18/18河南省南陽市2021年高一《語文》上冊期末試卷與參考答案一、現代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成各題。大力推進生態文明建設、努力建設美麗中國，這是當下我們追求的目標。生態文明時代的審美形態在尊重生態這一前提下應該擁有諸多形態，但樸素是其中標志性的美。距今兩千多年前，中國道家學派的代表人物老子首倡“樸素”觀。“樸”是沒有雕琢的木，“素”是沒有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態即自然的狀態。老子從哲學的高度提出“道法自然”的思想，認為自然才是事物的極致，也是人精神所應追求的極致，“見素抱樸”是“道法自然”的美學表達。樸素觀首創于道家學派，亦為儒、墨等學派采用并融入自身學說。在現實生活層面，樸素觀與主要由墨家、儒家創立的節儉觀結合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。中國農業社會倡導由道家創立的樸素觀，在精神上發展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學觀、道德觀、美學觀，具體來說包括以下幾方面：一是本色觀。崇尚天然、崇尚純真，以本色為真、以本色為美。二是恬淡觀。不慕繁華、不貪名利，以清廉為貴、以平淡為美。三是清新觀。不繁復、不艷麗，清雅、簡潔，充滿生氣，以清廉為貴。進入工業社會，樸素觀被工業社會追求財富、追求享受的價值導向排擠，奢華成為人們競相追捧的“香餑餑”，進而腐蝕人心、催生腐敗，引發嚴重社會問題。以大量浪費資源、污染環境為代價的奢華生活方式可以說是工業文明發展之“殤”。基于工業文明掠奪資源造成環境嚴重破壞的現實，一種新的生產方式——文明與生態共生的生產方式誕生了；一種新的生活方式——低碳、綠色的生活方式提出來了；與之相應，一種新的審美觀念——生態文明時代的樸素審美觀更受推崇了。生態文明時代的樸素審美觀既是對工業社會那種嚴重破壞生態的奢華美的批判，又是對農業文明時代具有生態意味的樸素美的回歸，但回歸不是復舊，而是否定之否定的升華，生態文明時代的樸素審美觀與農業文明時代的樸素審美觀有著實質不同。在生態文明時代的樸素審美觀中，雖然也類似農業文明時代樸素審美觀那樣尊重自然、奉自然為美，但實際上這種尊重的立足點是生態，因而可以說，不是自然而是生態才是樸素美的靈魂。樸素作為生態文明時代標志性的美，必須是資源節約型的，任何高耗能的生活方式都談不上樸素；必須是環境保護型的，任何生活方式如果產生諸多垃圾或者垃圾不易回收，這種生活方式就與樸素無緣；必須符合生態公正原則，這種公正一是體現為對動植物生存權利的尊重，二是體現為在精神上尊重動植物自身的價值。從人類利益出發，我們所希望的生態不是與人類利益相敵對的生態，而是有利于人類生存與發展的生態。然而，生態自有其規律，完全不會迎合人類。人類唯一能做的就是通過自身的努力，調節人與生態的矛盾，盡量實現文明與生態的協調發展。生態文明時代的樸素審美觀就建構在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過來促進這一宏偉歷史使命的實現。（選自《人民日報》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.樸素觀由老子首創，后來又汲取儒、墨學說內容；在現實生活中與節儉觀結合，成為中華民族的審美觀。B.中國農業社會所倡導的樸素觀崇真尚善臻美，以自然為本位，具體包括本色觀、恬淡觀、清新觀三個方面。C.生態文明時代的樸素審美觀繼承和發展了農業文明時代樸素觀，它不關注自然而關注生態。D.生態文明時代的樸素審美觀要求人們節約資源，保護環境，不制造不易回收的垃圾，符合生態公正原則。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開頭就提出了論點，接著論述了樸素觀源起，然后從三個不同時期展開分析論證，末段與開頭呼應，結構嚴謹。B.