四川省廣安市友實學校2024-2025學年高一下學期3月月考語文試題（考試時間150分鐘，總分150分）注意事項：1.本試題卷共8頁。2.答題前，考生務必將自己的姓名、考號填涂在答題卡規(guī)定的位置上。3.作答時，將答案涂、寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上答題無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：儒家認為教育與政治生活、經(jīng)濟基礎(chǔ)密不可分，高度重視教育在社會發(fā)展和國家治理中的作用。據(jù)《論語·子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶（眾多）矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富之，又何加焉？’曰：‘教之。’”這段話明確表達了“庶”“富”“教”三者的關(guān)系。一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)制約著教育的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展對社會經(jīng)濟具有促進作用。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）意思是說用政治手段治理他們，用刑罰整頓他們，百姓只求免于犯罪，不會有廉恥之心；用道德來說服他們，用禮教來規(guī)訓他們，百姓不但會有廉恥之心，而且還會民心歸順。孔子認為任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，強調(diào)了教育（化）活動對于社會生活的重大作用。材料二：道家以順應自然為最高教育理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是道的最根本、最高級、最本質(zhì)的本性。在教育領(lǐng)域內(nèi)，“道法自然”就是一切按照教育規(guī)律辦事，唯教育規(guī)律是從。《淮南子》說，道法自然，絕非“漠然不動”，“聽其自流”，而是“循理而舉事，因資而立功”。《呂氏春秋》說“凡舉事無逆天數(shù)，必順其時，乃順其類”，即順應本性。老子認為尊重教育對象的自主意識，不靠外在的強制措施和方式，尊重其客觀規(guī)律，要“希言自然”，順其本性，順其自然，“順勢”去“善為”，充分發(fā)揮學生的主觀能動作用。這種主張要求教育同人的自然本性相一致，能適時而言，適時而行，從而充分發(fā)揮學生的主動性和自覺性；學生要在教者的引導下去觀察，去體悟，去分析，按著本性去充分發(fā)展，從而完成教育的目的。材料三：“以法為教”“以吏為師”是法家代表人物韓非提出的教育主張，其首倡者則是商鞅。韓非認為：“故明主之國無書簡之大，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這就是法家教育思想和教育實踐的一個基本概括。韓非提出“以法為教”是對商鞅“燔詩書而明法令”的發(fā)展。商鞅認為：“法令者，民之命也，為治之本也。”韓非后來解釋說：“以表示目，以鼓語耳，以法教心。”法是一種依據(jù)或準則，有了法，就使人行為有規(guī)矩可循。百姓知法、守法，社會就安定；官吏知法、執(zhí)法，就不會殘害百姓。因此，不論吏民，都要教其知法、畏法、守法，這樣國家就沒有不強盛的。法家主張將法令文書公之于眾，并使家喻戶曉，由此實現(xiàn)法治教育。秦國“以法為教”頗為成功。當商鞅失勢倉皇出走時，竟然找不到一個躲身之處。因為商鞅曾規(guī)定：留人住宿而所留者無身份證，要罪及舍主人。所以，秦國的強大與普遍的法治教育有很大關(guān)系。如果說“以法為教”主要表達了法家推行法治教育的內(nèi)容，那么“以吏為師”則主要表達了法治教育的實現(xiàn)手段。盡管“以吏為師”古已有之，但這僅是形式上近似。實質(zhì)上，法家提出的“以吏為師”，其著眼點不在“師”而在“吏”，或者說是在“法”而不在“教”，即為了實行法治，選擇那些知法的官吏來擔任法令的解釋者和宣傳者，僅此而已。因此，法家所謂“師”并非教師意義上的“師”。韓非發(fā)展了商鞅設(shè)置吏師的主張和實踐，明確把這種制度表述為“以吏為師”，以保證“以法為教”。但韓非的“以吏為師”中還包含著一層意思：理想的國家與社會是不需要許多人來從事文化、知識和教育工作的，這樣的人一多，就會破壞社會秩序。妥善的做法就是“以吏為師”。這樣，韓非就更強調(diào)了法的教育，而否定了知識教育及其實施者，走向了極端。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.《論語·子路》的記載證明，經(jīng)濟基礎(chǔ)和教育發(fā)展之間存在著密不可分的辯證關(guān)系。B.《淮南子》“循理而舉事”的思想強調(diào)“道法自然”，但絕不是完全被動地遵從規(guī)律。C.材料三中，秦國“以法為教”，普遍開展法治教育，對其走向強大發(fā)揮了很大作用。D.韓非子認為，理想的國家和社會不需要從事教育工作的人，妥善做法是“以吏為師”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.孔子認為，政令、刑罰不會讓人產(chǎn)生廉恥之心，必須要用道德教化、禮教規(guī)勸來改變他們。B.道家教育觀強調(diào)要尊重教育本身的客觀規(guī)律，而不重視靠教育對象自主去完成教育目的。C.