三龍育華中學(xué)高二年級(jí)下學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷（文化班）一、選擇題（本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。）1.王陽明認(rèn)為，“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也。士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨”；黃宗羲提出，“有生之初，人各自私也，人各自利也。”這反映了A.農(nóng)本觀念發(fā)生根本變化B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊社會(huì)秩序C.社會(huì)階層邊界完全模糊D.士人思想迎合時(shí)代變遷2.1593年，利瑪竇率先將包括《論語》在內(nèi)的《四書》翻譯成拉丁文，并寄回歐洲。他特別注意到了儒家思想的非宗教性特征，采取了“以耶合儒”的會(huì)通策略，在尊重中國儒家文化的同時(shí)，著力尋找儒家學(xué)說與基督教神學(xué)的互通之處。利瑪竇的這些做法A.利于促進(jìn)中華文化在歐洲的傳播 B.推動(dòng)了基督教文化在中國的普及C.旨在彌合中西方文化之間的差異 D.彰顯了基督教的普世性和優(yōu)越性3.尼羅河為古埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展提供了便利，并且在它歷史的上半期，沒有強(qiáng)鄰的侵入，所以它的文化像一朵花，能按著次序發(fā)育開展。古巴比倫文明發(fā)源于兩河流域，而兩河流域的地勢(shì)是四面可以受敵的，所以它的歷史竟是一部土著和游牧人民的戰(zhàn)爭史。這在一定程度上反映出A.地理環(huán)境是文化形成的重要因素 B.戰(zhàn)爭是古文明差異性形成的推力C.文明的產(chǎn)生和發(fā)展受交通影響大 D.外來移民對(duì)土著文明的沖擊較大4.古希臘藝術(shù)是古羅馬藝術(shù)的源頭，但二者發(fā)展中也呈現(xiàn)出一定差異。古希臘在藝術(shù)的追求上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神，古羅馬則是個(gè)人英雄主義與民粹主義橫流。造成這種差別的直接原因是A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮程度不同 B.二者的歷史發(fā)展階段不同C.受東方文化的影響不同 D.二者政治體制的巨大差異5.有學(xué)者認(rèn)為，非洲和美洲古代文明雖然獨(dú)立發(fā)展，但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國家制度的建立等過程。這意在A.強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展的獨(dú)立性 B.表達(dá)古代文明的多元特點(diǎn)C.突出區(qū)域文明同源特征 D.說明文明發(fā)展具有規(guī)律性6.公元前800年的瑪雅人竟將石頭建筑與歷法暗合：金字塔四面塔基均為梯形，由大至小層層堆疊九層。四面中的每面均為91級(jí)臺(tái)階，再加羽蛇神廟平臺(tái)，正合365天；九層塔座的階梯分為18個(gè)部分，為瑪雅太陽歷法的18個(gè)月，每月20天，再加5天忌日，又是365天；露臺(tái)共有52塊石板，而52是現(xiàn)代歷法中每年的周數(shù)。這說明古代瑪雅人A.運(yùn)用天文歷法成就發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.創(chuàng)造了世界領(lǐng)先的科技成就C.深受中國“天人合一”思想影響 D.具備較豐富的天文歷法知識(shí)7.東晉以前，江南文人推崇兩漢經(jīng)學(xué)，其莊園修建注重于滿足世俗生活的需要，對(duì)秀麗山水多熟視無睹；東晉后，江南文人逐漸將山水自然納入到別墅的結(jié)構(gòu)中，并借此以實(shí)現(xiàn)對(duì)竹林名士的超越，即在真實(shí)的山水自然里體悟生命。這一變化折射出當(dāng)時(shí)A.儒學(xué)已經(jīng)喪失了正統(tǒng)地位 B.動(dòng)亂導(dǎo)致避世文化開始出現(xiàn)C.江南地區(qū)的文化趨向滯后 D.