考點十七議論文閱讀——模擬提升一、（2023·四川瀘州·校考一模）閱讀下面選文，完成各題。中國文化中的他人本位與自我本位高程①他人本位與自我本位是相對的一個概念，二者共同組成了建構(gòu)中國文化的基石。②他人本位傾向于他人優(yōu)先、先人后己。在中國文化中更加強調(diào)他人本位。中國歷史上很多例子都可以說明中國文化對他人本位的推崇，比如，將國家利益置于個人利益之上；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，個人應(yīng)以國家利益為服務(wù)目標；“鞠躬盡瘁，死而后已”，個人要為國家利益獻身。他人本位還體現(xiàn)在家族宗親和封建禮教中。比如古有“守孝三年”的傳統(tǒng)，即父母去世之后，子女須要在家守孝三年，其間不能工作，不能進行娛樂活動，此謂“丁憂”是也。此即將家族置于個人之上，將家族孝道傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個人的道德行為標準。另外，他人本位還體現(xiàn)在待人接物上，“孔融四歲讓梨”就是典型的例子。當自我利益與他人利益沖突時，甚至不惜犧牲自己的利益而優(yōu)先滿足他人的利益。時至近現(xiàn)代，人們對這些他人本位的行為概括了一個統(tǒng)稱——“中華傳統(tǒng)美德”。無論古代還是現(xiàn)代，他人本位都被作為一種道德標準甚至法律標準來衡量個體的表現(xiàn)，同時也奠定了中國文化的基調(diào)。他人本位在中國文化中占據(jù)著主導(dǎo)地位并成為傳統(tǒng)文化的中流砥柱。③以自我為中心的自我本位在中國文化中常被作為反面典型來警醒世人。自我本位與他人本位取決于人性的兩面。正如孟子主張“人性本善”，而荀子主張“人性本惡”，善與惡是寄生在人類思想中的兩個對立面。人們生活在社會群體之中，無法離開社會環(huán)境單獨生活，過度的自我本位在集體生活中的弊端會被無限放大，最終無法得到社會和大眾的認可。“識時務(wù)者為俊杰”就是一種典型的自我本位意識，從古至今都被定義為標準的“反派”專用語。類似的還有“人不為己，天誅地滅”，“寧教我負天下人，莫教天下人負我”。在中國文化中，自我本位意味著自私、貪婪、傲慢，而這些正與傳統(tǒng)文化的“仁、義、禮”等觀念相背離，為無數(shù)文人墨客所唾棄。④然而，在中國文化中，也不乏對自我本位的另一種解讀，這種觀點認為自我本位和他人本位是相輔相成的，二者共同構(gòu)成了個體的道德價值觀念。比如“修身齊家治國平天下”中，將“修身”放在第一位，將“修身”理解為“齊家治國平天下”的基礎(chǔ)和前提，很好地說明了自我本位與他人本位相互促進、相輔相成的關(guān)系。即完善自身，從而更好地為他人、國家服務(wù)，更好地奉獻社會。這種解讀可以將自我本位從以往的消極評價中解放出來，從而使自我本位成為他人本位的共生力量，形成良性互動。（選自《瀟湘晨報》，2022年3月10日）1.請簡要梳理本文的行文思路。2.下列選項中，填入選文第②段橫線處最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”B.辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”C.范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”D.陳涉的“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”3.請仿照示例，對選文第③段中的畫橫線句進行質(zhì)疑。示例：原句：古有“守孝三年”的傳統(tǒng)，即父母去世之后，子女須要在家守孝三年，其間不能工作，不能進行娛樂活動，此可謂“丁憂”是也。質(zhì)疑：“守孝三年”的禮制，是中華傳統(tǒng)美德，還是典型的愚孝？放在今天，這樣做完全不現(xiàn)實，不科學(xué)，也無實際意義。這樣的他人本位與時代要求格格不入，這樣的封建文化糟粕必須拋棄。原句：“識時務(wù)者為俊杰”就是一種典型的自我本位意識，從古至今都被定義為標準的“反派”專用語。質(zhì)疑：二、（2023·湖北武漢·模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀點兒經(jīng)典①讀書就像是郊游登山。大多數(shù)人走到山腳最多山腰就覺得夠了，沒必要那么辛苦繼續(xù)向上攀爬。剩下的人看興趣和體力，選擇要去往的高度，從哪里眺望一下更開闊的景色。所謂經(jīng)典算是狹窄曲折山徑上的一個個路標，指引著人們一路前往山頂。②記得我曾經(jīng)推薦過，布魯姆的《西方正典》。想知道西方文學(xué)的脈絡(luò)？想知道作家之間的相互影響和傳承？這本書里都有。