PAGE1-專題五西方人文精神的發展一、選擇題(每題3分,共45分)1.1517年10月,馬丁·路德將手寫的拉丁文《九十五條論綱》張貼在維登堡教堂門口,不久后他便收到了從德國南部倒流回來的印刷本《九十五條論綱》。這表明()A.德國民族意識覺醒 B.西歐識字率在增長C.抨擊教會引起共鳴 D.技術推動社會進步答案C從材料信息看,批判天主教會的《九十五條論綱》發表后,很快被印刷出來并廣泛傳播,這說明抨擊教會引起共鳴,故選C項。材料未涉及德國民族意識的覺醒,故A項錯誤;《九十五條論綱》被印刷出來不能說明西歐識字率在增長,故B項錯誤;材料信息無法說明技術推動社會進步,故D項錯誤。2.(2024江蘇南京、鹽城1月)拉斐爾創作的《圣母的婚禮》中,圣母瑪利亞及其夫約瑟端莊、文靜。達·芬奇創作的《圣母子與圣安妮》中,圣母赤著腳,更像一位村姑。這主要表明當時()A.宗教起先成為藝術創作素材B.新教成為藝術家的創作工具C.美術作品回來人的自然屬性D.藝術創作具有浪漫主義風格答案C材料“圣母赤著腳,更像一位村姑”表明達·芬奇創作的作品中,圣母回來人的自然屬性,C項正確。宗教在之前已成為藝術創作素材,A項錯誤;新教出現于16世紀,浪漫主義美術興起于19世紀初,B、D兩項均晚于拉斐爾和達·芬奇生活的時代,錯誤。3.宗教改革時期,為抵擋新教的攻勢,羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教化,擴大天主教的影響,維護教皇和經院哲學的傳統權威,反對追逐世俗權力;提倡道德自律,注意科學和藝術素養,重視將人教化成有責任感的公民。耶穌會的這些做法()A.致力于文化教化事業 B.著力于天主教世俗化C.體現了人文主義精神 D.引發西歐的思想解放答案C由材料信息可知,宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律,注意科學和藝術素養,重視將人教化成有責任感的公民”,這些做法體現了對人的關注,體現了人文主義精神,故選C項。耶穌會的這些做法旨在擴大天主教會的影響,發展文化教化事業是手段而不是目的,故A項錯誤;由題干可知,耶穌會“維護教皇和經院哲學的傳統權威”“反對追逐世俗權力”,并非著力于天主教世俗化,故B項錯誤;在耶穌會成立之前,文藝復興運動已經引發了西歐的思想解放,故D項錯誤。4.中世紀畫家創作圣母像往往以想象中的形象為依據,到了文藝復興時期卻以現實生活中的母親為原型。這一改變反映了文藝復興時期()A.現實主義繪畫成為風尚B.宗教色調日益淡化C.人的主觀想象受到限制D.審美觀念漸漸世俗化答案D從材料信息可知,文藝復興時期的圣母像以現實生活中的母親為原型,這反映了文藝復興時期審美觀念漸漸世俗化,故選D項。19世紀中期前后,西方現實主義繪畫成為風尚,故A項錯誤;文藝復興時期,宗教色調相當深厚,故B項錯誤;材料信息無法體現人的主觀想象受到限制,故解除C項。5.(2024江蘇南京師范高校附中2月)西方近代某一時期的思想“作為對其所憧憬的人性的追求……將價值取向由‘神’轉向‘人’,但卻缺乏科學的基礎,仍舊無法擺脫‘神’的羈絆”。這一時期的思想家()A.提倡現世華蜜、反對禁欲主義B.主見“因信稱義”、抨擊天主教會C.反對君主專制、提倡民主法治D.提倡天賦人權、力主社會契約答案A材料“作為對其所憧憬的人性的追求……將價值取向由‘神’轉向‘人’”反映了文藝復興時期的思想家提倡現世華蜜、反對禁欲主義,A項正確;B項是宗教改革的主見,C、D兩項是啟蒙運動的主見,故B、C、D三項均與題意不符,解除。6.16世紀的英國,天主教會及其信條遭到變革,傳統宗教機構被大量解散,使得持續數個世紀之久的社會調整劑和潤滑劑幾近消逝,給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革()A.推動了社會秩序的重組B.促進了行政機構的調整C.摧毀了民眾的宗教信仰D.阻礙了近代城市的轉型答案A從材料信息可知,16世紀的英國,天主教會及其信條遭到變革,使得傳統的城市的社會秩序發生新的改變,這說明宗教改革推動了社會秩序的重組,故選A項。