第第頁可編輯修改精選全文完整版余秋雨經典名言名句余秋雨經典名言名句

導讀：余秋雨先生以他的散文作品最受人們的喜歡，他思接千載，天馬行空的聯想，對歷史、對文化滲透著的領悟力，將中國傳統文化意境與現代意識連接在一起，以逆向操作的方式異軍突起，呈現給讀者一種新的閱讀文本，激發起他們新的審美趣味。本店鋪在此精選了余秋雨經典名言名句，一起來看看吧。

1.我主張，在目前必然寂寞的文化良知領域，應該重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本。為此，應努力撥去浮華熱鬧，遠離滔滔口水，進入深度探討。選擇自可不同，目標卻是同歸，那就是清理地基，搬開蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉大，期待天才再臨。由此，中華文化的復興，才有可能。出自：余秋雨《中國文脈》

2.在中國歷代關及民族安危的戰爭中，開始總有不少武將在戰斗，但到最后還在抵抗的經常是文官，這是一件非常奇怪的事，恐怕也與中華文化的氣節傳承有關。

3.任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆折。--余秋雨《文化苦旅自序》

4.在信息遠未暢通的年代，遙遠的距離是一層厚厚的遮蓋。現在遮蓋揭開了，才發現遠年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理：給人帶來麻煩的人，很可能正在承受著遠比別人嚴重的災難，但人們總習慣把麻煩的制造者看得過于強悍。--余秋雨《行者無疆》

5.美，竟是這般寂寞與無奈。

6.這就是子女，二話不說，先把父母親一輩子的難言之隱全然抖掉，變成了窈窕和瀟。

7.一個人會落淚，是正因痛；一個人之因此痛，是正因在乎；一個人之因此在乎，是正因有感覺；一個人之因此有感覺，僅正因你是一個人！因此，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只但是是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅不可摧。

8.人文難守，唯有祭拜，如酒酹地，如淚留痕。

9.歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。--余秋雨

10.中國人刻苦耐勞，偶爾也休假，但那只是為了更好的工作；歐洲人反過來，認為平日辛苦工作，大半倒是為了休假。

11.在熱鬧的鏡頭中，你只需要平視和俯視，而對于孤獨的云霞，你必須抬頭仰望。出自：余秋雨《文化苦旅》

12.小人的生存狀態和社會后果，由此可見一斑。這件歐洲往事因為有前前后后的鮮明對比，有那位神父的艱苦調查，居然還能尋找到一種答案。然而誰都明白，這在“小人事件”中屬于罕例。絕大多數“小人事件”是找不到這樣一位神父、這么一種答案的。我們只要稍稍閉目，想古往今來、遠近左右，有多少大大小小、有形無形的“村落”被小人糟踏了而找不到事情的首尾？由此不能不由衷地佩服起孔老夫子和其它先秦哲學家來了，他們那么早就濃濃地劃出了“君子”和“小人”的界線。誠然，這兩個概念有點模糊，互相間的內涵和外延都有很大的彈性，但后世大量新創立的社會范疇都未能完全地取代這種古典劃分。出自：余秋雨《歷史的暗角》

13.在中原，那是政治家和軍事家特別繁忙的年代，而在海南島，只聽到一個個熟透的椰子從樹上靜靜地掉下來。啪嗒、啪嗒，掉了幾千年。椰樹邊，海濤日夜翻卷，藤葛垂垂飄拂。

14.像城頭飄來的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會消失，唯有善與美才能永恒。--余秋雨

15.友情的來去是一個探測儀，告知你與原先進入的那個層面的真實關系。如果在一個領域，一群朋友突然沒有理由地冷眼相對、栽贓構陷，那就意味著你可以離開了。你本來就不應該出現在這里，臨時給你的笑臉只是為了索取和探詢，等探詢明白，彼此無法調和，你的存在只能給這個村寨帶來不安寧，而你住在這個村寨中也非常不安全，那就應該上路。昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞火中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。不必告別、不要留話，這一切都失去了意思，快步離開要緊。

16.客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現。--余秋雨《山居筆記》

17.今天文明的最高原則是方便，使天下的一切變得易于把握和理解。這種方便原則與偉大原則處處相背，人類不可能為了偉大而舍棄方便。因此，這些古跡的魅力，永遠不會被新的東西所替代。但是正因為如此，人類和古跡就會遇到雙向的悲愴：人類因無所敬仰而淺薄，古跡則因身后空虛而孤單。出自：余秋雨《千年一嘆》

