哲學(xué)類的讀書心得體會(huì)哲學(xué)類的讀書心得體會(huì)「篇一」用將近一個(gè)月的時(shí)間終于囫圇吞棗讀完了《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》，這本張景中院士獻(xiàn)給數(shù)學(xué)愛好者的書，我是讀得“云里霧里”的，煞是費(fèi)力。可能因?yàn)槲也荒芩闶菙?shù)學(xué)愛好者，也可能因?yàn)槲覜]學(xué)過高等數(shù)學(xué)，書中的一些數(shù)學(xué)知識(shí)我是一點(diǎn)兒都不懂。由于具體的數(shù)學(xué)問題多如繁星，數(shù)學(xué)家往往整天埋頭于解決數(shù)學(xué)問題，無暇關(guān)注數(shù)學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的“矛盾”。但數(shù)學(xué)史告訴我們，恰好是“矛盾”的一次次解決，才導(dǎo)致數(shù)學(xué)發(fā)展的飛躍與深化。張景中院士的《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》就是對數(shù)學(xué)發(fā)展中這些重大的歷史事件，用通俗的講法向大眾展示當(dāng)時(shí)的爭論內(nèi)容與形勢，及以后的解決辦法及數(shù)學(xué)的飛躍發(fā)展。所以，通過這本書的閱讀，我還是了解到了數(shù)學(xué)發(fā)展史上發(fā)生的一系列重大事件，比如，數(shù)學(xué)經(jīng)歷的三次“危機(jī)”、數(shù)學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)發(fā)展的過程，等等。讀了這本書，還弄懂了這樣一個(gè)問題――數(shù)學(xué)是一門研究數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，哲學(xué)則是研究不同質(zhì)之間相互關(guān)系的學(xué)科。也就是說，哲學(xué)是對具體的東西作抽象的研究，而數(shù)學(xué)是對抽象的東西作具體的研究。比如對于“哥德巴赫猜想”來說，它所要解決的問題是什么呢？說來很簡單，它要解決的是“偶數(shù)與素?cái)?shù)”之間的關(guān)系問題。這個(gè)問題究竟是一個(gè)數(shù)學(xué)問題還是一個(gè)哲學(xué)問題呢？事實(shí)上，偶數(shù)為兩素?cái)?shù)之和，它不是一個(gè)數(shù)學(xué)問題而是一個(gè)哲學(xué)問題。哲學(xué)曾經(jīng)把整個(gè)宇宙作為自己的研究對象，那時(shí)，它是包羅萬象的，數(shù)學(xué)只不過是算術(shù)和幾何而已。但如今，數(shù)學(xué)的領(lǐng)域在擴(kuò)大，哲學(xué)的地盤在縮小。模糊的哲學(xué)與精確的數(shù)學(xué)――人類的望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡。哲學(xué)類的讀書心得體會(huì)「篇二」剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全。“對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融”。哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著。“生命是豐富的，但對每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下”。哲學(xué)類的讀書心得體會(huì)「篇三」《萬達(dá)哲學(xué)》內(nèi)容概要：26年，從0到資產(chǎn)5000億元的企業(yè)帝國是怎樣煉成的？從中國到海外，為何他的企業(yè)能無往不利？萬達(dá)集團(tuán)創(chuàng)始人王健林，親手締造了萬達(dá)商業(yè)帝國，并將企業(yè)成功地發(fā)展成跨國集團(tuán)。