2025年蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2019-2024歷年真題考點(diǎn)試卷含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共35題)1、下列句式不同于其他三句的一項(xiàng)是（）

(1分)A、楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也B、沛公之參乘樊噲者也C、若屬皆且為所虜D、奪項(xiàng)王天下者必沛公也.正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C被動(dòng)句A、B、D：判斷句2、材料能使用工具的人類的出現(xiàn)，據(jù)說距今已有兩三百萬年。不要小看第一個(gè)使用石器的人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)彎弓射箭的人，第一個(gè)跨上馬背的人，他們?cè)竭^了人類兒童時(shí)代一座又一座真正的“三峽”——不，他們的步履更為艱難，他們的業(yè)績更為偉大。人類在漫漫的行程中，每一分鐘都在向著難以數(shù)計(jì)的未知的領(lǐng)域進(jìn)軍，都有難以數(shù)計(jì)的第一個(gè)穿過“三峽”的人開拓道路。于是，歷史昂然向前。

行程是艱險(xiǎn)的。歷史在前進(jìn)中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)撸泻ㄋ撸袚u頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步。

千百年后，假如三峽無恙，也還會(huì)有人從此穿過。從千百年后看今天，也如同今天看第一個(gè)穿過三峽的人一樣。在那時(shí)的人看來，完成我們今天從事的業(yè)績，會(huì)跟玩積木一樣輕而易舉了。但是，他們不會(huì)嘲笑我們，他們會(huì)崇敬我們的精神。至于我這篇平凡的文字，那時(shí)是早已泯滅的了。然而，如果他們從考古的廢墟上發(fā)現(xiàn)了它，我敢斷定，他們會(huì)說：“這個(gè)人，沒有說謊。”

我憑舷眺望，江水滔滔，一瀉千里，向東流去。天漸漸開闊，地漸漸平曠，忽然飄來幾只沙鷗，雪片一樣白，閃電一樣快，在船頭畫了個(gè)圈兒，不見了。

船已經(jīng)穿過三峽，我感到了第一個(gè)穿過三峽的人曾經(jīng)感到和未曾感到的喜悅。

——?jiǎng)⒄鳌哆^萬重山漫想》有關(guān)選文內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、作者感悟到人類具有戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的偉大力量。B、作者聯(lián)想到遠(yuǎn)古時(shí)期人類進(jìn)化史上許多的“第一個(gè)”，并且高度評(píng)價(jià)他們的業(yè)績對(duì)人類歷史的作用。C、結(jié)尾收束于作者穿過三峽并對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)過嚴(yán)肅思考之后的喜悅之中。D、作者吊古思今，表達(dá)了只贊賞歷史上“第一個(gè)”的感情。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析并不是“只”贊賞“第一個(gè)”。太絕對(duì)，無中生有。3、材料閱讀下文，回答問題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！下列句子在文中的正確意思是（）①惑之不解②圣人之所以為圣

(1分)A、①不能解決疑惑的問題②圣人能成為圣人的辦法B、①不能解決疑惑的問題②圣人能成為圣人的原因C、①疑惑的問題不能解決②圣人能成為圣人的原因D、①疑惑的問題不能解決②圣人能成為圣人的辦法正確答案選項(xiàng)：參考答案：B4、下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、慎重、灌溉、搖曳、虔誠B、捋順、脆綠、孝涕、疲憊C、詮釋、干噪、掂記、媒介D、歐打、帷楃、赤壁、蕭瑟正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B翠綠孝悌C干燥惦記D毆打帷幄5、下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“記”古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。《小石潭記》是一篇山水游記，含蓄地抒發(fā)了柳宗元被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。B、“說”是古代一種議論性文體。韓愈的《馬說》以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的憤懣之情。C、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三類，《蒹葭》《關(guān)雎》在內(nèi)容上屬于“頌”類。D、《莊子》是我國道家學(xué)派的代表著作，善于運(yùn)用寓言故事說理，想象瑰麗。《北冥有魚》以雄奇的想象，塑造了“鯤鵬”的宏大形象，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C《蒹葭》《關(guān)雎》全名分別是《秦風(fēng)·蒹葭》《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》，在內(nèi)容上屬于“風(fēng)”類；故選C。6、填入句中橫線處，與下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）由于清朝政府的破壞，____，____都沒能攻下。