讀完它，經(jīng)典不再是一本又一本單獨的書，作家也不是一個又一個孤立的人，它們之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，是一張隨著時間流逝慢慢建立起來的網(wǎng)。一本經(jīng)典抵達自身力量窮盡的地方，另一本經(jīng)典沿著它開辟的道路繼續(xù)前進；一位作家倒在自己思考和創(chuàng)作窮盡的地方，另一位作家接過他手中的火炬繼續(xù)攀登。③它并不容易讀，它要求讀者已經(jīng)做好了前行的準備。起碼先閱讀過書中提及的經(jīng)典書目，這樣才好理解作者的分析。況且也不是人人都對經(jīng)典的關(guān)聯(lián)和傳承感興趣。這就像很多人喜歡讀《明朝那些事》，并把它當作歷史來看。但喜歡讀明史的人就要少很多，喜歡整理分析歷朝歷代相權(quán)變化及其結(jié)果，研究明朝的人就要更少一些。上述每一種人都從閱讀里找到了樂趣，但是樂趣和樂趣并不同。④有人對我說，他讀過了中國四大名著，但最終并無所得，并沒有窺見什么高深奧妙之處。這沒有什么奇怪的，如果把它們當做是四本故事書來讀，那就是讀了四本故事書而已。⑤但是如果他認真反復(fù)去讀，那么遲早會有超越故事本身的時刻。他會忍不住提出一個問題：作者為什么要這么寫？或者繼續(xù)向前推進一步：作者為什么要寫這本書？如果他讀了許多書，那么他遲早也會從不同的書上發(fā)現(xiàn)四大名著的影子。發(fā)現(xiàn)某種熟悉的框架，某種熟悉的表述，某種熟悉的人物特點。他發(fā)現(xiàn)純?nèi)粵]有來處，完全原創(chuàng)的作品幾乎是不存在的。就像是一棵榕樹發(fā)出了一片榕樹林，看起來是一棵棵獨立的樹，但是在泥土下面它們分享相同的根系。⑥大多數(shù)情況下，這兩種可能性都不存在。這就像是一個從未試過川菜的人，他聽說想要考量一家川菜館子水準如何，那么就應(yīng)該去點一道回鍋肉和一道麻婆豆腐試試。他點了，吃了，放下筷子說：好像也并沒有什么特別之處啊？他不明白的是，說那句話和聽那句話的人都應(yīng)該是老饕才對。他們已經(jīng)吃過足夠多數(shù)量的川菜，也吃過了足夠多次數(shù)，所以他們知道什么才是經(jīng)典菜式，以及從經(jīng)典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水準。這句話放在一般意義上也沒錯，一個從未吃過川菜的人，如果對回鍋肉和麻婆豆腐完全不感興趣，那么他對其他菜肴估計同樣興趣不大，不需要再去浪費時間和金錢了。⑦所以從閱讀經(jīng)典開始，這句話本身沒有任何錯處。由此衍生出經(jīng)典有用或者無用的話題，這全然取決于個人。一個物理學(xué)專業(yè)的大學(xué)生不需要看過《費曼物理學(xué)講義》，照樣可以通過考試和答辯拿文憑畢業(yè)。但讀過的可能對物理學(xué)的興趣要更濃厚一些，認知也可能會更深入一些。后者能夠獲得一些前者所無法獲得的個人樂趣。⑧樂趣重要么？所有人都可以因為欲望渴求，技術(shù)技巧，在特定的道路上前進很長一段距離，而且彼此相差不會太大。但是拉長時間來看，可以驅(qū)使一個人長久地行進下去，一路上不因為孤獨而為心魔所乘，陷入自我懷疑和癲狂敗壞的，大概還得是興趣指引，以及在這種興趣指引下接連不斷獲得的大大小小樂趣。⑨畢竟走在路上這件事情，如果沒有樂趣會有些可怖。抬頭看，青空冥冥；低頭看，大地渺渺。眼前迢迢長路向前蜿蜒延伸，消失在遠處的霧氣之后。有樂趣的話，可以邊走邊吹口哨，暫時忘卻了周遭空無一人。在每一處經(jīng)典顯現(xiàn)的地方，又可以發(fā)現(xiàn)前人的痕跡，于是內(nèi)心得到了巨大的寬慰——此處有人曾經(jīng)抵達，我亦可以跟隨前行。4.閱讀②③段，概括《西方正典》的特點。5.閱讀④⑤段，用簡潔的語言概括“超越故事本身”的表現(xiàn)是什么。6.第⑥段中，作者說“這兩種可能性都不存在”。聯(lián)系上下文，說說作者這么說的原因。7.讀⑦～⑨段，說說為什么要閱讀經(jīng)典。三、（2023·上海黃浦·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成小題。讀書人是幸福人謝冕①我常想讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。②擁有閱讀能力的人，能夠借助閱讀，進入諸多不同時空的他人的世界，有益于知識的增廣。一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗。然而，閱讀卻無形間讓人們獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀（

）使他多識了草木蟲魚之名，（

