2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章第一部分單選題(80題)1、舒伯的職業生涯階段不包括()。A、成長階段B、探索階段C、學習階段D、維持階段【答案】:C2、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。C、天意D、圣人之意【答案】:B3、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()。A、毛澤東B、馬克思C、黑格爾D、列寧【答案】:B4、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東B、馬克思C、恩格斯【答案】:D5、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?A、停止B、至止【答案】:ABC6、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。C、正名氣【答案】:BC7、國家(也通過國有企業)利用自己的財政資金發放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是A、統籌型退休保障制度B、強制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業保險退休保障制度【答案】:A8、靜而后能安：“安”的內涵“安”所強調的秩序是()。A、外在的規范B、內在的自然C、外在的自然D、內在的規范【答案】:B9、以下哪些類別屬于《爾雅》的內容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關天文的C、有關植物的【答案】:D10、“格物”的思想進程的內涵包括()。B、正名D、知類【答案】:ABCD11、今本《大學》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹的態度B、是對傳統的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是【答案】:AC12、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色C、好色D、情欲【答案】:A13、未來勞動環境中，()技術將解決互聯網信任與價值的可靠傳A、大數據B、云計算【答案】:C14、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D15、下面哪些是“格物致知”的訓詁大家?()B、司馬光C、章太炎【答案】:D16、傳統政治中天命的來源以德感天是《大學》對于傳統的()的延續和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道【答案】:B17、先秦時期，理指的是()。C、自然理由D、自然規律【答案】:D18、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現出來的。C、情【答案】:AB19、《大學》中政治的三個層面分別是()。A、得天命C、義利D、生財有道20、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC21、勞動者社會化的基本過程是()。A、前組織社會化與組織社會化B、初級社會化與次級社會化C、早期社會化與成人的社會化D、繼續社會化與再社會化【答案】:A22、下列對訓詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻語言C、其根本目的是傳意【答案】:D23、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面【答案】:ABC24、被稱為亞圣的是()。【答案】:C25、生活自理能力不包括()。A、在學習上能獨立思考，獨立理解；B、在人際關系上能處理好人事關系，獨立處理一些事務；C、在心態上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。【答案】:C26、對“誠”的解釋不正確的是()。B、從成C、本義為實打實的說話D、本義為忠誠的態度【答案】:D27、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身B、齊家C、治國D、平天下【答案】:D28、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是B、知類【答案】:CD29、《國語》中出現的對“昏德”的描述包括()。A、貪冒B、辟邪C、粗佚D、以上都是【答案】:D30、對《大學》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義31、鄭玄認為《大學》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德【答案】:B32、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現的人與人的矛盾狀態。B、乖戾D、鋒利【答案】:C33、最早提出“民貴君輕”思想的是()。A、孔子B、莊子D、荀子【答案】:C34、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態。A、分散B、聚斂C、專注【答案】:BC35、原始社會的勞動不包括()。C、石器制造【答案】:D36、儒家的“三大德”不包括()。A、仁【答案】:C37、體面勞動不包括()的內容。A、就業方面B、社會保障方面C、工作環境方面D、政治民主方面【答案】:D38、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞39、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發揮()。A、基礎作用B、協調作用C、主導作用D、支持作用【答案】:C40、未來的人類勞動呈現的特征不包括()。A、交叉復合性B、樂生性C、創造性【答案】:D41、下列哪些屬于“正名”()。42、我們該怎么認識取象的思維()?B、認知物的一個基礎的行為【答案】:ABCD43、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系()。【答案】:D44、工會最初的職能是()。【答案】:D45、工會的()職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提A、維護職能B、建設職能C、參與職能D、教育職能【答案】:D46、未來勞動者的通用技術一般不包括()。A、英文寫作技術B、數據處理技術C、互聯網溝通技術D、計算機應用技術【答案】:A47、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”B、《大學》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統。【答案】:D48、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到()B、特殊性C、普遍性D、以上都不是【答案】:C49、什么是評價“感格”的唯一標準?()C、感悟D、以上都不是【答案】:B50、先秦時期節制的方式包括()。A、以樂節制B、以法節制C、以禮節制D、以心節制【答案】:CD51、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有52、從“采”的字不包括()。【答案】:B53、古今本《大學》區別解析《大學》的內在結構有“三綱八目”,其中八目不包括()。A、親民B、誠意C、正心D、格物【答案】:A54、《論語》中的“君子”指的是()。B、有畏者【答案】:AB55、《大學》認為明德的基礎在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續傳統【答案】:C56、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D57、“勞動創造世界”是()的觀點。A、黑格爾B、馬克思C、列寧D、恩格斯【答案】:B58、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是()。C、白居易D、李紳【答案】:D59、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發“知”,把“知”和“學”緊密聯系起來?()【答案】:D60、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統治者C、天【答案】:C61、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。D、王陽明【答案】:D62、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干63、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接()。C、荀子D、韓非子【答案】:AB64、戢山學派的代表人物不包括()。C、章太炎D、張履祥【答案】:C65、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B66、佛教八識中，第八識是()。C、意根【答案】:D67、《大學》論述明德的普遍性不在于()。A、認可明德的普遍性B、強調實踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現作為根本出發點【答案】:D68、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養過程()?A、慎獨B、誠意C、正心【答案】:B69、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據和倫理主A、特殊性C、決定性【答案】:B70、對慎獨的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內在的本質自然呈現的空間71、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規矩B、普遍的規則C、特殊的規定D、自然的規則【答案】:B72、戰國時禮崩樂壞，《大學》認為重建明德的任務落在了哪家學派身上?()B、法家C、儒家【答案】:C73、“正心”意味著由心之中正走向()A、身之中正B、人之中正C、思之中正D、以上都不是【答案】:B74、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁B、他對物的態度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D75、對《大學》文本最后一段特點的總結錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經驗的繼承B、可總結為得天命尊賢才C、對古代政治經驗進行了一種內向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內涵【答案】:D76、安全生產責任追究是國家法律規定的一項法定制度，根據責任人員在事故中承擔責任的不同，分為直接責任者、主要責任者和()。A、間接責任者B、領導責任者C、次要責任者D、重要責任者【答案】:B77、“吾儕所學關天意”之句出自