年蘇州市高三語文2月模擬聯考試卷（考試時間：150分鐘，滿分：150分）2025年2月一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在新媒體時代，快節奏的生活方式和日新月異的新媒體發展改變了受眾原有的媒介接觸方式，媒體傳播呈現時間和內容碎片化的特點，受眾傾向于接收短小精悍的傳播內容。為適應新媒體時代碎片化的傳播要求，一方面，內涵深刻的非遺需要被分解成零散的碎片化信息，其深層文化精髓需要通過淺顯、碎片化的形式呈現；另一方面，被分解后的碎片化信息會消解非遺的文化內涵，難以展現非遺的史料價值和文化傳承價值。在新媒體時代，為了迎合受眾的娛樂需求，多數新媒體運用大數據算法等先進傳媒技術對各類信息進行娛樂化處理，降低了非遺傳播的嚴肅性，這種泛娛樂化的傳播方式極易導致非遺傳播的邊緣化。由于非遺的內容價值主要體現在其思想性、知識性和一定的藝術性方面，娛樂屬性并不高。然而，如果非遺在傳播過程中強化了娛樂屬性，其自身的文化屬性就會被弱化，這種傳統文化價值讓位于淺層次娛樂快感的做法會使受眾喪失對非遺內容和思想的理解與追求。在新媒體時代背景下，大數據算法推薦技術促進了信息的個性化傳播，其精確推送功能已得到廣泛應用。精準定向推送實質上是一種定制化的傳播方式，定制外的其他信息很難被傳送給受眾，而小眾的非遺信息往往屬于定制外信息。這種傳播學上的“馬太效應”使得非遺信息在定制化推送過程中處于傳播鏈的底端，很難得到廣泛傳播。此外，新媒體平臺為了迎合大眾的喜好和實現自身的商業價值，會優先推送與大眾生活緊密相關的、具有商業盈利性或者娛樂性的內容。而非遺作為一種文化和藝術的表現形式，其內容具有特殊的民族屬性和歷史屬性，與普通大眾的當下生活距離較遠，因此通常不受大數據精準推送的青睞。新媒體時代亦是社交媒體盛行的時代，廣大受眾傾向于從海量信息中挑取個人偏好的內容，并在擁有相同興趣愛好或文化背景的圈子里分享傳播，從而形成了信息傳播的圈層化現象。在新媒體時代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，它以趣緣聯系和文化認同為基石構建信息傳播圈層，這些圈層內部信息傳播效率高，而圈層外部的信息傳播效率則相對較低。同時，圈層內的某類信息流動飽和，容易形成“信息繭房”效應，進而排斥其他信息。非遺作為傳統文化的一部分，其圈層內的受眾和關注度較少，屬于被排斥的其他信息。這種由個人興趣驅動的圈層化信息傳播模式使得對非遺關注較少的受眾接觸非遺的機會日益減少，加之新媒體時代信息爆炸和娛樂風氣盛行，小眾非遺在多重不利因素下更難突破圈層限制，實現廣泛傳播。（摘編自于麗臣《新媒體時代我國非物質文化遺產的傳播困境與破局》）材料二：文化遺產是中華文明故事的源頭活水，其內涵的深刻性、形態的多樣性、敘事的共通性，使其成為國內外傳播舞臺上弘揚中華優秀傳統文化的重要載體。主流媒體需要充分認識挖掘文化遺產歷史價值和時代價值的重要性，以創新推動中華優秀傳統文化傳承和發展。文化遺產是國家文化軟實力的核心要素。一方面，它記錄著一個國家的悠久歷史和燦爛文明，展現了文化的獨特性和多樣性，文化遺產的保護、傳承增強了文化認同感和民族自豪感。另一方面，文化遺產的創新展現了一個國家的文化生命力和創造力。主流媒體首先要處理好文化傳承與創新的關系。要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。文化交流已成為連接不同國家和民族的重要橋梁。文化遺產作為一個國家文化軟實力和展示國際形象的載體，在國際交流中發揮著舉足輕重的作用。數字媒體時代，傳播方式的變革讓國家文化軟實力的展示變得更加多元、立體且有效，主流媒體不僅要讓文化遺產活起來，還要走出去。面對全球化背景下多元文化對中華優秀傳統文化的沖擊，主流媒體應更積極地迎接挑戰，用好在世界上具有高辨識度的中國文化遺產，把我國在發現、研究、保護、利用、傳承文化遺產過程中的創造性轉化和創新性發展的理念、實踐和成果傳播出去，讓更多外國友人通過它們了解中國、讀懂中國，感受中華文化的魅力與活力。媒體融合對主流媒體履行責任擔當、引導社會輿論提出了新的挑戰，既要用流量和效果說話，洞察用戶需求，用互聯網思維主導資源配置，以“接地氣”的話語方式與運營策略實現內容的有效觸達：又要保持定力和洞見，在“快”與“深”兩方面同時發力，靠優質內容凝聚共識，提升社會影響力和動員力，在贏得流量的同時，也贏得受眾的認同。近年來，如何獲取更多年輕流量、如何實現“破壁”“出圈”，成為媒體探討深度融合轉型的焦點議題。面對眾聲喧嘩的信息傳播生態，主流媒體需要放下身段，了解年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣，但這并不意味著對流行文化元素的簡單迎合，做網絡流行文化、流量文化的集散地與擴散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒體要在選擇性借鑒與吸收的基礎上，強化自身觀點與內容在年輕群體中的感召力與影響力，實現內容導向與流量效果的雙贏。（摘編自李學梅《時代使命與實踐邏輯：主流媒體如何講好文化遺產故事》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在新媒體時代媒體傳播碎片化的特點不利于非遺價值的展現。B．新媒體對非遺的娛樂化處理會影響受眾對非遺的理解和追求。C．要創新推動傳統文化的傳承和發展就要處理好傳承與創新的關系。D．主流媒體要按照年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣去贏得流量。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．多數新媒體使傳統文化價值讓位于淺層次娛樂快感，與迎合受眾的娛樂需求有關。B．非遺信息成為定制外的小眾信息，這和它與普通大眾的當下生活距離較遠有關系。C．在新媒體時代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，圈內與圈外會有很大信息差異。D．傳播方式變革使國家文化軟實力的展示更多元，文化遺產自然會活起來、走出去。3．基于材料中非遺的傳播困境，下面不太適合作為破局之策的一項是（