）可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。③更為重要的是，擁有閱讀能力的人，能夠獲得精神上的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得獻身的勇氣，從魯迅的雜文學(xué)得批判的精神，從列夫·托爾斯泰的小說學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。④擁有閱讀能力的人，能夠有更高尚的品德與追求。一個人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負面效果的。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)好品質(zhì)得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗。或博愛、或溫情、或抗爭，大抵總引導(dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這就是讀書使人向善；雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸溶化。”這就是讀書使人避惡。⑤所以，我說，讀書人是幸福人。（選自隨筆集《永遠的校園》，2018年5月北京大學(xué)出版社，有刪改）8.聯(lián)系上下文，以下填入第②段括號處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.因為，所以 B.只要，就 C.不僅，而且 D.有時，有時9.第①段中說“他們的喪失是不可補償?shù)摹薄＝Y(jié)合下文，這里“喪失”的具體內(nèi)容指的是：（1）________；（2）________；（3）__________。10.以下對上文的分析和理解，最不正確的一項是（

）A.那些失去或不能閱讀的人很不幸，因為他們無法擁有周圍豐富的世界。B.第③段提及魯迅、歌徳、拜倫等人，主要是論述并強調(diào)了讀書的作用。C.流傳的書籍中既有勸善之作，也有毫無價值的、甚而起反面作用的作品。D.第④段作者引用笛卡爾和雨果的話作為論據(jù)，論述了讀書使人向善避惡。11.第④段中的畫線部分是對“極大的可能”的闡釋，是否可以刪除？請簡析。四、（2023·河南洛陽·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩個文本，完成下面小題。[文本一]國風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁”①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚潮……近年來，以國風(fēng)之名進行的各類文化演繹開展得如火如荼。②今天，國風(fēng)已經(jīng)吹進現(xiàn)實的角落，成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國風(fēng)、國潮屢屢“破圈”相對應(yīng)的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國風(fēng)“火起來”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來”。③確實，當傳統(tǒng)文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體時，我們看到“國風(fēng)熱”成為文化生活新時尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲，被做成表情包的三星堆文物，無不因文化之美打動著年輕人。④國風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等故事融入設(shè)計，既打造了中國獨有的文化IP，又提供了美感與素材，還借此弘揚了傳統(tǒng)神話故事中堅持不懈、甘于奉獻等精神。⑤國風(fēng)“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。當《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景，當精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了與現(xiàn)實的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達，文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律⑶摇帮w入尋常百姓家”的重要原因。⑥文化是國風(fēng)的內(nèi)核，那些打著國風(fēng)的旗號粗制濫造，甚至坑蒙拐騙的，只能是“偽國風(fēng)”。真正的國風(fēng)，能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。