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一、《鄉土中國》閱讀

閱讀下面的文字，完成文后題目。

材料一：

費孝通先生談“差序格局”是從私說起，私的問題是個群、入我的界限怎樣劃法的問題，

于是，費老先生把整個社會結構的格局提出來。

中國的社會不像西洋社會，西洋社會是團體社會，稱為團體格局，“像我們在田里抽柴，

幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”?！八麄兂３Ｓ扇舾扇?/p>

組成一個個的團體”“團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，

一定分得清楚。”中國的社會結構是像一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈掂出去的波紋。

“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋推及的就發生聯系。每個人

在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！薄斑@個網絡像個蜘蛛的網，有一個中

心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的

人是相同的。”

西洋社會結構里，團體格局是一種平等的觀念。在同一團體中，各個分子的地位相等，

個人不能侵犯大家的權利；是一種憲法觀念，團體不能抹煞個人。中國社會結構里，差序格

局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序。一切價值是以“己”為中心的主義。在這種

差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對性。公和私是相對而言的，在任何一圖里，向

內看可以說是公?！霸诓钚蚋窬种?，社會關系是逐漸從一個一人人推出去的，是私人聯系的

增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也

只在私人庭系中發生意義。”（摘編自李鵬亞《讀《鄉土中國》——對差序格局的理解》）

材料二：

《鄉土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人除關系的邏輯和

傳統文化的特點，具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。

一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之志。在儒家文化中，我國社會

結構尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉！本肌⒏缸?、夫婦、政事、長幼、上下等都有

著嚴格的倫理界限，不可逾越，“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變

革者也?！痹趥鹘y社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理

綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷蹩造著、強化著差序格

局的存在。

二是差序格局的伸縮性?！痹谶@種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個‘己'作中

心的?！痹诩易逯?，以己為中仆，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。依中國傳統家族文化

言，五服之內一般裱視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外感中，更是

“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業緣等關系有時也納入差序格局中

的關系范疇。如“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉人，美不美家鄉水”“一輩子同

學三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描攀。差序格局“范國的大小也要依著中心

的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統社會中，差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資

源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調節的情況下往往由個人依據與“己”關

系親疏遠近這一標準進行c離“己”愈近.得到的資源可能.就愈多c究其實質.這種資源配

置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩定性，同時具有強烈的排

外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結構性壁壘。

差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局

舊有的特質。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉差序格局、

權力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉型》）

材料三：

當人們普遍意識到社會急別轉型、農村面貌已經翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉

土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的

農村問題，而是終個中國文化傳統問題，是中國文化傳統與社會變遷的問題。

我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統》一文中所說的一段話來印證上述

現點：”一個被稱作傳統的東西，如果確實符合傳統這個詞的實實含義，那么，它就不僅僅

是一個歷史上曾經存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現在。因此，我們不但可以在以

往的歷史中追尋傳統，而且可以在當下生活的折射里發現傳統。今人對于歷史的關注和對傳

統的興趣，恐怕主要是從這里來的。“費孝通先生在《鄉土重建》中也表達了上述觀念：“傳

統的方式不但有記栽可按，而且有現實的生活可查……”

明白了“傳統”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉土中國》的當代價值。

如在《鄉土中國》中，費孝通提出了鄉土社會理論中的差序格局,既念可能無法適用于當代日

趨復雜的人際關系，但是我們可以繼承和發展差序格局理論，斐焦于現實生活中人際關系法

則的研究，從現實中發現中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統。

（摘編自胡成《〈鄉土中國）與傳統文化的重建》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鄉土社會中親屬關系的性質是像同心網波紋的網絡結構，網絡的中心是“己”，各個網

