2025屆高考作文寫作指導(dǎo)“最好的相處之道”2025年全國名校模考作文：“最好的相處之道"寫作指導(dǎo)

【作文原題呈現(xiàn)】

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題；也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道非常簡短的材料作文題。

材料只有一句，但用“；”分隔出了兩層。這兩層有一個共同的語境，即“相處之道”，亦即引導(dǎo)學(xué)生探究人與人之間如何相處以及何為最好的相處之道的問題，這也是我們寫作的材料語境，拋開“相處”這個語境空談后邊的“站在對方的立場"或者“守住自己的立場”都是不符合題意的。其中第一層，指出“最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題”，第二層則指出“相處時，守住自己的立場最重要”，這兩層內(nèi)容里面也有一個共同的詞語，即“立場"。“立場”是指認(rèn)識和處理問題時處在的地位和抱有的態(tài)度。于是“站在對方的立場"和“守住自己的立場”構(gòu)成了相互矛盾的兩種觀點(diǎn)，作文題目的引語中提到“請明確立場觀點(diǎn)”，很顯然是要考生選擇其中的一種觀點(diǎn)進(jìn)行溯因分析，闡述自己的理由，完善自己的論證，而決不能模棱兩可，“打太極拳”。

不過，在這道題目中也存在兩點(diǎn)疑問，當(dāng)然也可能成為這道作文題的突破口。

第一、材料語境的問題。

雖然在材料中看似明確了“相處之道"的語境，但忽視了前置主語的問題。前置主語不同，很有可能得到不同的答案。如果是愛人之間或是親密的朋友之間的相處，那能夠站在對方的立場考慮問題則是產(chǎn)生共情的基礎(chǔ)，也是考驗(yàn)情感程度的試金石。愛，本身就意味著付出與讓渡，那么很顯然，愛人之間或是親密的朋友之間，最好的相處之道，應(yīng)該是站在對方的立場考慮問題。而如果是一般的同事之間，那么守住自己的立場也許就更為重要。因此，在寫作時，我們可以將材料語境具體化，從而得出一個明確的選擇。

第二、材料邏輯的問題。

在這則材料兩種觀點(diǎn)之間，還有一個短句，即“也有人說”。其顯示了后句與前句的關(guān)系，似乎是在告訴我們“最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題"是更為普遍的觀點(diǎn)，而后一種“相處時，守住自己的立場最重要”是特例。但這并非這道題目的關(guān)鍵。前者和后者，并非一般性與特殊性的問題；后者的存在的最大價值是對前者的思辨和質(zhì)疑，從而引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考這個問題，而不是一味地進(jìn)行認(rèn)同闡釋。因此，這道作文題目并不需要考生辨析一般性與特殊性的問題，而是要引導(dǎo)考生深入思考問題的本質(zhì)，能夠站在不同的角度認(rèn)識、分析問題，看到問題的不同側(cè)面。

這道題目明顯具有“上海卷"的風(fēng)格。因此，明確材料語境，注重邏輯思辨，或許應(yīng)該成為我們破解這類作文題目的關(guān)鍵。

【審題立意分析】

本次作文題目給出了兩種關(guān)于相處之道的觀點(diǎn)：一是“最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題”；二是“相處時，守住自己的立場最重要"。這是一個具有思辨性的話題，引導(dǎo)考生對人際交往中的原則進(jìn)行深入思考。

一、理解觀點(diǎn)內(nèi)涵

1、“站在對方的立場考慮問題”：意味著設(shè)身處地地去感受他人的處境、需求、情感等，在溝通、協(xié)作、解決矛盾沖突時，能夠換位思考，理解對方的出發(fā)點(diǎn)，從而減少誤解，增進(jìn)彼此的信任與融洽。比如在家庭中，父母若能站在孩子渴望獨(dú)立成長的角度，就不會一味地強(qiáng)制約束；朋友之間，一方若能體諒另一方面臨的壓力，便不會輕易抱怨其陪伴的減少。這種相處之道強(qiáng)調(diào)的是同理心與包容，以他人為中心去調(diào)適自己的言行。

2、“守住自己的立場最重要"：這里的立場可以涵蓋個人的價值觀、原則底線、人生目標(biāo)等諸多方面。在相處中，不隨波逐流，不輕易妥協(xié)自己內(nèi)心堅(jiān)守的東西，例如誠信、善良、正義等品質(zhì)，無論面對何種人際關(guān)系的考驗(yàn)，都能挺直脊梁。像是面對朋友不正當(dāng)?shù)母偁幯垼瑘?jiān)守正直立場的人會果斷拒絕，維護(hù)自身人格的完整，它凸顯的是自我的堅(jiān)定與自尊。