火爆熒屏的《典籍里的中國》、走紅的甲骨文表情包等，都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”，而在“國”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。說到底，國風(fēng)之所以流行起來，是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。⑦國風(fēng)的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。用新時代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。（作者：呂京笏。有刪改）[文本二]①近年來，文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺持續(xù)發(fā)力，推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播，具有-定的文化價值與創(chuàng)新意義，其創(chuàng)作特點和經(jīng)驗值得總結(jié)。②在內(nèi)容呈現(xiàn)上，文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面，除了詩詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外，還延展到典籍、國樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面，在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重陽奇妙游）等“中國節(jié)日系列”節(jié)目，深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度，描摹歷史風(fēng)貌，其國風(fēng)、國韻、國潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議，引起觀眾共鳴。③傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣、開動腦筋，創(chuàng)造性運用新技術(shù)、新理念、新表達，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待，未來有更多體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目，持續(xù)打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。（摘編自《促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改）12.下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是（

）A.文本一第②段指出國風(fēng)“火起來”的背后，與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。B.無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風(fēng)中找到答案。C.國風(fēng)的流行，彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。D.如今體現(xiàn)中國特色中國風(fēng)格、中國氣派的國風(fēng)節(jié)目還沒有能夠吹進現(xiàn)實的角落。E.文本一國風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。13.請簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風(fēng)之所以流行起來，是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”？14.文本一第⑤段與文本二第②段都運用了舉例論證方法，其作用分別是什么？請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。五、（2022·遼寧鞍山·模擬預(yù)測）閱讀下面短文，完成小題。①習(xí)近平總書記曾深情寄語運動員：“人生能有幾回搏，拼搏是值得的。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”今天，新時代中國運動員在冬奧會賽場上與世界最高水平的運動員們切磋技藝、超越自我，展現(xiàn)出頑強拼搏、勇于挑戰(zhàn)的意志品質(zhì)和開放自信、團結(jié)包容的精神風(fēng)貌。