文章以工業社會人們追求奢華的生活方式而導致環境嚴重破壞的事實為立論依據，論證了建構生態文明時代的樸素審美觀的必要性。C.文章四五段主要采用了對比的論證方法，以突出生態文明時代樸素審美觀的歷史性與巨大的傳承價值。D.文章分析論證了農業社會、工業社會和生態文明時代審美觀的特點，但生態文明時代的審美觀是論述的重點。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.自然才是事物的極致，也是人精神所應追求的極致，所以樸素美是最值得推崇的審美形態。B.生態文明時代的樸素審美觀在當代備受推崇，是因為工業文明時代奢華的生活方式造成了環境的嚴重破壞。C.生態文明時代的樸素觀與農業社會的樸素觀有著實質的不同，可見農業社會的生活方式不是節約型和保護環境型的。D.在生態文明時代的樸素審美觀的指引下，人類要注意在尊重生態規律的基礎上與生態相互容讓，避免矛盾，協調發展。答案：1.B2.C3.B（二）實用類文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：當前，我國數字化教學仍然以PPT演示、網絡資源搜索、在線討論測試等形式為主。教師仍需要花費大量時間和精力來設計教學、頻繁操作設備、組織課堂活動、批改作業、進行網絡互動等，這與傳統教學差別不大。師生間、生生間缺乏深度互動，學生的參與度較低，教學效果難以保證，教學觀念并無更新。智慧教學是數字化教育發展的高級階段，與數字化教學相比，教學環境由傳統教室向智慧學習環境轉型，教學觀念也從“標準化生產”向個性化學習轉變。智慧教學平臺能自動向教師推送備課素材，引入外部優質的開放教育資源，幫助教師及時了解每個學生的學情、開展個性化指導，自動分析學生作業成績等等。師生間實現課內外、校內外、線上線下的多類型、多層次交流。（摘編自楊現民《論我國數字化教育的轉型升級》，《教育研究》）材料二：教學資源庫建設中一個無法回避的問題是：花了大價錢、大功夫建起一個“大而全”的教育資源“雜貨鋪”，為何成了好看不好用的擺設，使用的人少之又少？要破解這個難題，可以參照金融專業國家教學資源庫建設的例子。一是走產教融合之路。主持院校聯合了全國3個行業協會、45所院校和50家企業進行數字化教學資源設計整合，率先實現全國金融專業群（包括院校學生及社會學習者等）數字化教學資源的開放共享，有效解決了優質教學資源“怎么建”的問題。二是更新教學模式。運用虛擬現實、云計算等技術，將金融運營等工作場景轉化為數字化模擬應用場景，嘗試混合式教學、情境教學、翻轉課堂等，大大激發教與學的活力，解決了優質教學資源“怎么用”的問題。三是實行多元評價。設置校企“在線雙導師”，支持教師應用網絡空間進行在線點評與在線實訓指導，從而改變了傳統教學中以一次性終結性評價為主的模式，提高了過程性評價的比重，解決了資源庫應用效果“怎么評”的問題（摘編自《數字化教學資源庫，建好還得用好》，《光明日報》）材料三：法國和挪威等國家開始將提高學生的數字素養作為核心課程的重要部分，英國、愛沙尼亞、芬蘭等也正計劃改變傳統課程的構建方式，使得學習者能夠使用快速變化的技術來駕馭世界。但他們堅決反對以數字化技術來代替教學，強調用數字化技術來促進學生“深度學習”。深度學習是指學生不僅需要學習主題內容領域的知識與技能，而且還要學習如何將所學的知識與技能應用于生活。數字化技術向學習者提供模擬環境，可以幫助他們應用知識或技能并展開交流合作，從而促進學生的深度學習。這一過程中，教師角色的轉變也至關重要教師要從知識提供者轉變為教練，集中精力指導與訓練學生開展學習，而不是提供信息。這些做法對于我們在數字化教育中的“思想糾偏”很有借鑒意義。（摘編自余勝泉《歐洲數字化教育發展現狀與啟迪》，《國外社會科學文摘》）材料四：數字化教育過程中容易出現人文意蘊缺失的問題。由于教育者與學習者置身虛擬的教學環境之中，數字化教育缺乏現實情境中面對面的語言交流、情感交流和對學習者的情感關懷，這極易造成學習者的情感冷漠及交往能力退化。數字化環境不必考慮現實社會的利益關系、規范約束，在這樣自由的環境中，學生易發生違反道德和法律的行為。