第八單元

語言家園·語言積累、梳理與探究情景二

讀寫提升學習——群文閱讀+寫作真題1.群文閱讀語言的力量何冠軍

生活中，有人喜歡高談闊論，有人習慣低聲細語，有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是正式發言，語言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達到事半功倍的效果。

語言的力量，首在言之成理。“言貴于有物，無物，非言也。”就拿開會發言來說，一個人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關鍵在于相關語言都找到了恰當的支點，在事實和邏輯層面無懈可擊，有說服力。

語言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會產生不一樣的效果。縱觀歷史長河，誓言“舍身為國”、發出驚人之語者不在少數，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動元素。反觀那些“兩面人”、投機者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒有人格的光亮、缺少修養的支撐，說出來的話自然無法令人信服。

語言的力量，亦在言之共情。《文心雕龍》有言，“情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢”。這是行文的典范，又何嘗不是語言的真義？話語真情充沛、邏輯嚴謹，自然能生發出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時情動于衷、揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時光而歷久彌新。

反之，輕視語言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發矛盾。

比如，有的鄉村動員植樹，長篇累牘都是綠化的道理，對大家最關心的樹苗供應等現實議題只字不提。這必然消解群眾的信任。語言的力量可見一斑。

“口能言之，身能行之，國寶也。”當然，強調善用語言，并不是提倡夸夸其談，更不是否定行動的力量、落實的價值。語言是行動的影子，行動是語言的土壤。挖掘語言的寶藏，品味言語的藝術，有助于更好地傳遞信息、交流意見、溝通情感，也必將推動行之有恒、行之有格、行之有效。從這個角度來說，從真理中汲取營養，在信仰中涵養定力，于情感中激發共鳴，有利于激發語言的力量，最終做到知行合一、言行并舉。（選自《人民日報》，有刪改）大自然的語言竺可楨

立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來。冰雪融化，草木萌發，各種花次第開放。再過兩個月，燕子翩然歸來。不久，布谷鳥也來了。于是轉入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。到了秋天，果實成熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風中簌簌地落下來。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡，到處呈現一片衰草連天的景象，準備迎接風雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區域里，年年如是，周而復始。

幾千年來，勞動人民注意到了草木榮枯、候鳥去來等自然現象同氣候的關系，據以安排農事。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地;桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么:“阿公阿婆，割麥插禾。”這樣看來，花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言。

這些自然現象，我國古代勞動人民稱它為物候。物候知識在我國起源很早。古代流傳下來的許多農諺就包含了豐富的物候知識。到了近代，利用物候知識來研究農業生產，已經發展為一門科學，就是物候學。物候學記錄植物的生長榮枯、動物的養育往來，如桃花開、燕子來等自然現象，從而了解隨著時節推移的氣候變化和這種變化對動植物的影響。

物候觀測使用的是“活的儀器”，是活生生的生物。它比氣象儀器復雜得多，靈敏得多。物候觀測的數據反映氣溫、濕度等氣候條件的綜合，也反映氣候條件對于生物的影響。應用在農事活動里，比較簡便，容易掌握。物候對于農業的重要性就在這里。下面是一個例子。

北京的物候記錄，1962年的山桃、杏花、蘋果、榆葉梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年遲十天左右，比1960年遲五六天。根據這些物候觀測資料，可以判斷北京地區1962年農業季節來得較晚。而那年春初種的花生等作物仍然是按照往年日期播種的，結果受到低溫的損害。如果能注意到物候延遲，選擇適宜的播種日期，這種損失就可能避免。

物候現象的來臨決定于哪些因素呢?

首先是緯度。越往北桃花開得越遲，候鳥也來得越晚。值得指出的是物候現象南北差異的日數因季節的差別而不同。我國大陸性氣候顯著，冬冷夏熱。冬季南北溫度懸殊，夏季卻相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月間，南京桃花要比北京早開20天，但是到晚春五月初，南京刺槐開花只比北京早10天。所以在華北常感覺到春季短促，冬天結束，夏天就到了。

經度的差異是影響物候的第二個因素。凡是近海的地方，比同緯度的內陸，冬天溫和，春天反而寒冷。所以沿海地區的春天的來臨比內陸要遲若干天。如大連緯度在北京以南約1°，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期。又如濟南蘋果開花在四月中或谷雨節，煙臺要到立夏。兩地緯度相差無幾，因為煙臺靠海，春天便來得遲了。

