試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁黑龍江省綏化市望奎縣一中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國古代傳統(tǒng)詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，才有第一等真詩”?？疾熘袊诺湓姼璧臍v史流程，“文如其人”確實是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實，但我要向大家揭示的另一史實是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩人那里，詩品和人品其實是割裂的，背離的，永遠無法契合的。如果堅持認為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實的想當(dāng)然的誤判。表達類似“文如其人”的觀點比較多，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩如見其人。驗之創(chuàng)作實踐，在中國詩歌史上，確實有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國古典詩歌中不屈的典型。在中國詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩人的詩品與人品其實是割裂的，背離的，永遠無法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無恥敗類。西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對功名的蔑視之情。但現(xiàn)實是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣砼R須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅?！眱叭灰杂鶖秤⑿圩悦＿@可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵?？疾熘袊诺湓姼璧臍v史流程。盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。（節(jié)選自《浙江人文大講堂——詩品與人品》有刪改）材料二:北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@既是先賢圣道，亦急喻家國大義。因此，家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有“邊塞況味”，也有“憂國憂民”?！斑吶麤r味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的巔峰之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對這茫茫荒漠，連表達思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長悠遠。憂愁雖然有，但比憂愁更強烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽，這遠遠高于個人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了?！皯n國憂民”詩詞所體現(xiàn)的則是國與民在爭戰(zhàn)中的苦難。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”“三別”像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭中百姓的艱辛。“嫁女與征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨完”的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達，成就了中華文化昂揚的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點亮了時代，燭照千秋，輝映未來。（摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩詞與文化自信》）材料三：王國維說，有境界則自成高格，自有名句。當(dāng)前正處于價值轉(zhuǎn)型期，詩歌的審美價值、社會價值、人性價值、道德價值、文化價值都在變化，如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時代命題。有一些路徑有助于詩人提高境界，創(chuàng)造高格。比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀(jì)以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫作，以及“梨花體”“烏青體”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮，但少了“鄰于理想”的情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌”?！叭祟惡砩唷标P(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬萬人的事。王陽明說：“人在事上磨，方可立得住。”詩的意義、價值、夢想都誕生在詩人做“事情”的過程中?！笆隆敝杏小扒椤?，有“生命意志”，有“欲”?！笆虑椤标P(guān)乎實踐、關(guān)乎意境之“意”：王國維“境界說”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個維度，要求詩歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性?！昂虾踝匀弧保春虾酢叭诵缘谋救弧?，“鄰于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會”。只有契合這兩個維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩人不是一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩人永遠行走在路上，永遠站在時代的風(fēng)口浪尖。（摘編自宋湘綺《新時代詩歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“文如其人”“言為心聲”等由來已久的說法，說明我們一直在倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一。B．21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對千千萬萬人的事的關(guān)注。C．材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與詩品，可以全面論證材料一中的觀點。D．材料三認為詩人詩歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，又要“鄰于理想”。這里“理想”的含義與材料二中的“君子”品格是相同的。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．