數字化教育為學習者提供的海量信息資源，尤其是可帶來強烈刺激的圖片、視頻，使學生更傾向于回避獨立思考、探索問題，有的學生甚至成為網絡游戲的奴隸，身心發展嚴重受損。（摘編自王森《數字化教育人文意蘊的缺失與回歸》，《上海交通大學學報》）4.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）A.當前我國的數字化教學主要采取PPT演示、網絡資源搜索等形式，存在師生間、生生間缺乏深度互動，學生的參與度較低，教學觀念守舊等不足。B.依靠數字化技術的升級，智慧教學大大節省教師的時間與精力，減少了教師對設備的依賴，從而師生間實現課內外、校內外、線上線下的多類型、多層次交流。C.金融專業國家教學資源庫的建設調用多方面的社會力量，很好地利用了各種數字化技術，并在教學模式、評價方式上有所創新，以此促進學習者的發展。D.歐洲十分重視數字化與教育的融合，尤其重視教師角色的轉變，希望通過教師提供信息和集中指導，推動學生的深度學習。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.相比我國當前的數字化教學，未來的智慧教學變得更加高效、更加開放，師生間的互動將更加深入，同時教師也能開展更有針對性的教學。B.智慧教學平臺成為擺設的重要原因，是片面追求教學資源的數量與種類，忽略了學習者的實際需求，無法提供足夠好用的優質教學資源。C.在數字化教育過程中易出現人文意蘊缺失的問題，這既與數字化技術虛擬化的特點有關，當然也與教育者和學習者不恰當的使用方式有關。D.在世界范圍，積極改變傳統教育、大力推進數字化教育已是大勢所趨，這說明數字化教育相對于傳統教育，在人才培養上有著更多優勢。6.數字化教育需要如何做才能更好的發展？請結合材料簡析。答案：4.D5.B6.（1）改變視教學為“標準化生產”的陳舊觀念。（2）數字化教學資源庫不僅要建好，還要用得好。（3）以數字技術輔助教學而不是代替教學。（4）教師要從知識提供者變為“深度學習”的教練。（5）在數字化教育過程中要重視人文意蘊的培養。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成各題。狗不理馮驥才天津人講吃講玩不講穿，把講穿的事兒留給上海人。上海人重外表，天津人重實惠。人活世上，吃飽第一。天津人說，衣服穿給人看，肉吃在自己肚里；上海人說，穿綾羅綢緞是自己美，吃山珍海味一樣是向人顯擺。天津人反問：那么狗不理包子呢，吃給誰看？誰吃誰美。天津人吃的玩的全不貴，吃得解饞玩得過癮就行。天津人吃的三大樣——十八街麻花耳朵眼炸糕狗不理包子，不就是一點面一點糖一點肉嗎？玩的三大樣——泥人張風箏魏楊柳青年畫，不就是一塊泥一張紙一點顏色嗎？非金非銀非玉非翡翠非象牙，可在這兒講究的不是材料，是手藝，不論泥的面的紙的草的布的，到了身懷絕技的手藝人手里一擺弄，就像從天上掉下來的寶貝了。運河邊上賣包子的狗子，是當年跟隨他爹打武清來到天津的。他的大名高貴友，只有他爹知道；別人知道的是他爹天天呼他叫他的小名：狗子。那時候窮人家的孩子不好活，都得起個賤名，狗子、狗剩、梆子、二傻、疙瘩等等，為了叫閻王爺聽見不當個東西，看不上，想不到，領不走。在市面上誰拿這種狗子當人？有活兒叫他干就是了。他爹的大名也沒人知道，只知道姓高，人稱他老高；狗子人蔫不說話，可嘴上不說話的人，心里不見得沒想法。老高沒能耐，他賣的包子不過一塊面皮包一團餡，皮厚餡少，肉少菜多，這種包子專賣給在碼頭扛活兒的腳夫吃。干重活的人，有點肉就有吃頭，皮厚了反倒能搪時候。反正有人吃就有錢賺，不管多少，能養活一家人就給老天爺磕頭了。他家包子這點事，老高活著時老高說了算，老高死了后狗子說了算。狗子打小就從侯家后街邊的一家賣雜碎的鋪子里喝出肚湯鮮，他就嘗試著拿肚湯排骨湯拌餡。他還從大胡同一家小鋪的燒賣中吃到肉餡下邊油汁的妙處，由此想到要是包子有油，更滑更香更入口更解饞，他便在包餡時放上一小塊豬油。之外，還刻意在包子的模樣上來點花活，皮捏得緊，褶捏得多，一圈十八褶，看上去像朵花。一咬一兜油，一口一嘴鮮，這改良的包子一上市，像炮臺的炮一炮打得震天響。