(1分)A、使館被義和團(tuán)圍攻了56天，西什庫教堂被圍攻了63天B、義和團(tuán)圍攻了使館56天，圍攻了西什庫教堂63天C、義和團(tuán)圍攻了使館和西什庫教堂達(dá)56天和63天D、義和團(tuán)圍攻了使館56天，西什庫教堂也被圍攻了63天正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析由“都沒能攻下”可知主語應(yīng)該是“義和團(tuán)”，所以排除A、D項(xiàng)。圍攻使館56天，圍攻教堂53天，要分開說明，所以選擇B項(xiàng)。7、材料

俗稱黑匣子的飛行記錄器，通常都被安裝在飛機(jī)機(jī)身的后段，靠近水平尾翼，因?yàn)楦鶕?jù)實(shí)際例子顯示，當(dāng)飛機(jī)失事時(shí)，黑匣子安裝在這一位置可以獲得較大的殘存率。

從外觀上來看，飛行記錄器是一個(gè)長方形的防震、防火、防水的金屬箱。為了使它容易被發(fā)現(xiàn)，外表有非常鮮明醒目的橘紅色涂裝，并且貼有反光條。此外，飛行記錄器上還附有一個(gè)非常重要的水下定位信標(biāo)發(fā)生器，當(dāng)飛行記錄器被水淹沒時(shí)，水將會(huì)成為導(dǎo)電介質(zhì)而啟動(dòng)水下定位信標(biāo)的石英震蕩電路，發(fā)射出信號(hào)，頻率在超音波頻率的37.5kHz，脈波周期100ms，每秒發(fā)射一次，可持續(xù)30天以上，在水深400米的范圍內(nèi)均可偵察得到。

語音通話記錄器記錄飛機(jī)電源中斷前后30分鐘內(nèi)，飛行組員的無線電通信和談話內(nèi)容。數(shù)位飛行資料記錄系統(tǒng)主要用來記錄對(duì)飛機(jī)操作狀況較有關(guān)鍵性作用的資料，這些資料取自飛機(jī)的其他系統(tǒng)和專用感測(cè)元件，資料先經(jīng)數(shù)位化處理，然后被記錄在磁帶上。磁帶上有6個(gè)資料軌道，可提供25小時(shí)以上的記錄時(shí)間。收錄的資料有：高度、空速、俯仰姿態(tài)、磁方位航行、攻角、垂直加速、縱向加速、馬赫數(shù)、燃油流量、潤滑油流量、航次、日記、超飛重量、重心位置等。判讀上述資料，就不難分析出飛機(jī)失事的原因。根據(jù)文意，對(duì)“飛行記錄器”理解不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、它主要由語音通話記錄器和數(shù)位飛行資料記錄系統(tǒng)組成。B、它俗稱黑匣子，是一個(gè)防震、防水、防火的長方形的黑色金屬箱。C、它記錄的資料內(nèi)容廣泛而精密，對(duì)確定飛機(jī)失事的真相非常重要。D、如果飛機(jī)失事，落入水深不超過400米的海域，可以憑借它的水下定位信標(biāo)發(fā)射器發(fā)射的信號(hào)找到它。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析僅說明了飛行記錄器的外觀8、下列各組詞語中,沒有錯(cuò)別字的一組是（)

(1分)A、依稀、矯揉造作、提綱、陳詞爛調(diào)B、接恰、應(yīng)接不暇、部署、變本加厲C、度假、陳詞濫調(diào)、殉職、自以為是D、貫通、一鳴驚人、干練、張惶失措正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A陳詞濫調(diào)B接洽D張皇失措9、下列句子中，存在語病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我們能否引領(lǐng)世界科技革命和產(chǎn)業(yè)革命潮流，事關(guān)我們能否贏得國際競爭的主動(dòng)。B、任何組織和個(gè)人都必須尊重憲法法律權(quán)威，都必須依照憲法法律履行職責(zé)或義務(wù)。C、市教委要求，校學(xué)生公寓的被褥臉盆和生活用品由學(xué)生自主選購，不得統(tǒng)一配備。D、他不但能夠領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，而且能用理論來指導(dǎo)自己開展工作。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。C“校學(xué)生公寓的被褥臉盆和生活用品”并列不當(dāng)，“被褥臉盆”也屬于“生活用品”，應(yīng)把“和”改為“等”。故選C。10、下列句子沒有語病的項(xiàng)是（）