18.其實，火山也是一個廢井。它的冷眼，連地球都不寒而栗。

19.社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。--余秋雨《文化苦旅》

20.那是另一個心靈世界和人格天地，即便僅僅是仰望一下，也會對比出我們所習慣的一切平庸。

21.一只病螢.不甘長做黑獄的死犯.你總是突圍而出，來投奔太陽.燦爛的巡禮，來膜拜火光.你永遠奔馳在輪回的悲劇.一路揚著朝圣的長旗.--余秋雨

22.美麗的婚服穿過一次也就壓到箱底去了，沒有機會再穿了，成了一個飄渺而匆忙的回憶。

23.山重水復，花草掩蔭。歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣詭秘和乖戾。

24.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾--余秋雨

25.人們在厭棄喋喋不休的道德說教之后，曾經熱情地呼吁過真實性，以為藝術的要旨就是真實；當真實所展示的畫面過于獰厲露骨、冷酷陰森，人們回過頭來又呼吁過道德的光亮，以為抑惡揚善才是藝術的目的。其實，這兩方面的理解都太局限。杰出的藝術，必須超越對真實的追索（讓科學沉浸在那里吧），也必須超越對善惡的裁定（讓倫理學和法學去完成這個任務吧），而達到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個高度上，中心命題就是人生的況味。--余秋雨《藝術創造論》

26.有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。

27.一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。--余秋雨《行者無疆》

28.世上有些朋友，彼此交往既不長也不深，但一見就高興，說個沒完沒了。

29.人類成熟文明的傳承，主要是靠文字。

30.還歷史以真相，還生命以過程。--余秋雨《文化苦旅》

31.歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。--余秋雨《千年一嘆》

32.我的腳步再也不會蹈空凌云，我的文筆再也不會高談闊論，我的思緒再也不會離開蒼原蒼生——《文化苦旅》

33.西方哲學家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產生獲得主動權，惟一能主動把握的，是生命的離去。最大的主動是自殺，因此自殺成了具有重大哲學意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機會，是放棄生命。--余秋雨《借我一生》

34.彼此太熟悉了，忘了他給世界帶來的陌生和特殊。

35.打交道的結果可能是喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。

36.不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風中滿天轉悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。--余秋雨《山居筆記》

37.青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。--余秋雨《行者無疆》

38.多數朋友間是各有期待的，但大家都不把這種期待點明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窺，真是勞累。在這種情況下，如果有朋友突然點破，明白表示失望，然后離去，這是一種結束虛假的可喜舉動，會使雙方都感到輕松。

39.杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不危險？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發誓，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。不錯哦

40.天下的仇恨，多不真實，往往是各自謀生，各自無奈，各自受命，造成裂隙。雙方又必定站在裂隙的邊緣上，夸張了生死對立，在對立中難免有摩擦產生，全部積累為般般鐵證，無法后退。出自：余秋雨《空島》

41.像很多年輕人一樣，在一個意想不到的瞬間，在一個意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻，一步長大。--余秋雨《冰河》

42.我到過一個地方，抽象得像寓言，神秘得像夢境。——《文化苦旅》

43.世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。--余秋雨《筆墨祭》

44.而且，那些門派產生的時間、地點、背景，確實與此時此地有極大的差別，硬行籠罩必生虛假。有了虛假，又怎么能讓心靈安頓呢？是否安頓了，只有自己知道。只要還有一些隱隱約約的異光雜色，就很難安頓；只要還有一些濃濃淡淡的陳霉氣息，就很難安頓；只要還有一些邊邊角角的夾生和夸張，就很難安頓；只要還有一些絲絲縷縷的纏繞和糾結，就很難安頓。安頓，不能全靠已有經典，而必須由自己出場。一遍又一遍，再叩山門，再訪庭苑，反復比勘、選擇、重組。最終，尋找到一種最自在、最簡約的精神圖譜，這就是心靈安駐的地方。這就像一個成熟學者終身不離的私人藏書室，看來只是對世間已有圖書的選取，但選取就是營造，營造自己的精神棲息地。出自：余秋雨《泥步修行》

45.一個人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要。--余秋雨《君子之道》

46.真正有魅力的人，總是穿得簡潔素雅。如果服飾上加了很多花哨的東西，那一定是想掩蓋一些什么。名片也是這樣。

47.天下凡是虛假的一切，都不敢風餐露宿。

48.惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心?--余秋雨《千年一嘆》

49.善和愛是歷史的結果。善和愛是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類拉出無邊的黑暗。--余秋雨《君子之道》

50.人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己