二、立意角度分析

1、單一立意：若選取“站在對方的立場考慮問題”為立意方向，可以從其對構(gòu)建和諧人際關(guān)系的重要意義入手，闡述如何在生活各個場景踐行，如職場上理解同事難處促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作，校園里體諒?fù)瑢W(xué)困難鞏固友誼，通過具體事例展現(xiàn)換位思考帶來的美好結(jié)果，標(biāo)題可擬為《以換位之匙，啟和諧之門》。要是確定“守住自己的立場最重要”，則著重論述堅(jiān)守立場是個人成長、贏得尊重的根基，舉例說明歷史上諸多仁人志士在復(fù)雜人際關(guān)系、艱難局勢下因守立場留名青史，聯(lián)系當(dāng)下社會現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)造假、商業(yè)賄賂盛行時，個體堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信、商業(yè)道德的可貴，文章取名《守方寸立場，綻生命華光》。

2、辯證立意：綜合二者，認(rèn)為在相處中既要站在對方立場，又要守住自身立場，二者相輔相成。先論述換位思考能讓交流破冰、拉近距離，為守住立場營造良好氛圍；再談堅(jiān)守立場是相處的底線保障，讓換位思考不淪為無原則迎合，就像國際外交，國家間既尋求共同利益、理解彼此訴求，又捍衛(wèi)本國主權(quán)領(lǐng)土等核心利益，以《于換位中堅(jiān)守，于堅(jiān)守中同行》為題，展現(xiàn)深度思考，此類立意更顯全面深刻，容易脫穎而出。

總之，考生無論選取哪種立意，都需緊扣“相處之道”這一核心，結(jié)合生活、社會、歷史等多方面素材，邏輯清晰地論證觀點(diǎn)，方能成就佳作。

【參考范文】

第一篇：《以換位思考為槳，以堅(jiān)守自我為帆》（議論文）

在人生的浩瀚海洋中，我們駕駛著名為“相處"的船只，航行于人際的波濤之間。而換位思考與堅(jiān)守自我，恰如船之雙槳與帆，缺一不可，助力我們駛向和諧美滿的彼岸。

換位思考，是理解他人的金鑰匙。當(dāng)我們面對朋友的遲到，若能站在他可能遭遇堵車、臨時有事的角度想一想，怒火便會消散，取而代之的是關(guān)心與體諒。就像蘇軾與王安石，雖政見不合，但蘇軾被貶黃州后，王安石卻能換位思考，理解蘇軾的才情與困境，兩人最終化干戈為玉帛，書信往來探討詩詞文學(xué)，為后世留下佳話。在生活的瑣碎中，多一分換位思考，鄰里糾紛、同事矛盾往往便能迎刃而解，讓情誼的紐帶更加堅(jiān)韌。

然而，僅有換位思考還不夠，堅(jiān)守自我同樣至關(guān)重要。自我的立場是我們的精神脊梁，倘若在相處中一味迎合他人，失去自我原則，便如無舵之舟，隨波逐流。陶淵明身處東晉亂世，官場黑暗，眾人皆為名利攀附權(quán)貴，他卻堅(jiān)守“不為五斗米折腰”的自我，毅然辭官歸隱。在與世俗的相處中，他沒有妥協(xié)，守住內(nèi)心的寧靜與高潔，為后人豎起一座精神豐碑。在現(xiàn)實(shí)里，面對不良風(fēng)氣，只有堅(jiān)守正直、善良、誠信等自我立場，我們才能在復(fù)雜的人際關(guān)系中站穩(wěn)腳跟，不被同化。

以換位思考為槳，能讓我們在相處時破冰前行，化解矛盾；以堅(jiān)守自我為帆，可保障我們沿著正確的航向，不迷失于茫茫人海。二者協(xié)同發(fā)力，我們才能在人際交往的大海上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，收獲真摯的情誼，實(shí)現(xiàn)自我價值。讓我們握緊雙槳，揚(yáng)起高帆，開啟精彩的相處之旅。