(1分)A、選擇低碳生活方式，是衡量現(xiàn)代人良好文明素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。B、徜徉在襄陽護(hù)城河邊，能使人看到清澈的河水，婀娜的垂柳。C、這次研討會(huì)，大家對(duì)如何提高學(xué)習(xí)效率交換了廣泛的意見。D、各級(jí)政府應(yīng)積極采取措施，防止校園安全事故不再發(fā)生。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B選項(xiàng)中，結(jié)構(gòu)混亂，把“使人”去掉；C選項(xiàng)中，語序不當(dāng)，把“廣泛”和“交換了”調(diào)換一下位置；D選項(xiàng)中，語意不明，把“不再”的“不”去掉11、古代黃土高原的另一種居民戎狄，在古代是與華夏不同的族群，長期生活在黃土高原的北部地區(qū)，華夏文人稱他們?yōu)椤靶U族”，因?yàn)樗麄儾恍小岸Y樂”，不修文字，不念詩書，卻養(yǎng)太多的牲口。華夏的文明人，廟堂列鼎中盛滿了牲口肉做的肉臘、肉糜，但他們從來低視養(yǎng)牲口的戎狄。戎狄是黃土高原的另一種居民，但被把持歷史記錄大權(quán)的漢族士大夫給抹殺了。我們今人，也受到了古代文人的影響，在歌頌黃土高原是“大地母親”的時(shí)候，卻忘了黃土高原上的另一個(gè)兄弟。在新石器時(shí)代，氣候比今天溫濕，整個(gè)黃土高原是原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”。后來氣候變得干冷，黃土高原的南部問題不大，先民照樣種地；但黃土高原的北部，環(huán)境逐漸惡化，莊稼生長得越來越差。家豬要吃人的剩飯，而人已經(jīng)沒有剩飯了，所以豬這類東西也不易喂養(yǎng)了。這里的先民，在艱苦的環(huán)境中摸爬，終于找到另外一種維持生活的方式：多養(yǎng)到野外食草的牲畜。這些牲畜不與人爭食，人還可以從其渾身索取生活資料。于是，人們一手握鋤，一手執(zhí)鞭，開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧的生活方式。這樣，在黃土高原的人文地理格局上，便出現(xiàn)了不同的區(qū)域。在南部地區(qū)，水熱條件好，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，人口與時(shí)俱增，城郭壯大，文人滋生。而在北部地區(qū)，人們要艱苦得多。他們“隨畜因射獵禽獸為生業(yè)”，“各分散居蹊谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。處在這種狀態(tài)下，社會(huì)進(jìn)化當(dāng)然緩慢得多。于是，南、北之間在政治、文化方面的差別日益增大。后來，南部的人叫做華夏，而北部的人稱為戎狄，相互反目，關(guān)系緊張了很久。在華夏人撰寫的史書中，戎狄主要是“反面角色”，除了侵犯搶掠、禍亂華夏，便沒有什么正面的歷史貢獻(xiàn)。我們說，這種看法是不公平的。戎狄正是古代處于中國北方的過渡地帶(或曰邊緣地帶，生態(tài)敏感地帶)的一個(gè)主角，而戎狄的起源與自然環(huán)境變化引起的整個(gè)生態(tài)變化有關(guān)。戎狄起源的過程就是中國古代北方畜牧業(yè)大面積產(chǎn)生的過程，我們關(guān)于戎狄的概念離不開畜牧業(yè)。戎狄的興起反映了人類對(duì)環(huán)境變化的一種適應(yīng)方式，在“適應(yīng)”中也伴隨著創(chuàng)造，畜牧業(yè)就是一個(gè)創(chuàng)造性的成果。在中國歷史上，戎狄社會(huì)的貢獻(xiàn)不僅是發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模、技術(shù)，將其抬升到生活的主要基礎(chǔ)地位，還為后來草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生打下了必要的基礎(chǔ)。跳出農(nóng)業(yè)社會(huì)歷史的局限，放眼中國北方的遼闊大地，我們可以看到歷史上人文發(fā)展的豐富性。這些人文的豐富性，是對(duì)多樣地理環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。而所謂“適應(yīng)”，對(duì)人類來說絕不是消極的。人類文明中的許多重要內(nèi)容，都是在能動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的過程中創(chuàng)造出來的。農(nóng)業(yè)是一種創(chuàng)造，畜牧業(yè)也是一種創(chuàng)造。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、在新石器時(shí)期，黃土高原上的戎狄族群就開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧生活方式。B、華夏與戎狄出現(xiàn)文化、政治、生活等方面差異的根本原因是自然環(huán)境的不同。C、相互反目，關(guān)系緊張，最終導(dǎo)致黃土高原出現(xiàn)了華夏與戎狄兩個(gè)不同的族群。D、畜牧業(yè)是戎狄族群在改造自然環(huán)境中的一個(gè)創(chuàng)造，是他們對(duì)中國歷史的貢獻(xiàn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A在新石器時(shí)期，黃土高原仍是“農(nóng)業(yè)統(tǒng)一天下”。C華夏與戎狄分化的根本原因是自然環(huán)境的變遷。D不是“改造自然環(huán)境”，應(yīng)是“適應(yīng)環(huán)境”12、下列句子中【】詞的活用類型，和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：【外】無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