韓非子認為，從君主到百姓，只要每個人都知法、守法，社會就會安定，國家就會強盛。D.法家提出的“以吏為師”重視官員榜樣作用，認為官吏對法律的宣傳比法律內(nèi)容更重要。3．下列選項中，符合材料三的觀點的一項是（3分）（）A.師也者，教之以事而喻諸德也。 B.興國之本也在教化，教化之本也在學校。C.養(yǎng)天地之正氣，法古今之完人。 D.法者，天下之程式也，萬事之儀表也。4.請根據(jù)材料二簡要概括道家的教育主張。（4分）5.請簡要梳理材料三的行文脈絡。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成7~9題。孔子的自白顧隨孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來。——你們的先生，孔仲尼，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑啊？這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時節(jié)，他會當面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——使長沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已竟來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠所感動，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是葉公，嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頻，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋項，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔子是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公。——他這樣好名而不務實的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢，還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地斜著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢。孔子把注視著遼遠處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了。——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他那種好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人么？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門曾譏諷過我了，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話頭、你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因為他們——晨門，長沮，桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他變?yōu)槲遥q之他不能使我變?yōu)樗叶袷堑谝淮蝸淼匠茉付嘤袔讉€人知道我的心跡。由啊！你為什么不答復葉公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了憂愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那種眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已竟二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的緣故吧？孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.作者采用故事新編的形式，選取《論語》的有關(guān)記述進行大膽的糅合創(chuàng)造，使小說達到了歷史真實與藝術(shù)真實的高度融合。B.小說依據(jù)“葉公好龍”這一典故，用漫畫式筆法描繪葉公見到天龍時的狼狽相，含蓄表達了作者對好名而不務實者的嘲諷。C.子路不屑于回答葉公，孔子卻認為可借此闡明心志，小說這一細節(jié)刻畫了師徒的不同形象，也揭示了處世需要機變的道理。D.葉公雖以“孔仲尼”尊稱孔子，但話里話外的意思，還是將孔子看作庸凡之人，缺少對圣人的禮敬尊崇，結(jié)果惹惱了子路。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（3分）（）A.本文所表現(xiàn)的子路形象與《論語》中的子路基本一致，都是一個常常受到孔子批評的魯莽好勇之人。B.文中以銀杏樹“那葉索索地抖著”暗寫葉公，與詩句“道是無晴卻有晴”寫法一樣，都運用雙關(guān)手法。C.晨門說孔子是“知其不可而為之者”，這一評價對孔子只是譏諷，說明晨門根本不了解孔子的的主義和行為。D.孔子認可子路不回答晨門、長沮、桀溺這些人，批評子路不回答葉公，體現(xiàn)了孔子對人性的深刻認識和對理想的執(zhí)著追求。8．小說中孔子的弟子們當時“所不能看見的東西”指什么？請簡要說明。（4分）9．