）A．鼓勵和支持非遺傳承人等非遺創作者在平臺上開設賬號，發布更多高質量的非遺內容。B．拍攝非遺紀錄片，突出畫面主體，增強畫面的視覺沖擊力，拉近非遺與受眾的距離。C．相關主體對瀕臨失傳的非遺，通過提供專項基金、專業培訓等方式實施搶救性保護。D．相關主體通過培養意見領袖，設置議題，塑造非遺正面形象，引導粉絲開展正向傳播。4．根據材料一的內容，在下面空格處填入恰當的內容。5．我國在《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》中要求：非遺要“適應媒體深度融合趨勢，拓展非遺傳播渠道”。請根據材料談談提出這一要求的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。偷馬賊艾蕪半夜過后，隔壁店里忽地吵鬧起來，原因是打失一匹馬。不久又聽見說：馬已找回來了，賊卻打在山那面躺著。大家都一時嚷著高興的聲音。我的店老板卻來掀醒了我，小聲說：“你去看看吧，不曉得哪個倒了霉，說不定就是老鄧……唔，不管他是哪一個，你把這藥給他，止止痛也好。”隨即將一個小紙包遞給我。他這樣好善的舉動，不免使我頗為奇異。可是我又不好問他幫助強盜的原因，只好聽憑他的吩咐做去。我差不多找到了天亮，要不是那個打傷的人在草叢中叫我，真沒法尋著他哩。等我從他鼻血模糊的臉上認出到底是誰時，我吃驚得了不得。原來他并不是我們意料中的偷馬賊，卻是常常看見的老三，一個矮矮的，小個子，又瘦又黃，風都吹得倒的家伙。平日在找工作的當兒，總受著這樣的拒絕：“你不行吧，一丁丁氣力！”這時他見了我，對我的問話也不回答，也不伸手接我的藥，只是抬起頭，問我道：“他們都知道了嗎？”“什么？”“我偷馬的事哪。”他現著十分嗔怪的神情。我就隨口說道：“這怎么不知道？不知道，我怎會來呢？”他才閉一閉眼睛，滿足地舒一口氣，好像剛完成一件大事那么似的。他接著藥，不馬上擦，又問我道：“他們說我什么沒有？”“說你？沒有！只曉得一個偷馬的倒了霉就是。”“怎么？那些人連我老三都不認得么？”他臉上現出失望和不快，仿佛大大受了委屈。天亮得很快，我看見他攤在草中的腳腿，皮肉爛糟糟的，糊著紅黑的血跡，便責備他說：“你還只管問這些做什么？快弄你的傷呀……你不痛么？”“痛？我們干……這一行道的……怕什么……痛呢？”他咬著牙齒，偏竭力做出一個偷馬賊的英雄樣子。但話聲卻是破碎的，令人覺得加倍可憐，亦復可笑。“你為什么要干這樣的事呢？……養好傷，去做點正經事吧！……偷馬！不是你我干的呀！”他靜靜躺著，讓我用藥粉擦他的傷口，聽見我這番話，便笑了一笑，略帶譏刺地說道：“你真是個老好人！……我先前也同你一樣想哪：做點正經事……噗，什么是正經事呀？……到后來，才明白，那全是傻里傻氣的……你看我怎么樣？一向不是餓得皮包骨了么？人家還不肯讓我做活路。你倒在路上，一絲絲氣了，我敢打賭，也沒人給你一口米湯！”他的話倒有幾分道理，但他的神情卻激怒了我，便沒好聲好氣地駁他道：“你要是一直這樣干下去，包你還有拳頭吃的。你看看你自家吧！經得起幾回打？……凡事做得才做，不要糊里糊涂地瞎來！這一次，怎么樣？……你就收手，改邪歸正，別人也不肯請你了……”“唔，你好好擦吧！老哥，你不明白哪！”他竭力微笑著，現出誠懇的樣子。“我請問你，啥人叫你拿藥來的？……自然，我明白，那是你老板。……他為啥要這樣討好呢？……我告訴你，就因為這里有個偷馬賊呀！……如果是什么抬滑竿的，他肯管這筆閑賬么？”他見我驚異地盯著他，便更加興奮起來。“你不明白嗎？偷馬賊的招牌，在這邊是值錢的。你要是懂得，就該向我道喜，因為我正好昨晚上掛起來的。”說著，就摸摸他領口邊的衣紐，好像那上面正吊有一個牌子似的，“流這些血，算什么，倒是應該的哪！你不看見那些生意人嗎？開店子上匾額時，還要掛一道紅。”我見他太高興，心里起著反感，便冷冷地說道：“一個偷馬賊應該硬朗，結實，個子高大……像你是不行的！就是掛起了招牌，有什么用處呢？。”他一點也不生氣，只是微笑道：“你說得對！……可是，我會再干第二次么？”“啐！那你簡直是瘋子！哪有剛剛開張，就關起店子來！”他順手搔一搔頭，乏力地笑著：“唔，你擦過去一點吧！……我不說，你是永遠不會明白的……我問你，老鄧、大老楊他們，在你們店子里又吃又喝，付過賬沒有？……不止你老板不收，就是全山谷，以及幾百里地方，凡是做老板的，總和我們偷馬賊拉攏，事事討好！……原因在哪里呢？”這一來，我如夢初醒，明白我老板的善舉了，同時，卻又不服老三這種先知一般的神氣：“處處逞狠？為什么你又挨打了？”“不是那樣說呀！”他略微窘迫地笑，“人多為強，狗多為王。我一個人，怎么能敵住那許多人呢？……要是我也人多，那就開搶了，還用得著偷？……那時候，這個招牌，也就該改成搶馬賊了，嘿嘿。”他又拿手摸一摸他的衣襟口。隨后，他見我沉默著，就自言自語地，現出盤算的神氣。“現在，就怕不知道！……唔，不會不知道的，不會不知道的！……