(1分)A、我騰躍而【上】B、吾妻死之年所【手】植也C、嫗，先大母婢也，【乳】二世D、是以區(qū)區(qū)不能廢【遠(yuǎn)】正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查對(duì)文言實(shí)詞活用現(xiàn)象的辨析。題干要求選出“下列句子中劃線詞的活用類型，和例句相同的一項(xiàng)”。例句中“外”和B項(xiàng)中的“手”都是名詞作狀語，在外面，親自。AC是名詞作動(dòng)詞，向上飛，喂養(yǎng)。D項(xiàng)，形容詞做動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。13、下列選項(xiàng)中對(duì)加括號(hào)的詞的詞類活用分析不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、外連橫而（斗）諸侯；動(dòng)詞的使動(dòng)用法B、順流而（東）也；名詞用作狀語C、吾（師）道也；名詞用作動(dòng)詞D、共其（乏困）；形容詞用作名詞正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B：順流而東也中“東”是名詞用作動(dòng)詞，意思是往東。14、下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、惦記、棲息、轉(zhuǎn)瞬既逝B、閑游、鑲嵌、一代天嬌C、執(zhí)拗、黃暈、大徹大悟D、甜密、洗濯、斬釘截鐵正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A轉(zhuǎn)瞬即逝B一代天驕D甜蜜15、下列選項(xiàng)中，詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是（

）

(1分)A、揣度

取決

銖兩悉稱

銷聲匿跡B、竹篾

崎傴

目炫神迷

正襟危坐C、駢進(jìn)

羈絆

千均之力

段章取義D、榮鷹

軒謝

不言而喻

隨機(jī)應(yīng)變正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B.崎傴——崎嶇，目炫神迷——目眩神迷；

C千均之力——千鈞之力，段章取義——斷章取義；

D.榮鷹——榮膺，軒謝——軒榭；

故選A16、

下列各組中有錯(cuò)別字的一組是()

(1分)A、旁騖不言而喻拮據(jù)歇斯底里B、妖嬈味同嚼辣恣睢窸窸窣窣C、斟酌面面相覷嬉鬧聚族而居D、詰難無與倫比驅(qū)除神色張皇正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析【詳解】B.味同嚼辣——味同嚼蠟。故選B。17、與例句中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）例句：蘇東坡寫過這樣的詩句：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”可見荔枝的妙處。