人口遷移促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展8.4世紀(jì)后期，日耳曼人對(duì)羅馬帝國的緩慢滲透已演變?yōu)榧诧L(fēng)驟雨式的大遷徙。日耳曼人從帝國邊境線全線入侵，并在西羅馬帝國舊土上建立了許多日耳曼人的國家。這一現(xiàn)象A.導(dǎo)致了羅馬文化的衰落 B.促進(jìn)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型C.改變了歐洲的人口結(jié)構(gòu) D.推動(dòng)了亞歐文化的聯(lián)系9.從19世紀(jì)到20世紀(jì)早期，大約5000萬歐洲人移民到了西半球。這次移民浪潮造成了美洲人口的激增。后來這些移民中僅有三分之一返回家鄉(xiāng)，絕大多數(shù)都留在了西半球，他們和他們的后代把美洲改造成為歐洲化的國度。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.美國綜合國力遠(yuǎn)超歐洲 B.第二次世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)的威脅C.西半球的自然資源豐富 D.工業(yè)化和城市化在全球擴(kuò)展10.乾隆年間，出現(xiàn)自發(fā)移民現(xiàn)象。國內(nèi)主要由魯豫兩省遷往東北，由福建遷往臺(tái)灣；國外主要是遷往東南亞。19世紀(jì)中葉以后，為謀生而外遷者的數(shù)量和地域倍勝從前。清代移民現(xiàn)象反映了A.外來商品沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式 B.資本主義萌芽的發(fā)展需求C.國家放松對(duì)人口流動(dòng)的控制 D.政府重視邊疆地區(qū)的開發(fā)11.20世紀(jì)五六十年代城市的發(fā)展為整個(gè)歐洲創(chuàng)造了很多工作機(jī)會(huì)。必須有人建造房屋和工廠，鋪設(shè)街道，運(yùn)行電車與火車。盡管戰(zhàn)后出生率有所上升，但勞動(dòng)力還沒有出現(xiàn)增長，對(duì)工人的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過勞動(dòng)力供應(yīng)。因此在歐洲各地，人們從農(nóng)場和村莊紛紛涌入城市。這一現(xiàn)象A.有利于歐洲難民問題的解決B.反映了勞動(dòng)力的大規(guī)模流動(dòng)C.改變了全球勞動(dòng)力市場結(jié)構(gòu)D.致使混血人群成為最大族群12.20世紀(jì)50-70年代，多數(shù)移民從事的是制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)中繁重的體力勞動(dòng)。20世紀(jì)80年代之后，傳統(tǒng)行業(yè)的勞動(dòng)力需求減少，貿(mào)易、金融等行業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)增加。這反映了A.世界多極化發(fā)展趨勢(shì)加強(qiáng) B.大規(guī)模勞動(dòng)力向全球流動(dòng)C.勞動(dòng)力市場結(jié)構(gòu)發(fā)生改變 D.發(fā)展中國家人才大量流失13.3世紀(jì)，羅馬帝國與薩珊波斯帝國交惡，絲綢之路西段貿(mào)易明顯回落。4-5世紀(jì)，兩大帝國出現(xiàn)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平的契機(jī)，絲綢之路西段出現(xiàn)了長期穩(wěn)定的局面。6世紀(jì)薩珊波斯阻斷了絲路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面簽約納貢謀求和平，另一方面努力開辟草原絲路和海上絲路交通以獲得中國絲綢。這些變化表明A.和平與合作是兩大帝國交往與交流的主旋律B.絲綢之路西段貿(mào)易的廣度和范圍不斷被拓寬C.薩珊波斯在軍事上一直碾壓羅馬一拜占庭帝國D.沿路大國關(guān)系影響絲綢之路貿(mào)易的通阻與興衰14.據(jù)《大唐西域記》記載，當(dāng)時(shí)西域于闐地區(qū)流傳著漢朝“東國公主”將蠶種藏在帽中帶到了于闐的故事；而中、西亞流傳著薩珊波斯帝國的使者將東方蠶種安放在竹筒中帶回伊朗并養(yǎng)蠶成功的故事。這些故事的流傳反映出A.唐朝強(qiáng)化邊疆地區(qū)管轄 B.帝國擴(kuò)張促進(jìn)絲路貿(mào)易C.各地文明均以農(nóng)桑為本 D.