天天來吃包子的比看戲的人還多。狗子再忙，也是全家忙，不找外人幫，怕人摸了他的底。頂忙的時候，就在門前放一摞一摞大海碗，一筐筷子，買包子的把錢撂在碗里。狗子見錢就往身邊錢箱里一倒，碗里盛上十個八個包子就完事，一句話沒有。你問他話，他也不答，哪有空兒答？這便招來閑話：“狗子行呀，不理人啦！”別的包子鋪干脆罵他“狗不理”，想把他的包子罵“砸”了。狗子的包子原本沒有店名，這一來，反倒有了名。人一提他的包子就是“狗不理”，雖是罵名，也出了名。天津衛是官商兩界的天下。能不能出大名，還得看是否合官場和市場的口味。先說市場，在市場出名，要看你有無賣點。好事不出門，壞事傳千里；好名沒人稀罕，罵名人人好奇。“狗不理”是罵名，卻好玩好笑好說好傳好記，里邊好像還有點故事，狗子再把包子做得好吃，“狗不理”這罵名反成了在市場揚名立萬的大名了！再說官場。三岔河口那邊有兩三個兵營，大兵們都喜歡吃狗不理的包子。這年直隸總督袁世凱來天津，營中官員拜見袁大人，心想大人山珍海味天天吃，早吃厭了，不如送兩屜狗不理包子，就叫狗子添油加肉，精工細做，蒸了兩屜，趕在午飯時候，趁熱送來。狗子有心眼兒，花錢買好衙門里的人，在袁大人用餐時先送上狗不理。人吃東西時，第一口總是香。袁大人一口咬上去，滿嘴流油，滿口噴香，心中大喜說：“我這輩子頭次吃這么好吃的包子。”營官自然得了重賞。轉過幾天，袁大人返京，尋思著給老佛爺慈禧帶點什么稀罕東西。誰知官場都是同樣想法，袁大人想，老佛爺平時四海珍奇，嘛見不著？魚翅燕窩，嘛吃不到？花上好多錢，太后不新鮮，不如送上前幾天在天津吃的那個狗不理包子，就派人辦好辦精，弄到京城，花錢買好御膳房的人，趕在慈禧午間用餐時，蒸熱了最先送上，并囑咐說：“這是袁大人從天津回來特意孝敬您的。”慈禧一咬，噴香流油，勾起如狼似虎的胃口。慈禧一連吃了六個，別的任嘛不吃，還說了這么一句：“老天爺吃了也保管說好！”這句話跟著從宮里傳到宮外，從京城傳到天津。金口一開，天下大吉，狗不理名滿四海，直貫當今。（選自馮驥才短篇小說集《俗世奇人》）7.下列對文章相關內容及藝術特色的分析和鑒賞，有誤的一項是（）A.小說以民間故事為創作素材，記敘了“狗不理”從出現到興盛的傳奇故事，擅長在平淡敘述中營造不平常的效果。B.小說故事生動有趣，塑造的傳奇人物，奇異非凡，躍然紙上，文筆簡練傳神，形象地再現了清末時天津的社會風貌。C.小說中，狗子“花錢買好衙門里的人”，袁大人“花錢買好御膳房的人”等情節，展現了當時行賄成風的社會背景，揭示了小說的主旨。D.小說使用了一些天津方言和不斷句的句子，具有濃郁的天津地方特色，顯示了敘述語言口語化的特征，契合小說集名稱中“俗世”一詞。8.小說在刻畫狗子這個形象時，突出了他的哪些特點？請簡要分析。9.小說前三段在構思上獨具匠心，請結合全文分析其作用。答案：7.C8.（1）出身貧寒，地位低下。狗子是“窮人家的孩子”，只有賤名“狗子”。（2）聰慧，有生意頭腦。改變包子的餡料，改良包子的模樣，做出更美的味道。（3）精明圓滑，心思縝密。狗子再忙，也不找外人幫，怕人摸了他的底。花錢買好衙門里的人，在袁大人用餐時先送上“狗不理”。9.（1）展示了天津人重實惠、重吃的特點，交待了“狗不理”能名滿四海的原因。（2）展現了天津從清末沿襲至今獨有的市井風俗，吸引讀者閱讀興趣。（3）引出下文，用天津衛這個“俗世”做鋪墊，自然引出狗子這個“奇人”。（4）暗示了小說主旨，身懷絕技的手藝人能將尋常的東西化為神奇的寶貝。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題）閱讀下面的文言文，完成各題。杜詩字君公，河內汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平稱。更始時，辟大司馬府。建武元年，歲中三遷為侍御史，安集洛陽。時，將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民間，百姓惶擾，詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。