詩歌史上詩品與人品割裂、背離、無法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。B．我們只要倡導(dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲"的現(xiàn)象:C．材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩里，家國情懷也未曾缺席。D．材料二從家國情懷的角度，挖掘出我國古典詩詞的文化價值，讓我們在認同中傳承，在踐行中堅定信心，這恰是對文化自信的具體例釋。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．詩詞中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國的英雄氣概，或表現(xiàn)為比個人的鄉(xiāng)愁更為強烈的家國榮譽。B．朱熹認為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落”，在詩詞中體現(xiàn)出對民眾生命的人道關(guān)懷。C．《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等詩句，主要表達詩人王昌齡對李廣英雄氣概的敬佩。D．中華文化昂揚的自信積淀于中國古典詩詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它孕育了家國情懷。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．創(chuàng)造詩歌高格成為文化創(chuàng)新的時代要求，怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩歌？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?．A2．B3．A4．①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以名家作品為論據(jù)，擺事實和講道理相結(jié)合；②采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．（1）要有高境界多視角大胸懷（2）要有真情實感、付諸實踐，有理想和追求（3）關(guān)注人的一般本性的普遍性，寫出符合人的生存發(fā)展的理想性的文章。【解析】1．本題考查學(xué)生關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析能力。B.“21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌都少了‘鄰于理想’的情懷”錯誤。原文內(nèi)容是“21世紀(jì)以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派……等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩有“合乎自然”的一面，……，但少了“鄰于理想”的情懷”，可見選項中“都少了”表述絕對，原文意思是“大都”“這些詩”，而不是全部21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌。C.“可以全面論證材料一中的觀點”錯誤。材料一的觀點有兩個——“表達類似‘文如其人’的觀點比較多”“在中國詩歌史上，‘言非心聲’的情況也很多”，而杜甫的詩歌只能證明其一——“文如其人”，可見選項中“全面論證”的表述是絕對的。D.“這里‘理想’的含義與材料二中的‘君子’品格是相同的”錯誤。材料二倡導(dǎo)的“君子”品格是心懷家國以及“磊磊落落”的對民眾生命的人道關(guān)懷，而材料三中“鄰于理想”是更廣義的內(nèi)容，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會”，包含憂國憂民情懷在內(nèi)的符合人的生存發(fā)展的所有內(nèi)容。可見選項“相同的”概括不準(zhǔn)，應(yīng)該是包含關(guān)系。故選Ａ。2．本題考查學(xué)生信息的篩選和分析比較能力。B.“我們只要倡導(dǎo)堅守‘文如其人’……就可以杜絕‘言非心聲’的現(xiàn)象”錯誤。從材料一第一段可以看出我們一直在倡導(dǎo)，但背離現(xiàn)象也一直在，“考察中國古典詩歌的歷史流程.盡管‘言非心聲’的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠無法杜絕”，只能說“只有契合這兩個維度，才能寫出‘歷史地發(fā)生了變化的人的本性’”，可見選項中“只要……就”表述絕對。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是“家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有‘邊塞況味’，也有‘憂國憂民’”。B.“杜甫等‘君子’盡管……在詩詞中體現(xiàn)出對民眾生命的人道關(guān)懷”錯，原文“杜甫的‘磊磊落落’是他對民眾生命的人道關(guān)懷”只是杜甫的突出特征，不是“他們”的共同特征。選項偷換概念。C.“主要表達詩人王昌齡對李廣英雄氣概的敬佩”錯。詩人借對李廣英雄氣概的敬佩主要是為了來表達“盛唐人保家衛(wèi)國的決心”。D.“中華文化昂揚的自信……它孕育了家國情懷”錯，原文“家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于……成就了中華文化昂揚的自信”應(yīng)是家國情懷成就了中華文化昂揚的自信。選項文意顛倒。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論證特點的能力。材料二的開篇部分“北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！@既是先賢圣道，亦急喻家國大義”引用張載名言開篇，對其解釋后，提出了文章的中心論點；二、三段從邊塞況味到憂國憂民兩個方面并列地論述了古典詩詞的家國情懷；最后一段總結(jié)回應(yīng)。全文呈“總分總”式結(jié)構(gòu)，論證層次清晰?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“嫁女與征夫，不如棄路旁”等詩句都是引證法，引用大量名家作品，豐富了文本內(nèi)容，增強說服力和可信度，富有文化底蘊；同時列舉很多例子，“‘邊塞況味’，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的巔峰之門，王昌齡……王之渙……”“在‘捐軀赴國難’這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游……”這些論據(jù)新穎典型，論證充分有力，增強了文本的說服力。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。結(jié)合“我們經(jīng)常說兩句話，‘文如其人’‘言為心聲’。中國古代傳統(tǒng)詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品”可知，欲醇詩品，先正人品，只有不斷加強道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人格的自我完善，有高境界大胸懷，才能真正提升詩的品質(zhì)、品格和品味。