第1課.《夏商西周的政治制度》?一、夏朝的政治制度（一）夏朝的建立與國家的出現夏朝是中國歷史上第一個王朝，大約建立于公元前2070年。它的建立標志著中國早期國家的產生。夏朝的建立者是禹，禹原本是黃河流域部落聯盟的首領。在他治水成功后，威望大增，通過禪讓制繼承了舜的位置，成為部落聯盟首領。后來，禹的兒子啟破壞了禪讓制，自己繼承了王位，建立了夏朝，從此世襲制代替了禪讓制，"公天下"變成了"家天下"。

（二）夏朝的政治制度特點1.王位世襲制夏朝確立了王位世襲制，王位在一家一姓中傳承。這種制度打破了原始社會的民主推選原則，使政治權力開始在家族內部傳承，為后來的王朝政治奠定了基礎。王位世襲制的出現，表明了國家機構已初具雛形，政治權力的集中化趨勢開始顯現。2.初步的國家機構夏朝已經建立了一套初步的國家機構。國王是最高統治者，總攬國家大權。夏朝設置了各種官職，如六卿等，分別負責不同的事務，這標志著國家的管理職能逐漸細化和專業化。同時，夏朝還制定了刑法，設置了監獄等，以維護社會秩序，鎮壓反抗行為。這些都表明夏朝已經具備了國家的基本特征，是一個真正意義上的國家。

二、商朝的政治制度（一）商朝的建立與發展商朝大約建立于公元前1600年，是繼夏朝之后的又一個重要王朝。商族原是黃河下游的一個部落，在首領湯的領導下，起兵伐夏，推翻了夏朝的統治，建立了商朝。商朝前期，都城屢次遷移，直到盤庚遷殷后，才穩定下來，所以商朝又被稱為殷朝。商朝在政治、經濟、文化等方面都有了很大的發展，是中國古代文明的重要發展階段。

（二）商朝的政治制度特點1.內服與外服制度商朝實行內服與外服制度。內服是王畿，即商王直接統治的地區；外服是附屬國管轄的地區。商王對內服有直接的控制權，能夠征派賦役等。而外服的附屬國則相對獨立，有自己的土地、人民和武裝，但要承認商王的共主地位，定期向商王納貢，奉命征伐等。內服與外服制度反映了商朝國家結構的特點，商王通過這種制度對周邊附屬國進行間接統治，在一定程度上維持了國家的統一和穩定。2.神權與王權相結合商朝政治的一個顯著特點是神權與王權相結合。商王通過占卜來決定國家大事，一切政治事務都通過占卜進行決策。商王自稱是上天的兒子，代表上天來統治人間，這種神權色彩濃厚的政治統治方式，一方面強化了商王的權威，使人民對商王產生敬畏；另一方面也反映了當時人們對自然和神靈的崇拜，宗教在國家政治生活中占據重要地位。3.官僚體系的初步發展商朝已經有了一套較為完備的官僚體系。在中央，設有相、卿士等官職，協助商王處理政務。相是百官之長，權力較大。在地方，也有各級官員負責管理地方事務。商朝的官僚體系為國家的有效管理提供了組織保障，使得商朝能夠維持龐大的國家機器的運轉。

三、西周的政治制度（一）西周的建立與分封制1.西周的建立西周建立于公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝，定都鎬京。西周的建立是中國古代歷史上的一件大事，它繼承和發展了夏商兩代的政治文明，對中國歷史的發展產生了深遠影響。2.分封制目的：西周實行分封制的目的是為了鞏固統治。周天子把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛王室。主要內容：諸侯的權利：諸侯在封國內享有世襲統治權，有設置官員、建立武裝、征派賦役等權利。諸侯的義務：諸侯必須服從周天子的命令，為周天子鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦和朝覲述職。分封對象：王族：如周公旦被封于魯國，召公奭被封于燕國等。王族是分封的主體，他們在各地建立諸侯國，成為周朝統治的重要支柱。功臣：如姜尚被封于齊國。功臣的分封有助于周天子拉攏各方勢力，加強統治。古代帝王的后代：如封黃帝之后于祝，封堯之后于薊，封舜之后于陳，封禹之后于杞等。分封古代帝王的后代，體現了周天子對古代文化的尊重，也有利于團結各方力量。作用和影響：積極方面：西周通過分封制，加強了周天子對地方的統治，開發了邊遠地區，擴大了統治區域，形成了對周王室眾星捧月般的政治格局。西周成為一個延續數百年的強國。同時，分封制也使西周的文化傳播到各地，促進了文化的交流與融合，有利于民族融合和國家的統一。消極方面：分封制下，諸侯在自己的封國內有較大的獨立性，隨著時間的推移，諸侯國勢力逐漸壯大，到西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞，出現了諸侯爭霸的局面。

