皆是序章。——莎士比亞《暴風雨》前事不忘，后事之師。———《戰國策·趙策》往事不能忘，浮萍各西東。青山依舊在，幾度夕陽紅？——瓊瑤《幾度夕陽紅》以上古今中外名家對“往事”的闡述引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。可以就以上某一句話聯想思考，也可以把幾個語句聯系起來思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

漳州一中2024-2025學年高一（下）第一次階段性考試高一年語文試卷考試時間：150分鐘滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在表面上，詩與散文的分別似乎很容易認出，但是如果仔細推敲，尋常所認出的分別都不免因有例外而生問題。這問題曾引起許多辯論。從歷史的經驗看，它是頗不易解決的，但也不是研究者所能逃免的。中國舊有“有韻為詩，無韻為文”之說，近來我們發現外國詩大半無韻，有些新詩也無韻，就不能不把這句稍加變通，說“有音律的是詩，無音律的是散文”。這話專從形式著眼，實在經不起分析。亞里士多德老早就說過，詩不必盡有音律，有音律的也不盡是詩。冬烘學究堆砌腐典濫調成五言八句，章回小說中常插入幾句韻文，如全憑空洞的形式，它們及《百家姓》、《千字文》、醫方脈訣之類皆可列于詩；而散文名著，如《史記》、柳子厚的山水雜記之類，雖無音律而有詩的風味的作品，反被擯于詩的范圍以外。這種說法顯然是不攻自破的。形式既不足以區分詩與散文，然則實質何如呢？有許多人相信，詩有詩的題材，散文有散文的題材。就大體說，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。摩越（J．M．Murry）在《風格論》里說：“如果起源的經驗是偏于情感的，我相信用詩或用散文來表現，一半取決于時機或風尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩來表現的動機是占優勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩集可以用散文來寫。”至于散文有特殊題材，他說得更透辟：“對于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對于它必不相容。”“一段描寫，無論是寫一個國家，一個逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細，一定要用散文。”著重實質者還進一步在心理上找詩與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感。比如陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句詩，就字句說，極其簡單。如果問讀者是否懂得，他們大半都說懂得。如果進一步問他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，或干脆地詮釋字義，用普通語言把它翻譯出來，或發揮言外之意。前者是“知”，專講字面的意義；后者有時是“感”，體會字面后的情趣。就字義說，兩句詩不致引起多大分歧；就情趣說，則仁者見仁，智者見智了。散文求人能“知”，詩求人能“感”。“知”貴精確，作者說出一分，讀者便須恰見到一分：“感”貴豐富，作者說出一分，讀者須在這一分之外見出許多其他東西，所謂舉一反三。羅斯教授（J．L．Lowes）在《詩的成規與反抗》一書里就是這樣主張的。從大體上看，這番話很有道理，但是事實上也有很多反證。凡是真正的文學作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣，許多小品文是抒情詩，這是大家公認的。再看近代小說，我們試想一想，哪一種可用詩表現的情趣在小說中不能表現呢？我很相信摩越的話，一個作家用詩或用散文來表現他的意境，大半取決于當時的風尚。荷馬和莎士比亞如果生在現代，一定會寫小說；陀斯妥耶夫斯基、普魯司特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時代，一定會寫史詩或悲劇。至于詩不能說理的話比較正確，不過我們也要明白，詩除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開罷了。比如，《論語》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”一段是散文；李白的《古風》里“前水復后水，古今相續流，新人非舊人，年年橋上游”幾句是詩。在這兩個實例里，我們能說散文不能表現情趣或是詩不能說理么？材料二：雪萊說：“詩與散文的分別是一個庸俗的錯誤。”克羅齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。所謂“詩”就包含一切純文學，“非詩”就包含一切無文學價值的文字。這類看法著重藝術的整一性，在理論上原有它的特見，不過毛病在太空泛，因過重綜合而蔑視分析。我們應該知道，純文學范圍之內，詩與散文究竟有不問者在。“事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗。”詩的情趣是纏綿不盡，往而復返的，詩的音律也是如此。比如《詩經》中有四句詩：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。如果譯為現代散文，則為：從前我走的時候，楊柳還正在春風中搖曳；現在我回來，天已經在下大雪了。原詩的意義雖大致還在，它的情致就不知去向了。義存而情不存，就因為譯文沒有保留住原文的音節。實質與形式本來平行一貫，譯文不同原詩，不僅在形式，實質亦并不一致。比如用“在春風中搖曳”譯“依依”就很勉強，費詞雖較多而含蓄卻反較少。