海安高級中學2024-2025學年高三下學期第一次月考語文一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們在岸上看翻船，假想自己在船上碰著那些危險的境遇，心中是如何惶恐、焦急、絕望、悲痛。人類都有這種情感，將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦。痛苦的程度也許隨人而異，而心中總不免有一點不安，一點感動，和一點援助的動機。這就是孟子所謂的“惻隱之心”。人有惻隱之心只因為人是人，它是組成人性的基本要素。人遇著旁人受苦難時，心中或是幸災樂禍，或是惻隱，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在動念的關頭，差以毫厘便謬以千里。念頭轉向幸災樂禍，便欺詐凌虐，睜眼看旁人受苦不伸手援助；念頭轉向惻隱，則四海兄弟，守望相助。野蠻與文化，惡與善，禍與福，生存與死滅的歧路全在這一轉念上面，所以這一轉念是不能茍且的。這一轉念關頭關系如許重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都緊握住這個關頭。各派倫理思想盡管在側輕側重上有差別，各派宗教盡管在信條儀式上明顯不同，但都著重一個基本德行。孔孟所謂“仁”，釋氏所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛”，都全從人類固有的一點惻隱之心出發。他們都看出在臨到同類受苦受難的關頭上，一著走錯，全盤皆輸，丟開那一點惻隱之心不去培養，一切道德都無基礎，人類社會無法維持，而人也就喪失其所以為人的本性。這是人類智慧的一個極平凡而亦極偉大的發現，一切倫理思想，一切宗教，都基于這點發現。這也就是說，惻隱之心是人類文化的泉源。如果幸災樂禍的心理起于人我的比較，惻隱之心更是如此。儒家所謂“推己及物”“舉斯心加諸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指這種比較。所以“仁”與“恕”是一貫的，不能“恕”絕不能“仁”。“恕”須假定知己知彼，假定對于人性的了解。小孩虐待弱小動物，說他們殘酷，不如說他們無知，他們根本沒有動物能痛苦的觀念。許多成人殘酷，則大半由于感覺遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要歸咎于天性薄，但與風俗習慣的濡染等也有關系。函人（造鎧甲的人）惟恐傷人，矢人（造箭的人）惟恐不傷人，職業習慣的影響于此可見。希臘盛行奴隸制度，大哲學家如柏拉圖、亞里斯多德都不以為非；在戰爭的狂熱中，耶穌教徒禱祝上帝殲滅同奉耶教的敵國。風氣的影響于此可見，若習慣與風俗既成，要有很大的教育力量才可挽回轉來。在近代生活競爭劇烈，戰爭為解決糾紛的主要途徑，而道德與宗教的勢力日就衰頹的情況之下，惻隱之心被摧殘比被培養的機會更多。人們如果不反省痛改，人類前途將日趨于黑暗，這是一個極可危懼的現象。（摘編自朱光潛《談惻隱之心》，有刪改）材料二：中國古代儒家對道德情感的培養有很多深刻的論述，孟子便對道德情感，尤其是惻隱之心作了細致的闡述。他認為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個路遇此事的人都會對將要掉入井里的孩子產生同情，這種同情并非為了結交孩子父母，也不是為了邀譽于鄉黨朋友。由此看來，惻隱之心是純然的善，是無條件地具有道德價值的。這意味著，儒家學者不會同意盧梭認為同情心源于自愛的觀點。按儒家的觀點，惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關系。惻隱固然也需要有對自身感受的關切，因為惻隱之心是經由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？完整意義上的道德包括三種現象——道德心理、道德行為、道德知識。