結(jié)合“玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長悠遠。憂愁雖然有，但比憂愁更強烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽，這遠遠高于個人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了”可知，要繼承詩歌抒寫家國情懷的主題傳統(tǒng)，有家國榮譽、憂國憂民，堅持文化自信，才能符合文化創(chuàng)新的時代要求。結(jié)合“‘人類喉舌’關(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬萬人的事。王陽明說：‘人在事上磨，方可立得住?！姷囊饬x、價值、夢想都誕生在詩人做‘事情’的過程中”可知，詩人要從“自我”走向“人類喉舌”，創(chuàng)作詩歌關(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬萬人的事，寫出符合人的生存發(fā)展的理想性的文章。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。與瓦共舞林延軍臺風(fēng)過后，小院里零星灑落著破碎的紅瓦，一片狼藉。父親只穿著褲衩，光著肩膀，先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺，然后站在門檐，接過母親遞過來的瓦片、瓦刀、繩子和已經(jīng)攪拌均勻的水泥漿桶。只見父親用繩子一頭綁住水桶兩端的耳朵，繩子另一端則遠遠地拋向屋頂，就在這個時候，父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂，直到將水泥漿桶等工具全部吊上屋頂，朝著屋頂修補的位置，一步一步挪過去。那時候已是深秋，天氣轉(zhuǎn)涼。母親回到屋里，我也跟著回屋。母親站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿對準(zhǔn)屋頂輕輕敲一敲，再報坐標(biāo)，欲通過這樣的方式里外呼應(yīng)，告訴屋頂上面的父親，捅到的位置需要修補瓦片。父親只能“聞聲尋瓦”進行定位，但是，父親幾乎是憑感覺和之前在屋內(nèi)數(shù)過大概的坐標(biāo)來找位置，最終在目標(biāo)位置多鋪幾塊瓦片。此刻，屋頂就像菜畦，瓦片就像生長在菜畦里的青菜，等待父親揮刀動瓦“除蟲”。“除蟲”后的屋頂，新瓦蓋舊瓦，遠遠望去，像一條天然大褲衩，補丁這里一塊，那里一片，又像武俠電視劇丐幫長老衣服的“袋子”。南方的天氣捉摸不定，刮臺風(fēng)、打雷、暴風(fēng)雨隔三岔五，記憶中，父親“補瓦片”也自然多了起來。有一次，父親帶上屋頂?shù)耐咂粔?，便在屋頂上呼喊母親再遞傳幾塊瓦片上去，也不知道母親是慢了還是不及時，父親在屋頂上大發(fā)雷霆。我只是隱約地記得，那時候是凜冽的冬天，朝屋頂上看；只看到父親的背，披著一件作為“工衣”的白襯衫。我站在小院里，雖然穿著厚厚的衣服，但是感覺陣陣發(fā)抖，風(fēng)吹得更猛了。只要來臺風(fēng)，屋頂就會漏雨、滴水，父親又要爬上屋頂補瓦，每一次補瓦，父親都會朝母親發(fā)脾氣。每次臺風(fēng)，老屋都會元氣大傷，我無法忘記父親補瓦片的姿勢，也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫面。這座屋頂補了又補的三間瓦房，便是我小時候居住過的老屋，似乎瓦片陪著我一起長大。三間瓦屋在我的村莊，隨處可見，家家戶戶都有。像這種鄉(xiāng)間的瓦，最平凡不過了。小時候，我和小伙伴一起找來具有凹槽的簡瓦造“小船”，用一根棍子卡在簡瓦里，再用繩子綁住棍子做牽引，簡瓦前后沒有做任何封閉就直接放在小池塘里，我們以為簡瓦會浮起來，誰知道一放進池塘就立馬沉了下去，后來只能拖著它在水里劃來劃去?，F(xiàn)在想想，玩著不會浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。后來，父母做起小生意，我們家從農(nóng)村搬到圩鎮(zhèn)上居住，搬離了老屋，住上了洋樓。在城鎮(zhèn)，抬頭便是洋樓，基本很少看到瓦屋。從此，老屋開始變得空蕩蕩的，像被遺棄的孺婦，孤零零地待在村莊里。那年除夕，我們又回到老屋，只見小院里雜草叢生，長勢逼人，最高的雜草已高過父親的身高。當(dāng)父親和弟弟紛紛揮起鋤頭鋤雜草時，我看到勞作時父親的背，只是這次父親的背已沒有當(dāng)年挺拔了。而瓦屋屋檐下懸掛著破瓦，瓦片在大門前也灑落一地，或長滿青苔，或堆積厚厚的一層污垢，我忽然警醒，這是歲月的滌蕩，是印痕，是滄桑，是衰老。許多年后，我看過城市古典園林的綠瓦，看過鄉(xiāng)村古屋的灰瓦，看過首都巍巍故宮的琉璃瓦，它們或風(fēng)情萬種，或殘缺不堪，或莊嚴(yán)氣派，從泥土的根脈里來，到絢麗的色彩里去。我讀過唐朝詩人李商隱“一春夢雨常飄瓦”關(guān)于瓦如夢似幻的描繪，但是，我依然念念不忘家鄉(xiāng)的瓦，是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦。一個烈日炎炎的夏日，我走在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的路上，路旁有幾個滿頭大汗的農(nóng)夫在蓋房，兩個人在搬運著瓦片。我心想，現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方？走近一問原來是建豬舍，此刻，我又想起當(dāng)年母親向父親傳遞瓦片的情景。其實，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都會遮風(fēng)擋雨，就像父親母親的背。（選自2019年3月《散文選刊》，有刪節(jié)）6．下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．文章開頭“父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂”運用細節(jié)描寫，寫出了父親補瓦動作的嫻熟。B．文章寫到父親上屋頂補瓦時多次對母親大發(fā)雷霆，說明父親脾氣暴躁，暗含了作者對父親的不滿。C．文章寫到父親頻繁補瓦，既暗示了當(dāng)時生活的貧困艱辛，又表現(xiàn)了父親對家庭的付出。D．文章以補瓦切入，從過去的貧窮寫到現(xiàn)在生活的美好，既有對過往歲月的回憶，也有對當(dāng)今生活的感觸。7．下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）A．補瓦后的屋頂，“新瓦蓋舊瓦，遠遠望去，像一條天然大褲衩”，運用比喻，生動形象地描繪了補瓦后屋頂?shù)男螒B(tài)。B．引用李商隱的“一春夢雨常飄瓦”詩句，增添了文化氣息，有利于下文表達作者對家鄉(xiāng)瓦的感情。C．以前我家用瓦來遮風(fēng)擋雨，現(xiàn)在農(nóng)夫用瓦建豬舍，前后對比是為了說明瓦片在新生活中有了新的用途。D．文中多次描寫自然環(huán)境，例如“天氣轉(zhuǎn)涼”“凜例的冬天”“風(fēng)吹得更猛了”等，烘托了父親形象。8．請結(jié)合全文，理解題目“與瓦共舞”的豐富意蘊。9．本文已被《影像中國》“中國鄉(xiāng)村”欄目登載，假如你是該欄目組編審，請談?wù)勥x用本文的理由?！敬鸢浮?．B7．C8．