”雖然我已明白一切了，但仍舊覺得他的樣子總像個發癡的人，便不禁微微笑了起來。于是，他瞟我一眼，正起面孔說道：“你不要笑！……你想想我們這輩子人，一落下娘胎，就連針尖大的地方也沒有，誰也不肯讓你插腳下去。到處都聽著這樣的話：老哥，請讓開！……媽的，這世道簡直巖石一樣，總是容不下你我！……我該怎么樣呢？那還消說，只要裂出一條縫，我就要鉆進去。……一個精靈鬼走盡天下，為了什么呢？無非是尋那裂縫罷了。只有你們這批老實拐子，不懂得這個，人家要你，就活，不要你，就活不下去，半點不由己，這樣做人有什么味道呢？……我呢，三分不像人，七分不像鬼，硬朗結實，更一點說不上。可是，從明天起，在這幾百里內，誰敢不賒我老三的賬？這就是我老三尋著一條裂縫，鉆進去了。”“好的，你鉆進去了。一旦人家把裂縫補好，那你又怎么辦呢？”“補好？不會的！”他突然現出獰惡的樣子，“既然找著這條裂縫，那一定要把它捶得更開些，更寬些！”這時，我驀地感得這個弱小人物的高傲，在他身上升騰起了強烈的爭生存的歡樂感情，是用不著任何人的憐憫的。后來，等我要離開這個山谷時，他已吃得油光滿面，變成矮壯的漢子了，并且常常騎在沒鞍子的馬上，往來山中。對我也不再稱老哥，只輕佻地笑道：“老弟，老蹲在一個地方，會發霉呀！去找找裂縫吧！”（節選自《南行記》，原載于1936年《大公報》）6．下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．店老板叫“我”去照顧偷馬賊，可見在這亂世中，善意始終是維系人與人關系的重要紐帶。B．老三因偷馬身受重傷，但他卻不太在乎，因為他相信偷馬賊的“招牌”能夠幫他改變命運。C．當地人面對偷馬賊的態度，與《阿Q正傳》中，未莊人得知阿Q做賊后對他心生敬畏類似。D．“我”本分老實，找不到“裂縫”，老三不甘困苦，發現并利用“裂縫”，二人對比鮮明。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說使用第一人稱敘事，真實、自然地呈現了老三的晦暗而扭曲的世界，語調冷靜克制，表現了作者面對當時社會現實的深沉思考。B．小說用簡潔的神態描寫刻畫人物，如“滿足地舒一口氣”“臉上現出失望和不快”，生動傳神地寫出老三對偷馬成名的重視和向往。C．大量對話構成小說主要情節，言語中看似不經意的細節卻能描摹出人物心理，如“我告訴你”“我們偷馬賊”等就體現了老三的得意。D．小說以“偷馬賊”為題，講述老三的發家史，刻畫了以他為代表的盜匪形象，具有強烈的傳奇色彩，給讀者帶來了獨特的審美體驗。8．在與老三交談的過程中，“我”的心理發生了怎樣的變化？請結合材料簡要梳理。9．有人認為，小說結局應改為老三原本的生存狀況并沒有發生改變，這樣會更有藝術表現力。你是否贊同？請結合文本談談你的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：二年，（富弼）改右正言、知制誥，糾察在京刑獄。時有用偽牒為僧者，事覺，乃堂吏為之。開封按余人而不及吏。公白執政，請以吏付獄。執政指其坐曰：“公即居此，無為近名。”公正色不受其言，曰：“必得吏乃止。”執政滋不悅，故薦公使契丹，欲因事罪之。歐陽修上書引顏真卿使李希烈事留公，不報。（節選自蘇軾《富鄭公神道碑》）材料二：帝復使弼持和親增幣二議及誓書往契丹，且命受口傳之詞于政府。既行，次樂壽，謂副使張茂實曰：“吾為使而不見國書，脫書詞與口傳異，吾事敗矣。”啟視，果不同。馳還都，以晡時入見曰：“政府故為此以陷臣，臣死不足惜，如國事何？”帝以問晏殊，殊曰：“呂夷簡決不為此，誠恐誤爾。”弼曰：“晏殊奸邪，黨夷簡以欺陛下。”遂易書而行。九月，弼至契丹，不復議婚，專欲增幣。且曰：“南朝既增我歲幣，其遺我之辭當曰‘獻’。”