小說通過孔子的“自白”來塑造孔子形象，這樣處理有何好處？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出于押，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”冉有曰：“今夫顓史，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓史，而在蕭墻之內(nèi)也。”（選自《論語》）材料二：三十六年，晉公子重耳過，文公弗禮。文公弟叔詹曰：“重耳賢，且又同姓，窮而過君，不可無禮。”文公曰：“諸侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！”詹曰：“君如弗禮，遂殺之；弗殺，使即反國，為鄭憂矣。”文公弗聽。四十一年，助楚擊晉。自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子蘭奔晉，從晉文公圍鄭。時蘭事晉文公甚謹愛幸之乃私于晉以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為僇。鄭文公恐，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，晉卒為患。然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國，詹之愿也。”乃自殺。鄭人以詹尸與晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去。”鄭人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也。”秦兵罷。晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，利孰大焉！”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。（節(jié)選自《史記·鄭世家》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）時A蘭事晉文公B甚謹C愛D幸之E乃私于晉F以求G入鄭H為太子。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.“今夫顓臾，固而近于費”與“導大窾，因其固然”（《庖丁解牛》）中的“固”意義不同。B.“既來之，則安之”與“項伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）兩句中的“安”“活”用法相同。C.“然晉所以圍鄭”與“所以遣將守關(guān)者”（《鴻門宴》）兩句中的“所以”用法不同。D.“鄭人以詹尸與晉”與“吾與點也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“與”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.孔子批評冉有和子路助季氏伐顓臾，孔子反對貧富分化和財富壟斷，認為國家的財富需要得到公平合理的分配。B.孔子提倡用文德治理國家，希望能夠借助德行的力量服遠人，指出化解內(nèi)部矛盾才是國家政治清明的關(guān)鍵。C.晉公子重耳流亡路過鄭國，鄭文公沒有以禮相待，叔詹勸說鄭文公要么禮待重耳，要么殺死他以絕后患。D.鄭國的公子子蘭逃到了晉國，跟隨晉文公討伐鄭國，鄭文公主動請求立子蘭為太子，鄭晉結(jié)盟，晉國撤兵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（2）遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子。14.請根據(jù)材料二分析晉國撤兵的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。岳池農(nóng)家陸游春深農(nóng)家耕未足，源頭叱叱兩黃犢。泥融無塊水初渾，雨細有痕秧正綠。綠秧分時風日美，時平未有差科①起。買花西舍喜成婚，持酒東鄰賀生子。誰言農(nóng)家不入時？小姑畫得城中眉。一雙素手無人識，空村相喚看繅絲。農(nóng)家農(nóng)家樂復樂，不比市朝爭奪惡。宦游所得真幾何？我已三年廢東作②。注：①差科，指官府攤派的徭役。②東作，指春季的農(nóng)事。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.開篇四句是一幅優(yōu)美的春日田園風光圖，農(nóng)民吆喝著耕牛在田間勞作，細雨中的的秧苗顯得翠綠喜人。B.第5至8句，寫農(nóng)家生活的美好，風和日美，無災無禍，甚至連徭役也沒有，人們買鮮花、攜美酒前去慶賀鄰里的喜事。C.第9至12句，寫農(nóng)家少女的美好，她去城里畫了最新式樣的眉毛，還有一雙潔白的巧手，高超的繅絲技術(shù)引來全村觀看。D.最后四句抒發(fā)了詩人自己的感慨，表達了對田園生活的贊美和羨慕，流露出了詩人對仕途失意的無奈和對官場黑暗的厭惡。16.請結(jié)合全詩分析詩人的形象。（6分）(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。⑴在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路假設(shè)自己要治理的國家，不僅大國環(huán)伺，還處于“,”的艱難境況，如此高難度的情境設(shè)定，充分顯示出他的自信與冒進。