冬奧賽場深刻啟示我們，拼搏是最美的人生狀態(tài)。每一次拼搏，都意味著不輕言放棄，都是在為成就夢想蓄積力量。②干事創(chuàng)業(yè)，無人不希冀成功的榮耀。拼搏不一定都能夢想成真，但需要有超越自己的努力。從科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造到運動員的摘金奪銀，從英雄人物的非凡功績到普通勞動者的默默奉獻，都伴隨著激越豪邁的奮斗進行曲。神舟十三號航天員乘組舉世矚目，背后是日復(fù)一日的苦練；短道速滑運動員贏得比賽、為國爭光，背后是奮勇爭先的搏擊。事業(yè)有成者的經(jīng)歷表明，一切收獲都源自辛勤耕耘、不懈奮斗。③拼搏，需要超越自我的淬煉。奮力拼搏方能實現(xiàn)可貴的自我超越。這種超越，是一種不懼挑戰(zhàn)的勇毅，可謂“越是艱險越向前”；是一種戰(zhàn)勝自我的奮起，可謂“不用揚鞭自奮蹄”；是一種不甘平庸的行進，可謂“茍日新，日日新，又日新”。馬偉明堅持自主創(chuàng)新，帶領(lǐng)團隊破解科技難題、取得重大成果；景海鵬勇于自我加壓，戰(zhàn)勝生理心理的極限考驗，書寫“三度飛天”的傳奇；蘇炳添無懼傷痛，煥發(fā)精神與斗志，終在東京奧運會男子100米比賽中“飛”入決賽。正如歌曲《超越》所唱：超越所有的定義，超越偉大的平凡，超越自己。④拼搏，彰顯堅韌不拔的意志。世界上哪有一蹴而就的勝利，惟有反復(fù)淬火才能百煉成鋼；哪有平白無故的幸運，惟有經(jīng)受磨礪才能收獲良機。努力奮斗者，體現(xiàn)著永不言棄、百折不撓的意志力。這種力量源自信念，離不開“自信人生二百年，會當水擊三千里”的勇氣；貴在恒久，離不開“咬定青山不放松”的專注；難在堅持，離不開“千磨萬擊還堅勁”的頑強。從屠呦呦獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，到南仁東帶領(lǐng)團隊建“中國天眼”望宇宙，再到黃大發(fā)率眾在絕壁鑿出“生命渠”……令人感佩的傳奇故事不勝枚舉，同時昭示我們：________________。⑤“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。”對于奮斗者而言，春天是播種的季節(jié)，有“春華”才有“秋實”。讓我們激揚氣吞萬里如虎的雄風(fēng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，不負歷史、不負韶華，在新征程上續(xù)寫新的璀璨華章。15.寫出選文的中心論點。16.簡述第②段的論證思路。17.第③段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？18.根據(jù)你對相關(guān)段落內(nèi)容的理解，在橫線處填寫語句，恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.事業(yè)的成功，總是需要不懼挑戰(zhàn)的勇氣，戰(zhàn)勝自我的奮起。B.事業(yè)的成功，總是源自超越常人的艱苦努力。C.事業(yè)的成功，總是離不開開放自信、團結(jié)包容的精神。D.事業(yè)的成功，總是孕育在奮力搏擊，敢于勝利的征途上。19.下面的【鏈接材料】最適合做哪段的論據(jù)，請說明理由。【鏈接材料】北京時間2月8日，2022年北京冬奧會自由式滑雪女子大跳臺決賽展開爭奪。中國選手谷愛凌在前兩輪都落后法國選手勒德的情況下，第三輪選擇做出了此前從未做出過的向左偏軸轉(zhuǎn)體1620，得到了94.50高分，也憑借總成績188.25分奪得此項目金牌。六、（2022·湖北襄陽·統(tǒng)考一模）讓愛國主義精神在心中牢牢扎根①“未來屬于青年，希望寄予青年。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記深情寄語青年。一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。進入實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，加強愛國主義教育，必須著眼培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人，突出“融”“實”“新”，讓愛國主義精神在廣大青年學(xué)生心中牢牢扎根。②新時代加強愛國主義教育，要潤物無聲，突出“融”字。好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。新時代愛國主義教育要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將愛國主義精神貫穿于學(xué)校教育全過程，推動愛國主義教育進課堂、進教材、進頭腦。