第二篇：《理解對方立場，堅(jiān)守自我原則》（記敘文）

我永遠(yuǎn)忘不了那次班級競選班干部的經(jīng)歷，它讓我深刻領(lǐng)悟到理解對方立場與堅(jiān)守自我原則在相處中的微妙平衡。

班上要競選班長，我躊躇滿志，志在必得。競選演講時，我激情澎湃地闡述著自己的管理方案和對班級的愿景，自認(rèn)為勝券在握。投票結(jié)束，唱票環(huán)節(jié)卻讓我如墜冰窟——我以微弱劣勢輸給了同桌小李。那一刻，憤怒、不甘在心中翻涌，我覺得他肯定在背后搞了小動作。

放學(xué)鈴聲響起，我黑著臉走到小李面前，正要興師問罪，他卻一臉誠懇地看著我說：“我知道你現(xiàn)在心里不好受，其實(shí)我競選是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)最近班級紀(jì)律有些松散，我想試試能不能改變，絕不是針對你。"他的話讓我愣住了，換位思考一下，我意識到他平時確實(shí)很在意班級秩序，這次競選動機(jī)或許真的很單純。我的怒火消了大半，但心里還是有些別扭，畢竟輸了競選。

接下來的日子，小李作為班長開始推行一些新規(guī)定，有同學(xué)不配合，在背后抱怨。我本可以冷眼旁觀，甚至附和幾句，可我想起自己一直堅(jiān)守的“集體利益至上”原則，猶豫再三，還是站出來幫他維持秩序，給他提建議。小李感激地看著我，我們之間的那點(diǎn)隔閡徹底煙消云散。

這次經(jīng)歷讓我明白，在相處中，理解對方立場能化解不必要的怨恨，而堅(jiān)守自我原則能讓我們保持正直，不被情緒左右。只有把握好這兩者，才能與他人和諧共處，攜手共進(jìn)。

第三篇：《換位思考，理性包容》（議論文）

人與人相處，如星辰共耀夜空，若想綻放和諧光芒，換位思考、理性包容不可或缺。

換位思考是人性溫暖的傳遞。疫情期間，許多醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)在抗疫一線，長時間高強(qiáng)度工作，身心俱疲。有的患者因自身病痛、對疫情的恐懼，情緒容易失控，對醫(yī)護(hù)人員惡語相向。但那些偉大的白衣天使們總能換位思考，理解患者的痛苦與無助，依舊耐心照料、悉心安慰。他們站在患者角度，包容著無理取鬧，用愛與專業(yè)化解矛盾，讓醫(yī)患關(guān)系在艱難時刻也能閃爍希望之光。這種換位思考，能在瞬間拉近心與心的距離，讓冰冷的沖突化為溫情的互助。

理性包容，則是對換位思考的升華。當(dāng)我們理解他人后，還需以理性克制沖動，用包容涵養(yǎng)胸懷。在網(wǎng)絡(luò)世界，觀點(diǎn)碰撞如火星四濺，常引發(fā)激烈罵戰(zhàn)。有人因?qū)δ骋粺狳c(diǎn)事件看法不同，便肆意攻擊他人，全然不顧他人立場。相反，那些理性包容之人，雖不認(rèn)同對方觀點(diǎn)，卻能換位思考其成因，以平和心態(tài)探討，包容不同聲音，既維護(hù)了交流的良好氛圍，又在思想碰撞中拓展自我認(rèn)知。正如伏爾泰所言：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。"

在家庭中，換位思考能讓親子關(guān)系破冰，理性包容可使日常爭吵消弭；在職場上，換位可促團(tuán)隊(duì)協(xié)作順暢，包容能為創(chuàng)新營造寬松環(huán)境。讓我們以換位思考為筆，理性包容為墨，書寫和諧相處的華章，繪就人際關(guān)系的絢麗畫卷。

第四篇：《換位之中見真心，堅(jiān)守之內(nèi)顯風(fēng)骨》（散文）

漫步于歲月的長街，看人與人的相處似繁星閃爍，或明或暗，方知換位與堅(jiān)守是其中最璀璨的光。

換位，是一場心靈的邀約。猶記楊絳先生在《我們仨》中描繪的生活點(diǎn)滴，她與錢鐘書先生相濡以沫，面對錢鐘書在生活瑣事上的“拙手笨腳”，楊絳從未有過苛責(zé)。她換位思考，深知丈夫的才情在學(xué)術(shù)天地馳騁，生活小事自是無暇顧及。于是，她默默操持家務(wù)，用理解與愛為錢鐘書構(gòu)筑溫暖港灣。這般換位，是真心的傾注，于平凡日常中釀出甜蜜，讓婚姻的琴弦奏出和諧樂章。在鄰里間，一次主動幫忙、一句貼心問候，皆是換位的縮影，以心換心，拉近彼此距離。