（二）宗法制1.含義：宗法制是用父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統治的制度。2.內容：核心是嫡長子繼承制。嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子，在繼承王位、財產和爵位等方面享有優先權。確立了嚴格的大宗、小宗體系。大宗與小宗的關系是相對的，大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領袖。由血緣關系的親疏，形成了"周天子-諸侯-卿大夫-士"這樣的宗法等級。3.作用和影響：宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統治集團內部的穩定和團結。它通過血緣關系將家族與國家緊密聯系在一起，使家族成為國家統治的基礎，增強了統治集團的凝聚力。宗法制對中國社會產生了深遠影響。它的影響滲透到社會生活的各個方面，如家族觀念、姓氏傳承、祭祖習俗等。直到今天，宗法制的一些觀念和傳統仍然在中國人的生活中有所體現，如重視家族傳承、強調血緣關系等。

（三）西周的禮樂制度1.含義：禮樂制度就是對統治階級日常的政治、社會活動，制定一些規則和儀式，并配有特定的音樂。不同等級的貴族要行不同的禮儀，享用不同的音樂。2.目的：禮樂制度的目的是為了維護分封制和宗法制，規范貴族的身份地位，協調貴族之間的關系，使社會秩序更加穩定。3.內容：禮：包括政治制度、道德規范和行為準則等方面。不同等級的貴族在祭祀、朝聘、宴享等活動中，要遵循不同的禮儀規范。例如，天子祭祀時可以使用九鼎八簋，諸侯使用七鼎六簋，卿大夫使用五鼎四簋，士使用三鼎二簋等，通過這種禮儀上的差別來體現等級尊卑。樂：配合禮的實施，有相應的音樂形式。不同等級的貴族享用不同的音樂，音樂的規模、演奏方式等都有嚴格規定。通過音樂的和諧來調節人們的情感，使人們在遵循禮儀的同時，內心也保持平和。4.作用和影響：禮樂制度成為維護西周等級制度的重要工具，它使西周的政治制度更加完備，鞏固了西周的統治秩序。在禮樂制度的規范下，貴族們的行為舉止有章可循，社會秩序井然，減少了內部的矛盾和沖突。禮樂制度對中國文化的發展產生了深遠影響。它所倡導的道德規范和行為準則，成為中國傳統文化的重要組成部分。后世的儒家思想非常重視禮樂制度，將其作為治國理政的重要理念，進一步豐富和發展了禮樂文化，使其在中國歷史上綿延不絕，對塑造中華民族的精神品格和社會風尚起到了重要作用。

四、夏商西周政治制度的特點與影響（一）特點1.神權與王權相結合：夏商時期，神權色彩濃厚，商王通過占卜等方式借助神權來強化王權。西周雖然在一定程度上淡化了神權對政治的直接干預，但仍然保留了一些祭祀等與神權相關的活動，表明神權與王權相結合的傳統在這一時期依然存在。2.以血緣關系為紐帶：宗法制以父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統治，分封制下的諸侯大多是王族、功臣和古代帝王的后代，與周天子有著血緣關系。這種以血緣關系為紐帶的政治制度，使得家族與國家緊密相連，家國一體。3.最高執政集團尚未實現權力的高度集中：無論是夏朝的初步國家機構，還是商朝的內服外服制度以及西周的分封制，都表明當時最高執政集團對地方的控制能力有限，諸侯或附屬國有較大的獨立性。直到秦朝建立后，才實現了權力的高度集中。

（二）影響1.對當時社會的影響：夏商西周的政治制度在當時維護了統治階級的利益，鞏固了國家的統治秩序。分封制、宗法制和禮樂制度相互配合，共同構建了一個相對穩定的政治格局，使西周成為一個延續數百年的強國。這些政治制度也促進了社會經濟和文化的發展。分封制下，諸侯國在自己的封國內積極發展經濟、文化，促進了區域間的交流與融合。同時，禮樂制度對文化的規范和傳承也起到了重要作用。2.對后世的影響：夏商西周政治制度中的一些原則和理念，如王位世襲制、宗法制等，被后世許多朝代繼承和發展。宗法制的家族觀念和血緣關系理念對中國傳統社會產生了深遠影響，成為中國文化的重要組成部分。西周的分封制雖然在后期遭到破壞，但它所開創的地方管理制度的模式，為后世提供了借鑒。后世的一些朝代在地方治理上也采用了類似分封的方式，只不過具體形