材料信息未涉及行政機構的調整,故B項錯誤;宗教改革并沒有否定宗教信仰,故C項錯誤;材料信息旨在強調傳統城市社會秩序的改變,無法說明阻礙近代城市的轉型,故D項錯誤。7.(2024江蘇七市3月)下圖為馬丁·路德的肖像畫。該畫創作于1521年,與畫家從前的畫作相比,畫中路德的姿態從正面變成了側面,發型也不再是典型的僧侶頭,而是戴起了一頂博士帽。該肖像畫可以佐證()A.文藝復興運動興起 B.宗教改革揭開序幕C.浪漫主義美術出現 D.路德思想走向民眾答案D材料“發型也不再是典型的僧侶頭,而是戴起了一頂博士帽”體現出路德的發型從代表神職到世俗化,這反映了路德宗教改革的思想趨向民眾化,D項正確。文藝復興運動興起于14世紀,A項錯誤;馬丁·路德宗教改革揭開序幕是1517年,B項錯誤;浪漫主義美術出現于19世紀初,C項錯誤。8.馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中寫道:“于是對天國的批判就變成對塵世的批判,對宗教的批判就變成對法的批判,對神學的批判就變成對政治的批判。”由此可見,宗教改革的實質是()A.反對教權主義 B.反對專制統治C.反對神學世界觀 D.反對世俗權威答案B宗教改革將斗爭的矛頭指向羅馬教皇,而以教皇為首的天主教會是當時歐洲最大的封建主,因而這一運動反映了早期資產階級的利益和要求,實質是一場早期資產階級反對封建專制統治的斗爭,故選B項。宗教改革用新教代替天主教的權威,并非反對教權主義,故A項錯誤;宗教改革并未反對神學世界觀,故C項錯誤;宗教改革主見建立世俗王權的權威,故D項錯誤。9.特殊喜愛咖啡、老是泡咖啡館的巴爾扎克曾這樣描寫18世紀的巴黎:“咖啡館的柜臺就是民眾的議會廳。”這說明當時的巴黎咖啡館是()A.巴爾扎克創作的靈感來源 B.啟蒙思想重要的傳播平臺C.法式生活習俗的基本象征 D.最為重要的民主政治機構答案B18世紀的法國是啟蒙運動的中心。從材料信息看,18世紀的巴黎民眾喜愛在咖啡館進行探討,這說明當時的巴黎咖啡館是啟蒙思想重要的傳播平臺,故選B項。材料信息強調咖啡館對啟蒙思想傳播所起的作用,而非巴爾扎克創作靈感的來源,解除A項;材料信息無意強調法式生活習俗,解除C項;咖啡館并非民主政治機構,解除D項。10.德國哲學家卡西爾說:“啟蒙運動最強有力的精神力氣不在于它摒棄信仰,而在于它宣告的新信仰形式,在于它包含的新宗教形式。”可見,啟蒙運動()A.維護了中世紀宗教權威 B.主見一切以人為本C.宣告了理性時代的到來 D.拋棄宗教信仰形式答案C首先,從材料信息可知,卡西爾認為,啟蒙運動最強有力的精神力氣在于它包含的新信仰形式;再結合所學學問可知,啟蒙運動的核心是理性。據此分析可知,啟蒙運動宣告了理性時代的到來,故選C項。A項與史實不符;材料信息未涉及“以人為本”,故B項錯誤;依據材料信息“它包含的新宗教形式”可知D項錯誤。11.在盧梭看來,不存在徹底的民主制,完備的民主制政府不適合人類,選舉產生的貴族制政府,是相對較好的政府。這表明盧梭()A.致力于殲滅社會的不同等B.正視公民在政治素養上的差距C.基本背離了啟蒙運動宗旨D.并未提出“主權在民”的思想答案B從材料信息可知,盧梭認為,通過選舉產生的貴族制政府是相對較好的政府,這表明盧梭相識到公民政治素養的差別,選舉產生的貴族制政府有利于保證選舉賢能的人來管理政府,故選B項。材料信息無法體現殲滅社會的不同等,解除A項;盧梭的這一思想并未背離啟蒙運動宗旨,故C項錯誤;材料信息表明盧梭不贊同干脆民主制,并沒有否定“主權在民”的思想,故解除D項。12.伏爾泰認為:“在這個社會里,既無土地又無房屋的人莫非也應當有選舉權嗎?……當黎民被容許爭論(國事)的時候,一切都將毀滅。”這表明伏爾泰()A.強調天賦人權 B.保留社會等級C.主見精英政治 D.維護私有制答案C從材料信息可知,伏爾泰認為,并不是全部的人都能擁有選舉權,只有擁有確定財產的人才能擁有選舉權,這表明伏爾泰主見精英政治,故選C項。材料信息與天賦人權相背離,A項解除;材料未涉及保留社會等級和維護私有制的信息,可解除B、D兩項。13.歐洲啟蒙思想家大多認為:國家是“必不行少的惡”,是人們不得已而為之的一種強制工具。為此,他們都主見()A.推翻君主制,建立共和制B.殲滅私有制,實現社會同等C.