⑵《登岳陽樓》中以洞庭湖的浩瀚無邊滲透著詩人的胸懷，被認為“雄跨今古”的詩句是∶“________________，________________。”⑶王維《使至塞上》中“，”一聯(lián)，寫了到達邊塞后看到的奇特壯麗風光，畫面開闊，意境雄渾。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在黃泛區(qū)下鄉(xiāng)墾荒那些年，我沒少在黃河灘里割草割麥、種瓜種豆，出一身大汗，就跳進黃河里洗個澡。夕陽西下，橋上的列車載著陣陣金光，橋下的黃河水泛著粼粼金光，水中的我也披著閃閃金光。黃河的源頭位于巴顏喀拉山脈北麓的約古宗列盆地，海拔4500米。從雪山上流淌下來的汩汩小溪，流經(jīng)綠草如茵的天然牧場，在天光映射下閃閃發(fā)亮。眺望昆侖山雪峰皚皚，麗日的陽光給這靜穆的秘境之地涂抹了一層金光。當年周穆王乘八駿馬車在昆侖山會見西王母，該是經(jīng)過了這里吧？起初，黃河流經(jīng)西寧南部時，（甲），激蕩著白色的浪花。當其東下青藏高原，穿過黃土高原后，河水就變成了黃色。從賀蘭山腳流過的黃河水，與周圍的稻田融為一體。區(qū)別只在于，黃河水顯得黃稠，兩側(cè)稻田的水則顯得清澈。千年萬年，黃河的眾多支流沖出了黃土高原的①。穿過鄂爾多斯臺地和呂梁山脈的黃河，由于落差和泥沙攜帶量加大的原因，成為咆哮奔涌的一條烈河。裹挾著高原土層的黃河，一旦向東越過三門峽進入華北平原，頓時變得②，到處滾動、狂奔。在古代，因為泥沙淤積抬高河床，黃河中下游總是三年兩決口、百年一改道。如今，大規(guī)模退耕還林、植樹造林、修建梯田等綜合治理措施，（乙）。這可以通過衛(wèi)星云圖得以驗證：黃土高原正在逐年變綠，黃河也逐漸澄澈起來。18.請在文中橫線處填寫恰當?shù)某烧Z。（2分）19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（5分）20.文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）21.請簡要賞析文中畫波浪線的句子的表達效果。（6分）22.下列選項中，與文中加點的“該”意義和用法都相同的一項是（3分）（）A.校長的話講完了，下面該你發(fā)言了。B.我該他六百元錢，準備這兩天就還給他。C.三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊！D.該地旅游資源豐富，是一個文化和自然景觀融合的好地方。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）俗話說“觀今宜鑒古，無古不成今”。中華文化源遠流長、博大精深，那些流傳千年的人和事如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。暢游在浩如煙海的古代史籍里，生于斯、長于斯的我們更需要深化對傳統(tǒng)文化的認識，增強文化自信。在“五四”青年節(jié)前期，學校文學社開展以“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做自信時代青年”為主題的征文活動，請你以高一學生身份，結(jié)合“必修（下）”所學內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇征文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文3月月考參考答案 1、D2、A3、D4（總分4分）順應自然。（1分）尊重其客觀規(guī)律，一切按照教育規(guī)律辦事，但絕非聽之任之、放任自流。（1分）順其自然。（1分）尊重教育對象的自主意識，充分發(fā)揮學生的主動性和自覺性。（1分）5（總分6分）材料三采用先總后分的論述結(jié)構(gòu)。（2分）第一段先將法家的教育主張概括為“以法為教”“以吏為師”。（1分）第三段詳細闡述了法家推行法治教育的內(nèi)容，即“以法為教”。（1分）第四段是過渡段，承上啟下，由法家的教學內(nèi)容轉(zhuǎn)至其教育手段。（1分）第五段和第六段詳細闡述了法治教育的實現(xiàn)手段，即“以吏為師”。（1分）C“也揭示了處世需要機變的道理”錯誤。表面上看，子路的不答與孔子的要答的確存在處世方式的不同，實質(zhì)上是表現(xiàn)孔子追求理想的執(zhí)著，這也是本文作為一篇具有故事新編性質(zhì)的小說的創(chuàng)作意圖，選項中說“揭示了處世需要機變的道理”，無疑是把孔子理解成一個靈活機變、左右逢源的投機者形象，完全背離文章的創(chuàng)作意圖。故選C項。D“子路形象與《論語》中的子路基本一致，都是一個常常受到孔子批評的魯莽好勇之人”錯誤。子路是孔子學生中性格特點較為鮮明的一個，《論語》中的子路的確是“魯莽好勇”，“常常受到孔子批評”。但本文所描寫的子路形象，卻與《論語》中的子路有所不同，小說中的子路比較執(zhí)拗，陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了”，不再“好勇”了。“……寫法一樣，都運用雙關(guān)手法”錯誤。小說中描寫銀杏樹“那葉索索地抖著”，是以景襯情，以樹葉知秋表現(xiàn)時光流逝，此處的“葉”與“葉公”毫無瓜葛，并沒有運用“雙關(guān)”，與“道是無晴卻有晴”寫法不一樣。“這一評價對孔子只是譏諷”錯誤。這一評價可以理解為對孔子的譏諷，也可理解為是褒贊。首先，孔子認為這是“晨門”對自己的譏諷；其次，“晨門”與長沮、桀溺一樣，都是深知孔子，了解孔子的主義和行為的人們，因此，這一評價也可以理解為對孔子堅忍不拔、鍥而不舍的追求精