①體現(xiàn)了父母對家庭和兒女的庇護，也表現(xiàn)出父親的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②表達了作者對童年生活的回憶，有快樂也有辛酸。③“瓦”原來用作蓋瓦房，現(xiàn)在用作建豬舍，見證了時代的變遷。9．①選材典型，以小見大。由貧困年代住瓦房需要時常補瓦，到現(xiàn)在住洋房，展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的發(fā)展。該主題與欄目要求十分契合。②構(gòu)思巧妙。全文以“瓦”為線索，由貧困年代的瓦、童年回憶中的瓦，再寫到其他地方見過的各種瓦，最后寫到瓦的意義，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。③意蘊豐富。瓦片象征著為我們遮風(fēng)擋雨的父母，表達了作者對父母的感恩之情；瓦片承載著作者對家鄉(xiāng)生活的記憶，既有當(dāng)時生活的艱辛也有兒時生活的樂趣。④語言平實又不乏生動。【解析】6．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。B.“暗含了作者對父親的不滿”錯誤。鄉(xiāng)村生活條件艱苦，父親不得不多次在屋頂補瓦，有時天氣惡劣，父親雖然脾氣暴躁卻依然承擔(dān)起對家庭的責(zé)任，所以沒有對父親的不滿。故選B。7．本題考查對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞能力。C.“前后對比是為了說明瓦片在新生活中有了新的用途”錯誤。瓦片在新生活中有了新的用途沒錯，但這不是今昔用途對比的目的，對比是為了表現(xiàn)時代的變遷。故選C。8．本題考查理解標(biāo)題意蘊和品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。從表層看，“與瓦共舞”首先是指父母在雨天修補屋頂，其次是作者和小伙伴們用瓦造“小船”。從深層上看，“每次臺風(fēng)，老屋都會元氣大傷，我無法忘記父親補瓦片的姿勢，也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫面。這座屋頂補了又補的三間瓦房，便是我小時候居住過的老屋，似乎瓦片陪著我一起長大”“小時候，我和小伙伴一起找來具有凹槽的簡瓦造‘小船’”“我依然念念不忘家鄉(xiāng)的瓦，是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦主要是指家鄉(xiāng)的紅瓦，寄托我對家鄉(xiāng)的深深思念”，這些“與瓦共舞”的場面有作者童年的回憶，有兒時造‘小船’的快樂，也有父母雨天修補屋頂?shù)男了?。文末作者寫到“我發(fā)現(xiàn)父親母親的背就像老屋的瓦片，遮擋的是風(fēng)雨，留給我的卻是溫暖”，寫瓦“像父母的背”，體現(xiàn)了父母守護兒女的愛與責(zé)任?！艾F(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方？走近一問原來是建豬舍”，通過瓦的用途的變化，表現(xiàn)出了時代的變遷。9．本題考查領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力與對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題干“選用本文的理由”實際上是賞析文章的精妙之處，結(jié)合散文的內(nèi)容、特點，可以從散文的結(jié)構(gòu)安排，選材特點和主題等角度進行分析。從散文的內(nèi)容選擇來說，“中國鄉(xiāng)村”欄目能夠選擇這篇文章，說明其能體現(xiàn)中國的特征。這篇散文中“瓦”的用途的變化過程就是國家的發(fā)展變化過程，以小見大，極具典型意義，與欄目要求相符；從人物身上體現(xiàn)的精神來說，文中的父母雨天修補屋頂，為孩子遮風(fēng)避雨，也體現(xiàn)了中國家庭的溫暖和關(guān)懷，也體現(xiàn)了孩子對父母的感恩；從散文構(gòu)思來說，全篇文章以“瓦”作為線索，從小時候父母修補屋頂，與小伙伴用瓦造“小船”，到住進楊樓，對比瓦片的用途等，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，同時也給讀者以親近感；從散文語言來說，“在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都會遮風(fēng)擋雨，就像父親母親的背”，作者把瓦賦予了象征意義，形象生動，也用瓦來生動地表現(xiàn)時代變化，如“瓦屋屋檐下懸掛著破瓦，瓦片在大門前也灑落一地，或長滿青苔，或堆積厚厚的一層污垢，我忽然警醒，這是歲月的滌蕩，是印痕，是滄桑，是衰老”。另外，對于父母修補屋頂?shù)奈淖钟址浅５钠綄崢闼兀纭案赣H只穿著褲衩，光著肩膀，先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺，父親站在門檐，接過母親遞過來的瓦片、瓦刀、繩子和已經(jīng)攪拌均勻的水泥漿桶”。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。鐘繇字元常，潁川長社人也。舉孝廉，除尚書郎、陽陵令，以疾去。辟三府，為廷尉正、黃門侍郎。是時，漢帝在西京，李催、郭汜等亂長安中，與關(guān)東斷絕。太祖領(lǐng)兗州牧，始遣使上書。傕、汜等以為“關(guān)東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實”，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王寶，兩逆其忠款，非所以副將來之望也?！眰?、汜等用繇言，厚加答報，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、祀，益虛心。后傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。拜御史中丞，遷侍中尚書仆射，并錄前功封東武亭侯。初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以為“古之肉刑，更歷圣人，宜復(fù)施行，以代死刑。”議者以為非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂“大理欲復(fù)肉刑，此誠圣王之法。公卿當(dāng)善共議?！弊h未定，會有軍事，復(fù)寢。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所縱，墳典之業(yè)，一以貫之。是以繼世，仍發(fā)明詔，思復(fù)古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠追二祖遺意惜斬趾可以禁惡恨入死之無辜使明習(xí)律令與群臣共議。出本當(dāng)右趾而人大辟者，復(fù)行此刑。使如孝景之令，其當(dāng)棄市，欲斬右趾者許之。其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。臣欲復(fù)肉刑，歲三千人。子貢問能濟民可謂仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎，堯、舜其猶病諸！’又曰：‘仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’苦誠行之，斯民永濟?！睍?