世祖召見，賜以棨戟，復使之河東，誅降逆賊楊異等。詩到大陽，聞賊規欲北度，乃與長史急焚其船，部勒郡兵，將突騎趁擊，斬異等，賊遂剪滅。拜成皋令，視事三歲，舉政尤異。再遷為沛郡都尉，轉汝南都尉，所在稱治。七年，遷南陽太守。性節儉而政治清平，以誅暴立威，善于計略，省愛民役。造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足。時人方于召信臣，故南陽為之語曰：“前有召父，后有杜母。”詩自以無勞不安久居大郡求欲降避功臣乃上疏帝惜其能遂不許之。詩雅好推賢，數進知名士清河劉統及魯陽長董崇等。初，禁網尚簡，但以璽書發兵，未有虎符之信，詩上疏曰：“臣聞兵者國之兇器，圣人所慎。舊制發兵，皆以虎符，其余征調，竹使而已。符第合會，取為大信。間者發兵，但用璽書，或以詔令，如有奸人詐偽，無由知覺。愚以為軍旅尚興，賊虜未殄，征兵郡國，宜有重慎，可立虎符，以絕奸端。昔魏之公子，威傾鄰國，猶假兵符，以解趙圍。若無如姬【注】之仇，則其功不顯。事有煩而不可省，費而不得已，蓋謂此也。”書奏，從之。詩身雖在外，盡心朝廷，讜言善策，隨事獻納。視事七年，政化大行。十四年，坐遣客為弟報仇，被征，會病卒。司隸校尉鮑永上書言詩貧困無田宅，喪無所歸。詔使治喪郡邸，賻絹千匹。（節選自《后漢書·杜詩傳》）【注】如姬因要報殺父之仇，幫助魏國公子竊符救趙。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.詩自以無勞/不安久居大郡/求欲降避功臣/乃上疏/帝惜其能/遂不許之B.詩自以無勞不安/久居大郡/求欲降避/功臣乃上疏/帝惜其能/遂不許之C.詩自以無勞/不安久居大郡/求欲降避/功臣乃上疏/帝惜其能/遂不許之D.詩自以無勞不安/久居大郡/求欲降避功臣/乃上疏/帝惜其能/遂不許之小11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.世祖，一般作為斷代史開創者，或該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號；文中指東漢光武帝劉秀。B.遷，指調動官職；此處結合語境應為“升遷”之意；古代表達官職變動的詞語還有擢、謫、黜、徙、授等。C.公子，先秦時稱諸侯的兒子為公子；戰國“四公子”即魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君、齊國的孟嘗君。D.被征，這里是指被皇帝征召；征辟是古代自上而下選拔官吏的制度，有皇帝征聘與公府、州郡辟除兩種方式。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.杜詩富有才能，政績顯著。年少時擔任地方官吏便有公平美稱，東漢時屢建功勛，皇帝愛惜他才能，才拒絕他降避功臣的謙虛請求。B.杜詩忠心朝廷，盡心建言。雖然身為地方官，但仍想著朝廷國家，隨時隨事給朝廷建言獻策，其設立虎符調兵一策便被皇帝采納。C.杜詩為官安定，除暴立威。東漢初年，他格殺縱兵禍害百姓的將軍蕭廣，安定洛陽；與地方官一起采取措施擊斬楊異，剪滅河東逆賊。D.杜詩本性節儉，愛惜民力。做太守期間政令清簡，為百姓造作水排節省民力；他去世后，皇帝下詔稱杜詩貧困得沒有田宅治喪，派人在所屬郡府為他辦理喪事。13.把文中畫橫線的句子和課本中所學的句子翻譯成現代漢語。（1）事有煩而不可省，費而不得已，蓋謂此也。（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。答案：10.A11.D12.D13.（1）事情中有些雖然很繁雜但卻不可省略，有些花費大但不能停止，大約說的就是這種情況吧。（2）過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題）閱讀下面這首唐詩，完成各題。商山麻澗①杜牧云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十馀家。雉飛鹿過芳草遠，牛巷雞塒②春日斜。秀眉老父對樽酒，茜袖女兒簪野花。