堅(jiān)守，宛如屹立的山峰，彰顯人格風(fēng)骨。古往今來，仁人志士在相處中守住底線，熠熠生輝。蘇武牧羊北海，面對匈奴的威逼利誘，他堅(jiān)守對漢室的忠誠，不與敵同流合污。在冰天雪地中，他持節(jié)牧羊，與羊群為伴，用堅(jiān)守書寫民族氣節(jié)。于現(xiàn)世，學(xué)者在學(xué)術(shù)造假的暗流涌動下，堅(jiān)守實(shí)事求是的原則，不隨波逐逐；商人在利益至上的喧囂塵世，堅(jiān)守誠信經(jīng)營，不欺瞞狡詐。這份堅(jiān)守，是自我的宣言，是在紛繁世事中挺直的脊梁，讓他人敬，令自己安。

在人生之旅，讓我們投身換位的暖流，以真心換真心；扎根堅(jiān)守的厚土，憑風(fēng)骨立天地。于換位之中見真心，于堅(jiān)守之內(nèi)顯風(fēng)骨，方能在相處的星河留下獨(dú)屬于自己的光輝軌跡。

第五篇：《于換位中尋共鳴，于堅(jiān)守處筑根基》（議論文）

在復(fù)雜多變的人際關(guān)系迷宮中，如何找到那條通向和諧共處的康莊大道？答案藏于換位思考與堅(jiān)守自我之中。

換位思考，是開啟共鳴之門的鑰匙。伯牙善鼓琴，子期善聽，子期能站在伯牙的音樂世界里，感知高山巍峨、流水潺潺，成就千古知音佳話。這是藝術(shù)領(lǐng)域的換位共鳴，回歸生活，亦處處有其光芒。親子相處，孩子若能換位理解父母望子成龍的苦心，父母若能換位體諒孩子渴望自由成長的訴求，家庭矛盾將大幅減少；師生之間，老師換位洞察學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑，學(xué)生換位感受老師的教誨不易，課堂方能活力四溢。通過換位，我們打破心墻，尋得情感與思想的共鳴，讓相處充滿溫馨。

堅(jiān)守自我，則為和諧相處筑牢根基。魯迅身處舊中國黑暗時代，眾人或麻木不仁，或隨波逐流，他卻堅(jiān)守“喚醒民眾"的使命，以筆為刀槍，與反動勢力頑強(qiáng)斗爭。在與世俗、權(quán)貴的相處中，他從未動搖，為民族解放事業(yè)開辟道路。于普通人而言，堅(jiān)守善良，不被冷漠侵蝕；堅(jiān)守誠信，不為利益折腰；堅(jiān)守夢想，不懼艱難險阻，方能在與人相處時有底氣、有尊嚴(yán)。這份堅(jiān)守，是自我價值的篤定，是他人認(rèn)可尊重的源頭。

我們既要于換位中尋共鳴，消融人際堅(jiān)冰；又要于堅(jiān)守處筑根基，撐起人格大廈。如此，方能在相處的舞臺上長袖善舞，演繹精彩人生，收獲真摯情誼，實(shí)現(xiàn)成長跨越。

第六篇：《換位點(diǎn)亮相處燈，堅(jiān)守鋪就人生路》（記敘文）

那是一次學(xué)校組織的社區(qū)義工活動，本以為會一帆風(fēng)順，卻不想一場沖突讓我對相處之道有了全新認(rèn)識。

我們小組負(fù)責(zé)幫助一位孤寡老人張爺爺打掃衛(wèi)生、采購生活用品。一開始，大家干勁十足，可沒過多久，矛盾就出現(xiàn)了。組員小李總是按照自己的想法整理房間，把張爺爺一些用習(xí)慣了的舊物件隨意丟棄，張爺爺氣得臉通紅，大聲斥責(zé)我們不懂尊重。小李也很委屈，他覺得那些東西破舊又占地方，換新的明明更好。