《萬達(dá)哲學(xué)》一書是王健林首次講述自己的經(jīng)營理念，是他近十年來商業(yè)思想的精髓，涵蓋了他的做人之道、生意之道、企業(yè)轉(zhuǎn)型與發(fā)展之道。健林的文章非常有特點(diǎn)：一是三句話不離本行，只說自己明白而且深有體會(huì)的；二是沒一句空話套話，全是干貨；三是從不藏著掖著，無論成功經(jīng)驗(yàn)還是失敗教訓(xùn)，都拿來分享。用他的話講，要讓后來者少走彎路。——柳傳志有人說王健林是這個(gè)時(shí)代出色的商業(yè)機(jī)遇獵手，發(fā)現(xiàn)了最厚的雪——利潤豐厚的地產(chǎn)行業(yè)，最長的坡——城市化進(jìn)程、消費(fèi)勃興的幾次重大機(jī)會(huì)。王健林對于企業(yè)經(jīng)營的真經(jīng)，對于人性的洞悉，對于商業(yè)趨勢的敏銳，都可以在《萬達(dá)哲學(xué)》一書中找到最一手的軌跡。文如其人。這些文字都是他親自動(dòng)筆，全部用手稿寫就，力求最為準(zhǔn)確和簡潔，沒有一個(gè)字多余。他的文章像建筑圖紙一樣結(jié)構(gòu)緊密，讀起來硬梆梆的，能從中體會(huì)到一種“氣”，能直接地感受到他知行合一、言行一致的行事風(fēng)格。他的文章字字都是干貨，寫作過程就是在梳理和打磨自己的戰(zhàn)略構(gòu)想，寫出來就是萬達(dá)的執(zhí)行圖紙。哲學(xué)類的讀書心得體會(huì)「篇四」此書開頭就非常吸引我，“反科學(xué)主義”從某種意義上而言就是反“形而上學(xué)”的，它似乎是站在了一個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)的立場上言說的，比我過去所看到的一些有關(guān)音樂的著作更為親切。本書一開頭，就說了一個(gè)非常有意思的比喻“來自火星的音樂”，以往很多音樂哲學(xué)家都妄圖研究純粹音樂，妄圖剝離“現(xiàn)實(shí)”來談音樂，這種做法就是形而上學(xué)的做法，這不由得讓我想起來迦達(dá)默爾《20世紀(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)》中所說的，當(dāng)人們在建立龐大的形而上學(xué)體系時(shí)，不去反思自己體系的基礎(chǔ)所在，因而整個(gè)理論體系就像空中樓閣一般，其實(shí)對于音樂的研究也是如此。“……好像把音樂假定為火星來客：它突然在我們的書桌上，不知來自何方，它的形式完美，卻整個(gè)得是一個(gè)神秘現(xiàn)象，我們對他一無所知”。對于這種方式研究形成的原因，作者認(rèn)為主要有兩方面的原因，一則是方法論上的，一則是理論上的，這兩個(gè)原因又是相互貫通，相互作用的。方法論上：“來自為理智考察設(shè)定一個(gè)特定的模型的考慮，因此，也就是來自一種特定的客觀性的思想。”這種方法是科學(xué)主義的方法，我們這個(gè)時(shí)代是以科學(xué)為準(zhǔn)繩的時(shí)代，但是仔細(xì)反思之后，其實(shí)科學(xué)并不是一切。“科學(xué)主義是一個(gè)信念，即凡是適合于自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，也同樣適合于每一種其他類型的研究，這一信念乃是一個(gè)繆誤。”“客觀性是指一件事情，即恰當(dāng)?shù)卮_定的對象，”“把客觀性與科學(xué)的客觀性混為一談，認(rèn)為后者掩蓋了前者……科學(xué)主義形成了一種錯(cuò)誤的觀念。”我們要客觀地看待音樂，但是不是科學(xué)意義上的客觀，我們不可能把音樂放到實(shí)驗(yàn)室里面，然后剝離一切號(hào)稱不屬于音樂的元素，提取一個(gè)不存在的音樂的純凈物來觀察。作為“純凈物”的音樂是不存在的，因而所謂之客觀的音樂絕對不可能是實(shí)驗(yàn)室中的“客觀事物”。他必然是包含情知因素，必然包含諸多社會(huì)因素與歷史因素的。所以我們?nèi)绻ツ切┮蛩貋碚勔魳罚覀兛此频玫郊兇獾囊魳罚瑢?shí)則我們失去了音樂。理論上的原因，我覺得是一直以來，我們都把音樂理論體系看作是沒有支持點(diǎn)的形而上學(xué)的東西，音