，詔曰：“太傅學(xué)優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠。此大事，公卿群僚善共平議?！弊h者百余人，帝以吳、蜀未平，且寢。太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚曰成侯。（節(jié)選自《三國志·魏書·鐘繇傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．陛下遠追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之無辜/使明習(xí)律令/與群臣共議B．陛下遠追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之/無辜使明習(xí)律令/與群臣共議C．陛下遠追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之/無辜使明習(xí)律令/與群臣共議D．陛下遠追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之無辜/使明習(xí)律令/與群臣共議11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．西京，古都名，指長安，西漢都長安，東漢遷都洛陽，以長安在西，稱西京。B．仆射，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長稱仆射。C．墳典，《三墳》《五典》的簡稱，泛指古代的典籍，這里指古代的典章制度。D．謚，即謚號，古代王侯將相、官吏百姓死后，朝廷給予褒貶善惡的一種稱號。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．鐘繇深明大義。李傕、郭汜在長安城中叛亂，并想扣留太祖派的使者，鐘繇曉以大義，勸說李傕、郭汜接待使者，并給太祖以優(yōu)厚的答復(fù)回報。B．鐘繇力救天子，李傕在長安城中扶持天子，鐘繇與韓斌暗地策劃營救天子離開長安，出了很大的力，并因為先前的功勞被封為東武亭候。C．鐘繇提出施行肉刑。鐘繇認為古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑。太祖聽從他的建議，下令將死刑可以改為宮刑。D．鐘繇改革刑法制度。鐘繇在奏折中引用孔子的話說明將死刑改為肉刑不只是仁改，還是圣德，如果能夠?qū)嵭?，百姓會永遠得到好處。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、汜，益虛心。（2）及文帝臨饗群臣，詔謂：“大理欲復(fù)肉刑，此誠圣王之法。公卿當(dāng)善共議?！?4．魏曾有三帝主張讓群臣討論關(guān)于死刑可以改為肉刑的設(shè)想，但都沒有結(jié)果，請分別簡要說明未實行的原因。【答案】10．A11．D12．C13．（1）太祖已經(jīng)多次聽說荀彧稱贊鐘繇了，又聽說他勸說過李傕、郭汜，就對他更虛心了。（2）等到魏文帝宴請群臣的時候，下詔說：“大理打算實行肉刑。這實在是圣王的法度。公卿們應(yīng)該在一起好好地討論討論。”14．①太祖時，議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。②文帝時，商討未定，恰逢有軍事行動，又停止了討論。③明帝時，因為吳，蜀尚未平定，暫且停止了這次討論?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。文言斷句的前提是歸語段，結(jié)合語境理解句子的意思,粗通大意，然后再尋找斷句的標(biāo)志,利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！跋А鼻懊媸÷缘闹髡Z是陛下，該詞前面要斷開，因此排除BD項?！笆姑髁?xí)律令”前面省略的主語也是陛下，因此“使”前面也要斷開，排除C項。故選A項。11．該題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶。D項，“官吏百姓”陳述有錯，應(yīng)為“高級官吏”。故選D。12．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“太祖聽從他的建議”曲解文意，文中是說鐘繇提出施行肉刑，文帝主持朝政時，下詔說：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個建議。”商討未定。恰逢有軍事行動，又停止了討論。只是建議討論，而討論又中止了，并不能表明太祖并未聽從他的建議。故選C。13．本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，數(shù)，多次；稱，稱贊；說，勸說；益，更加。第二句中，及，等到；臨饗，宴請群臣；復(fù)，實行；誠，實在；法，法度；善，好好地。這些詞語都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達是否通順流暢。14．該題考查學(xué)生理解文言文和歸納概括能力。首先要仔細審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點概括。概括的時侯注意用詞要準(zhǔn)確。本題要求說明三帝提出死刑可以改為肉刑未實行的原因。第二節(jié)中，太祖下令，讓眾臣公平地議論關(guān)于死刑可以改行宮刑割勢的設(shè)想。鐘繇認為“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑”。議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷?？芍?，太祖時，議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。第二節(jié)中說，到了文帝主持朝政時，下詔說：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個建議。”商討未定。恰逢有軍事行動，又停止了討論。因此可知，文帝時，商討未定，恰逢有軍事行動，又停止了討論。最后一節(jié)說，明帝詔書說：“太傅學(xué)問優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件大事，眾公卿大臣要好好地共同進行公正的計論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因為吳、蜀尚未平定，暫且停止了這次討論?？芍?，明帝時，因為吳，蜀尚未平定，暫且停止了這次討論?！军c睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補：補出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：鐘繇字元常，穎川郡長社縣人。鐘繇被舉薦為孝廉，任命為尚書郎，陽陵縣令，因病離職。又被三府征召，任廷尉正、黃門侍郎。這時，漢帝在西京，李傕、郭汜等人在長安城中作亂，與關(guān)東地區(qū)斷絕關(guān)系。太祖兼任兗州牧，才派遣使者上書。李傕、郭汜等人認為“關(guān)東想自行奉立天子，現(xiàn)在曹操雖然派來使者，卻不是他們的真實意圖”，商議扣留太祖使者，斷絕他的意圖。鐘繇勸說李傕、郭汜等人說：“現(xiàn)今英雄并起，各人都假傳命令獨斷專行，只有曹兗州才心系王室，如果違逆他的忠心，那么也就斷了別的想來忠心王室之人的來路了?！崩顐唷⒐岬热瞬捎昧绥婔淼慕ㄗh，對太祖給以優(yōu)厚的答復(fù)回報，因此太祖奉命出行的使者才得以與朝廷溝通。