弼曰：“南朝為兄，豈有兄獻于弟乎？”契丹主曰：“然則為‘納’字？”弼曰：“亦不可。”契丹主曰：“南朝既以厚幣遺我，是懼我矣。于一字何有？若我擁兵而南，得無悔乎？”弼曰：“本朝兼愛南北之民，故屈己增幣，何名為懼？或不得已而用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也。”契丹主曰：“卿勿固執，古有之矣。”弼曰：“自古惟唐高祖借兵突厥當時贈遺或稱獻納然后頡利為太宗所擒豈復有此禮哉？”聲色俱厲。契丹主知不可奪，乃曰：“吾當自遣人議之。”乃留增幣誓書，而使其北院樞密副使耶律仁先及劉六符，持誓書與弼偕來，且議“獻”“納”二字。弼至，入對曰：“二字臣以死拒之，彼氣折矣。可勿許也。”帝用晏殊議，竟以納字許之。于是歲增銀絹各十萬匹兩，送至白溝，自是通好如故。（節選自《乾隆御批綱鑒》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。自古惟唐高祖A借兵B突厥C當時贈遺D或稱獻納E然后頡利F為太宗所擒G豈復有H此禮哉11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．滋，更加；與《屈原列傳》中“不獲世之滋垢”的“滋”意思不同。B．“欲因事罪之”的“之”與《蘭亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法不同。C．“聲色俱厲”的“色”與《琵琶行》中“年長色衰”的“色”意思相同。D．奪，使……改變，與《蘇武傳》中“空自苦亡人之地”的“苦”用法基本相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．當權者認為富弼對偽僧案追究到底是為了追求名譽，推薦他出使契丹，想找機會讓他獲罪，歐陽修上書求情，被明確表示拒絕。B．富弼聰敏機智，思慮周詳，在出使契丹途中發現哲書有問題，趕緊回京都將事情上報，最終改了晢書才繼續出使。C．富弼認為宰相呂夷簡借出使契丹之事故意陷害自己，是不把國家大事放在心上，而晏殊為呂夷簡開脫，有意偏袒，是奸邪之人。D．關于誓書中“獻”“納”二字的討論，從富弼出使契丹延續到契丹使者入宮，最終皇帝選擇了妥協，答應選用“納”字。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾為使而不見國書，脫書詞與口傳異，吾事敗矣。（2）或不得已而用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也。14．富弼是從哪幾個方面反駁契丹主想要在哲書中用“獻”“納”二字的？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。擢第后入蜀經羅村路，見海棠盛開，偶有題詠鄭谷上國休夸紅杏艷，深溪自照綠苔磯。一枝低帶流鶯睡，數片狂和舞蝶飛。堪恨路長移不得，可無人與畫將歸。手中已有新春桂，多謝煙香更入衣。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌標題點明寫作緣起，詩人及第后入蜀，途中看到海棠盛開引發詩興。B．在長著綠色苔蘚的石磯旁，溪畔的海棠花如美人般臨水自照，嫵媚多姿。C．黃鶯睡在海棠枝頭，蝴蝶與飄落的花瓣一起飛舞，動靜結合，別具生趣D．既無法移栽、也無人能描畫，甚至不能帶走海棠一縷芳香，詩人很遺憾。16．詩中寫到紅杏和春桂，各有什么作用？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密向晉武帝申述“臣之進退，實為狼狽”，其中“