“搖曳”只是呆板的物理，“依依”卻含有濃厚的人情。詩較散文難翻譯，就因為詩偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯。譯即另是一回事。這個實例很可以證明，詩與散文確有分別，詩的音律起于情感的自然需要。（摘編自朱光潛《詩與散文》1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對于詩與散文的分別，材料一常能從例外的角度看到傳統見解的不足。B.舊說以是否押韻來區分詩與文，界限相對簡單直接，無法適應新詩的發展。C.詩與散文的差別恰在實質，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。D.“知”貴精確，因而不太有歧義：“感”貴豐富，因此仁者見仁智者見智。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“有音律”比“有韻”內涵更豐富，包括押韻、平仄、節奏、對稱、風味等規律。B.作家用詩或用散文來表現他的意境，多取決于當時的風尚。雪萊如果生在中國六朝時代，也會用賦的體裁寫《致云雀》。C.克羅齊主張以“詩與非詩”的分別來代替詩與散文的分別。若按照克羅齊的觀點論，不僅純文學都是詩，一切藝術都可以叫做詩。D.上品詩不能譯為散文，亦不能譯為外國文，因為詩歌纏綿悱惻感慨不盡的意味往往藏在聲音里。3.下列說法，與文中作者關于詩和散文的看法最契合的一項是（）A.“積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉”“人之初，性本善，性相近，習相遠”之類文句都具詩的音律、節奏，卻不能稱為詩。B.史鐵生要表達個人對生命的沉思，探尋一切不幸命運的救贖之路，必須用散文這種體裁，追求音韻的美是會影響其情思呈現的。C.同樣填《念奴嬌》，有蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯麗雄渾，也有李清照“蕭條庭院，又斜風細雨”的寂寞哀怨。可見，音律等形式與實質并無絕對關系。D.“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這詩句沒有定準的音節，卻能描寫魚戲時飄忽不定的情趣。4.簡要分析材料一的論證思路。5.胡適先生主張，“用作文的章法”，以達到“作詩如說話”的最高境界。你贊成這個主張嗎？請結合兩則材料，談談你的看法。【答案】1.C2.A3.D4.（1）全文采用總分結構。（2）首先提出觀點，認為詩與散文的分別是不容易解決，然后運用引用論證和舉例論證分別從形式、實質和情趣三個方面展開論述。5.觀點1：不贊同。（1）散文宜于狀物敘事說理，求人能“知”，貴在精確；詩宜于抒情遣興，求人能“感”，貴在豐富。（2）詩偏重音而散文偏重義。事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗。詩的情趣是纏綿不盡，往而復返的，詩的音律也是如此。（3）胡適先生把詩與散文無差別看待，過于強調二者的統一性，忽略了它們在音律、題材、創作與欣賞等諸多方面的差別。所以不贊同。觀點2：贊同。（1）這種主張看到了詩歌與散文作為純文學在實質上的共通性，即都可用于表達人類豐富的情感與思想，都可以引發讀者情感共鳴，給人美感享受。（2）這種主張看到了詩、文、話的題材并非專屬。傳統觀念認為詩適合抒情，散文適合敘事說理，但實際并非如此界限分明。（3）傳統詩歌講究格律，結構、形式相對單一；作文的章法豐富多樣。借鑒作文章法作詩，有利于推動詩歌創新變革，拓展表現力與張力，讓詩歌承載更多樣的內容與情感。【解析】【導語】這篇文章探討了詩與散文的區別，從形式和實質兩方面進行分析。材料一批判了傳統通過押韻區分詩文的方法，指出這種分類的局限性以及詩和散文在抒情與說理上的不同。材料二引入克羅齊的觀點，強調詩與非詩的分別，深入討論了詩的情感豐富性和散文的理智性。文章綜合了多種觀點，表明詩與散文的分別不僅在形式，更在情感的表達和接受方式。【1題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“詩與散文的差別恰在實質”錯。材料一第三段“大體上，詩宜于抒情造興，散文宜于狀物敘事說理”，作者對題材之別予以肯定；但后文借《論語》和李白的詩，進一步說明了同樣情理可以表現于詩，也可以表現于散文，從題材性質上區別詩與散文，并不絕對地可靠。選項以偏概全。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。A.“‘有音律’……包含……風味等”錯。“有音律”指講究聲韻規律，屬于形式范疇；“風味”在本文中指強烈的抒情性、優美雋永的意境，是實質范疇。選項擴大范圍。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。作者認為，詩與散文的分別既不單在是否押韻、對稱等形式上，也不單在題材等實質上，也不是像雪萊、克羅齊所說，沒有分別；其分別及各自特性要在實質與形式兩方面同時見出。A.從否定的角度確定詩的定義，即空有押韻、字數相同、句式對稱等外在形式，不叫詩。它是從形式定義，還不足以全面傳達作者的主張。B.呼應第三段“對于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對于它必不相容”這句話。但這是摩越的觀點，作者對此予以一定的辯駁。而且《我與地壇》中有大量以聲傳情富有詩意的句子，它們相反兼具了詩意與哲理。C.看到了文學的形式與實質并非完全統一的例外，但作者在此節中尚未提及這一點。D.作為詩歌而言，有詩形也有詩意；對它的鑒賞文字，體現了材料二中“詩是有音律的純文學”的主張。相對而言，這一項更全面地體現作者的觀點。