太祖已經(jīng)幾次聽到荀彧對鐘繇的稱贊，又知道他對李傕、郭汜的勸說，心里更加有了他的位置。后來李傕脅迫天子，鐘繇和尚書郎韓斌一同策劃計謀對付。天子得以離開長安，鐘繇是出了力的。隨后拜官御史中丞，升遷為侍中尚書仆射，并錄先前的功勞為東武亭侯。當(dāng)初，太祖下令，讓眾臣公平地議論關(guān)于死刑可以改行宮刑割勢的設(shè)想。鐘繇認為“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑”。議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。到了文帝主持朝政時，下詔說：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個建議?！鄙逃懳炊?。恰逢有軍事行動，又停止了討論。太和年間，鐘繇上疏說：“大魏承受天命，繼承虞、夏的蹤跡。孝文帝改革刑法，不合于古道。先帝圣德，本來就是天之嬌子，三墳五典的事業(yè)，是一脈相承的。因此文帝繼承前世，接著頻發(fā)明智的詔令，想恢復(fù)古刑，作為一代的法典。因為接連有軍事行動，終于沒有施行。陛下追隨兩位父祖的遺志，痛惜于斬趾的刑罰可以禁除罪惡，遺憾于被判死刑的人的無辜，讓臣下好好地學(xué)習(xí)律例法令，與眾大臣共同商議。建議本當(dāng)斬去右趾而改劃人大辟的，恢復(fù)執(zhí)行斬趾的刑罰。就讓他們按照漢景帝的法令規(guī)定的那樣，對那些應(yīng)當(dāng)執(zhí)行棄市死刑的犯人，自己想要改行斬右趾的肉刑，就允許他們，對那些應(yīng)當(dāng)執(zhí)行黥、劓、斬左趾，宮等肉刑的人，仍然依照漢文帝的辦法，改為髡，笞等刑罰，能有男女奸情的人，大多數(shù)年紀(jì)在二十到四、五十歲之間，即使斬了他們的腳，還是能夠生育?，F(xiàn)今全國人口少于漢文帝的時代，臣下計算所能全活的人，每年約有三千人，張蒼廢去肉刑，而殺的人每年數(shù)以萬計。臣下想要恢復(fù)肉刑，每年可以使三千人活下來。當(dāng)年子貢問能給百姓以好處可以稱為仁嗎？孔子說：“哪里僅僅是仁，只有圣人才做得到，就是堯、舜做起來也有所不足呢！’又說：‘仁難道離我們遠嗎？我想要它，它就來了。’如果真心地實行這些，百姓將能永久地得到好處。”奏上以后，明帝詔書說：“太傅學(xué)問優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件大事，眾公卿大臣要好好地共同進行公正的計論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因為吳、蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。太和四年（230年）。鐘繇去世。明帝身穿素服前往吊唁，謚號為成侯。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。酬令狐相公贈別①劉禹錫越聲長苦有誰聞，老向湘山與楚云。海嶠新辭永嘉守②，夷門重見信陵君③。田園松菊④今迷路，霄漢鴛鴻久絕群。幸遇甘泉⑤尚詞賦，不知何客薦雄文。【注】①本詩作于寶歷二年（826年），劉禹錫奉調(diào)回洛陽，游梁（夷門別稱，今開封）遇令狐楚（作者舊友，后高升）別時所作。②永嘉守：謝靈運，曾遭人排擠，出為永嘉太守。③信陵君：戰(zhàn)國時魏國貴族，不恥下交，曾親自駕車往請魏國隱士侯嬴（夷門監(jiān)者）。④松菊：陶潛詩“三徑就荒，松菊猶存”。⑤甘泉：甘泉宮，這里代指皇帝。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)寫出自己常年被貶湘楚之地而又無人理解的辛酸愁苦。B．第六句寫詩人自比鴛鴻，才華橫溢，卻離群已久，不受重用,有失意之感。C．本詩首先追憶詩人曾經(jīng)的遭遇，接著描述詩人的現(xiàn)狀,最后表達心意，承接自然。D．本詩雖為贈別詩，但重點不在離別,而是巧妙用典，感慨自身,意蘊豐厚。16．本詩巧用典故抒情達意，請分析頷聯(lián)典故蘊含的情感?！敬鸢浮?5．B16．①詩人以“永嘉守”謝靈運自比，表達自己滿腹才華卻不受重用的苦悶。②詩人把令狐楚比作“信陵君”,表達對令狐楚的敬仰。③詩人希望尋求令狐楚的幫助,表達宇對得到皇帝重用的渴望?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項”。B項，張冠李戴，曲解文意。錯在“詩人自比鴛鴻”和“長久離群”“失意之感”這個地方。細讀文本可知：詩人把令狐相公比作“鴛鴻”,“絕群”是超群的意思。詩人認為令狐楚猶如直沖霄漢的“鴛鴻”，才華超群，表達了他對令狐相公的仰慕之情。另外，由“田園松菊今迷路”和“不知何客薦雄文”可知：此時詩人的情感是迷茫和希望并存的，所以選項說有“失意之感”不妥。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度的能力。做這種題的通常思路是：首先，看作者，了解其所處的時代背景，即知人論世；其次，結(jié)合詩歌中的注解，進一步了解內(nèi)容；第三，如果有選擇題，可以在選項中捕捉有價值的信息；最后，就是細讀詩歌文本，對其中的意象，帶有情感的字眼，要緊緊地抓住。題干要求分析頷聯(lián)典故蘊含的情感。解答本題要把頷聯(lián)放到全詩中去理解。首先需結(jié)合注釋明確典故的出處和意義，然后結(jié)合全詩內(nèi)容理解詩人的情感。①由首聯(lián)“越聲長苦”和“老向”可知詩人久居偏遠之地，通過注釋明確謝靈運滿腹才華卻也曾遭人排擠，結(jié)合劉禹錫生平和首聯(lián)內(nèi)容可知此處是詩人以謝靈運自比，表達自己滿腹才華卻不受重用的苦悶。②信陵君不恥下交重視賢才，結(jié)交城門監(jiān)、隱士侯贏，此時詩人在開封遇到身居要職的舊友令狐楚，所以詩人把令狐楚比作“信陵君”，表達對令狐楚的敬仰。③詩人曾被貶湘楚之地23年之久，此時剛罷和州刺史，去往洛陽任職，擔(dān)憂前途，內(nèi)心迷茫，有幸當(dāng)今皇帝重視辭賦才華，由“不知何客薦雄文”可知作者希望尋求令狐楚幫助得到皇帝賞識?！军c睛】鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達方式主要有兩種，其一是直接表達，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達，找出詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營造……意境，表達了……感情。五、情景默寫17．名篇名句默寫。（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中看到“____________，____________”的景象，誰能想到此地曾是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕曾經(jīng)住過的地方。（2）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂真手法，白居易《琵琶行》詩中“____________，____________”也運用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。（3）《李憑箜篌引》中美妙的樂曲使人宛在仙境，進而詩人想象出月宮神靈的癡迷的狀態(tài)“____________，____________”，從音樂效果的角度側(cè)面烘托了李憑的高超技藝?！敬鸢浮?/p>

