第四單元?資本主義制度的確立一、選擇題(每小題3分,共48分)1.從15世紀(jì)中期開始,意大利城市上層居民的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式發(fā)生了顯著變化,他們熱衷于建造豪華的私人府第、別墅和花園。與此同時(shí),他們對(duì)各種奢侈品——藝術(shù)品、書籍和來(lái)自東方的商品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的消費(fèi)熱情。這一變化()。A.受到了人文主義思潮的影響B(tài).反映了拜金主義已占據(jù)主流C.直接推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起D.豐富了廣大市民的社會(huì)生活2.達(dá)·芬奇在他著名的素描作品《維特魯威人》中運(yùn)用了古希臘數(shù)學(xué)家提出的黃金比例來(lái)描繪中年男子的體形,給人優(yōu)美健壯的感覺(jué)。該作品()。A.照搬了古代文化傳統(tǒng)B.體現(xiàn)了人文主義精神C.標(biāo)志著近代自然科學(xué)產(chǎn)生D.側(cè)重展現(xiàn)人物內(nèi)心世界3.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者反對(duì)禁欲主義,主張追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活,宗教改革者則禁止一切娛樂(lè)和享受,主張建立廉儉的教會(huì)。然而,文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)又共同推動(dòng)了西歐社會(huì)的進(jìn)步。這是因?yàn)閮纱芜\(yùn)動(dòng)都()。A.重新審視人,沖破了傳統(tǒng)的束縛B.提升了資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C.反對(duì)神學(xué),重構(gòu)了人與神的關(guān)系D.沖破了羅馬教廷的腐朽統(tǒng)治4.下圖是反映16世紀(jì)歐洲社會(huì)狀況的漫畫。漫畫中右邊是新教徒,左邊是天主教徒,中間是一架天平,天平右側(cè)托盤中的物品是圣經(jīng),左側(cè)托盤中的人為教皇。該漫畫意在()。A.宣揚(yáng)教皇至高無(wú)上的神圣權(quán)威B.說(shuō)明新教的勢(shì)力已遠(yuǎn)超天主教C.強(qiáng)調(diào)靈魂獲救要靠自己閱讀《圣經(jīng)》D.呼吁教會(huì)主持社會(huì)的公平和正義5.15世紀(jì)有西歐學(xué)者提出,“這個(gè)世界和它所有美好事物看來(lái)是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建起來(lái)的……人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它”,“……你是你自己的自由的創(chuàng)造者和塑造者”。據(jù)此可以看出該學(xué)者()。A.批判中世紀(jì)神學(xué)蒙昧 B.倡導(dǎo)宗教信仰自由C.借助神學(xué)塑造人本觀 D.推崇資本主義制度6.法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾(1596—1650)在《方法論》中指出:“如果想了解人體的構(gòu)造,不應(yīng)該相信希波克拉底或其他希臘權(quán)威所說(shuō)的話,而應(yīng)該把兔子加以解剖,并且親自用眼睛觀察心臟和肺在什么地方。”這主要反映了笛卡爾()。A.開啟近代科學(xué)革命 B.提倡科學(xué)的實(shí)用性C.具有理性思維方式 D.主張研究客觀實(shí)體7.下圖所示是“14—17世紀(jì)歐洲大事件時(shí)間軸”,以下解讀正確的是()。A.宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)初的意大利B.文藝復(fù)興是新航路開辟的主要原因C.哥白尼的“日心說(shuō)”諷刺教會(huì)的腐朽D.近代科學(xué)興起之前思想已初步解放8.1543年,波蘭科學(xué)家哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》,提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”,建立起一種新的宇宙觀。同一年,尼德蘭醫(yī)生維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》,論述了人的骨骼、肌肉、血液、神經(jīng)等7大系統(tǒng),這是解剖史上的里程碑。二者都()。A.為現(xiàn)代科技革命準(zhǔn)備了條件B.體現(xiàn)了理性主義的思維方式C.為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)D.用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行了科學(xué)驗(yàn)證9.18世紀(jì)法國(guó)的思想家如伏爾泰等熱衷于理性主義的開明專制;孟德斯鳩把政治自由理解為公民在法律允許的范圍內(nèi)做一切事情的權(quán)利;而盧梭重視政治自由,反對(duì)政治生活中的商議和黨派。