特別要緊緊抓住青少年階段的“拔節(jié)孕穗期”，理直氣壯開好思想政治理論課，引導(dǎo)學(xué)生把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。“感人心者，莫先乎情”，愛國主義教育要增強思想性理論性和針對性，潛移默化引導(dǎo)學(xué)生樹立國家意識、增進愛國情感。③新時代加強愛國主義教育，要貼近生活，突出“實”字。愛國主義教育要堅持目標導(dǎo)向、問題導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，在深化、轉(zhuǎn)化上下功夫，在具象化、細微處下功夫。可以把愛國主義教育融入黨日團日、主題班會、班隊會以及各類主題教育活動之中，通過“走出去”參觀紀念場館、參加支教等社會實踐，讓學(xué)生更好地了解國情民情，強化責(zé)任擔(dān)當。要特別注重理論聯(lián)系實際，既要聯(lián)系學(xué)生身邊“小生活”“小事例”，更要聯(lián)系黨和國家的“大實踐”“大事業(yè)”，用新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的生動實踐說話，用中國特色社會主義制度的優(yōu)勢說話，讓青年學(xué)生在歷史與現(xiàn)實、國際與國內(nèi)的對比中，深刻認識中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，爭做新時代的奮斗者、追夢人。④新時代加強愛國主義教育，要與時俱進，突出“新”字。推進新時代愛國主義教育，必須緊扣時代主題，講好時代故事，凝聚奮進新時代、開創(chuàng)新局面的前行力量。需要針對青年學(xué)生的特點創(chuàng)新話語體系，善于講新話，巧用網(wǎng)言網(wǎng)語，讓青年人樂意聽、聽得懂、聽得進，把宏大轉(zhuǎn)化為具體、把遙遠轉(zhuǎn)化為貼近、把抽象理論轉(zhuǎn)化為形象故事。要特別注重用好新媒體，生動活潑開展網(wǎng)上愛國主義教育。可以創(chuàng)新傳播載體手段，積極運用社交媒體、視頻網(wǎng)站等傳播平臺，通過短視頻、動漫、有聲讀物、微電影等新技術(shù)新產(chǎn)品，使青年學(xué)生便于加入、喜歡參與、樂于傳遞，讓愛國情懷的“小合唱”不斷匯成“大洪流”⑤愛國主義教育是系統(tǒng)工程，既要創(chuàng)造教育小環(huán)境，又要營造社會大氛圍，這就需要把各級政府、社會、學(xué)校的主體作用和青年學(xué)生的積極性主動性充分調(diào)動起來，不斷完善全員、全程、全方位育人體制機制，開展深入、持久、生動的愛國主義宣傳教育，引導(dǎo)青年學(xué)生把愛國作為立身之本、成才之基，繼而把學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為愛國報國的實際行動。20.本文的中心論點是什么？21.選文第②③④段能否調(diào)換順序？為什么？22.選文第③段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？23.下面的材料能否支持第④段的觀點？為什么？【材料】2021年《開學(xué)第一課》以“理想照亮未來”為主題，請“七一勛章”獲得者、抗疫先進人物、時代楷模、英雄航天員、“00后”奧運健兒走上講臺，通過“云課堂”方式和各地中小學(xué)生共上一堂課，生動講好中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的故事。七、（2022·湖北襄陽·統(tǒng)考一模）最是書香能致遠馬祖云①北大紅樓一樓西頭的閱覽室，是青年毛澤東曾經(jīng)工作過的地方。當年，這位操著湖南口音的年輕人，在忙碌地為大家辦理借閱手續(xù)之余，還通過閱讀“迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展”。后來，毛澤東同志在延安接受埃德加·斯諾采訪時說：“我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍”“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”。讀書的魅力與作用，可見一斑。②習(xí)近平總書記多次談到自己的讀書愛好，認為讀書“讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣”，并希望各級領(lǐng)導(dǎo)干部“多用一些時間靜心讀書、靜心思考”。作為知識的載體，書籍也是人類記憶和想象的延伸，潛藏著無限的可能。書海里，有遠比眼中更生動的風(fēng)景。品讀一本好書，如同與一位智者對話：順境時，給你清醒；迷惘時，給你希望；挫折時，給你信心；追夢時，給你力量。