對道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動著其擴展和深化；對道德行為而言，惻隱只是一種最初的動力，且不一定是最主要的動力；對于道德知識來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動力，必須經過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都歸于失敗。在一個基本的底線上，我們甚至可以說惻隱之心絕對無誤。“原則”“主義”可能會出錯，會忘記生命的根本，而惻隱之心對待生命的基本狀態卻不會出錯，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會成為什么樣子。當然，作為源頭，惻隱之心還有必要發展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發展當然是和理性結合，使單純的個人主觀的惻隱之心轉向普遍客觀的道德理性，使人治轉向法治。在當今的社會，理性規則、道德義務都是必要的，但規則和義務并不是道德的全部，道德并不僅僅是規則和義務的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會讓規則與義務不至于硬化干枯，會提醒我們道德與生命的深刻聯系。道德也會與時俱進，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對它的變化基本放心。（摘編自何懷宏《道德情感》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.幸災樂禍和惻隱只是一念之差，卻會帶來完全不同的結果，這說明人這種差以毫厘的轉念不容忽視。B.惻隱是一種基本的人類情感，是中外一些思想家和宗教家學說的出發點，也是文明的最后一道防線。C.“恕”須假定對人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，小孩的殘酷源于他們沒有動物會痛苦的無知。D.自愛關注自身感受，惻隱強調推己及人，兩者截然不同，因此從人類生存角度看，自愛不如惻隱重要。2.根據材料二的內容梳理論證思路，下列理解不正確的一項是（）A.從孟子的闡述中提出：惻隱之心是純然的善，是無條件地具有道德價值的。B.對比儒家“惻隱”與盧梭“自愛”的觀點，從本質上辨別二者的主要區別。C.論證惻隱是道德的最主要源頭，用來主導道德心理、道德行為及道德知識。D.指明惻隱之心要與理性結合形成道德理性，并強調其在當今社會的重要性。3.下列選項體現兩則材料中所說的“惻隱之心”的一項是（）A.她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一聲，滿足的去了……（《祝福》）B.而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸……（《為了忘卻的紀念》）C.格里高爾……頓時鮮血淋漓，父親順手用手杖一鉤，關上了門。（《變形記》）D.我的處境這樣孤苦伶仃，也就對這家人產生了深厚的感情。（《大衛·科波菲爾》）4.材料一認為惻隱是“人類文化的泉源”，材料二提到“惻隱是道德最初的涓涓細流”，二者對惻隱的定位有何異同？請談談你的理解。5.通過上面的材料，對當今社會培養人們惻隱之心的途徑，讀者可以獲得哪些認識？請分析概括。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。早晨從中午開始（節選）路遙在我的創作生活中，幾乎沒有真正的早晨。我的早晨都是從中午開始的。這是多年養成的習慣。我知道這習慣不好，也曾好多次試圖改正，但都沒有達到目的。這應驗了那句古老的話：積習難改。既然已經不能改正，索性也就聽之任之。在某些問題上，我是一個放任自流的人。通常情況下，我都是在凌晨兩點到三點入睡，有時甚至延伸到四點五點。天亮以后才睡覺的現象也時有發生。午飯前一個鐘頭起床，于是，早晨才算開始了。午飯過后，幾乎立刻就撲到桌面上工作……整個下午是工作的最佳時間，除了上廁所，幾乎在桌面上頭也不抬。直到吃晚飯，還會沉浸在下午的工作之中。晚飯后有一兩個小時的消閑時間，看中央電視臺半小時的新聞聯播，讀當天的主要報紙。這是一天中最為安逸的一刻。夜晚，當人們又一次入睡的時候，我的思緒再一次活躍起來。