影響物候的第三個因素是高下的差異。植物的抽青、開花等物候現象在春夏兩季越往高處越遲，而到秋天喬木的落葉則越往高處越早。不過研究這個因素要考慮到特殊的情況。例如秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層。由于冷空氣比較重，在無風的夜晚，冷空氣便向低處流。這種現象在山地秋冬兩季，特別是這兩季的早晨，極為顯著，常會發現山腳有霜而山腰反無霜。在華南丘陵區把熱帶作物引種在山腰很成功，在山腳反不適宜，就是這個道理。

此外，物候現象來臨的遲早還有古今的差異。根據英國南部物候的一種長期記錄，拿1741年到1750年十年平均的春初七種喬木抽青和開花日期同1921年到1930年十年的平均值相比較，可以看出后者比前者早九天。就是說，春天提前九天。

物候學這門科學接近生物學中的生態學和氣象學中的農業氣象學。物候學的研究首先是為了預報農時，選擇播種日期。此外還有多方面的意義。物候資料對于安排農作物區劃，確定造林和采集樹木種子的日期，很有參考價值，還可以用來引種植物到物候條件相同的地區，也可以用來避免或減輕害蟲的侵害。我國有很大面積的山區土地可以耕種，而山區的氣候、土壤對農作物的適應情況，有很多地方還有待調查。為了便利山區的農業發展，開展山區物候觀測是必要的。

物候學是關系到農業豐產的科學，我們要進一步加強物候觀測，懂得大自然的語言，爭取農業更大的豐收。語言的魔力

在繁華的巴黎大街的路旁，站著一個頭發斑白、衣衫襤褸、雙目失明的老人。他不像其他乞丐那樣，伸出枯瘦而顫抖的手，發出凄慘的聲音，向行人乞求，而是身邊掛一塊木牌，上面寫著“我什么也看不見！”一行字。不用說，他是因為生活所迫才這樣做的。街上過往的行人很多，那些穿著華麗的紳士、貴夫人，那些打扮漂亮的少男少女們，看了他面前那塊牌子上寫的字后，都無動于衷，沒有一個人產生憐憫之心。相反也只是輕輕一笑，便姍姍而去了。

這一天，法國著名詩人讓·彼浩勒也經過這里。他看了看木牌上的字，問盲老人：“老人家，今天上午你的收入怎么樣？”“哎！”那盲老人嘆息著回答說，“我，我什么也沒有得到。”說著，臉上現出非常悲傷的神情。讓·彼浩勒聽了，拿出筆悄悄地在那行字前添上“春天到了，可是”這幾個字，就匆匆地離去了。等到晚上，他又經過這里，看到了那個盲老人，問他下午的收入情況，那盲老人高興地說：“先生，不知為什么，下午給我錢的人多極了！”讓·彼浩勒聽了，也摸著胡子滿意地笑了。

“春天到了，可是我什么也看不見！”這是多么富有詩情的語言啊！這句話的魔力在于它有非常濃厚的感情色彩。是的，春天是美好的，有誰不去贊美它呢？有誰不去追逐它的腳步呢？那藍天白云，那綠樹紅花，那鶯歌鳥語，那流水人家，怎么不叫人陶醉呢？這良辰美景，對于一個雙目失明的人來說都是虛設的，在他面前只有一片漆黑。這是多么悲慘啊！當人們想到這個生命即將結束的盲老人，一生中連萬紫千紅的春天都不曾看到過，怎能不對他產生同情之心呢？

經詩人讓·彼浩勒修改過的一句話竟有那么大的魔力，我們要寫好一篇文章，不是也要注意語言的生動性和濃厚的感情色彩嗎？（文章來源于網絡）2.寫作真題

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“流行語”來源于社會生活，記錄了社會的某些側面，反映了一個國家、一個地區在一個時期人們普遍關注的問題和事物，《咬文嚼字》編輯部發布了“2018年十大流行語”，其中就有：命運共同體、錦鯉、教科書式、退群、佛系、杠精。