以書籍為燈搭，人們不斷開掘、延展生活的光譜。因為閱讀，許多人超越庸常，積蓄了向上的力量。③讀書是探尋真理的重要路徑。朱熹有言：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。”經(jīng)過歷史積淀而流傳下來的經(jīng)典，往往承載著人類最基本的思想觀念和價值取向，蘊含著豐厚的人生哲理和人文內(nèi)涵，對于啟迪智慧、陶冶情操、塑造品德、凈化心靈等大有神益。正因如此，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，堅持閱讀經(jīng)典、品味好書，好似在心中長燃一盞明燈，能指引人們感悟人生、貼近真理、豁然開朗，找到屬于自己的人生坐標。④人生因閱讀而氣象萬千。腹有詩書氣自華，讀書有益于開闊眼界、提升格局：最是書香能致遠，書海中深蘊著灼熱的理想信仰、熾烈的家國情懷。翻閱《論語》《孟子》《禮記》等國學(xué)經(jīng)典，感悟“修身齊家治國平天下”的博大精深；細覽《史記》《資治通鑒》等古代典籍，獲得“可以知興替”的歷史鏡鑒；走進《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品的文學(xué)情境，點燃拼搏奉獻的生命烈火……書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。含英咀華，浸潤書香，精神面貌也會透著文化的氣息，閃耀不一樣的氣質(zhì)。⑤哲人有言：“讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。”書籍蘊含著豐富知識，揭示著深刻哲理，是啟迪智慧的源泉。捧起書，就捧起了希望；讀好書，就能開闊視野、增長才智。廣泛閱讀、深入閱讀，可說是實現(xiàn)學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一的重要環(huán)節(jié)。對于廣大黨員、干部而言，熱愛閱讀，善于擷取書中精華，并將之內(nèi)化為崇高的價值追求，才能始終堅定信仰、信念、信心，也才能不斷提升干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。⑥李大釗同志提出過這樣一個生動形象的比喻：“知識是引導(dǎo)人生到光明與真實境界的燈燭。”對于熱愛讀書者，書籍如同親密的朋友。每一天都有新的生活，每一日都應(yīng)成為讀書日。把書籍當作生活必需品，鍥而不舍地讀書學(xué)習(xí)，持之以恒地用書卷氣給自己賦能，就能讓閱讀真正成為一種生活方式。——《人民日報》24.選文第①段有什么作用？25.選文第②段劃線句主要用了什么論證方法？有何作用？26.請寫出第③段的分論點。27.下面的鏈接材料若作為本文的論據(jù)，你認為放到哪一段最合適？為什么？鏈接材料：大名鼎鼎的美國科學(xué)家愛迪生，一生的發(fā)明多達二千項，被譽為“發(fā)明大王”。這與他的勤奮讀書是分不開的，他常常通宵達旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當枕，在實驗室躺一會兒。因此，有人風(fēng)趣地說：“怪不得愛迪生有那么多的知識，原來他在睡夢中也還要從書本里吸取營養(yǎng)。”八、（2022·廣西賀州·統(tǒng)考一模）新時代的中國青年可堪大任董曉偉①青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。②在剛剛過去的幾個月里，面對突如其來的新冠肺炎疫情，人們看到，中國的“90后”“00后”絕不是“嬌滴滴”的一代。“廣大青年用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是堪當大任的！”習(xí)近平總書記點贊不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死奮戰(zhàn)在疫情一線的廣大青年人，是對響應(yīng)黨的號召、踴躍投身戰(zhàn)“疫”一線青年的嘉獎，更是對新時代中國青年奮進的鼓勁。③青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當，國家就有前途，民族就有希望。④禮贊新時代的中國青年，此次戰(zhàn)“疫”絕對是值得濃墨重彩書寫的一筆。在4.2萬多名馳援湖北的醫(yī)護人員中，有12萬多名是“90后”，其中相當一部分還是“95后”甚至“00后”。那句廣為流傳的“哪有什么白衣天使，不過是一群孩子換了一身衣服，學(xué)著前輩的樣子，治病救人，和死神搶人罷了”，正是青年一代挺身而出、擔(dān)當奉獻的生動寫照。