絡的范圍都不相同，具有很大的伸縮性。

B.差序格局強調社會關系的等級差別。在傳統社會中，儒家倡導的禮治秩序決定了差序格

局的長期存在。

C.差序格局深深嵌入中國傳統鄉土社會中長達數千載，有著頑強的生命力和強大的歷史慣

性，其內涵隨著時代的空迂也不斷改變和拓展。

D.梁治平認為傳統不僅存在于過去，也存在于當下，傳統可以在歷史中追尋，也可以從當

下發現，這對重新挖掘《鄉土中國》的當代價值有重要意義。

答案B

解析“儒家倡導的禮治秩序決定了差序格局的長期存在''錯。差序格局與傳統社會中儒家

倡導的禮治秩序緊緊彌合在一起，材料二第二段說“差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家

倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在”，并非“決

定"C

2.根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）

A.材料二闡明并分析了差序格局在當下中國社會轉型期呈現出的新特點，這是對費孝通相

關理論的拓展與完善。

B.材料二和材料三都從傳統文化的角度探究了差序格局的內涵，其FI的都是印證費孝通理

論的正確性。

C.差序格局作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型過程中，

依然頗具啟示意義。

D.對現實生活中人際關系法則的研究，可以延續和發展差序格局理論，并豐富《鄉土中國》

的當代價值。

答案C

解析A項”闡明并分析了差序格局在當下中國社會轉型期呈現出的新特點”錯。材料二第

五段說“差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸身，在一定程度上改變著差序

格局舊有的特質”，并沒有“闡明并分析了差序格局在當下中國社會轉型期呈現出的新特

點”。B項“其目的都是用證費孝通理論的正確性”理解有誤。材料二從差序格局的等級性、

伸縮性和壁壘性三個方面詳細介紹了差序格局的特點，并非為了印證費孝通理論的正確性。

D項”對現實生活中人際關系法則的研究，可以延續和發展差序格局理論”關系錯誤。材料

三原文是“但是我們可以繼承和發展差序格局理論，聚焦于現實生活中人際關系法則的研

究”，選項邏輯關系不當。

3.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（）

A.志不強者智不達，言不信者行不果。

B.老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。

C.入則孝，出則悌。

D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

答案A

解析“志不強者智不達，言不信者行不果”強調的是立志和誠信的重要性，與題干表述不

符。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

答：____________________________________________________________________________

答案①選文采用“總一分一總”結構，主體采用并列結構，思路清晰，層次分明；②綜合

運用了引證、例證等方法，論證有力，說理透徹。

解析從結構上看，材料二共有五段，第一段是總說，圍繞“差序格局”一詞作高度概括；

第二至四段，分別以“一是差序格局的等級性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局

的壁壘性”作為段首語，從三個方面揭示''差序格局”的特點，是分說，呈并列關系；第五

段是概括總結c文章總體呈“總—分—總”的結構C從論證方法上看,“倫是有差等的次

序“''親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也在這種富于伸縮

性的網絡里，隨時隨地是有一個己作中心的“，這里大量的使用引證法，通過直接引用《鄉

土中國》中的論述，增強文章妁說服力?！耙乐袊鴤鹘y家族文化言，五服之內一般被視為差

序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是‘一表三千里'。從廣泛意

義上論，地緣、友緣、學緣、業緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如‘老鄉見老

鄉，兩眼淚汪汪''親不親故鄉人，美不美家鄉水''一輩子同學三輩子親'等民諺俚語對

這種情形作了生動的描摹”，此處使用例證法，列舉現實生活中的事例，增強說理的透辟性。

5.三則材料都談到了費孝通的“差序格局”理論，但側重點又有所不同。清結合材料簡要分

析。

答：____________________________________________________________________________

答案①材料一側重通過與西方“團體社會”結構相對比，闡明“差序格局”的概念內涵；

②材料二側重論述“差序格局”的等級性、伸縮性、壁壘性三大社會特征，并指出在現代中

國轉型時期“差序格局”呈現的新變化：③材料三側重從傳統文化的重建角度，讓人們認識

到“差序格局”及《鄉土中國》在當代的研究價值和意義。

解析材料一，第一、二段苜先分別指出中國與西方社會結構的不同特點，然后再具體分析

這兩種不同社會結構中的人際關系特點，旨在闡明“差序格局”這一概念。材料二，先高度

概括“差序格局”一詞，再分別以“一是差序格局的等級性”“二是差序格局的伸縮

性''"三是差序格局的壁壘性”作為段首語，從三個方面揭示“差序格局”的特點，最后指

出“差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局

舊有的特質”。材料三，“我們還需要閱讀《鄉土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價

值的啟示。因為，作者所關注妁并非只是當時的農村問題，而是整個中國文化傳統問題，是

中國文化傳統與社會變遷的問題明白了‘傳統’的此一層面的意義，我們即可重新看待

和挖掘《鄉土中國》的當代價值”，從傳統文化的重建角度，讓人們認識到“差序格局”及

《鄉土中國》在當代的研究價值和意義。

二、《紅樓夢》閱讀

閱讀下面的文字，完成文后題目。

文本一：

鴛鴦笑道：“天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個蔑片田相公，拿他取笑兒。咱們

今兒也得了一個女籃片了?！崩罴w是個厚道人，聽了不解。鳳蛆兒卻知是說的是劉姥姥了，

也笑說道：J自們今兒就拿他取個笑兒?！倍吮闳绱诉@般的商議。李紈笑勸道：“你們一

點好事也不做，又不是個小孩兒，還這么淘氣，仔細老太太說?！兵x鴦笑道：“很不與你相

干，有我呢。”