據(jù)此可知,這些啟蒙思想家()。A.深受文藝復(fù)興的影響 B.以直接民主反對(duì)君主專制C.否定宗教神學(xué)的信仰 D.社會(huì)改造的方式存在差異10.19世紀(jì)晚期,英國(guó)政府逐漸成為下院立法工作的領(lǐng)導(dǎo)者,下院在立法過(guò)程中逐漸失去主動(dòng)權(quán)。這反映了英國(guó)()。A.君主立憲體制名存實(shí)亡 B.行政權(quán)呈擴(kuò)大趨勢(shì)C.議會(huì)喪失權(quán)力中心地位 D.立法主體發(fā)生變化11.1789年法國(guó)大革命爆發(fā)后,國(guó)民議會(huì)首屆憲法委員會(huì)里的多數(shù)派認(rèn)為,唯有接近英國(guó)君主制政府的原則,法國(guó)的君主制政府才能真正較為完美地組建起來(lái)。這反映了他們()。A.推翻封建專制的決心 B.踐行民主共和的理念C.照搬英國(guó)制度的心態(tài) D.建立民主政體的愿望12.1861年4月,美國(guó)總統(tǒng)林肯下令暫停部分不穩(wěn)定地區(qū)的人身保護(hù)權(quán)。軍方據(jù)此扣押馬里蘭州涉嫌搞顛覆活動(dòng)的梅里曼,最高法院大法官坦尼要求將其移交普通法庭審理,遭到軍方拒絕。7月,國(guó)會(huì)立法授權(quán)總統(tǒng)可在戰(zhàn)時(shí)暫停人身保護(hù)權(quán),但不得對(duì)嫌犯進(jìn)行軍法審判。這反映出,當(dāng)時(shí)美國(guó)()。A.分權(quán)制衡體制面臨挑戰(zhàn)B.最高法院權(quán)力受限C.政權(quán)運(yùn)行遵循憲法原則D.南北雙方矛盾激化13.1841年,某學(xué)者指出:“(德意志)還不能編織棉紗和麻紗以適應(yīng)它自己的需要,還沒(méi)有能從熱帶地區(qū)直接輸入它所需要的殖民地產(chǎn)品,還無(wú)法用它自己制造的工業(yè)品來(lái)償付,還沒(méi)有能用它自己的船只來(lái)經(jīng)營(yíng)這類貿(mào)易,還沒(méi)有方法來(lái)保護(hù)它自己的國(guó)旗,還沒(méi)有完善的內(nèi)河、運(yùn)河和鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()。A.近代交通對(duì)國(guó)家實(shí)力的重要性B.工業(yè)革命還未在德國(guó)展開C.長(zhǎng)期分裂阻礙德意志工業(yè)化D.自由放任政策存在嚴(yán)重缺陷14.(原創(chuàng))1864年,沙皇政府在省、縣建立地方自治機(jī)構(gòu)。1870年,在城市建立杜馬和自治局。但是,地方自治機(jī)構(gòu)都控制在地主貴族手中,城市自治機(jī)構(gòu)被城市大資產(chǎn)階級(jí)操縱;而且自治機(jī)構(gòu)受到行政當(dāng)局的嚴(yán)格監(jiān)督,職權(quán)也很小。據(jù)此可知,沙俄政府的舉措()。A.根本觸動(dòng)沙皇專制制度 B.推動(dòng)了農(nóng)奴制的廢除C.對(duì)上層建筑有局部調(diào)整 D.使階級(jí)矛盾日益激化15.日本明治維新初期,巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)出訪歐美,成員中江兆民在“目睹彼邦數(shù)百年來(lái)收獲蓄積之文明成果,粲然奪目”之后,發(fā)出了“始驚,次醉,終狂”的感慨。此次出使對(duì)日本的影響是()。A.與西方國(guó)家的外交由此開始B.增強(qiáng)了向西方學(xué)習(xí)的動(dòng)力C.取得與列強(qiáng)平等的國(guó)際地位D.推動(dòng)政府頒布《五條誓文》16.(原創(chuàng))下圖是學(xué)生在學(xué)習(xí)近代史時(shí)用到的19世紀(jì)中期的世界地圖,關(guān)于其對(duì)應(yīng)說(shuō)法正確的是()A.通過(guò)自上而下的方式確立了民主共和制度B.雖然確立了民主政治但軍國(guó)主義色彩濃厚C.通過(guò)變法的形式提出建立君主立憲制國(guó)家D.總統(tǒng)是行政權(quán)力的核心且無(wú)須對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)二、非選擇題(52分)17.對(duì)自由的追求是近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的重要目標(biāo)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。(20分)材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性,重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮,盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世,而在現(xiàn)世。他們公開申明,追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求。