如果下午沒有完成當天的任務，便重新伏案操作直至完成。然后，或者進入閱讀（同時交叉讀多種書），或者詳細考慮明天的工作內容以至全書各種各樣無窮無盡的問題，并隨手在紙上和各式專門的筆記本上記下要點以備日后進一步深思。①這時間在好多情況下，思緒會離開作品，離開眼前的現實，穿過深沉寂靜的夜晚，穿過時間的隧道，漫無邊際地向四面八方流淌。入睡前無論如何都要讀書，這是最好的安眠藥，直到睡著后書自動從手中脫離為止。第二天午間醒來，就又是一個新的早晨了。在《平凡的世界》全部寫作過程中，我的早晨都是這樣從中午開始的。對于我，對于這部書，這似乎也是一個象征。當生命進入正午的時候，工作卻要求我像早晨的太陽一般充滿青春的朝氣投身于其間。小說《人生》發表之后，我的生活完全亂了套。我深切地感到，盡管創造的過程無比艱辛而成功的結果無比榮耀，盡管一切艱辛都是為了成功；但是，②人生最大的幸福也許在于創造的過程，而不在于那個結果。我不能這樣生活了。我必須從自己編織的羅網中解脫出來。我渴望重新投入一種沉重。只有在無比沉重的勞動中，人才會活得更為充實。這是我的基本人生觀點。我決定要寫一部規模很大的書。在我的想象中，未來的這部書如果不是此生我最滿意的作品，也起碼應該是規模最大的作品。在《平凡的世界》進入具體的準備工作后，首先是一個大量的讀書過程。有些書是重讀，有些書是新讀。有的細讀，有的粗讀……那時間，房子里到處都擱著書和資料；桌上、床頭、茶幾、窗臺，甚至廁所，以便在任何時候任何地方隨手都可以拿到讀物。讀書如果不是一種消遣，那是相當熬人的，就像長時間不間斷地游泳，使人精疲力竭，有一種隨時溺沒的感覺。在這個時候，我基本上是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。我甚至有意“中止”了對眼前中國文學形勢的關注，只知道出現了洪水一樣的新名詞、新概念，一片紅火熱鬧景象。無論是汗流浹背的夏天，還是瑟瑟發抖的寒冬，白天黑夜泡在書中，精神狀態完全變成一個準備高考的高中生，或者成了一個純粹的“書呆子”。在這次專門的讀書活動進行得差不多的情況下，我立刻按計劃轉入另一項“基礎工程”——準備作品的背景材料。《平凡的世界》將涉及1975年到1985年十年間中國城鄉廣泛的社會生活。這十年是中國社會的大轉型期，其間充滿了密集的重大歷史事件，要掌握這十年間中國究竟發生過什么，較為可靠的方式是查閱這十年間的報紙——逐日逐月逐年地查。于是，我找來了這十年間的《人民日報》《光明日報》，一種省報，一種地區報和《參考消息》的全部合訂本。房間里頓時堆起了一座又一座“山”。我沒明沒黑開始了這件枯燥而必需的工作，一頁一頁翻看，并隨手在筆記本上記下某年某月某日的大事和一些認為“有用”的東西。③工作量太巨大，中間幾乎成了一種奴隸般的機械性勞動。眼角糊著眼屎，手指頭被紙張磨得露出了毛細血管，擱在紙上，如同擱在刀刃上，只好改用手的后掌（那里肉厚一些）繼續翻閱。用了幾個月時間，才把這件惱人的工作做完。以后證明，這件事十分重要，它給我的寫作帶來了極大的方便。到此時，我感到室內的工作暫時可以告一段落，應該進入另一個更大規模的“基礎工程”——到實際生活中去，即所謂的“深入生活”。我提著一個裝滿書籍資料的大箱子開始在生活中奔波。對一切方面的生活都感興趣。鄉村城鎮、工礦企業、學校機關、集貿市場；國營、集體、個體；上至省委書記，下至普通老百姓；只要能觸及的，就竭力去觸及。在這無窮的奔波中，我也欣喜地看見，未來作品中某些人物的輪廓已經漸漸出現在生活廣闊的地平線了。最后，我決定到一個偏僻的煤礦開始第一部初稿的寫作。經過六年不間斷的奔跑，現在我已真切地看到了終點的那條橫線。④“撞線”的時刻終于來臨了。在我的一生中，需要記住的許多日子都沒能記住，其中也包括我的生日。但是，一九八八年五月二十五日這個日子我卻一直沒能忘記——我正是在這一天最后完成了《平凡的世界》的全部創作。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.路遙的早晨從中午開始，他認為這種作息習慣有助于深夜時獲得一個無干擾的創作環境，并因此保持了這種習慣。B.《人生》發表后，“我”深感生活紛亂，決定投身于規模宏大的《平凡的世界》的創作，以重新找回生活的沉重與充實。