斜陽草樹

尋常巷陌

冰泉冷澀弦凝絕

凝絕不通聲暫歇

吳質(zhì)不眠倚桂樹

露腳斜飛濕寒兔【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：巷陌、澀、凝絕、暫歇、倚、露腳。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。春秋時期諸侯爭霸，一個動蕩的大時代。公元前520年，周景王還沒安排好王室的繼承大事就撒手人寰了。留下王子們。王子猛被貴族大臣擁戴登上王位，號稱周悼王，一向受寵的王子朝攻擊并殺了他，自立為王。四年后，晉國攻打王子朝，王子朝見，就攜帶大量周室典籍向南投奔楚國而去，（）如老子，可能辭官，也可能同行?！蹲髠鳌ふ压辍酚涗洠巴踝映罢偈现?、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚?！币驗槭种袚碛邢笳髦艹鯔?quán)的典籍，即使離開了京城，王子朝仍然認為自己才是正統(tǒng)繼位的周王的合適人選，多次派使者到各個諸侯國去尋求支持，然而無人理會。公元前505年。周敬王派人刺殺了王子朝。有人推測，此事或許與周敬王追索周室典籍有關(guān)，而王子朝以死為代價，拒絕交出典籍。從此，這批價值連城的典籍，留下了中國文化史上的未解之謎。一個令人不解的現(xiàn)象是，2500年來，沒有人追問過這批無價之寶的下落，甚至對此事也是。王子朝“奔楚”到達的是西鄂，他死后也葬在了這里。王子朝的冢是否還在，失蹤的典籍會不會隨它一起深藏在這一帶？18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．大動干戈