我看著僵持的兩人，決定先讓小李冷靜一下，自己坐到張爺爺身邊，輕聲說：“爺爺，我知道您生氣是因?yàn)槟切〇|西陪著您多年，有感情了，小李不懂事，您別氣壞了身子。”張爺爺?shù)那榫w緩和了些，我又跟小李講：“爺爺年紀(jì)大了，那些舊物是他回憶的寄托，咱們換位想想，要是別人隨便扔咱們心愛的東西，心里啥滋味？"小李若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。

接著，我們改變策略，按照張爺爺?shù)囊庠刚恚€耐心聽他講那些舊物背后的故事。在采購時，超市老板看我們是學(xué)生，想抬高價格，我堅(jiān)守公平交易的原則，據(jù)理力爭，最終以合理價格買到東西。

這次活動結(jié)束，張爺爺拉著我們的手連聲道謝，組員間也更團(tuán)結(jié)了。我深刻領(lǐng)悟到，換位思考就像一盞燈，照亮相處中的黑暗角落，化解矛盾；堅(jiān)守自我如同腳下的路，讓我們在人生旅程中走得堅(jiān)定、坦蕩。唯有二者兼具，才能書寫美好相處篇章。

第七篇：《以換位之思，筑相處橋梁》（議論文）

在這紛繁復(fù)雜的世界中，人與人之間的相處宛如一場精妙的舞蹈，而站在對方的立場考慮問題，無疑是那最為靈動的舞步，引領(lǐng)我們跨越隔閡，攜手共進(jìn)。

古往今來，諸多事例見證了換位思考的強(qiáng)大力量。藺相如面對廉頗的多次挑釁，沒有選擇針鋒相對，而是站在廉頗渴望建功、重視名譽(yù)的角度，選擇了避讓。他深知廉頗對趙國的重要性，也理解其內(nèi)心的不甘，這份理解如同春風(fēng)化雨，最終使得廉頗幡然悔悟，“負(fù)荊請罪”，成就了“將相和"的千古佳話，讓趙國在亂世之中穩(wěn)如磐石。倘若藺相如僅憑一時意氣，與廉頗爭個高下，趙國朝堂恐怕將陷入混亂，國家的前途也會因此蒙上陰影。

在現(xiàn)代社會，換位思考更是化解矛盾、增進(jìn)情誼的良方。親子之間，父母若能站在孩子追求獨(dú)立、渴望探索的立場，松開那緊緊束縛的韁繩，給予孩子一定的自由空間，孩子便能在理解與信任中茁壯成長；孩子若能換位體諒父母“望子成龍、望女成鳳”背后的苦心與擔(dān)憂，主動與父母溝通交流，那么家庭氛圍定會溫馨融洽。師生之間，老師站在學(xué)生面對學(xué)業(yè)壓力、青春迷茫的角度，因材施教、循循善誘，學(xué)生便能在知識的海洋中暢快遨游；學(xué)生若能換位理解老師“傳道授業(yè)解惑"的使命與辛勤付出，課堂之上也會更加積極主動，教學(xué)相長的美好愿景便能成為現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)我們站在對方的立場時，眼中的世界將變得不同。原本令我們憤怒的行為，或許背后隱藏著他人的無奈與苦衷；原本讓我們不解的抉擇，可能承載著他人的夢想與追求。以換位之思，拆除心墻，我們能擁抱他人的內(nèi)心世界，筑起堅(jiān)固的相處橋梁，讓人生之路更加寬廣順暢。讓我們都學(xué)會換位思考，在這煙火人間，書寫和諧共處的絢麗篇章。

第八篇：《守自我立場，綻生命華光》（議論文）

人生漫漫，我們置身于形形色色的人際關(guān)系之中，猶如在茫茫大海上航行的船只，而守住自己的立場，便是那指引方向的羅盤，確保我們在波濤洶涌中不迷失自我，綻放出屬于自己的生命華光。

回溯歷史，堅(jiān)守自我立場的仁人志士熠熠生輝。蘇武牧羊北海，渴飲雪，饑吞氈，面對匈奴的威逼利誘，他堅(jiān)守對漢室的忠誠，絕不屈服。在那冰天雪地、人跡罕至的荒原之上，他獨(dú)自堅(jiān)守十九年，其立場如磐石般堅(jiān)定，捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán)，也成就了個人的千古美名。他未曾因外界的艱難困苦、威逼利誘而動搖半分，這份堅(jiān)守讓他的生命在歷史的長河中閃耀著璀璨光芒。又如陶淵明，身處東晉亂世，官場黑暗腐朽，“不為五斗米折腰”的他毅然辭官歸隱，回歸田園，守護(hù)內(nèi)心的寧靜與高潔。他堅(jiān)守自己對詩意生活的向往，不與世俗同流合污，為后世留下了無數(shù)膾炙人口的田園詩篇，其獨(dú)立人格至今為人敬仰。