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。（1）從結構上來看，本文運用總分結構。（2）首先，第一段總起提出觀點，“詩和散文的分別”這一問題引起很多爭論，但這一問題并不容易解決；其次，第二段探討詩和散文在“形式”上的區別，論述“音律”并不能成為區分二者的標準；三四段從“實質”角度論證“題材”也無法區分二者；最后三段從“情感”角度論證詩和散文都有自己的特殊情趣，無法用“情感”進行區分。論證過程中，充分運用引用、舉例論證。【5題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息，提出自己見解的能力。觀點1：不贊同。（1）根據材料一“詩有詩的題材，散文有散文的題材”可見，散文宜于狀物敘事說理，詩宜于抒情遣興；材料一“懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感”，即從心理上來說，散文的理解是求“知”，講求字面的意義，貴在精確，詩的理解是求“感”，體會字面背后的情趣，貴在豐富；（2）根據材料二“事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗”可見，詩偏重音而散文偏重義，詩的情趣是纏綿不盡的、往而復返的，詩歌音律是起于情感的自然需要。（3）胡適先生說要“用作文的章法”來達到“作詩如說話”的境界，是把詩與散文無差別看待，忽略了它們在音律、題材、創作與欣賞等諸多方面的差別。觀點2：贊同。這一觀點贊同作詩如作文，認為二者有相同或相借鑒之處。（1）根據材料一“凡是真正的文學作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣”可見，真正的文學作品都是里面都富含情感，因此，這種主張看到了詩歌與散文作為純文學在實質上的共通性，即都可用于表達人類豐富的情感與思想，都可以引發讀者情感共鳴，給人美感享受。（2）根據材料二“這類看法著重藝術整一性，在理論上原有它的特見”，即從某種層面上來看，文學作品具有整體性，即詩和散文其實并非有清晰的界限。這種主張看到了詩、文、話的題材并非專屬。傳統觀念認為詩適合抒情，散文適合敘事說理，但實際并非如此界限分明。（3）根據材料二“詩的情趣是纏綿不盡，往而復返的，詩的音律也是如此”“詩偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯”可見，傳統詩歌講究格律，結構、形式相對單一；作文的章法豐富多樣。因此借鑒作文章法作詩，有利于推動詩歌創新變革，拓展表現力與張力，讓詩歌承載更多樣的內容與情感。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。濠梁之上李海瑞秋風送爽，大地一派燦爛，綠的綠，紅的紅，黃的黃。莊子一身麻布衣裳，補了幾個新補丁，葛布頭巾縛著的稀疏頭發，被風吹得有些散亂，然而越發顯得飄逸不拘了。他的好朋友惠子穿絲戴冠，氣宇軒昂，好有派頭。相約已久的出行一路順風。走走停停，就來到了濠水一帶。向來健談的惠子又說了：“莊兄，萬物從形式上看，推求它們的相同與差別很不究竟，這是小同異；若是從內容上去看，能推求到它們的相同與差別，那才是大同異呢。”一直不喜多言的莊子也打開了話匣子：“惠兄，前幾日我做了一個夢，夢到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里。翩翩起舞弄花影，郁郁襲人沁我心。可惜，美夢總不長留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶？這是你所說的大同異呢，還是小同異呢？我莊周與蝴蝶本是有差異的，可我們又能相互轉化，二化而為一，這豈不是你說的大同異？”“知我者，真莊兄也！”惠子忽地兩手一拍莊子雙肩，喜道：“正是此意！小同異是不可轉化的，各有各的特別處，如人是人，花是花，蟲是蟲，人又可分男人和女人，花又可分多個品種，蟲也如此。大同異是可以轉化的，就像人、花、蟲都是生命，而生命卻是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！”“世人看問題的角度總是不能突破自身，太僵化，束人又縛己，哪里能夠逍遙？”莊子有些忿忿了。二人邊說邊走，清澈的濠水緩緩向他們身后流去，伴著西斜的秋日。惠子邁著新學來的邯鄲步，緩急有度，輕重得宜，腰間還吊著幾串玉佩。隨著自己穩健的步伐，玉佩碰擊出陣陣玎珰聲，既清脆悅耳，還婉轉動聽，蕩人心神。看來，惠子近幾年越來越秋風得意，風度翩翩了！莊子麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁，在惠子跟前更顯寒酸。可莊子依舊神態自若，一直如姑射山上的那個神人一樣，雖槁項黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬物。呼吸著濃濃秋日氣息，兩個并肩來到濠水一處橋梁上。木橋已有些年頭，發黑的顏色表明木橋是經歷過風吹日曬雨淋的，可依然屈強地橫跨在濠水之上，靜靜地注視著濠水緩緩向北流去。惠子踱著邯鄲步搶先上了橋，感慨道：“莊兄，請看，這橋流水未流啊！”“惠兄，此言差矣！孔夫子不是說，逝者如斯夫，不舍晝夜嗎？你如何說這水未流呢？”“莊兄，你還不知道孔夫子執著于現世有為，不能從往、今與來三世看問題嗎？你說是水流之久，還是橋駐之久呢？”“呵呵，又是惠兄古與今同的道理了。其實從萬事萬物之全理來看，天地就是‘一指’，萬物就是‘一馬’。何必分是橋流還是水流呢？”一縷秋風吹過，兩人一陣沉默，河水依舊緩緩北流。這時，水中游來一群灰白色的鰷魚。鰷魚游姿清晰可鑒，似乎在憑虛御空，一會兒靜靜呆住不動，一會兒忽然向遠處游去，既輕快又敏捷。莊子贊嘆道：“鰷魚游得這樣自由自在，多么快樂！”“莊兄，何以見得？你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的？鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險。人不也經常這樣嗎？表面看起來很是瀟灑，很不可一世，可內心惶恐得很哩！”“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道魚是快樂的？”“莊兄，我不是你，當然不知道你了。可是，你也不是魚哦，你憑什么就說魚是快樂的？這不是很明白的事么？”惠子有些紅臉了。迎著斜日余暉，莊子捻了捻稀疏的胡須說：“惠兄，剛才你說啥，你記不得么？你說，我怎么知道魚是快樂的，就沖這點，可見你是知道我知道魚是快樂的。你既然能知道我，那我也能知道魚呵。我就是在這濠水橋上知道魚是快樂的，呵呵！”“惠兄，你還執著在小同異的境界而未能上升到大同異的境界，從而不能通達魚之樂啊！天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”向來健談的惠子此時竟語塞了，半晌不說話。莊子沖惠子意味深長地笑了笑，他希望這魚今晚也能游入自己的夢中，就像幾日前蝴蝶飛入自己夢中。斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚餓，誰也沒有再言語，這無聲仿佛把時間凝住。這時，從水面傳來洪亮的聲音：“不對，不對，你們咋能一看到魚，就斷定它們是快樂還是不快樂呢？你們讀書的圣人不是說，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求嗎？看來關鍵就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能讓別人都知道呢？哈哈！來吧，兩位，今天老夫請二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了！哈哈哈。”兩人這才發現橋后泊著一只烏篷小船，船頭屹立一位發須皆白的漁夫，正朗聲高笑地撐著篙……夜里，莊子果真做了一個夢，不知是自己化作了一尾鰷魚，還是一尾鰷魚化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片蘆葦叢里，自己卻一個勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩，補丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個濕透。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇描繪“一派燦爛”的秋景，以斑斕色彩顯示秋天的盎然生機，為莊子與惠子及漁夫的出場做好了鋪墊。B.莊子的“麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁”與惠子的“穿絲戴冠，氣宇軒昂”形成對比，暗示了莊子內在氣質不凡。C.在莊子看來，世人看問題往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，這樣是無法真正體會到自由與逍遙。D.漁夫請莊子和惠子“吃烤鰷魚，喝濠酒”，既解決了兩個讀書人的“肚餓”問題，又解決了他們的思想問題。7.下列關于莊子與惠子就“夢蝶”展開的論說分析不正確的一項是（）A.莊子在夢中變成了一只蝴蝶，反映出其內心世界對自由的追求。B.莊子為不能在夢中長留而倍感可惜，因為無法體會蝴蝶的快樂。C.“從內容上去看”，莊子與蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。D.惠子為莊子推求到了“夢蝶”的“小同異”“大同異”而高興。8.“濠梁之辯”過程中，惠子的情緒隨辯論內容推進而起起伏伏。請結合文中相關部分簡要分析。9.“濠梁之上”這一故事是《莊子·秋水》中的一篇語錄體議論文，記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時進行的一場辯論。作者在二人辯論后加上了“莊子夢魚”的故事，結合全文分析這樣寫的藝術效果。【答案】6.D7.B8.（1）莊子贊嘆鰷魚快樂時，惠子連續發問，可以看出他質疑莊子時的急切心理。（2）惠子說莊子不是魚怎么會知道魚的快樂時，急于在論辯中占據上風而情緒激動。（3）莊子提出因為我快樂，所以魚快樂時，惠子為自己前后觀點的矛盾而內心羞愧。9.（1）與上文漁夫請莊子和惠子吃魚自然銜接，呼應了上文“莊子夢蝶”的故事，使故事情節更為豐富完整。（2）莊子在濠梁之辯中的氣定神閑與結尾處的“整夜不能安穩”形成對比，揚抑結合，使莊子這一形象更為全面立體，更好地表達了作者的觀點。（3）莊子自以為“我快樂，所以魚快樂”，而真正化作魚后，感受到的卻是魚的窘迫，可見以己之心度魚之心，把自己的感受強加到別人身上，結果相同，都是不恰當的。深化了小說主題。【解析】【6題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。D.“解決了他們的思想問題”錯誤，從最后一段可知，莊子并不能真正體會到魚的“喜怒哀樂”，因此他們的思想問題并沒有解決。故選D。【7題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“倍感可惜”說法過重，“無法體會蝴蝶的快樂”不準確。原文“可惜，美夢總不長留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶？”是說“可惜”，感慨的是“不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶”。故選B。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。結合“莊兄，何以見得？