(1分)A、一種可以稱為“陣地戰(zhàn)”，就是風(fēng)推動(dòng)沙丘，緩緩前進(jìn)。B、“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。C、很多的農(nóng)民饑餓、破產(chǎn)，不得不成群結(jié)隊(duì)地去“吃大戶”。D、一面說，一面從順袋中取出一張抄的“護(hù)官符”來，遞與雨村……正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)句子“陣地戰(zhàn)”所使用的引號(hào)是表強(qiáng)調(diào)而不是表直接引用。B項(xiàng)句子“吹面不寒楊柳風(fēng)”是朱自清引南宋志南和尚《絕句》中的詩句，引號(hào)作用是表直接引用，與例句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，所使用的引號(hào)作用是一致的。C項(xiàng)“吃大戶”所使用的引號(hào)標(biāo)明有特殊含義的詞語。D項(xiàng)“護(hù)官符”所使用的引號(hào)是表明需要著重論述的對(duì)象。18、下列文學(xué)常識(shí)表述完全正確的是（）

(1分)A、茅盾《子夜》、魯迅《狂人日記》、老舍《駱駝祥子》都是優(yōu)秀的長篇小說B、郁達(dá)夫、冰心、朱自清都是文學(xué)研究會(huì)的代表作家C、聞一多、徐志摩、梁實(shí)秋都是新月派的重要成員D、郭沫若《爐中煤》、戴望舒《雨巷》、艾青《我愛這土地》都是抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)中《狂人日記》是短篇小說;B項(xiàng)中郁達(dá)夫并非文學(xué)研究會(huì)成員;D項(xiàng)中《爐中煤》《雨巷》均非抗戰(zhàn)時(shí)期詩歌。故應(yīng)選C。19、“水則載舟，水則覆舟”是誰的名言？（）

(1分)A、老子B、荀子C、孔子D、孟子正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析水則載舟，水則覆舟是一個(gè)漢語成語，比喻民可擁護(hù)君主，也能推翻君主。君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行駛，也可以使船淹沒。出自《荀子·王制》與《荀子·哀公》：“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。”20、《馮諼客孟嘗君》一文中,“馮諼”是什么身份（)

(1分)A、朋友B、門客C、兄弟D、政敵正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析馮諼有三個(gè)身份。在未遇到孟嘗君之前，馮諼是一個(gè)貧困戶，窮得連飯都吃不上。為了生計(jì)，馮諼來到孟嘗君門下謀生，便有了第二個(gè)身份——門客。馮諼的最后一個(gè)身份是“士”。后來，孟嘗君問屬下門客，有誰會(huì)管賬，想讓他代替去自己的封地—薛城收賬，馮諼自告奮勇前往。來到薛城后，馮諼假傳老孟的旨意，私自將鄉(xiāng)民所欠的巨款一筆勾銷，然后回去領(lǐng)命。21、下列各項(xiàng)句子的句式不同類的一項(xiàng)是

(1分)A、二者不可得兼，舍生而取義者也B、三歲貫女，莫我肯顧C(jī)、微斯人，吾誰與歸D、古之人不余欺也正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析狀語后置，其余為賓語前置22、與“紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、××牌皮鞋油，為足下增光。(皮鞋油廣告)B、生命安全的保護(hù)神。(汽車剎車廣告)C、不拿群眾一針一線。D、崇高的友誼是人生樂章的一個(gè)音符，沒有它，就沒有曲調(diào)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析例句：借代，用阿義的“紅眼睛”特點(diǎn)指代阿義，使描述對(duì)象鮮明、具體生動(dòng)。A選項(xiàng)雙關(guān)，“足下”一詞既指“鞋”也是指“人”，使語言表達(dá)得含蓄，給人留下深刻印象。B選項(xiàng)借喻，“生命安全的保護(hù)神”喻指“汽車剎車”，使表述更加含蓄。C選項(xiàng)借代，用“一針一線”代指老百姓的財(cái)物，使描述對(duì)象形象突出、特點(diǎn)鮮明。D選項(xiàng)比喻，把“崇高的友誼”比喻成“音符”，使描述對(duì)象特點(diǎn)生動(dòng)形象。23、對(duì)下列文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充正確的是（）孟浩然，襄陽人。唐代第一個(gè)寫大量_______詩的人，與_______齊名,世稱“王孟”主要作品為《過故人莊》《春濾》等。結(jié)為《孟寒陽集》。