C.大量的讀書過程雖然讓“我”感到精疲力竭，但“我”仍然堅持下來，可見“我”對知識的渴求已經超越了身體的極限。D.文中描述了“我”查閱報紙的工作，展現了“我”的辛勤付出，這一工作對成功創作《平凡的世界》起了決定作用。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中用兩個“穿過”描繪了作者思緒的飛揚，表現出作者在夜晚創作時，思維跨越時空界限，沉浸在遐想之中。B.句子②緊承上文創作過程的艱辛，提出“人生最大的幸福也許在于創造的過程”，凸顯了作者對創作過程的珍視。C.句子③中“奴隸般的機械性勞動”，突出了大量的資料查閱和整理工作的單調，表現了作者內心的極大痛苦。D.句子④中的“撞線”用了比喻手法，將完成《平凡的世界》全部創作比作賽跑中沖過終點線，給人以輕松、喜悅之感。8.文章標題“早晨從中午開始”，意蘊豐富，請簡要說明。9.路遙是一位堅持現實主義創作的作家，本文節選自路遙《平凡的世界》的創作隨筆，請根據文章簡要說明路遙是怎樣堅持現實主義創作的。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：贊曰：久矣夷狄之為患也！故自漢興，忠言嘉謀之臣曷嘗不運籌策相與爭于廟堂之上乎？人持所見，各有同異，然總其要，歸兩科而已。縉紳之儒則守和親介胄之士則言征伐皆偏見一時之利害而未究匈奴之終始也。昔和親之論，發于劉敬。是時，天下初定，新遭平城之難，故從其言，約結和親，賂遺單于，冀以救安邊境。孝惠、高后時遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于反以加驕倨。逮至孝文，與通關市，妻以漢女，增厚其賂，而匈奴數背約束，邊境屢被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林，聚天下精兵，軍于廣武，顧問馮唐，與論將帥，喟然嘆息，思古名臣，此則和親無益，已然之明效也。當孝武時，雖征伐克獲，而士馬物故亦略相當；雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奮擊之威，權時施宜，覆以威德，然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓于漢庭。是時，邊城晏閉，黎庶亡干戈之役。是故圣王不與約誓，不就攻伐，約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。來則懲而御之，去則備而守之，蓋圣王制御之常道也。（節選自班固《漢書·匈奴傳》）材料二：策者曰：“夷狄相攻，中國之利。”嗚呼！安所得亡國之言而稱之邪！冒頓不滅東胡，不敢犯漢；蒙古不滅金，不敢亡宋。夷狄非能猝強者也，其猝強者，則又其將衰而無容懼者也。劉淵之鷙，不再世而即絕，元昊之兇，有寧夏而不敢逾環慶之塞，惟其驟起也。若夫若燔火在積薪之下，日吞其儔類，浸以熒熒，而中國不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸廣，人浸眾，戰數勝，膽已張，遂一發而不可遏。趙充國藉藉稱夙將，而曰：“烏桓數犯塞，匈奴擊之，于漢便。”［注］此宋人借金滅遼、借元滅金之禍本也。霍光聽范明友追匈奴便擊烏桓，匈奴由是恐，不能復出兵，韙矣哉！（節選自王夫之《讀通鑒論》卷四）【注】公元前78年，匈奴派兵攻打烏桓，大將軍霍光想趁機出兵匈奴，曾分別向趙充國和范明友詢問意見。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出相應位置的字母縉紳之儒則守A和親B介胄之士C則言D征伐E皆偏見F一時之利G害H而未究I匈奴之終始也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.贊，文體的一種，以頌揚為主，“贊曰”與《史記》“太史公曰”作用類似。B.則，表判斷，與《種樹郭橐駝傳》“他植者則不然”中的“則”字用法不相同。C.克，能夠，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中“克”字的意思相同。