明日黃花

無影無蹤

無人問津B．同室操戈

大勢已去

無影無蹤

無人問津C．大動干戈

明日黃花

杳無音信

門可羅雀D．同室操戈

大勢已去

杳無音信

門可羅雀19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．隨行者中除了召、毛、尹、南宮四大貴族外，還有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者。B．隨行者中除了周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者外，還有召、毛、尹、南宮四大貴族。C．隨行者有召、毛、尹、南宮四大貴族，更有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者。D．隨行者中有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者，還有召、毛、尹、南宮四大貴族。20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．即使離開了京城，王子朝認為自己仍然才是正統(tǒng)繼位的周王的合適人選，多次派使者到各個諸侯國去尋求支持，然而無人理會。B．即使離開了京城，王子朝仍然認為自己才是正統(tǒng)繼位的周王，多次派使者到各個諸侯國去尋求支持，然而無人理會。C．即使離開了京城，王子朝仍然認為自己才是周王的合適人選的正統(tǒng)繼位，多次派使者到各個諸侯國去尋求繼位支持，然而無人理會。D．即使離開了京城，王子朝仍然認為自己才是適合正統(tǒng)的繼位，多次派使者到各個諸侯國去尋求支持，然而無人理會?！敬鸢浮?8．B19．A20．B【解析】【分析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，大動干戈：原指發(fā)動戰(zhàn)爭，現(xiàn)多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。同室操戈：一家人動起刀槍來，比喻內(nèi)部相斗。由“留下王子們”可知，應(yīng)用“同室操戈”。第二處，明日黃花：比喻已失去新聞價值的報道或已失去應(yīng)時作用的事物。大勢已去：形容大局已無可挽回。根據(jù)文中的“晉國攻打王子朝，擁立王子匄為周敬王”以及“王子朝見”中的“見”字，可知局勢的不可逆轉(zhuǎn)，故應(yīng)選擇“大勢已去”。第三處，無影無蹤：形容完全消失，不知去向。杳無音信：沒有一點消息。根據(jù)語境“成為中國文化史上的未解之謎”可知，應(yīng)為“無影無蹤”。第四處，無人問津：比喻沒有人來探索嘗試或過問。門可羅雀：形容賓客稀少，十分冷落。根據(jù)語境“沒有人追問過這批無價之寶的下落”可知，應(yīng)用“無人問津”。故選B。19．本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。由后文的“如老子，可能辭官，也可能同行”可知，空缺部分的后半句應(yīng)是“有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者”，可判定B、D兩項錯誤；由后文的“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚”可知，“召、毛、尹、南宮”地位遠高于“周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者”，故C項不當(dāng)。故選A。20．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。A.語序不當(dāng)，“仍然”應(yīng)放在“王子朝”后面；“認為自己才是真正的正統(tǒng)繼位的周王的合適人選”錯誤，成分贅余，刪除“合適人選”。C.“王子朝仍然認為自己才是周王的合適人選的正統(tǒng)繼位”成分贅余，應(yīng)刪掉“的正統(tǒng)繼位”。D.“王子朝仍然認為自己才是適合正統(tǒng)的繼位”搭配不當(dāng)，“自己……是……繼位”主賓搭配不當(dāng)，可改為“王子朝仍然認為自己才是適合正統(tǒng)的繼位人”。故選B。七、語言表達21．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。隨著地鐵大興機場線開通運營，2019年10月1日起，北京市將推出該線路的區(qū)間定期電于計次票（以下簡稱“電子計次票”）。據(jù)悉，北京軌道交通專門推出的特定區(qū)間的電子計次票種主要包括：草橋站至大興機場站區(qū)段，45次票550元、30次票470元、20次票385元；草橋站至大興新城站區(qū)段，45次票360元、20次票180元。乘客持電子計次票乘坐大興機場線，每次行程在付費區(qū)內(nèi)最多可停留4個小時。如停留超時，乘客需按大興機場線普通單程票最低票價補交車費。值得注意的是，車票僅于激活當(dāng)月有效，一經(jīng)激活不可退款。【答案】北京市將于2019年10月1日起推出地鐵大興機場線路的區(qū)間定期電子計次票，車票僅激活當(dāng)月有效，乘客在付費區(qū)停留超4小時需補交車費。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。文段共五句話。由第一句可以提取出：時間——2019年10月1日起；事件——北京市將推出地鐵大興機場線路的區(qū)間定期電子計次票。第二句是對電于計次票種的介紹，是對第一句的補充，是次要信息，壓縮時可以不予考慮。由其他3句話可提取出有關(guān)電子計次票的使用規(guī)定、注意事項：車票僅激活當(dāng)月有效，乘客在付費區(qū)停留超4小時需補交車費。最后將上述信息組合成簡潔流暢的句子即可。22．仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同.示例:沒有識見的人看到群行就會隨波逐流，看到群止就會東施效顰,所以人們說“群行群止看識見”。材料:大事

難事

怒事

順境

喜事

逆境

涵養(yǎng)

胸襟

擔(dān)當(dāng)卑躬屈膝

畏首畏尾

折磨切齒

趾高氣揚

束手無策

心花怒放【答案】沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜擞龅酱笫戮蜁肥孜肺?，遇到難事就會束手無策，所以人們說“大事難事看擔(dān)當(dāng)”。沒有涵養(yǎng)的人遇到喜事就會心花怒放，遇到怒事就會折磨切齒，所以人們說“喜事怒事看涵養(yǎng)”。沒有胸襟的人遇到順境就會趾高氣昂，遇到逆境就會卑躬屈膝，所以人們說“順境逆境看胸襟”。【解析】【詳解】試題分析：本題考查句子仿寫的能力。這類題目解答時首先要注意審題，明確仿寫要求及對象，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面思考。題干中要求“續(xù)寫三句話”“句式與所給示例相同”，這就意味著仿寫的內(nèi)容要與例句保持連貫，主題要一致，句式要相同。本題與一般仿寫不同的是，題目中已經(jīng)給出了仿寫用的語言材料，所以考生要注意，本題實際是要求用組合句子的形式完成仿寫。從所給例句來看，內(nèi)容上表現(xiàn)的是個人的素養(yǎng)；句式上，用“群行”“群止”的舉動，得出“所以人們說……”的結(jié)論。材料中“大事”“難事”“擔(dān)當(dāng)”為一組；“怒事”“喜事”“涵養(yǎng)”為一組；“順境”“逆境”“胸襟”為一組?？忌聦憰r，需要仔細分析材料所給定的內(nèi)容，先將相關(guān)的內(nèi)容劃分為一組，然后按照給定的句式，寫出完整的句子即可。【點睛】本題考查仿寫句子的能力兼考查句式變換的能力，題型較常規(guī)。仿寫語句首先要弄清題目要求，掌握思考方向，然后注意分析原句的特點：①理解原句的意義，特別是隱含意義，保證仿句的句意與原句一致；②注意原