(1分)A、邊塞、王昌齡B、戰(zhàn)爭詩、王翰C、愛情詩、王績D、山水田園、王維正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析思路分析與延伸：孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(現(xiàn)湖北襄陽)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開元二十五年張九齡招致幕府，后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。孟浩然的詩雖不如王維詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，故后人把孟浩然與王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。24、下列各項(xiàng)中，修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

(1分)A、父母的錢，難道我們就可以隨便亂花，隨意浪費(fèi)嗎？B、您說這比山還高比海還深的情誼，我們?cè)趺茨芡洠緾、什么花兒秋天陣陣香？什么鳥兒秋天排成行？桂花秋天陣陣香，大雁秋天排成行。D、這不是偉大的奇觀么？正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、B、D項(xiàng)反問。C項(xiàng)設(shè)問。25、“塞翁失馬，焉知非福”的典故出自（）。

(1分)A、《左傳》B、《淮南子·人間訓(xùn)》C、《史記》D、《論語》正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“塞翁失馬，焉知非福”是我們現(xiàn)在常用的成語，它出自西漢劉安主持編寫的《淮南子·人間訓(xùn)》。26、下列句子中問號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、你是什么意思，虧你還會(huì)再來見我們？B、伍六一憤怒了：“干什么？這樣跑得過嗎？你們放開啊!”C、你如果有什么話？囑咐囑咐我吧。D、你是報(bào)考文科類學(xué)校？還是報(bào)考理科類學(xué)校？正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A不是問句；C不是問句，問號(hào)改為逗號(hào)；D前一個(gè)問號(hào)改為逗號(hào)27、下列詞語中，書寫錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）,

(1分)A、懶惰B、奇葩C、熟煉D、洞悉正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C熟練28、對(duì)下列文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（）①洎牧以讒誅②劉備，天下梟雄。③太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之④粟者，民之所種⑤集謝莊，少年之精技擊者而詔之⑥忌不自信，而復(fù)問其妾⑦臣客屠者朱亥可與俱⑧臣誠恐見欺于王而負(fù)趙⑨大王來何操⑩便要還家?古之人不余欺也?如今人方為刀俎，我為魚肉(1分)A、①②④?/③⑤/⑥⑨⑩/⑦⑧?B、①⑦⑩/②④?/③⑤/⑥?/⑧⑨C、①⑨/②④?/③⑤/⑥?/⑦⑧⑩D、①⑧/②④?/③⑤/⑥⑨?/⑦⑩正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析被動(dòng)/判斷/定語后置/賓語前置/省略29、

依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是印象中，成熟的向日葵，花盤都是低垂的①一陣晨風(fēng)拂過②可我家的這幾株向日葵初出茅廬③所以有詩人贊嘆，愈是成熟，愈是謙虛④在綠葉一片低沉而嘈雜的合唱中，傳出她們清亮而高亢的歡叫⑤依然高昂著頭，開心而單純地笑著，就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子⑥尚不懂得偉大的謙虛，也不懂得虛偽的世故(1分)A、③②⑥⑤①④B、④②①⑤⑥③C、②⑥⑤①④③D、③①⑤②⑥④正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析解析:本題考查語言表達(dá)的連貫的能力。解答此題，找準(zhǔn)突破口是關(guān)鍵。縱觀該段文字，講的就是向日葵的低頭謙虛。根據(jù)“晨風(fēng)拂過”和“傳出歡叫”，可知應(yīng)是①④，③中的“所以”一詞顯示該句是結(jié)果，那原因是什么呢？應(yīng)該是所給的文字“花盤都是低垂的”，③講的是謙虛，后面講的則是我家的向日葵不懂得謙虛，所以③后應(yīng)緊跟表轉(zhuǎn)折意味的②，⑥和⑤是對(duì)②的具體解釋。30、下列各句中,沒有通假字的一項(xiàng)是（)