D.韙，是、對，與成語“冒天下之大不韙”中的“韙”字的意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.班固認為，漢朝臣子針對匈奴之患提出的建議，都只看到了一時的利害，沒有探究匈奴為患的始末。B.漢高祖聽從劉敬建議與匈奴和親，文帝則對匈奴采取武力征伐，策略的改變與國家實力強弱的變化相關。C.武帝征伐匈奴雖有收獲，但人馬損失與匈奴差不多，雖然獲得了黃河以南的土地，但也放棄了一些土地。D.材料二采用了舉例論證、比喻論證和對比論證等手法，針對“夷狄相攻，中國之利”的說法展開分析。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）妻以漢女，增厚其賂，而匈奴數背約束，邊境屢被其害。（2）若夫若燔火在積薪之下，日吞其儔類，浸以熒熒，而中國不知。14.兩則材料對于解決夷狄之患的主張有何不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻潘先生暮春感懷見寄王十朋緬想長安覺夜長，先生投老困文場。幾吟白雪眠蕭寺①，誰薦凌云達未央②。鼠目獐頭多富貴，兔葵燕麥自悲傷。感春情思如云亂，排悶題詩寄草堂。【注】①蕭寺：佛寺。②凌云：指《大人賦》。據史料記載，漢武帝讀了司馬相如的《大人賦》，飄飄然有凌云之氣，而司馬相如之所以能被漢武帝知曉是因為相如的老鄉楊得意的推薦。未央：漢朝的宮殿名。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“夜長”表明詩人既感傷于自身的仕途不順，又為先生的人生際遇而感到不平。B.頸聯采用對比，通過奸邪得勢與賢者失意的反差，暗示世道不公。C.尾聯回扣詩題“暮春感懷”，詩人以詩排遣郁悶，“寄草堂”暗含持守士人節操之意。D.這首詩跟陸游的《臨安春雨初霽》同為南宋詩人的感春之作，表達的主旨基本一致。16.王十朋在《祭潘先生文》中認為他的老師“才之豐而命之嗇”（命之嗇：命途不順），請結合詩句談談你對這個評價的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）讀完吳王夫差的故事，你對他忍辱負重大敗越國和奢侈享樂身死國滅兩處感慨最深，于是在書眉寫下《伶官傳序》中“__________，__________”兩句作為批語。（2）絲竹又稱管弦，常常具有動人心魄的藝術效果。《赤壁賦》中賓客吹奏的洞簫令人傷感，可以“__________”；《李憑箜篌引》中，箜篌美妙的樂聲傳入神山，感物至深，致使“__________”。（3）超前夸張是在時間上加快流速，把后出現的事物提前一步的夸張形式，古人常在詩文以此來表達強烈的情感，增強感染力，如“__________，__________”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽下山了，又是一日之程，步行人，也覺得有點疲勞了。你走進一個荒僻的小村落——這村落對你很生疏。看看有些人家的大門已經閉起，有些也許還在半掩，有幾個人正邁著沉重的腳步回家，后面跟隨著狗或牛羊，有的女人正站在門口張望，或用了柔緩的聲音在招呼誰來晚餐，也許，又聽到幾處閉門聲響了。“如果能到哪家的門里去息下呀”，這時候你會這樣想吧。但走不多遠，你便會發現一座小店待在路旁，或十字路口，雖然明早還須趕路，而當晚你總能作得好夢了。“，”這樣的對聯，會發現在一座寬大而破陋的店門上，有意無意地，總會叫旅人感到心暖吧。在這兒你會受到殷勤的招待，你會遇到一對很樸野，很溫良的店主夫婦，他們的顏色和語氣，會使你發生回到了老家的感覺。但有時，你也會遇著一個刁狡的村少，他會告訴你到前面的村鎮還有多遠，而實在并不那么遠；他也會向你討多少腳驢錢，而實在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也許并未看出刁狡得討厭，他們也只是有點拙笨罷了。什么又不是拙笨的呢。一個青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會是用過幾世的了；一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個人喝半天，也許有人會說是非常古雅呢。