——摘編自王斯德主編《世界通史(第三編):現(xiàn)代文明的發(fā)展與選擇——20世紀(jì)世界史》材料二路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟,因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師,每個(gè)人可以直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式,使基督教徒獲得了自由,特別容易在德國(guó)和歐洲其他國(guó)家流行開來(lái)。更為重要的是,新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下,從而消除了教會(huì)對(duì)世俗權(quán)威的威脅,社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。(10分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二,分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。(10分)18.閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一英國(guó)實(shí)行的是二元行政體制。這種議會(huì)制下的二元行政體制是君主制長(zhǎng)期演變的結(jié)果。原來(lái)掌握在君主手中的權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到政府和首相手中。國(guó)家元首雖然體現(xiàn)了國(guó)家和政權(quán)機(jī)構(gòu)的連續(xù)性,但沒(méi)有權(quán)力也沒(méi)有辦法實(shí)施自己的政策,只能扮演一種象征性的國(guó)家元首角色。在英國(guó),國(guó)王是世襲的國(guó)家元首,同時(shí)是政府首腦、國(guó)家武裝部隊(duì)總司令和英國(guó)國(guó)教世俗領(lǐng)袖。材料二一切征稅法案應(yīng)首先由眾議院提出,但參議院有權(quán)對(duì)此進(jìn)行提議或表示贊同,關(guān)于此項(xiàng)法案之修正案與其他法案同。凡通過(guò)于眾議院及參議院之法案,應(yīng)于成為法律前,呈遞于合眾國(guó)大總統(tǒng)。大總統(tǒng)如批準(zhǔn)該項(xiàng)法案,即應(yīng)簽署之,否則退還之,但退還時(shí)應(yīng)附異議書,發(fā)交提出該項(xiàng)法案之議員。凡必須經(jīng)參議院及眾議院同意之命令或決議或表決,應(yīng)呈遞于合眾國(guó)大總統(tǒng)。該項(xiàng)命令或決議或表決于發(fā)生效力前,應(yīng)經(jīng)大總統(tǒng)批準(zhǔn),如大總統(tǒng)不批準(zhǔn),應(yīng)依照所定關(guān)于法案之規(guī)則與限制,由參議院及眾議院議員三分之二多數(shù)再通過(guò)之。——摘編自《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》(1787年)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括英國(guó)國(guó)王的職能。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括上述法律的基本要點(diǎn),并分析其體現(xiàn)的原則。(8分)19.閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料美國(guó)憲法的修正進(jìn)程(部分)時(shí)間進(jìn)程1865年國(guó)會(huì)通過(guò)憲法第十三條修正案,最終在美國(guó)全境終結(jié)了奴隸制1869年懷俄明州成為第一個(gè)允許女性投票的州1871年女性團(tuán)體開始向國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)?要求修正憲法1887年參議院否決了加利福尼亞州艾倫·A.薩金特提出的憲法修正案1917年紐約承認(rèn)女性選舉權(quán),威爾遜總統(tǒng)改變了反對(duì)態(tài)度,國(guó)會(huì)敵對(duì)氣氛有所緩和1919年眾議院和參議院先后通過(guò)憲法第十九條修正案——禁止聯(lián)邦政府和各州性別侵害犯罪的美國(guó)公民的選舉權(quán)1920年田納西州批準(zhǔn)憲法第十九條修正案,標(biāo)志著通過(guò)修正案所需的3/4州的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到20世紀(jì)50年代美國(guó)第一個(gè)女性投票團(tuán)體出現(xiàn)1984年密西西比州最后一個(gè)批準(zhǔn)了憲法第十九條修正案——摘編自[美]斯科特·克里斯蒂安松《文件中的歷史:改變世界歷史進(jìn)程的100份文件》依據(jù)材料,談?wù)勀銓?duì)美國(guó)憲法的認(rèn)識(shí),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(16分,要求:觀點(diǎn)正確,史實(shí)準(zhǔn)確,論證充分,表述清晰。)