，

”兩句照應了欲“進”不能。（2）步行街上一家奶茶店生意火爆，人們紛紛跟風開店，結果很多因經營不善而關門大吉，這種現象可以借用《種樹郭橐駝傳》中的“

，

”兩句來形容。（3）古典詩詞中，“笛”不僅是一種樂器，更是人們表達情感、寄托情懷的重要載體，它能喚起人們羈旅、思鄉、懷人等不同的情感，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。近來，一場由“新中式”穿搭引領的時尚風潮悄然涌動，在街頭巷尾，在旅游景點，總能見到其身影。“新中式”新在哪里？“新中式”服裝并沒有全套傳統服飾那么隆重華麗，主打既保留傳統特色，（甲）。比如一些“新中式”服裝中的花鳥、山水暗紋融入得十分巧妙，這些精致的圖案在陽光下若隱若現，低調典雅，既能穿上出游，也能穿著上班。從寫意水墨，到梅蘭竹菊；從棉麻絲綢到纖維毛料，“新中式”服裝設計元素

A

，將深厚的中華文化內涵融入“日用而不覺”的日常穿搭中。以馬面裙這一極具辨識度的服裝為例，其前后共有四個裙門，系帶圍合腰部，視覺上給人一種“飛流直下”的美感。馬面裙的色彩運用通常十分大膽鮮艷，以藍色、紅色居多，從視覺上給人一種明艷的感覺。在馬面裙的裙門和邊緣配的各種紋飾圖案更是它的重點。身著馬面裙，宛若翩躚仙子。馬面裙并不只是一件新春戰袍，也不只是一條漂亮的裙子，它從歷史的衣櫥里走出來，成為街上的一道靚麗風景，讓傳統與時尚相互碰撞、相互交融，煥發出了屬于這個時代的光彩。馬面裙最初的基本裙式出現在宋代，成熟的馬面裙形成于明代，是明代女服最具特色的服飾之一，馬面裙一直延續至20世紀初期。可以說，①現在的馬面裙經歷了漫長的發展和深厚的積淀，②人們在保留馬面裙優雅挺拔造型的同時，③對材質和設計進行了改良，④更加適合現代人的日常穿著，⑤同時也可機洗降低洗護成本。時下，（乙），猶如星火燎原，已經從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等多個領域，不斷挖掘中華優秀傳統文化富礦，創新表達東方美學。比如同仁堂結合傳統養生與新消費需求，

B

，推出枸杞拿鐵、羅漢果美式咖啡、嬌顏陳皮五紅湯等飲品，不僅吸引了年輕消費者，也讓老字號潮起來。“新中式”是一個完全開放的概念，它面向未來，可以接受各種各樣的塑造和定義。與傳統中式服飾相比，“新中式”結合了中國人的現代審美，更加貼合大眾日常穿搭、裝飾等文化消費的現實需求，“新中式”變“火”，是消費者與傳統文化的“雙向奔赴”。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21．詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項中加點的詞和例句中加點的詞，用法不相同的一項是例句：不僅吸引了年輕消費者，也讓老字號潮起來。A．世界乒乓球錦標賽上，中國隊的表現太贊了！B．面對卷的行業競爭，要保持冷靜的頭腦，不被外界的喧囂和浮躁所影響。C．拒絕雷人話語，規范使用語言。D．因為共患難過，所以兩人關系很鐵。22．一位熱愛馬面裙的視頻博主，想在自己的視頻號上為馬面裙配文，宣傳馬面裙之美，上句已給出，請你結合材料替這位博主補寫出下句，要求字數相等，內容相關，結構相同。上句：時尚符號，驚艷中外，演繹東方韻味。下句：