立足當(dāng)下，在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，守住立場愈發(fā)重要。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，科研人員面臨著名利的誘惑，唯有堅(jiān)守實(shí)事求是的立場，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，才能推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。若為了一時的榮譽(yù)、金錢而造假數(shù)據(jù)，學(xué)術(shù)的公信力將蕩然無存，更何談為人類的發(fā)展做貢獻(xiàn)？在商業(yè)世界，企業(yè)家們需堅(jiān)守誠信經(jīng)營的立場，不為短期利益而欺詐消費(fèi)者，方能打造百年品牌，贏得市場的認(rèn)可與信賴。同時，在人際交往中，我們堅(jiān)守自己的原則底線，不隨波逐流，才能吸引志同道合的朋友，建立起真摯而穩(wěn)固的情誼。

守自我立場，并非是固步自封、冥頑不靈，而是在喧囂塵世中保持一份清醒與篤定。它讓我們在與他人相處時，既有尊重與包容，又能維護(hù)自身的尊嚴(yán)與價值。讓我們緊握堅(jiān)守的羅盤，駕馭人生之舟，沖破風(fēng)浪，駛向充滿希望的遠(yuǎn)方，讓生命綻放出奪目的華光。

【下水作文】

將心比心，智守立場

——讀《陳情表》

古人云：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者,其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者,其人必不孝。"我認(rèn)為讀李令伯《陳情表》而不墮淚者,其人必不忠，必不孝。自古以來，忠孝兩難全。但李密卻做到了。因?yàn)樗日驹趯Ψ降牧隹紤]問題，又守住自己的立場。這就是最好的相處之道，因?yàn)橄嗵幨请p方的事情，和諧才是硬道理。

站在對方的立場考慮問題，將心比心，有利于溝通交流，使人際關(guān)系和諧。據(jù)說李密是不愿侍奉新朝的，因?yàn)樗鞘駶h時期的尚書郎，一心忠于前朝。這里暫不管另一說法（一年左右，祖母去世，守孝兩年后，后來李密不僅做了西晉的縣令太守，而且政績顯著）。晉武帝自然想李密“盡忠”，于是“詔書特下”，“詔書切峻”。李密自然明白這一點(diǎn)，但“劉病日篤”，“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。而他想為蜀漢盡忠，為祖母盡孝，最終決定以其人之道還治其人之身。“伏惟圣朝以孝治天下”，于是以“孝治”為突破口，將進(jìn)退之難表現(xiàn)得淋漓盡致。父喪母嫁，缺親少故，與祖母相依為命，但祖母年老多病，危在旦夕。李密婉轉(zhuǎn)敘述，極力鋪陳，令人動容。你晉武帝不是主張忠孝嗎，我就把忠孝說得感天動地。“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。"愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年，臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。”迫于無奈，只能先盡孝再盡忠，其實(shí)李密是能拖就拖。他心里想的還是“偽朝"。

《觸龍說趙太后》一文也是站在對方的立場考慮問題，從而順利解決問題的范文。觸龍順著太后溺愛長安君的心理因勢利導(dǎo)，他說：“今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后。”最后趙太后被說服成功。

站在對方的立場考慮問題并不意味著要以喪失自己的立場為代價。守住原則性的立場，才會贏得對方的尊重，才會實(shí)現(xiàn)合作共贏。李密在忠孝兩難全之間既選擇了“孝"又選擇了“忠”，忠于他口中的“偽朝"——蜀漢。于是他絞盡腦汁找來百般理由，千般借口，將鋪敘手法用到極致，令晉武帝讀后也會產(chǎn)生“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者,其人必不孝”的巨大壓力。表面看是“聽臣微志”，實(shí)為大志（只不過李密的“忠”字藏得很深罷了）。從另一方面看，你也可以說李密牢牢守住了自己“孝"的立場，從而贏得了晉武帝的同情和寬恕。近年一些地方在考核干部時也提到“孝”，要孝順父母。可見忠孝是有一定聯(lián)系的。中國外交堅(jiān)持自信自立、開放包容、公道正義、合作共贏的方針原則，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，取得了舉