參考答案1.A2.B3.A4.C5.C6.C據(jù)材料“解剖”“親自用眼睛觀察”“不應(yīng)該相信……希臘權(quán)威所說(shuō)的話”可知,笛卡爾主張通過(guò)直接的觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí),不盲目遵從古代權(quán)威的態(tài)度,這反映了笛卡爾重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,故選C項(xiàng);哥白尼的“日心說(shuō)”開啟了近代科學(xué)革命,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是笛卡爾主張通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察來(lái)了解事物,并不是其提倡科學(xué)的實(shí)用性,排除B項(xiàng);D項(xiàng)反映的是表面現(xiàn)象,排除。7.D據(jù)材料“14—17世紀(jì)歐洲大事件時(shí)間軸”并結(jié)合所學(xué)可知,伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律是物理學(xué)的真正開端,為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ),而牛頓力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成,在這之前,文藝復(fù)興、宗教改革已經(jīng)出現(xiàn),這說(shuō)明近代科學(xué)興起之前思想已經(jīng)初步解放,故選D項(xiàng);宗教改革發(fā)生在德意志而不是意大利,排除A項(xiàng);新航路開辟的主要原因是歐洲資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除B項(xiàng);哥白尼的“日心說(shuō)”否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”,建立起一種新的宇宙觀,但并未諷刺教會(huì)的腐朽,排除C項(xiàng)。8.B據(jù)所學(xué)可知,哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”和維薩里的《人體構(gòu)造論》都是建立在對(duì)宇宙、人體的科學(xué)分析之上的論斷,體現(xiàn)出他們“理性(人的思考和判斷)”的思維方式,故選B項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,現(xiàn)代科技革命開始于20世紀(jì)四五十年代,與題干時(shí)間不符,排除A項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要影響的是思想文化層面,而題干所述影響的是科學(xué)層面,排除C項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,哥白尼采用了實(shí)驗(yàn)方法,但是維薩里采用的是解剖方法,排除D項(xiàng)。9.D據(jù)材料可知,伏爾泰熱衷于理性主義的開明專制,孟德斯鳩認(rèn)為公民在法律允許的范圍內(nèi)做一切事情就是政治自由,而盧梭的政治自由則是反對(duì)政治生活中的商議和黨派,這說(shuō)明各位思想家都對(duì)當(dāng)時(shí)的君主專制不滿,都想改變社會(huì)現(xiàn)實(shí),而他們主張的改造社會(huì)的方式又存在差異,故選D項(xiàng);文藝復(fù)興崇尚人文主義,肯定人的價(jià)值,但并未過(guò)多關(guān)注對(duì)社會(huì)的改造,與材料主旨不符,排除A項(xiàng);材料所述三位思想家中只有盧梭主張直接民主,B項(xiàng)以偏概全,排除;材料與否定宗教神學(xué)的信仰無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。10.B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,英國(guó)的君主立憲制度形成后,英國(guó)政府受到議會(huì)中下院的影響較大,但是到19世紀(jì)晚期,英國(guó)政府卻成為下院立法工作的領(lǐng)導(dǎo)者,而政府主要掌握國(guó)家行政權(quán),故材料表明英國(guó)政府的行政權(quán)擴(kuò)大,兼容下院的立法權(quán),故選B項(xiàng);“君主立憲體制名存實(shí)亡”的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);議會(huì)始終是英國(guó)權(quán)力的中心,因?yàn)橛?guó)實(shí)行的是議會(huì)制君主立憲制,排除C項(xiàng);英國(guó)的立法主體始終是議會(huì),材料只是強(qiáng)調(diào)政府行政權(quán)有擴(kuò)大的趨勢(shì),并沒(méi)有否定議會(huì)的立法權(quán),排除D項(xiàng)。