六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。當今社會，生活節奏加快，競爭加劇，人們普遍感覺壓力增大。提升自身能力是否為緩解壓力的好方法？對此你有怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案D2．D

3．C

4．（1）碎片化（2）定制化（3）文化屬性被弱化

5．①文化遺產是中華文明故事的源頭活水，是弘揚中華優秀傳統文化的重要載體，需要加大傳播力度。②講好文化遺產故事，傳播非遺，需要主流媒體的渠道，所以要適應媒體的趨勢。③新媒體時代因新技術變革不利于非遺的傳播，非遺傳播面臨諸多挑戰，所以要拓展非遺傳播渠道。【導語】材料一剖析新媒體對非遺傳播的影響，指出碎片化、泛娛樂化、定向推送和圈層化等傳播特點導致非遺文化價值消解、不受關注。材料二則聚焦主流媒體的責任，強調文化遺產需在創新傳承中加強傳播力度，同時運用數字化傳播拓寬國際視野，凸顯中華文化軟實力。兩則材料從問題與對策兩方面揭示非遺傳播困境與路徑，邏輯清晰、觀點鮮明。1．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。D.“按照年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣去贏得流量”錯誤，曲解文意。由材料二第四段“面對眾聲喧嘩的信息傳播生態，主流媒體需要放下身段，了解年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣，但這并不意味著對流行文化元素的簡單迎合，做網絡流行文化、流量文化的集散地與擴散器”可知，原文是要“了解年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣”，“了解”不一定認可，而“按照”的前提是“認可”。故選D。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“自然會活起來，并且還能走出去”錯誤，不合邏輯。由材料二第三段“數字媒體時代，傳播方式的變革讓國家文化軟實力的展示變得更加多元、立體且有效，主流媒體不僅要讓文化遺產活起來，還要走出去”可知，傳播方式變革，非遺不會“自然”活起來，只有主流媒體積極行動，才可能有這樣的現象。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.材料所談非遺的傳播困境是基于新媒體的時代語境，ABD三項都是如何利用新媒體進行傳播破局，C項的重點是講保護而不是傳播，也沒有利用新媒體的語境。6．A7．D

8．①對瘦弱的老三冒險偷馬感到吃驚和奇怪；②對受傷嚴重的老三表示同情；③對其偷馬的動機感到不解；④對老三的自甘墮落感到痛惜憤怒；⑤對老三的生存哲學感到震驚和理解；⑥對老三不甘困苦拼命求生存的精神感到敬服。

9．（1）贊同。理由：①更符合讀者的閱讀心理預期，小說情節更合理，更符合當時的社會現實，突出社會環境的殘酷；②讓小說主題指向更明確，表達對社會扭曲人性的思考與批判；③增添了小說的悲劇色彩，連老三這樣不擇手段的行為都沒能改變原本總是被欺壓的生存狀況，令人嘆惋。（2）不贊同。理由：①原結局更能呼應前文“弱小人物的高傲”，使小說主題更為多元；②原結局和前文構成巨大反差，更具藝術張力；③原結局說明作惡真的能謀求生存，更能表現社會的畸形；④原結局不符合讀者熟悉的社會規則，打破了常規的閱讀期待，引發思考。【導語】《偷馬賊》通過一個底層人物——偷馬者老三的遭遇，展現了社會現實對個體命運的壓迫。老三從毫不起眼的小人物轉變為人見人畏的“偷馬賊”，這不僅是他個體的掙扎，也是整個社會的一個縮影。故事表達了在困境中掙扎的小人物因為迫于生存而走向邊緣行為的無奈。艾蕪運用對話與心理描繪，捕捉人性的復雜，揭示著人心的堅韌與社會的冷酷，讓人深思個體與社會的交互關系。6．本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“善意始終是維系人與人關系的重要紐帶”錯誤，店老板叫“我”去照顧偷馬賊，并非出于善意，從后文老三的解釋可知，是因為偷馬賊在當地有一定的“價值”，老板想借此與偷馬賊拉攏關系，并非是善意維系人與人的關系。故選A。7．本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。D.“刻畫了以他為代表的盜匪形象”錯誤，小說以“偷馬賊”為題，重點刻畫的是老三這個為了生存而選擇偷馬的小人物形象，而非“盜匪形象”。10．CEG11．C12．A