東方技術(shù)傳播影響深遠(yuǎn)15.17世紀(jì)，荷蘭東印度公司在亞洲的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，出現(xiàn)了一種奇特現(xiàn)象：從歐洲運(yùn)來的鐘表、玻璃器皿等奢侈品，除了銷售給當(dāng)?shù)赝豕F族外，還被大量用作與當(dāng)?shù)厣倘私粨Q香料、絲綢等特產(chǎn)的“硬通貨”，甚至一些小商販之間也用這些歐洲舶來品進(jìn)行日常交易結(jié)算。這反映出當(dāng)時(shí)A.歐洲工業(yè)制品已主導(dǎo)亞洲市場B.亞洲傳統(tǒng)商業(yè)體系被沖擊C.世界市場初步形成的不均衡性D.荷蘭商業(yè)資本操控貿(mào)易規(guī)則16.下圖為1840～1910年在華英國建筑師群體數(shù)量的統(tǒng)計(jì)情況（單位：人/個(gè)）。這一現(xiàn)象[注：RIBA：英國皇家建筑師學(xué)會(huì)（RoyalInstituteofBritishArchitects）；其他包括漢口、北京等地]A.表明列強(qiáng)侵略方式的轉(zhuǎn)變 B.致使建筑行業(yè)被列強(qiáng)所壟斷C.有效改善了民眾生活條件 D.客觀上推進(jìn)中國近代化進(jìn)程二、非選擇題：本題共4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分。

17.閱讀材料，回答問題。（16分）材料一

自漢以來，儒家思想在絕大部分歷史時(shí)期是中國的主流價(jià)值觀。漢朝以后，歷朝歷代四書五經(jīng)被無數(shù)次修打，孔子原作已面目全非。儒學(xué)在魏晉時(shí)期演變成玄學(xué)，唐代政權(quán)基本上以儒家思想為王導(dǎo)，但是也滲透了道教和佛教。宋朝時(shí)發(fā)展為程朱理學(xué)，尊周敦頤、程顥、程頤為始租，朱熹為集大成者，經(jīng)明朝王陽明又發(fā)展為心學(xué)。后取得官方地位。現(xiàn)在所說的儒家思想，相當(dāng)部分來自宋朝的文獻(xiàn)。元明清時(shí)期，科舉考試都以朱熹的理學(xué)內(nèi)容為考試題目，對(duì)思想產(chǎn)生了很大的影響。——摘編自盛文林《最經(jīng)典的國學(xué)常識(shí)》材料二

近代中國“兩極相逢”，中西文化沖突是這個(gè)時(shí)代的突出內(nèi)容。從“制造或政法制度之爭”到“思想之爭”，是中西文化和哲學(xué)論爭的一個(gè)轉(zhuǎn)折。戊戌維新前，形成了“中體西用”這一應(yīng)對(duì)中西文化沖突的命題。戊戌維新后，隨著民族危機(jī)愈演愈烈，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見其困窘。20世紀(jì)初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、融合的意識(shí)。這種調(diào)和中西、融合新舊的意識(shí)很快蔓延，成為一種廣有市場的社會(huì)意識(shí)。——摘編自陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》材料三

當(dāng)今世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性突出，人類面臨許多共同的挑戰(zhàn)。新時(shí)代復(fù)興中國文化將以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，以西方文化為借鑒，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)西方文化的批判反思，在中西文化基點(diǎn)上提供樣式互鑒。在這種融合基礎(chǔ)上的生命共同體，用中國哲學(xué)的方式給出“為萬世開太平”的新時(shí)代回答。新時(shí)代中國道路的“新發(fā)展理念”正是要給出擁抱現(xiàn)代化的人類新生存樣態(tài)的中國方案。——摘編自陳先達(dá)《文化自信與新時(shí)代中國文化發(fā)展的哲學(xué)對(duì)話》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢代至清代中葉儒家思想發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代前期中國文化發(fā)展的新變化。