11.D根據(jù)材料可知,法國(guó)大革命爆發(fā)后,國(guó)民議會(huì)希望通過(guò)效仿英國(guó),建立民主政體,故選D項(xiàng);推翻專制也是為了建立民主政體,排除A項(xiàng);根據(jù)“法國(guó)的君主制政府”可知,當(dāng)時(shí)法國(guó)希望建立英國(guó)式君主立憲制,而非踐行民主共和理念,排除B項(xiàng);“照搬”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),材料強(qiáng)調(diào)的是“接近英國(guó)君主制政府的原則”,排除C項(xiàng)。12.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,1787年憲法確立了美國(guó)三權(quán)分立的政治原則,總統(tǒng)掌握行政權(quán)和軍事統(tǒng)帥權(quán),國(guó)會(huì)掌握立法權(quán),最高法院掌握司法權(quán),在梅里曼訴訟案中總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院均行使了憲法賦予各自的權(quán)力,這表明當(dāng)時(shí)美國(guó)政權(quán)運(yùn)行遵循了憲法規(guī)定的原則,故選C項(xiàng);材料中美國(guó)政權(quán)運(yùn)行遵循了憲法規(guī)定的原則,分權(quán)制衡體制未面臨挑戰(zhàn),排除A項(xiàng);大法官要求將疑犯移交普通法庭審理遭到拒絕,不能表明最高法院權(quán)力受限,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)南北雙方矛盾激化,排除D項(xiàng)。13.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,在1871年之前,德國(guó)處于分裂割據(jù)狀態(tài),大大小小的幾十個(gè)邦各自為政,嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展,以致出現(xiàn)了題干所述諸多現(xiàn)象,據(jù)此可知,該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期分裂阻礙德意志工業(yè)化,故選C項(xiàng);近代交通對(duì)德國(guó)實(shí)力的重要性僅是題干的一部分,排除A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知,德國(guó)工業(yè)革命開始于19世紀(jì)三四十年代,排除B項(xiàng);題干沒(méi)有述及自由放任政策,排除D項(xiàng)。14.C材料中沙皇政府在省、縣建立地方自治機(jī)構(gòu),但是城市自治機(jī)構(gòu)被城市大資產(chǎn)階級(jí)操縱,這說(shuō)明隨著俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,其上層建筑發(fā)生了局部調(diào)整,故選C項(xiàng)。盡管沙皇政府建立了地方自治機(jī)構(gòu)和城市杜馬,但這些舉措并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地改變沙皇的絕對(duì)權(quán)力和專制制度的基礎(chǔ),排除A項(xiàng)。俄國(guó)通過(guò)1861年改革已經(jīng)廢除了農(nóng)奴制度,階級(jí)矛盾得到一定緩解,排除B、D兩項(xiàng)。15.B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)回國(guó)后,增強(qiáng)了日本向西方學(xué)習(xí)的動(dòng)力,日本政府參照各國(guó)經(jīng)驗(yàn),制定了政治經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃,維新改革開始加速,故B項(xiàng)正確;日本與西方國(guó)家的外交早在明治維新前就已開始,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;此行日本沒(méi)有取得與列強(qiáng)平等的國(guó)際地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《五條誓文》在巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)出訪之前就已頒布,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.DA處是德國(guó),此時(shí)其確立的制度為君主立憲制度,排除A項(xiàng)。B處是俄國(guó),雖然1861年農(nóng)奴制改革不夠徹底,保留了封建殘余,但并不能說(shuō)軍國(guó)主義色彩濃厚,排除B項(xiàng)。C處是中國(guó),中國(guó)人通過(guò)變法的形式提出建立君主立憲制國(guó)家是在19世紀(jì)末,與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng)。D處是美國(guó),美國(guó)在19世紀(jì)中期已經(jīng)確立了民主共和政體,總統(tǒng)是行政權(quán)力的核心,并且由于總統(tǒng)是由民眾選出的,所以其無(wú)須對(duì)國(guó)會(huì)