(1分)A、路轉(zhuǎn)溪頭忽見B、左手倚一衡木C、因寄所托，放浪形骸之外,D、不亦說乎正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A見-現(xiàn)，出現(xiàn)的意思B衡-橫，橫木D說-悅，開心的意思31、下列各組詞中加橫線字注音正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、撲朔(shuò)

煦暖(xù)

打更(gēng)

靦腆(tiǎn)B、悵惘(wǎng)

菜畦(qí)

矗立(zhù)

水獺(lài)C、告誡(jiān)

機(jī)杼(shù)

慳吝(jiān)

椎心(zhuí)D、露宿(xù)

琢鑿(záo)

鋪砌(qiè)

編撰(zhuàn)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)矗chù；獺tǎ；C項(xiàng)誡jiè，杼zhù，慳qiān，椎chuí；D項(xiàng)宿sù，砌qì32、下列各句中，沒有語病且句意明確的一句是（）

(1分)A、上海音樂廳精心打造“五一”晚會(huì)，奉獻(xiàn)給觀眾的儼然是一桌名家薈萃，名曲云集的文化大餐。B、當(dāng)然，要搞好滲透和綜合，并非易事，需要下一番工夫不可。C、健康休閑是一種以恢復(fù)身心健康狀態(tài)、豐富生活、完善自我為目的的閑暇活動(dòng)。D、科學(xué)工作者需要開闊的心胸，就是和自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不一樣的同行也應(yīng)坦誠相待，精誠合作。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A“云集”比喻許多人從各處來，聚集到一起，修飾對(duì)象應(yīng)是人不是物。B句式雜糅，改成“需要下一番工夫”或“非要下一番工夫不可"D成分殘缺，缺少介詞，在“和自己”前加“與”33、材料

法國社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用，但他認(rèn)為這只能通過技術(shù)來消除，埃呂爾說：“我們?cè)诒M力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面……我深信，所有這些麻煩都會(huì)隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除。并且，確實(shí)也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除。”技術(shù)對(duì)消除、減弱技術(shù)的負(fù)面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫的技術(shù)，只有主觀愿望是不行的。但脫硫技術(shù)不會(huì)從燃燒煤的過程中自動(dòng)生長出來，研究與應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。如果有人認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除，這是沒有根據(jù)的，也是有害的。

另一位學(xué)者弗洛姆說，現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個(gè)指導(dǎo)原則：第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，一“能夠做”等于“應(yīng)該做”。這兩條原則結(jié)合起來，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且還要盡量強(qiáng)化它的效果。即使是惡的技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)采用，并且努力強(qiáng)化它的惡果。這當(dāng)然是荒唐的邏輯。“能夠”是對(duì)技術(shù)功能的判斷，是事實(shí)判斷；“應(yīng)該”是價(jià)值判斷、倫理判斷。“能夠”不等于“應(yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。同樣，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)，如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。

人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開發(fā)與被開發(fā)、應(yīng)用與被應(yīng)用、控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。人是主體，技術(shù)是客體。人是目的，技術(shù)是手段。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。是人主宰技術(shù)的命運(yùn)，而不是技術(shù)主宰人的命運(yùn)。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，即人造物進(jìn)化的邏輯，也可以說是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，或稱社會(huì)邏輯，這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)的社會(huì)邏輯高于技術(shù)的自然邏輯，當(dāng)這兩種邏輯沖突時(shí)，技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會(huì)邏輯。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來判定。人類的最高目標(biāo)，不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)，而是人類的全面發(fā)展，技術(shù)只是為了這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注。下列最符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(1分)A、要降低技術(shù)的負(fù)面作用，應(yīng)強(qiáng)化人對(duì)技術(shù)應(yīng)用的責(zé)任感，根據(jù)大多數(shù)人的根本查此利益來判定技術(shù)應(yīng)用的后果。B、隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用就會(huì)被消除，而且只有依靠技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用才會(huì)被消除。C、