建立有效機制,實現權力制衡D.取消國家機構,實現公民自治答案C從材料信息可知,歐洲啟蒙思想家大多認為,國家是人們不得已而為之的一種強制工具,為此,他們主見建立有效機制,實現權力制衡,故選C項。材料信息無法體現推翻君主制,解除A項;材料信息未涉及殲滅私有制,故B項錯誤;D項與題干觀點相對立,故D項錯誤。14.孟德斯鳩在《波斯人信札》中講解并描述了一個“穴居人”的故事:在那里,人們“以正義待人”,財產“恒久混在一起”,人們相親相愛,過著華蜜的田園生活。這說明孟德斯鳩()A.主見回來自然 B.反對教會特權C.追求社會同等 D.提倡權力制約答案C從材料信息“人們‘以正義待人’,財產‘恒久混在一起’”可知,孟德斯鳩追求社會同等,故選C項。材料信息無法體現主見回來自然、反對教會特權和提倡權力制約,解除A、B、D三項。15.(2024江蘇泰州1月)《論儒學的國際影響》中提到:伏爾泰贊美孔丘“只訴諸道德,不宣揚神怪”,信任儒學是最好最合人類理性的哲學;盧梭則對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。二者相識的分歧主要緣于()A.不同的階級立場 B.不同的相識角度C.不同的政治主見 D.不同的時代環境答案B伏爾泰贊美孔丘“只訴諸道德,不宣揚神怪”,而盧梭則對中國無制衡的專制主義進行了抨擊和揭露,這說明兩者從不同的角度批判教權和君權,宣揚啟蒙思想,B項正確。伏爾泰和盧梭都屬于資產階級啟蒙思想家,都處于法國啟蒙運動時代,都宣揚科學與民主、同等與自由,故A、C、D三項錯誤。二、非選擇題(共13分)16.(2024江蘇蘇錫常鎮5月)人文主義是一種維護人類尊嚴的哲學思潮與世界觀,在文藝復興和啟蒙運動中得到了弘揚和發展。閱讀下列材料:材料一人文主義的特點:一是宣揚以人為中心的思想,對抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對人的價值、地位和權利賜予充分確定,認為“人是上帝創建的眾多奇異造物中最奇異的”。人文主義者并沒有否定上帝的至高無上地位,但他們關注的焦點由上帝而轉向了人。……二是重視塵世生活,強調特性解放和自由發展。人文主義者認為人應當享受塵世生活的歡樂和華蜜,主動地生活。他們贊美愛情,歌頌創建,追求同等自由,確定財寶占有,把中世紀天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧。——摘編自徐國輝《論彼特拉克的人文主義精神》材料二啟蒙學派的思想家們公開宣稱文藝復興時期的人文主義者是他們的思想先驅。但在啟蒙學派那里,文藝復興時期的人文思想已詳細化為人的“自由、同等、博愛”等內容,而這種政治經濟上的人權要求迫切須要理性加以論證,要求獲得法律上的保證……理性成為人們評判一切的標準。……而理性與科學又相互聯系,自然科學的發展使人們的科學理性精神更加根深蒂固,甚至哲學探討、社會探討、政治學探討、倫理學探討等都深深打上了科學的烙印。國家是機器、動物是機器、人是機器等一度成為人們的“科學相識”。——摘編自韓慶祥、王勤《從文藝復興“人的發覺”到現代“人文精神的反思”》完成下列要求:(1)據材料一,概括文藝復興時期人文主義思想的特點。結合所學學問,分析其產生的歷史背景。(5分)(2)據材料二,指出理性主義的特征。結合所學學問,說明理性主義對后世的影響。(6分)(3)綜合上述材料并結合所學學問,評析人文主義與理性主義的關系。(2分)答案(1)特點:以人為中心,確定人的價值;強調特性自由,反對禁欲主義。背景:中世紀封建思想的壓迫;古典文化遺存的影響;商品經濟發展和資本主義萌芽的出現。(2)特征:將人文主義詳細化為自由、同等、博愛,理性成為評判一切的標準(理性至上);與科學聯系親密。影響:推動了資產階級革命;促進了自然科學的探討;但是也僵化了思維方式,機械地探討社會科學。(3)關系:人文主義是理性主義的前提和基礎,理性主義推動了人文主義的進一步發展。解析第(1)問第一小問,據材料一“一是宣揚以人為中心的思想……二是重視塵世生活,強調特性解放和自由發展”歸納;其次小問,結合所學學問,從當時的社會性質、經濟形態、文化傳統等角度分析。第(2)問第一小問