你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的？鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險。人不也經常這樣嗎？”可知，莊子贊嘆鰷魚快樂時，惠子連續發問，可以看出他質疑莊子時的急切心理。結合“可是，你也不是魚哦，你憑什么就說魚是快樂的？這不是很明白的事么？”“惠子有些紅臉了”可知，惠子說莊子不是魚怎么會知道魚的快樂時，急于在論辯中占據上風而情緒激動。結合“天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”“向來健談的惠子此時竟語塞了，半晌不說話”可知，莊子提出因為我快樂，所以魚快樂時，惠子為自己前后觀點的矛盾而內心羞愧。【9題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。結尾“夜里，莊子果真做了一個夢，不知是自己化作了一尾鰷魚，還是一尾鰷魚化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中……”寫了“莊子夢魚”的故事。情節結構上，上文“來吧，兩位，今天老夫請二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了”漁夫請莊子和惠子吃魚，此處寫了“莊子夢魚”的故事與上文自然銜接；前文“前幾日我做了一個夢，夢到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里……”寫到“莊子夢蝶”的故事，此處呼應了前文的故事，前后呼應，使故事情節更為豐富完整。人物形象上，此處“自己卻一個勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩，補丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個濕透”寫莊子“整夜不能安穩”的形象，與前文“莊子麻布衣鞋，新補丁蓋壓舊補丁，在惠子跟前更顯寒酸。可莊子依舊神態自若，一直如姑射山上的那個神人一樣，雖槁項黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬物”在濠梁之辯中的氣定神閑形成對比，豐富了莊子的形象，使莊子這一形象更為全面立體，更好地表達了作者的觀點。表現主題上，前文“天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵”寫莊子自以為“我快樂，所以魚快樂”，而真正化作魚后，“整夜不能安穩”，感受到的卻是魚的窘迫，可見以己之心度魚之心，把自己的感受強加到別人身上，結果相同，都是不恰當的。深化了小說主題。二、古代詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安石既執政，首取三司條例司別設一局，聚文章之士數人，與相謀議，遂議行青苗之法，并置諸路提舉官，上從之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠蓋相望，遇事風生。范鎮、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當罷，所遣使者當追還。而安石傳經義，出己意，辯論輒數百言，牢不可解。宰相曾公亮、陳升之皆爭以為不便。廷論方洶洶，而韓琦亦自外數條青苗害天下之狀以上。于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司。呂惠卿懼失勢，亟上表請對。既對，自往傳宣起安石。安石既起，乃以琦疏送條例司駁之。上欲稍修改其法以合眾論。安石曰陛下方欲以道勝流俗無以方戰自卻即坐為敵所勝矣。以故范鎮、呂公著、韓琦相繼罷逐，而翰林學士司馬光亦辭樞密使。而安石意猶未快，又以判亳州富弼諫新法，落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可，安石固爭之曰：“不爾，新法不行矣。”上曰：“聞民間亦頗苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民猶怨咨，無足顧也。”上曰：“豈若并祁寒暑雨之怨亦無耶？”安石不悅，退而屬疾，居家數日，上遣使慰之，乃出。是歲熙寧七年也。三年十二月，初行保甲之法，用五百家為一大保，人極勞弊。其后，上亦浸知保甲之策為民患，至有質衫襖而買弓箭者，又有自相殘而避團結者。上深念之，以責執政。久之，河平。安石因詫以為功，又自謂青苗之令已行，獨保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃復陳。又一年，上詔中書曰：“京城門外草市保甲，居民逐利，求之排之亦無所用，可速罷。”既而以自冬及春旱暵為災，欲悉保甲，安石以為水旱常，不足貽圣憂。上曰：“此豈細事？”卒令罷之。司農言，今歲秋成，請復編排保甲，而終難行矣。（節選自徐自明《宋宰輔編年錄》）材料二：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通。然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風俗、立法度，未為不是。但其不達事理，不識時宜，直任己見而專務更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識，可勝惜哉！若王安石，其初不可謂非君子也，特因性執而少容，好學而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。（節選自張居正《資治通鑒直解》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。