13．（1）我身為使者卻沒有看到國書，倘若國書的內容和口頭傳達的不一樣，我的事就失敗了。（2）如果（兩國間）不得已交戰的話，那么應該以事情的是非對錯來分勝負，這就不是我所能知道的了。

14．①彼此的地位：南朝高于契丹；②增加歲幣的目的：因為愛民，而非懼怕契丹；③“獻納”使用的背景（或曰“歷史”）：在頡利被太宗擒獲后，再無此禮。【導語】這篇文章通過兩則材料，展現了富弼作為宋代名臣的剛正不阿與外交智慧。材料一中，富弼堅持追究偽僧案，不畏權貴，體現了他的正直與責任感；材料二中，富弼在出使契丹時，機智應對，堅決維護國家尊嚴，展現了其外交才能與愛國情懷。文章通過富弼與契丹主的對話，凸顯了他在外交場合中的堅定立場與策略性思維。整體上，文章通過具體事件，刻畫了富弼作為忠臣的形象，展現了他在內政外交中的卓越才能與高尚品格。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：自古以來只有唐高祖向突厥借兵用過，當時饋贈禮物有的也叫獻納，然而后來頡利可汗被唐太宗抓獲，哪里再有這種禮節呢?“自古”是時間狀語，“唐高祖”是主語，“借兵”是謂語，“突厥”是“借兵”作賓語，所以在C處斷開。“當時”為時間狀語，“贈遺”是主語，“或稱獻納”是謂語，所以在E處斷開。“然后”表示時間上的承接，“頡利”是主語，“為……所擒”表被動，是謂語，所以在G處斷開。故選CEG。11．本題考查學生對實詞、虛詞、一詞多義現象的分析的能力。A.正確。更加。/污濁。句意：即執政者更加不高興了。/屈原不沾染世俗的污濁。B.正確。代詞，指代富弼。/動詞，往、到達，引申為追求。句意：想借著這件事給富弼定罪。/等到對于自己所喜愛或得到的事物已經厭倦。C.錯誤。臉色。/容貌。句意：說話時聲音和臉色都很嚴厲。/年紀大了，容貌衰老了。D.正確。均為使動，使……改變/使……受苦。句意：契丹主知道不能使（富弼）改變（態度）。/白白地在荒無人煙的地方使自己受苦。故選C。12．本題考查學生分析信息，概括要點的能力。A.“明確表示拒絕”曲解文意。據材料一最后一句“不報”可知，并非明確表示拒絕，而是沒有得到答復。故選A。13．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，作為；“脫”，倘若，如果；“異”，不同。（2）“或”，或許；“以”，根據；“曲直”，這里指事理的是非曲直；“為”，作為，決定。14．本題考查學生分析信息，概括要點的能力。①富弼以“南朝為兄，豈有兄獻于弟乎”直接點明在雙方的關系定位中，南朝處于兄長的地位，從倫理和地位角度強調兄長向弟弟“獻”不符合常理，明確指出雙方地位上南朝高于契丹，不應使用“獻”字來破壞這種地位關系。②當契丹主認為南朝增幣是懼怕他們時，富弼回應“本朝兼愛南北之民，故屈己增幣，何名為懼”，強調宋朝增加歲幣是出于對南北百姓的愛護，是一種顧全大局、以和為貴的舉措，而不是因為懼怕契丹，從根本上否定了契丹主認為增幣就應在措辭上體現宋朝低一等的觀點，表明不能因增幣就用“獻”“納”這樣有低人一等意味的字。③富弼指出“自古惟唐高祖借兵突厥，當時贈遺或稱獻納，然后頡利為太宗所擒，豈復有此禮哉”，以唐朝歷史為例，說明“獻納”是在特殊的、唐朝向突厥借兵的背景下才使用的，自頡利被太宗擒獲后就不再有這樣的禮節。暗示契丹不能不顧歷史事實和背景，隨意要求宋朝使用“獻”“納”二字，從歷史依據方面有力地反駁了契丹主的不合理要求。參考譯文：材料一：康定二年，(富弼)改任右正言、知制誥，負責督察京城的刑事案件。當時有使用偽造的度牒成為僧人的，事情敗露，原來是中書省的辦事官吏做的。開封府查辦了其余的人卻不追究官吏。富公稟告宰相，請求將犯案的官吏交付監獄。