從白衣執(zhí)甲、逆行援鄂的醫(yī)護人員，到不懼風(fēng)雨、守護平安的普通民警；從不辭辛苦、日夜奉獻的志愿者，到援建雷神山火神山、彰顯中國速度的建筑工人……他們的勇敢與堅強、擔(dān)當與盡責(zé)，展現(xiàn)出大無畏的斗爭精神和為國分擔(dān)的好品質(zhì)。⑤戰(zhàn)“疫”中書寫的精彩篇章，只是新時代中國青年為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻身、為幸福生活奮斗的縮影。在全面建成小康社會的過程中，在圓夢中華民族偉大復(fù)興的歷史上，新時代中國青年從來就不是旁觀者。從奮戰(zhàn)在扶貧第一線的黨員干部，到扎根大山的鄉(xiāng)村教師；從守衛(wèi)世界和平的維和宮兵，到用生命滅火英勇犧牲的消防戰(zhàn)士；從以十一連勝奪取世界杯冠軍的女排姑娘，到助力中國“奔月”夢想照進現(xiàn)實的年輕“嫦娥人”……他們滿懷對祖國和人民的赤子之心，以國家任務(wù)為己任，把人民利益放心上，在祖國需要的各行各業(yè)積極行動、熱忱付出，把最美好的青春獻給了祖國和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。⑥魯迅曾說青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。把人生奮斗匯入新時代的洪流，在為人民服務(wù)中茁壯成長、在艱苦奮斗中砥礪意志品質(zhì)、在實踐中增長工作本領(lǐng)，厚植家國情懷，樹立對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，時代的榮光必將屬于你們，中國的未來亦更加可期。（選自人民網(wǎng)，有刪改）28.下列作為本文的中心論點最合適的一項是（

）A.禮贊新時代的中國青年。B.青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。C.新時代的中國青年可堪大任。D.新時代中國青年必將綻放出最絢麗的青春之花。29.下列對本文的理解和分析有識的一項是（

）A.第②自然段引用習(xí)近平總書記的話引出文章中心論點：新時代的中國青年可堪大任。B.第④自然段畫線句是為了證明馳援湖北的醫(yī)護人員之多。C.第⑤自然段由禮贊新時代的抗疫中國青年過渡到贊美在全國各行奉獻青春的中國青年，是論證的深入。D.第⑥自然段引用魯迅的話，再次強調(diào)了青年可堪大任的觀點，對青年們提出了殷切期望，極具號召力。30.本文第⑤自然段主要采用的論證方法是（

）A.舉例論證 B.道理論證 C.對比論證 D.比喻論證九、（2022·山東菏澤·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文章，完成問題。①這兩天腦子里總盤旋著蔣勛的一段話，這段話我一直特別喜歡：所有生活的美學(xué)旨在抵抗一個字——忙。忙就是心靈死亡，不要再忙了，你就開始有了生活美學(xué)。②大家都在忙，忙仿佛成為意義的代名詞。如果今天我很閑，而王老三在微信朋友圈發(fā)出了“每天只能睡四個小時”“忙到半夜”這種信息，那么我貌似就被他遠遠甩在了身后。如果別人早起趕飛機，夜晚不休眠，于觥籌交錯中識朋友、拓人脈，而我只是在家喝喝茶、看看書，我是不是就墮落了。這是很多人內(nèi)心的問題。③于不知不覺中，很多人丟掉讓自己舒服的生活方式，扶著眼鏡遍地去找另一種生活方式。④說實話，我的視野里不乏拼命三郎和三娘們，我承認這些人的奮斗熱情在很多時候為我打了不少免費雞血。他們不顧一切，他們目光炯炯，隨便一條微信就已經(jīng)是最好的勵志雞湯。但不好意思，我現(xiàn)在越來越厭煩這種曬“苦逼”的行為了。如果你真的享受加班加點，真的沉醉于定期的發(fā)燒、頭痛、打點滴，真的浸淫于沒時間的優(yōu)越感中，那我只能說，你有病。⑤大部分正常人的追求，是精神的輕松和快樂，至少一定不是疲勞得如狗一般狼狽。可如果有人日日以“苦逼”二字來給自己的粗糙生活涂脂抹粉，是否太不美觀呢？當代成功學(xué)的毒害輻射面太廣，其中一條就是，讓不少人覺得：因為成功的人就是忙碌的人、沒時間的人，所以如果我天天忙得打后腦勺，那我也約等于成功的人。別自欺欺人了，上述假設(shè)還可能約等于你很蠢、工作效率很低；或者你做的決定多半都是錯的，只能不斷補救，少走彎路。⑥比起那些天天在喧鬧中拼命、像對待陀螺般抽打自己的人，我現(xiàn)在更欣賞那些活得有張有弛、游刃有余的人。比如有的朋友會在密集工作一個月之后，倏然飛往歐洲度假一個月；或者推掉好幾個閃閃發(fā)亮的小機會，宅在家好幾天不洗臉也不社交。⑦還有我特別欣賞的一位朋友，她的生活也很有滋味。身處模特圈，卻從不受浮華習(xí)氣的影響，從不拼命攏資源、造人氣，把自己搞得疲憊不堪。她曾經(jīng)跟我說，人可以決定自己看到什么、聽到什么，有些東西，她選擇不去接觸，因為她覺得自己可能會受到不好的影響。⑧她潛心做自己的服裝設(shè)計，喜歡復(fù)古風(fēng)就沉浸到底。她是真的