安石曰[A]陛下[B]方欲以道勝[C]流俗[D]無以方戰[E]自卻[F]即坐[G]為敵所勝矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.疏，臣子給皇帝的奏議，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意思相同。B.顧，顧慮，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧”意思不同。C.為，介詞，因為，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“為”用法不同。D.而，連詞，表轉折，與《勸學》中“青，取之于藍而青于藍”的“而”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后來因為受到官員們的影響而有所動搖，甚至曾想要罷止青苗法。B.新法遭到了眾多官員的反對，王安石引經據典，與他們反復辯論，仍沒有達成和解，于是請求辭去時任職務。C.保甲法在實施之后，給老百姓帶來很大的負擔，后來又遇上天災，宋神宗體恤百姓，就沒有全面推行下去。D.張居正認為王安石變法符合形勢需要，對其才學人品有所肯定，但也指出他在推行新法時處事失當，用人不善。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）廷論方洶洶，而韓琦亦自外數條青苗害天下之狀以上。（2）久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。14.張居正評價王安石“直任己見而專務更張”，材料一有哪些事例可以支撐其中的“直任己見”的評價？請簡要概括。【答案】10.ADF11.B12.B13.（1）朝中（對新法）議論紛紛，韓琦也從外地多次列舉青苗法危害天下的情況上報給朝廷。（2）時間久了，對于那些不奉行新法的官吏，王安石想更嚴厲地懲處他們。14.（1）多名官員反對青苗法，王安石與他們辯論，堅持己見；（2）皇帝希望修改新法，王安石反對；（3）王安石要重罰不執行新法的官員，皇帝不同意，王安石堅持己見；（4）皇帝說民間為新法所苦，王安石不為所動；（5）多次堅持推行保甲法，即便遇到旱災仍然不放棄。【解析】【導語】這兩篇材料圍繞王安石變法展開。材料一以事件為序，詳述青苗法、保甲法推行中的爭議與波折，展現王安石的堅持及變法受阻過程。材料二從張居正視角，評價王安石變法初衷雖好，但因不通事理、不識時宜等致禍，兩則材料從史實和評論角度，全面呈現王安石變法的相關內容。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：王安石說：“陛下正打算用正道戰勝流俗，不能因為敵人的反對就自己退縮，那就因此等于白白地被敵人戰勝。”“曰”常用于提示下文要說話，故在A處斷開；“流俗”是“勝”的賓語，中間不能斷開，“以道勝流俗”意為“憑借正道戰勝世俗”句意完整，故在D處斷開；“方戰”指敵人的反對，“自卻”是“方戰”的結果，“即”引出下句，說明“自卻”的后果，在F處斷開。故選ADF。【11題詳解】本題考查學生對一般文言實詞和虛詞中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。指臣子給皇帝的奏疏。句意：(王安石)將韓琦的奏疏送到條例司進行批駁。/從十個方面勸諫唐太宗的奏疏。B.錯誤。都解釋為“顧慮”。句意：這并不值得顧慮。/做大事不必顧慮細枝末節。C.正確。介詞，因為。/動詞，給予。句意：而君子也因為這樣一掃而空。/而且您曾經給予晉惠公恩惠。D.正確。連詞，表轉折。句意：（他）好學卻拘泥于古法。/靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“新法遭到了眾多官員的反對……仍沒有達成和解，于是請求辭去時任職務”錯誤，根據材料一“于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司”可知，是因為皇帝想要罷止青苗法，王安石才惶恐不安，居家并多次上表請求任閑職。故選B。13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數”，多次；“條”，分條陳述、列舉；“狀”，情況；“上”，上報朝廷。（2）“奉”，奉行、施行；“吏有不奉者”，定語后置，正確語序為“有不奉者吏”；“罪”，懲處。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）在施行青苗法時，“范鎮、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當罷，所遣使者當追還”，但“安石傳經義，出己意，辯論輒數百言，牢不可解”，他堅持自身觀點不動搖。（2）韓琦上書陳述青苗法害天下之狀，使皇帝有所感悟，欲罷青苗法，王安石先是惶遽自失，以辭職相“威脅”，后又以韓琦的奏疏送條例司進行駁斥，極力維護青苗法，不顧眾人反對。（3）在施行新法時，“吏有不奉者，安石益欲深罪之”，雖然“上不可”，但王安石堅持己見，認為“不爾，新法不行矣”，不這樣做，新法不能施行。（4）皇帝認為民間頗苦新法，但王安石卻稱“祁寒暑雨，民猶怨咨，無足顧也”，他不認同皇帝的看法，堅持認為不必在意百姓的抱怨。（5）保甲法實施后，百姓勞弊，皇帝也意識到保甲法為百姓之患，而王安石卻“因詫以為功，又自謂青苗法已行”；甚至在“自冬及春旱暵為災”時，皇帝欲罷保甲法，王安石卻認為水旱是常事，不足為慮，不認同皇帝罷除保甲法的想法。參考譯文：材料一：王安石執政后，首先把三司條例司另設立為一個機構，聚集了幾位擅長文章的士人，與他們共同謀劃商議，隨后他們商議推行青苗法，并設置各路提舉官來監督執行，宋神宗采納了這個建議。從此，青苗法就在全國范圍內實施。使者們絡繹不絕，處理事情果斷迅速。