飯菜呢，則只在份量上打算，“總得夠吃，千里有緣的，無論如何，總不能虧心哪。”店主人會對了每個客人這樣說。18.請根據語境，將以下詞語組合成一副對聯，最不適合填在文中畫橫線處的一項是（）宜野店起風霜遲荒村眠雨露早要A.雨露荒村眠宜早風霜野店起要遲 B.荒村雨露宜眠早野店風霜要起遲C.雨露荒村宜早眠野店風霜要遲起 D.野店風霜要遲起荒村雨露宜早眠19.文中畫波浪線的“這村落對你很生疏”，有人說表達不當，有人說運用巧妙。你的看法是什么？請簡要說明理由。20.行文中運用的第二人稱“你”，如果改為第一人稱“我”，效果不好，為什么？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22小題。很多人都有這樣的習慣，一看到手機信號格數滿了，就自信地認為網速肯定會飛快，刷視頻、發文件會迅速完成。但其實，（甲）。首先，信號格數顯示的是手機和基站之間的連接強度，類似于你和基站的“交情”有多好，但這只是故事的一部分。網速卻像一場多人共享的“流量盛宴”，不僅取決于信號強度，還為很多其他因素左右。基站的擁塞狀況是其中的關鍵之一。所以，在基站過度擁擠的情況下，即使信號滿格，你也可能會面臨網絡“塞車”，網速直線下降。其次，網絡類型也至關重要。即便你的4G信號滿格，它的網速也無法和5G抗衡。就像一輛滿油的老式汽車，盡管動力十足，但終究比不上新一代的超跑。所以，在4G網絡下，即使信號強勁，（乙）。最后，別忘了環境因素的干擾。無論是高樓大廈、電磁波，還是風雨雷電，都會影響信號的穩定性。21.請在文中括號內補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.義項是詞條編寫的主要內容。文中加點詞“左右”是現代漢語中的一個常用詞，請根據句例，仿照示例，任選兩處，在相應的序號橫線上，編寫“左右”一詞的義項。句例①：在這種布置中，往往左右均齊對稱，構成顯著的軸線。句例②：他吩咐左右退下。句例③：網速卻像一場多人共享的“流量盛宴”，不僅取決于信號強度，還為很多其他因素左右。句例④：我國是世界上第一個在生產上利用水稻雜種優勢的國家，雜交稻比一般水稻每畝增產100千克左右。句例⑤：我左右閑著沒事，就陪你走一趟吧。【左右】zuǒyòu示例：①名詞，左和右兩方面。②______③______④______⑤______四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人沉醉于尋找時的求索，有人欣喜于找到時的收獲。尋找和找到哪個更有幸福感呢？對此你持什么觀點？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字

海安高級中學2024-2025學年高三下學期第一次月考語文參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.C3.B4.相同：均肯定惻隱是道德/文化的根源性力量，具有不可替代的底線價值。

不同：材料一強調其文化奠基性（“泉源”指向整體文明）；材料二強調其道德初始性（“細流”需發展為理性規則）。5.①形成倡導惻隱之心的社會風俗習慣，不斷熏陶人們的日常行為；

②以教育的方式培養人們“推己及人”的同理心，面對他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；

③社會治理上加強法治管理，引導人們將惻隱之心與理性相結合，形成普遍客觀的道德理性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.C8.①直接反映了作者非傳統的作息時間，即凌晨入睡、中午起床的創作生活習慣。②象征作者在人生“正午”階段仍保有如早晨般的創作朝氣與激情，體現了創作的艱辛與充實。9.①廣泛閱讀，積累素材：寫作前期，大量閱讀書籍和報紙，為創作積累豐富素材，確保作品反映時代特征。②深入生活，觀察體驗：廣泛接觸不同階層的人，深入了解生活，從實際中汲取靈感，以真實描繪人物和社會。③實地寫作，融入環境：煤礦實地生活寫作，將親身體驗