正說著，只見賈母等來了，各自隨便坐下。先有丫裴端過兩盤茶來，大家吃畢。鳳姐手

里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三銀銀箸.故被人位.按席擺下c賈母因說：“把那一張

小楠木桌子抬過來，讓劉親家近我這邊坐著。”眾人聽說，忙抬了過來。鳳姐一面遞眼色與

鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說：“這是我們家的規矩，

若錯了我們就笑話呢。”調停已畢，然后歸坐。

薛姨媽是吃過飯來的，不吃，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一案，

王夫人帶著迎春姊妹三個人一桌，劉姥姥傍著賈母一親。賈母素日吃飯，皆有小丫鬃在旁邊，

拿著漱孟、座尾、巾帕等物。如今鴛鴦是不當這差的了，今日鴛鴦偏接過座尾來拂著。丫鬃

們知道他要撮弄劉姥姥，便躲開讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說道：“別忘了?！?/p>

劉姥姥道：“姑娘放心?！蹦莿⒗牙讶肓俗?，拿起箸來，沉甸句的不伏手。原是鳳姐和駕鴦

商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鍍金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這叉爬子比

俺那里鐵鍬還沉，那里舉的過他?！闭f的眾人都笑起來。

只見一個媳婦端了一個盒子站在當地，一個丫黑上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈

端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，

劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭?！弊约?/p>

卻鼓著腮不語。

眾人先是發怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。文湘云撐不住，一口飯都噴了

出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子曖喲；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；

王夫人笑的用手指著鳳妞兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子：探

春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐住，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不

彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去?的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的。獨有鳳姐萼鴦二人

撐著，還只管讓劉姥姥。

劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，義說道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。

我且禽推一個。”

眾人方住了笑，聽見這話義笑起來。賈母笑的眼淚出來，琥珀在后捶著。賈母笑道：”這

定是鳳丫頭促狹鬼兒鬧的，快別信他的話了。”那劉姥姥正寺寓蛋小巧，要的接一個，鳳姐

兒笑道：”一兩根子一個呢，你快嘗嘗罷，冷了就不好吃了?！眲⒗牙驯闵祗缱右獖A，那里

央的起來，滿碗里鬧了一陣好的，好容易撮起一個來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來滾在地

下，忙放下箸子要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒聽

見個響聲兒就沒了。”

眾人已沒心吃飯，都看著他笑。賈母又說：“這會子又把那個筷子拿了出來，又不請客

擺大筵席。都是鳳丫頭支使的，還不換了呢?！钡叵碌娜嗽辉A備這牙箸，本是鳳姐和鴛

鴦拿了來的，聽如此說，忙收了過去，也照樣換上一雙烏木鑲州的。劉姥姥道：“去了金的，

又是銀的，到底不及俺們那個伏手?！?/p>

一時吃畢.賈母等都往探春臥室中去說閑話c這里收拾過殘桌,又放了一更c劉姥姥看

著李紈與鳳姐兒對坐著吃飯，嘆道：“別的罷了，我只愛你們家這行事。怪道說'禮出大

家’。"鳳姐兒忙笑道：“你可別多心，才剛不過大家取笑兒?！币谎晕戳?，鴛鴦也進來笑

道：“姥姥別惱，我給你老人家賠個不是?！眲⒗牙研Φ溃骸肮媚镎f那里話，咱們哄著老太

太開個心兒，可有什么惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過人家取個笑兒。我要心里惱，

也就不說了。"（節選自《紅樓夢》第四十回，有刪改）

【注】蔑片：舊時依附于富貴人家，為主子幫閑湊趣的人叫“蔑片”，也叫“清客”。

文本二：

劉姥姥深觀世務，歷練人情，一切揣摩求合，思之至深。巴其余技作游戲法，如等傀儡

場，忽而星嫉月姐，忽而牛鬼坨神，忽而癡人說夢，忽而老吏斷獄，嬉笑怒罵，無不動中竅

要，