范鎮、呂公著、李常等人一同上奏，認為青苗法應當罷止，所派遣的使者也應當追回。王安石則引用經義，發表自己的見解，辯論動輒長達數百言，堅持己見，不可動搖。宰相曾公亮、陳升之等也都（與他）辯論，認為青苗法不好。朝廷內對新法議論紛紛，韓琦也從外地多次列舉青苗法危害天下的情況上報朝廷。宋神宗看后有所感悟，開始考慮廢止青苗法。王安石感到惶恐失措，退居家中，接連上表請求擔任分司官（閑散虛職）。呂惠卿擔心失去權勢，急忙上表請求奏對。奏對之后，他又親自前往傳達旨意，宣布王安石重新任職。王安石復職后，將韓琦的奏疏送到條例司進行批駁。宋神宗希望稍微修改新法以迎合眾論。王安石說：“陛下正打算用正道戰勝流俗，不能因為敵人的反對就自己退縮，那就因此等于白白地被敵人戰勝。”因此，范鎮、呂公著、韓琦等人相繼被罷免放逐，翰林學士司馬光也辭去了樞密使的職務。王安石仍不滿意，又因為判（高位任低職）亳州的富弼反對新法，免去他的相位，降為判汝州。時間久了，對于不奉行新法的官吏，王安石想更嚴厲地懲治他們。宋神宗不同意，王安石堅持爭辯說：“如果不這樣做，新法就無法推行了。”宋神宗說：“我聽說百姓也因為新法而受苦（感到痛苦）。”王安石回答說：“即便是冬季嚴寒，夏天暴雨，百姓仍然有所抱怨，這并不值得顧慮。”宋神宗說：“難道要讓百姓連對嚴寒酷暑的抱怨都沒有嗎？”王安石聽后不高興，退下后稱病居家數日。宋神宗派遣使者前去慰問，王安石才出來。那年是熙寧七年。熙寧三年十二月，開始實施保甲法，以五百家為一大保，百姓感到非常勞累。此后，宋神宗也逐漸意識到保甲法給百姓帶來了禍患，甚至有人為了購買弓箭而典當衣物，還有人為了逃避保甲組織的編組而自殘。宋神宗對此深感憂慮，并因此責問主管的人。過了很久，黃河水患平定了。王安石于是把這夸耀為自己的功勞，并自認為青苗法已經實施成功，只有保甲法、市易法、免役法等還需要找到合適的人選來推行，于是他又向宋神宗陳述了這些想法。又過了一年，宋神宗下令中書省說：“京城門外的草市實行保甲制度，那里的居民們是逐利的，要求他們（習武）編排保甲也沒有什么用，應該盡快罷止。”后來，由于從冬天到春天一直遭受旱災的侵襲，宋神宗想要全面廢止保甲法，王安石認為水災旱災是常事，不值得給圣上帶來憂慮。宋神宗說：“這難道是小事嗎？”最終下令廢止了保甲法。司農上奏說今年秋天收成良好，請求重新編排保甲法，但最終難以實施。材料二：大概天下的事情，時間久了就不能沒有弊端，確實應當適時變通。但必須符合人情，適應當地的習俗，從容不迫地改革，這樣天下才能因此受益。到了宋朝神宗時期，國勢已經相當衰弱了，王安石所主張的改變風俗、確立法度，并不是不對。但他不通達事理，不識時務，一味地堅持自己的見解，一心致力于改革，致使天下擾攘不寧，老百姓失去了安居樂業的平和心態，而君子也因此一掃而空。他有才能卻缺乏見識，多么令人惋惜啊！王安石起初也不能說不是君子，只是因為他性格固執而缺少寬容，好學卻拘泥于古法，最終導致任用小人，為宋朝埋下了禍根。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。桂枝香·讀蘇老泉《六國論》辛侯破亡故事，賂秦求自全，六國必喪。失援難得獨完，后人須鑒。可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。暴冷霜，西山斷腸，長征路前山，一統中原。七千陛階通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙。旌旗雖偃，余烈尤在，一路朝前。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.詞開篇便點明六國賂秦求自保必致滅亡，“必喪”一詞斬釘截鐵，為全詞奠定了沉痛基調，凸顯歷史教訓的深刻。B.“可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展現秦國由盛轉衰，“可憐”蘊含對其興衰無常的深沉感慨。C.“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句將百姓的悲慘與權貴的享樂對比，只為揭示了社會階層的巨大差異。D.下闋“暴冷霜，西山斷腸，長征路前山，一統中原”，通過對惡劣環境和征戰歷程的描繪，突顯秦始皇創業的艱難。16.詞的下闋在表現秦始皇的形象和歷史功績時，運用了哪些藝術手法？請簡要分析。【答案】15.C16.①環境烘托：“暴冷霜，西山斷腸，長征路前山”通過惡劣的自然環境，如“暴冷霜”“西山斷腸”，烘托出秦始皇在統一中原過程中面臨的艱難險阻，突出其堅韌不拔的創業精神。②象征手法：“七千陛階通往，九鼎玉皇”，“七千陛階”象征秦始皇帝國的宏偉與威嚴，“九鼎”作為國家權力的象征，展現其至高無上的地位，生動地表現出秦始皇統一后的輝煌成就。③對比映襯：“沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙”與前文秦始皇的輝煌功績形成鮮明對比，“沙丘早魂斷”后的帝國衰落與之前“一統中原”的鼎盛形成反差，更突顯秦始皇一生的起伏，使人物形象和歷史進程更具沖擊力。【解析】【導語】這首《桂枝香》以六國賂秦為引，借古諷今，筆力沉雄。上闋直指六國覆滅之因，下闋轉寫秦帝功業，形成強烈歷史張力。通過“焦土阿房”“九鼎玉皇”等意象，展現興亡無常；“肉食哪管”等句更見批判鋒芒。全詞在歷史反思中暗含警世之意，章法跌宕，氣韻蒼涼。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“只為揭示了社會階層的巨大差異”錯誤，“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”將百姓在國家興亡中的悲慘遭遇與權貴們不管不顧、只顧享樂進行了對比，不僅僅是揭示社會階層的巨大差異，更重要的是通過這種對比，批判了權貴們的昏庸無道，以及對百姓苦難的漠視。選項太過于片面。