（6分）(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析新時(shí)代中國文化復(fù)興的意義。（4分）18.閱讀材料，回答問題。（12分）材料一伊斯蘭教原是阿拉伯沙漠的宗教，但能夠吸收波斯祆教、基督教（東正教）及猶太教的教義，組織以簡單一神信仰為主體的宗教體系。在其擴(kuò)張的過程中，伊斯蘭政權(quán)又大量翻譯希臘與波斯和印度的文學(xué)、哲學(xué)與學(xué)術(shù)著作為阿拉伯文，使新起的阿拉伯文成為豐富的語文。他們?cè)谶@一基礎(chǔ)上取精用宏，更上層樓，既有繼承又有創(chuàng)新。阿拉伯文化在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等各方面的成就，令人佩服。——摘自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二

拜占庭帝國與阿拉伯地區(qū)同時(shí)處在幾大文明的交匯點(diǎn)上，二者共同構(gòu)成了東西方文明碰撞與交流的場域。早期交流階段，拜占庭文化直接影響了東地中海的阿拉伯地區(qū)。7世紀(jì)中期到11世紀(jì)末是兩者文化交流的高潮期，雙方文化發(fā)展勢(shì)均力敵。當(dāng)阿拉伯軍隊(duì)占領(lǐng)了拜占庭帝國領(lǐng)土上尚存的那些希臘文化中心后，與被征服地區(qū)各民族進(jìn)行廣泛的碰撞融合。在公元8世紀(jì)的和平時(shí)期，拜占庭統(tǒng)治者把文化交往作為重要的外交工具，阿拉伯人再一次積極地吸收其先進(jìn)文化的因子。他們從征服的拜占庭的亞歷山大里亞、大馬士革等地搜集了大量的古希臘典籍，還從拜占庭首都君士坦丁堡等地收買古希臘手稿。哈里發(fā)鼓勵(lì)并組織了大規(guī)模的翻譯活動(dòng)，把這些著作從希臘語翻譯為阿拉伯語，在翻譯整理中還加進(jìn)了大量的阿拉伯人的理解和注釋，這其實(shí)已經(jīng)成了新的文本。據(jù)說，當(dāng)時(shí)古典文獻(xiàn)的翻譯稿酬是以與譯著重量相等的黃金來支付的。——摘編自劉建軍《拜占庭與阿拉伯文化關(guān)系的文學(xué)視角考論》(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)列舉兩例阿拉伯文化的成就。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明阿拉伯文化能與拜占庭文化勢(shì)均力敵的主要原因。（6分）19.閱讀材料，回答問題。（12分）材料

晚明時(shí)期，利瑪竇等傳教士通過“鐘表外交”逐漸打通了與中國官方的交往，西洋鐘表隨之傳入中國，因其制造工藝和走時(shí)的準(zhǔn)確性日益受到社會(huì)的追捧。起初，進(jìn)口鐘表主要是滿足宮廷及社會(huì)上層的需要。隨著社會(huì)需求量的增大，東南沿海地區(qū)的許多城鎮(zhèn)開始仿制并形成了一定的行業(yè)規(guī)模，上海、蘇州、廣州等地均出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的手工作坊，北京則出現(xiàn)專業(yè)的宮廷鐘表作坊。在仿造過程中，人們逐漸加深了對(duì)鐘表中所蘊(yùn)含的原理、設(shè)計(jì)思想及制造工藝的認(rèn)識(shí)。嘉慶時(shí)期，國產(chǎn)鐘憑借相對(duì)低廉的價(jià)格、傳統(tǒng)風(fēng)格的外表以及各種精致的裝飾設(shè)施，可與西方鐘表在市場上競爭。隨著鐘表的普及，“官方定時(shí)約會(huì)，已用鐘表為準(zhǔn)”,學(xué)堂、商鋪和工廠等社會(huì)組織也采用鐘表校準(zhǔn)時(shí)間，確保精細(xì)化的運(yùn)轉(zhuǎn)。19世紀(jì)中后期，大自鳴鐘被安裝在通商口岸的市政大樓、教堂、海關(guān)、銀行等建筑物的頂部，西式鐘樓成為新的城市生活地標(biāo)。——商編自黃春艷《明清之際西洋鐘表在中國的傳播與制造》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西洋鐘表在中國逐步傳播的原因。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納鐘表傳播在中國產(chǎn)生的影響。（6分）20.觀察下表，回答問題。（12分）近代以來全球國際人口遷移時(shí)間1500～1850年1850～1945年1945～2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