征車自念塵土計，惆悵溪邊書細沙。【注】①麻澗，在商山之中，山澗環繞，宜于種麻，故名麻澗。②雞塒（shí）：雞進窩了。塒，在墻上挖洞而成的雞窩。14.下列對這首唐詩的賞析，不正確的一項是（）A.首句描繪春日的美好景象，“嵐彩”一詞給人強烈的視覺感受，“四面合”三個字表現了春日陽光普照山澗的恢宏景象。B.頷聯寫傍晚時分，野雞飛奔、獐鹿逃竄、牛進巷、雞回窩，充滿了生機和活力，以動襯靜，體現了鄉村生活的平靜與祥和。C.頸聯寫長眉白發的老父親對酒獨酌，紅色衫袖的女兒將采摘的野花插在發髻上，展現村人怡然自得的生活狀態。D.全詩以清新的筆調將商山麻澗優美的自然景色和淳樸、恬靜的農家生活完美結合，充滿了濃厚的詩情畫意。15.這首詩表達了詩人哪些感情？請結合全詩進行分析。答案：14.C15.（1）對恬靜而富有生機的田園風光的喜愛。春日陽光普照，垂柳枝條柔嫩，動物各得其所。（2）對悠然閑適田園生活的欣羨和向往。面對怡然自樂的村居生活，詩人心曠神怡。（3）對不能享受如此田園生活的無奈惆悵。詩人不得不為生計奔波勞累，風塵仆仆，不舍中只能獨坐溪邊在沙地上畫來畫去。（三）名篇名句默寫（本題共1小題）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中女子回憶孩提時與男子青梅竹馬，談笑甚歡的兩句是“______________，______________。”（2）《離騷》中通過寫加高帽子、增長佩帶來表明自己對美德的不懈追求的兩句是“______________，______________。”（3）《赤壁賦》中用夸張的手法表現曹操水軍聲勢浩大的的兩句是“______________，______________。”答案：(1).總角之宴(2).言笑晏晏(3).高余冠之岌岌兮(4).長余佩之陸離(5).舳艫千里(6).旌旗蔽空三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下列小題。九華“立春祭”代表著中國的“二十四節氣”，被列入人類非物質文化遺產代表作名錄，感染著人們傳承傳統文化的熱情與動力。農歷立春這一天，一年一度的立春祭祀大典______。隨著祭司高亢的吟唱，祭春禮開始，村民們懸掛二十西節氣燈籠，手持焚香，抬神祈福，祈祝在新一年里______。吉祥如意；少男少女澆春水，祭春神，鞭春牛……九華“立春祭”是目前國內唯一保存著一整套祭祀儀式的立春祭春典禮，曾因“文革”沉寂，后在政府部門和民間熱心人士的共同努力下，才得以恢復。如今九華“立春祭”______，每到立春，______的鄉鄰和游客都會把妙源村圍得水泄不通。九華“立春祭”是最原生態的民俗文化。它傳承著農耕文明，（）。作為世界非物質文化遺產“二十四節氣”的重要代表，九華“立春祭”正致力于讓傳統文化在當代社會文化生活中煥發出新的活力。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A.九華“立春祭”代表著中國的“二十四節氣”，被列入人類非物質文化遺產代表作名錄，感染著人們傳承傳統文化的激情與活力。B.九華“立春祭”代表著中國的“二十四節氣”，被列入人類非物質文化遺產代表作名錄，激發著人們傳承傳統文化的激情與活力。C.以九華“立春祭”為代表的中國“二十四節氣”，被列入人類非物質文化遺產代表作名錄，感染著人們傳承傳統文化的熱情與動力。D.以九華“立春祭”為代表的中國“二十四節氣”，被列入人類非物質文化遺產代表作名錄，激發著人們傳承傳統文化的熱情與動力。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A.不期而遇櫛風沐雨青云直上應接不暇B.如約而至五風十雨聲名鵲起紛至沓來C.不期而遇五風十雨聲名鵲起應接不暇D.如約而至櫛風沐雨青云直上紛至沓來19.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A.表達了先人對人類與自然和諧相處的美好愿望；蘊含著樸素的“天人合一”觀，表達了先人對風調雨順、財物豐盛的美好愿望B.表達了先