簡述蘇軾散文赤壁賦的特點【篇一：簡述蘇軾散文赤壁賦的特點】簡述蘇軾散文賦作的散體特征。賦是中國文學史上產生較早而綿延久遠的文學形式，它肇始于屈原、宋玉，興盛于漢魏，在兩千多年的發展嬗變過程中，經歷了由辭賦向散文賦發展的階段。在向散文賦的演進過程中，蘇軾在吸收前人創作經驗的同時，用寫散文的手法寫賦，完成了由辭賦向散文賦的轉變，使賦體文學呈現出新格局和新面目。蘇軾賦的散體特征是：首先，散句增多。《赤壁賦》共93句，散句約50句；《后赤壁賦》共68句，散句多達56句。這些賦里，句式參差，少則一字二字，多則十一二字，這在辭賦中絕難找到，即使在唐人散體賦中也屬罕見。散句的大量切人，不僅打破了整齊的句式，松活了板重的句式結構．而且動搖了辭賦的語言根基。散句的增多，由量變到質變，形成了賦體以散句為主的語言新格局，使賦更便于狀物抒情、敘事言理，充分顯示出了散體的優勢。其次．句式多變。蘇軾的散文賦在句法上擺脫了辭賦的格套，因而在句型建構方面獲得了適應表達內容的充分自由，不僅詞序變換自由，且可用若干單句排列組合，大大增強了句子的彈性，比起五言加助詞的辭賦和以四六言為主的駢賦靈活自如得多。唯其以散句為主，故便于自如地駕馭各種句式，對陳述、感嘆、疑問和反問、排比、對偶等多種句式及句間的承轉變換靈活地掌握。如《秋陽賦》句式參差，二二五六七八九言兼用，陳述、感嘆、問句、排比、對偶轉換靈活。蘇軾的散文賦，運用多變的句式、錯綜的句型，自如轉換，變拘謹為活潑，且“隨物賦形”，不拘一格，恰到好處地闡發了義理。再次，筆法自如。無論敘事言理、詠物抒懷、吊古記游的蘇賦，都不主故常，不落窠臼。為適應表情達意的需要，蘇賦筆法多樣而能和諧統一。《赤壁賦》熔敘事、寫景、抒情、議論于一爐；《后赤壁賦》于敘事、寫景中抒情言理，體現出作者高超的表達能力和語言技巧。蘇賦筆法多變，轉換自如，純是散文寫法。正因為靈活自如地運用了散文筆法，變單調為豐贍，才顯示出散文賦的嶄新面目，結構手法和輕靈跳脫的筆致，突破了辭賦的程式，應視之為散文手法在賦體文學領域中創造性的運用。以散句為主、多變的句式句法、靈活多樣的筆法和結構手段，加上題材的廣泛。不拘一格的形式，而又都圍繞著一條明顯的線索，緊扣題義而“隨物賦形”真正做到了形散神聚，是構成蘇軾散文賦的文體特征。【篇二：簡述蘇軾散文赤壁賦的特點】蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多彩的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格。蘇軾確實具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒有不能表現的客觀事物或內心情思。蘇文的風格則隨著表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾中國寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發性。這些史論在寫作上善于隨機生發，翻空出奇，表現出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫的一些奏議，內容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風。史論和政論雖然表現出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議論文，更能體現蘇軾的文學成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉矛槊吟詩作賦，委實是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”蘇氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”[賞析]無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在烏臺詩案結案后不久，就被貶謫為黃州團練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區內縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。作者以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，變與不變的理論和物各有主的觀點好似一劑愀然的靈丹妙藥，使客人終于喜而笑。《前赤壁賦》通篇以景來貫串，風和月是主景，山和水輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的擊空明兮溯流光則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的月明星稀，終于抱明月而長終、托遺響于悲風的悲哀，仍然不離風、月二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；扣舷而歌之則是因空明、流光之景而生，由樂甚向愀然的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是如潮、是博，也有的說是汗漫，是暢達，是一瀉千里、純以氣勝，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能隨物賦形、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發現，像方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。[知識窗－賦]是介乎韻