PAGEPAGE1訓練5源遠流長的中華文化1.商周時期的工匠采納“泥范鑄造法”來鑄造青銅器，包括制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態金屬、加工修整等工藝制成。這一方法()A.表明青銅鑄造工藝已經領先世界B.是科學理論指導生產實踐的產物C.凝合著勞動人民的生產生活才智D.反映了農業生產工具的精湛工藝答案C解析結合材料和所學學問可知，商周時期青銅鑄造工藝的成熟，來源于勞動人民長期的生產生活實踐，凝合勞動人民的生產生活才智，C項符合題意。材料只能反映當時青銅鑄造工藝的成熟，但并未體現中外對比，A項解除。商周時期的手工業技術來源于工匠的生產實踐，而不是科學理論指導的產物，B項解除。青銅器在當時主要作為禮器，很少用于農業生產工具，D項解除。2.中國很多高校的校訓出自古代文化典籍。如清華高校校訓“自強不息，厚德載物”出自《易經》；中國農大校訓“解民生之多艱，育天下之英才”出自《離騷》；復旦高校校訓“博學而篤志，切問而近思”出自《論語》；廈門高校校訓中“止于至善”出自《禮記》。這表明()A.傳統價值追求具有旺盛生命力B.中國高等教化發展史源遠流長C.高等教化致力于復興傳統文化D.儒家思想傳統影響著教化發展答案A解析從材料“中國很多高校的校訓出自古代文化典籍”中可以看出，中國傳統文化對現代教化有深遠的影響，這表明傳統價值追求具有旺盛生命力，故A項正確；材料強調的是傳統文化的影響，故B、C項解除；材料中反映的是傳統文化的影響，不是反映的儒家思想的影響，故D項解除。3.中國古代長期盛行“華夏中心論”。明清之際的王夫之則推想：“中國”以外另有發達古文明，進而他又提出“文化中心轉移”論，認為諸文明“衰旺彼此迭相易”。這()A.體現了樸實的唯物主義史觀B.旨在論證文明中心轉移趨勢C.有利于對傳統文化進行反思D.為推翻君主專制奠定了基礎答案C解析中國古代長期盛行“華夏中心論”，正是這類偏見，阻礙了中國人對外來文明的學習，王夫之推想“中國”以外另有發達古文明，進而他又提出“文化中心轉移”論，沖破了“天朝上國”的藩籬，有利于對傳統文化進行反思，故C項正確；材料信息無法體現樸實的唯物主義史觀，解除A；材料強調的是對傳統文化的反思，故B項解除；材料中關于文化中心論的觀點與“君主專制”無關，解除D。4.有人認為，“篆”代表了遠古時期的人們對大自然(天)的敬畏感，所以篆字圖形如同天上的星辰；隸書則代表了人起先進入了自身的生存環境，對大地廣袤的思索；而楷書出現的時期就被認為是人類自身起先覺醒的時期。其意在說明()A.楷書演繹了古代理性思維的科學精神B.三種字體演化是古代對科學發展的相識C.社會進步推動了古代人文意識的發展D.古代書法具有“天人感應”的精神內涵答案C解析材料“人們對大自然(天)的敬畏感”“人起先進入了自身的生存環境”“人類自身起先覺醒”中由起先對大自然的敬畏，到人自身的覺醒，反映了隨著社會的發展人們漸漸相識人本身，是人文意識的發展，故C項正確。5.宋代《圖畫見聞志》：“嘗試論之，竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士。依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫。人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至。所謂神之又神，而能精焉。”“精”的要義在于()A.志向化的道德人格B.繪畫技法高雅傳神C.生動體現事物特質D.忠實再現事物全貌答案A解析依據材料中的“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至。所謂神之又神，而能精焉”可知，“精”的根源是高尚的人品，因此“精”的要義在于志向化的道德人格，故A項正確；材料探討的是高雅傳神的緣由，故B項解除；材料認為“精”的根源是高尚的人品，故C、D項與材料信息不符，解除。6.在《辛丑條約》簽訂之前，清朝日常政務主要歸六部等分理，沒有外交部，對外關系始終都由類似于藩務、夷務和商務機構來承接。外交部之所以出現很晚，主要是因為()A.實行的閉關鎖國政策排斥對外關系B.中心機構疊床架屋的權力體系C.儒家思想“天下一統”的意識慣性D.內閣與軍機處涵蓋了外交事務答案C解析材料“藩務、夷務和商務機構來承接”說明受到傳統儒家思想影響，國人思想具有天朝上國思想，因此外交部出現很晚，故C項正確。7.中華傳統文化是中華文明成果根本的創建力。閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰國時，一大批思想家提出自己的看法和主見，成為后世思想文化發展的源頭。漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統文化中的正統地位。魏晉玄學，唐朝佛學旺盛，傳統儒學受到挑戰，也促進了儒學的創新和發展。到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成汲取佛道思想闡釋儒學的新學派——理學。宋元時期，科技、史學、文化、藝術高度旺盛。明清之際，特性解放的思想出現。清初，君主專制高度發展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發展。——摘編自馮天瑜《中國文化史》材料二1915年，陳獨秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認為，國民性的改造歸根究竟是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出三個洪亮的口號：特性主義、科學、民主。新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權并重”。中國文化到五四新文化運動大體實現了從傳統向近代的轉變。——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三人們在學習、探討、應用傳統文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今日來照套照用。——習近平《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話》(1)依據材料一并結合所學學問，說明中國傳統文化的特點。(2)依據材料二并結合所學學問，概括指出新文化運動時期傳統文化向近代轉變的表現，并分析其緣由。(3)依據材料一、二、三并結合所學學問，說明傳統文化的當代價值。答案(1)特點：傳承性；包涵性；本土性；重倫理。(2)表現：由維護封建禮教轉變為批判封建禮教；由壓抑人的特性轉變為重視人的特性；由為專制統治