以上流行語引發了你怎樣的感觸和思考？請選擇其中兩三個作為關鍵詞寫一篇文章。

要求：選好關鍵詞，使之形成有機的整體；選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字；不得泄露個人信息。【寫作指導】本題寫作任務十分明確——閱讀上述材料，請從“命運共同體、錦鯉、教科書式、退群、佛系、杠精”中選出兩三個流行語，結合生活實際，談談你的感觸和思考。本題材料著力引導考生在學習生活中關注自我、關注他人、關注社會，并樹立積極向上、努力奮進的價值觀。寫好此文需關注社會，對流行語的意義有一定的了解。“命運共同體”指全人類同處在命運攸關的集體中，在謀求本國發展中需要促進各國共同發展。這一觀念自習主席提出后已經得到全國乃至全球的認同。“錦鯉”是好運的象征，也諷刺了一些人想不勞而獲，靠運氣的觀念。“教科書式”源自一段上海民警街頭執法的視頻，其中記錄的執法程序和現場指令等都無可挑剔，具有教科書般的規范性，承載了人們對社會治理體系和治理能力現代化的期待。“退群”：群，指在微信、QQ等社交平臺建立的可供一定數量的人群交流的小組。退群，即退出某個社交平臺上的交流小組。后來該詞使用范圍擴大，也指退出某一群體。“佛系”指不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不在乎、不計較，看淡一切，隨遇而安的生活態度。既體現了年輕人對構建和諧生活秩序的期待，也反映了部分年輕人消極的生活態度。“杠精”是指不問真相、不求是非、為反對而反對的人。

【參考立意】選取的關鍵詞之間要相互聯系、相互影響，形成一個有機的整體，可以選取性質特征相似或相因相承的關鍵詞，也可以選取相反或相對的關鍵詞，還可以創造性地組合關鍵詞。比如選取“命運共同體”“錦鯉”，可談談中國當代青年人為了追求美好生活（錦鯉），打造民族復興的“命運共同體”。選取“命運共同體”與“佛系”，形成對比，談有責任擔當、有使命意識的積極生活態度值得倡導，而看淡一切、隨遇而安、缺乏規則意識和道德約束的消極生活態度必須摒棄。選“佛系”“錦鯉”，談棄“佛系”，方能迎來人生“錦鯉”的觀點，或者主張棄“佛系”“錦鯉”，做奮進的年輕人。其他組合言之成理也可。行文中還需要立足自身，關注社會。【例文】棄“佛系”，方能迎來人生“錦鯉”

2018年9月24日，支付寶在其官方微博發起了抽取“中國錦鯉”的活動，只要轉發相關微博，支付寶會在10月7日抽出1位“錦鯉”送出來自全球各大商戶贈送的奢華大禮，獎品之豐厚引得近三百萬網友瘋狂轉發。同時，更多的商戶平臺開始跟風發起類似的抽獎活動，一時間，QQ、微信、微博這三個大多數中國網民最頻繁使用的社交平臺被各類轉發抽獎的推文占領。

這是一場娛樂的盛宴，在隨手轉發和瘋狂刷屏背后，樂在其中的網民甘愿成為營銷的犧牲品，他們的心態被商戶了解并利用得透徹至極。參與熱鬧的娛樂心態、獲得大獎的僥幸心理，固然是抽獎活動風靡的重要因素，也是一直以來各類彩票得到持續關注和支持的原因，但在當下特定的社會背景下，這些心態引起了筆者的更多思考。

2017年底，一個生活概念被廣泛了解并在廣大年輕人中獲得認同——佛系。根據其網絡釋義，佛系是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的生活方式。如佛系職員的日常便是一句簡單的“哦”，無論是面對上級的批評還是表揚，懲罰還是升職，他們都顯得平淡而木訥，看起來毫無上進心與熱情。大半年后，之前在網絡空間活躍的網友和當下活躍的應該還是同一批，2018年高喊著“佛系”生活的網友可能就是今天朋友圈每天必刷三條以上抽獎推送的那一批。

可如果真是“佛系”理念的堅定持有者，對轉發抽獎這件事難道不應該同樣保持淡然和木訥嗎？無意于爭取那低概率的獎品才是“佛系”定義范疇內的做法吧？“佛系”生活和轉發抽獎推送的根本矛盾在于，一個是無意上進，一個是積極爭取，一切都已不太在意的人，突然在轉發抽獎這件事上格外上心，也就是他的“佛系”，只適用于生活中除轉發抽獎以外的大部分狀態。這是真“佛系”還是假淡然？互相沖突的兩種生活理念同聚一身的原因在哪？

不可否認的是，當按下轉發鍵，從事實上判斷，對獎品的渴望一定是存在的，并已經指導了轉發推送的行為，落實到了實踐。這是銳意進取，想要獲得更好的生活。可為什么，當面臨枯燥的學習、艱難的工作的時候，這份進取卻被“佛系”理念吞噬，更別提實踐層面的積極履行了。究其原因，這份進取僅僅是心態和愿想罷了，它為轉發推送提供動力，卻支持不了踏實的工作、學習、生活。這是愿望和現實之間的矛盾，是美好追求與懶惰態度的矛盾。他們向往美好