宰相指著自己的座位說：“你即將擔任這個職務，不要再追求眼前的名聲了。”富公神情嚴肅，不接受他的建議，說：“一定要抓到犯案的官吏才罷休。”宰相更加不高興，所以推薦富公出使契丹，想依靠這件事治他的罪。歐陽修上書援引顏真卿出使李希烈的舊事，請求挽留富公，沒有得到答復。材料二：仁宗皇帝又派富弼出使，帶著商議是和親還是增加歲幣兩項議事以及誓書前往契丹，并且命他從宰相那里聽受口頭傳達的圣旨。既已出發，到了樂壽縣住宿，富弼對他的副使張茂實說：“我身為使者卻沒有看到國書，倘若國書的內容和口頭傳達的不一樣，我的事就失敗了。”打開國書一看，果然發現與口頭傳達的不同，于是火速返回京都，在晡時入朝覲見，說：“宰相故意這么做來陷害我，我死了并不值得可惜，但拿國家大事怎么辦呢？”皇帝向晏殊詢問這件事，晏殊說：“呂夷簡絕對不會做這種事，這恐怕是失誤罷了。”富弼說：“晏殊奸詐邪惡，與呂夷簡結成死黨來欺騙陛下。”于是換了國書而上路。九月，富弼到達契丹，(契丹國君)不再商議婚事，一心只想增加歲幣。并且說：“南朝既然要增加給我的歲幣。那么國書上饋贈我的用詞應用‘獻’字。”富弼說：“南朝是兄長，哪里有兄長進獻給弟弟的道理?”契丹國君說：“既然如此，那用‘納’這個字?”富弼回答說：“也不行。”契丹國君說：“南朝既然拿豐厚的錢財給我，一定是害怕我，至于用哪一個字有什么關系?如果我聚集軍隊而南下，恐怕要后悔吧。”富弼說：“我朝對南北的百姓一樣的關愛，因此才會委屈自己增加歲幣，怎么能稱作害怕呢？如果(兩國間)不得已交戰的話，那么應該以事情的是非對錯來分勝負，這就不是我所能知道的了。”契丹國君說：“你不要再堅持自己的想法了，這是自古以來就有的。”富弼說：“自古以來只有唐高祖向突厥借兵用過，當時饋贈禮物有的也叫獻納，然而后來頡利可汗被唐太宗抓獲，哪里再有這種禮節呢?”聲音和臉色都很嚴厲。契丹國君知道不能使富弼的想法改變，就說：“我會親自派遣使者商議。”于是留下了增加歲幣的誓書，派遣契丹的北院樞密副使耶律仁先和劉六符拿著誓書和富弼一同前往，并且再議是否使用“獻”“納”兩個字。富弼回到京城，入宮對皇帝說：“‘獻’‘納’二字，我用死亡來拒絕對方，他們的氣焰已經折服了。可以不答應對方的要求。”皇帝采納晏殊的建議，竟然應許使用“納”字。于是每年增加銀子十萬兩、絹十萬匹，送到白溝，從這以后契丹和宋就像以前一樣彼此友好。15．D16．①“紅杏”起襯托作用，以京城的紅杏來襯托海棠，突出海棠的艷麗與美艷。②“春桂”代表科舉及第，手中已有新春桂意味著科舉及第，詩人及第之后，還希望把海棠的芳香帶走，表達了他對海棠的喜愛和留戀之情。【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“甚至不能帶走海棠一縷芳香，詩人很遺憾”錯，“多謝煙香更入衣”意思是詩人還希望帶走海棠的芳香，表達的是詩人對海棠的喜愛和留戀之情。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌景物形象的能力。①首聯“上國休夸紅杏艷，深溪自照綠苔磯”，將身處上國京城繁華熱鬧之地的紅杏與身處偏僻溪邊無人欣賞的海棠進行對比，以京城的紅杏來襯托海棠，突出海棠的艷麗與美艷，在這里“紅杏”起襯托作用。②尾聯抒情達意，“手中已有新春桂”，“春桂”代表科舉及第，詩人表面上說自己的手中已經有了新春的桂枝，委婉地表達了自己今春科舉高中的意思；“多謝煙香更入衣”中的“更”字，表明了詩人在科舉高中之后又逢到海棠香氣泌入自己的衣服，讓詩人更為欣喜高興，于是作者就產生了把海棠的芳香帶走希望，借此來表達他對海棠的喜愛和留戀之情。17．（臣）欲奉詔奔馳則劉病日篤他植者雖窺伺效慕

莫能如也

羌笛何須怨楊柳

春風不度玉門關（誰家玉笛暗飛聲

散入春風滿洛城）【詳解】本題考查