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①環境烘托：“暴冷霜”直接描繪了寒冷的天氣狀況，營造出一種惡劣、艱苦的氛圍；“西山斷腸”通過夸張的手法，強調了環境的艱難，給人以斷腸之感。“長征路前山”說明秦始皇在統一中原的過程中，要經歷漫長的征途和重重山巒的阻礙。這些對惡劣自然環境的描寫，從側面烘托出秦始皇在統一過程中所面臨的艱難險阻，從而突出了他堅韌不拔、勇往直前的創業精神。②象征手法：“七千陛階”是一個數量龐大的描述，象征著秦始皇帝國的宏偉壯觀以及其權力的至高無上和威嚴莊重，讓人仿佛看到了那巍峨的宮殿和漫長的臺階。“九鼎”是國家權力的象征，代表著至高無上的地位和權威。這里“九鼎”與“玉皇”相結合，展現了秦始皇統一六國后，建立起了強大的帝國，擁有著至高無上的地位和輝煌的成就。③對比映襯：“沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙”描述了秦始皇在沙丘早早離世，曾經身著華麗龍袍、君臨天下的威嚴形象也已化為泡影。這與前文所描述的秦始皇“一統中原”的輝煌功績形成對比。這種前后的反差，更加突顯了秦始皇一生的起伏變化，使他的人物形象更加豐滿，也讓讀者對歷史的滄桑和變化有了更深刻的認識，增強了詞在表現歷史進程方面的沖擊力和感染力。（三）名篇名句默寫（6分）17.補出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等地位。“_____________，_____________”的說法，又充分表現了他平易近人、謙遜和藹地對待學生的態度。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國君德行不深厚，是不能讓國家長治久安的兩句是：“_____________，_____________”。（3）小剛最近發表了一篇題為《漫話成語，巧學文言》的學術論文，文中提到了我國的成語有很多都來自古詩文，比如“善始善終”就源自魏征《諫太宗十思疏》里的“_____________，_____________”這句。【答案】①.以吾一日長乎爾②.毋吾以也③.源不深而望流之遠④.根不固而求木之長⑤.有善始者實繁⑥.能克終者蓋寡【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：“乎”“毋”“善”“寡”等。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成小題。藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。藝術如果只是再現人生和自然，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，而不能A地欣賞形象本身的美。①藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部好小說。”②富于藝術材料的生活何以不能產生藝術呢？③因為藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B”的結果。④藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，對創造藝術終究是C。18.請在文中畫線處填入恰當的成語。19.下列句子中的“過”，與文中加點的“過”，意義和用法相同的一項是（）A.全家人早早吃過晚飯就出去看戲。B.雖然你占理，但說話也不可太過。C.媽媽很會過日子，我們窮而不苦。D.紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。20.“藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經過幾分客觀化。”這句話在原文的位置，最恰當的是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A專心致志B痛定思痛C無濟于事19.C20.A【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.前面說“使他的注意力旁遷”，此處強調要精神集中，可用“專心致志”。專心致志：形容一心一意，聚精會神。B.語境強調藝術所用的情感“是經過反省的”，可用“痛定思痛”。痛定思痛：指悲痛的心情平靜以后，再追想當時所受的痛苦。常含有警惕未來之意。C.語境強調“不能把切身的經驗放在一種距離以外去看”對藝術創作沒有幫助，可用“無濟于事”。無濟于事：對事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題。【19題詳解】本題考查學生理解詞語含義的能力。C.與文中加點的“過”都是度過的意思。A.意思是事情完畢；B.意思是過分；D.意思是經過、走過。故選C。【20題詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。A.這句和下一句連起來是本段的觀點，放在段首更符合上下文語意邏輯。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水中有彎曲石棧道，通向一幢灰黑舊門樓。棧道邊，兩排寬寬長長，四方抵角石條欄。四人一屁股坐到石欄上，方感舒暢。天色雖暗，眼前一（）白水，隱現微亮。阿寶說，此地好像來過。滬生說，風景蠻好，這是啥地方。幾個人走到門樓前面，白地黑字匾，“滄浪亭”三字。四個人不響，坐于石欄上，云舒風靜，曉空時現月輝，講講談談，妙緒環生。園中的山樹層疊，依然墨黑沉沉，輪廓模糊，看不到細節，但長長一排粉墻，逐漸改變灰度，跟了天光轉換，慢慢發白了。微明之刻，四周一陣陣依稀之音，含于鳥喉的細微聲響，似有似無，似鳴非鳴。