內蒙古自治區包頭市2025屆下學期高三語文試題3月考前密卷考試試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（）從小，家父一入秋總是要買幾盆菊花回來，，。，，，。，又不知蜜蜂是怎么知道這里有菊花的消息的，各種蜜蜂都來了。那種熱鬧是秋季最后的熱鬧，菊花一謝，蜜蜂也就不見了。①花農種出來的千頭菊②特別是那種開花很多的千頭菊③一米多大的花冠上全是小朵小朵開或尚未開的菊花④讓人有說不出的好感⑤這樣的一盆菊花放在院子里，不知消息如何傳出⑥花冠極其平整A．②③④①⑥⑤ B．②④①⑥③⑤C．④③①②⑥⑤ D．④⑥⑤①③②2、在下面一段文字橫線處依次填入語句，銜接最恰當的一項是如果深入探討，樂觀與悲觀卻又有著更為深刻的含義，有時甚至是相反的含義。樂觀與悲觀的“觀”字，代表一種對世界和人生的總看法，也代表決定行為的方向和做人態度的取向。________。________。________。________。________。________。悲觀與樂觀問題之所以重要，就是因為這兩種不同的看法，直接產生不同的行為，導向不同的生活。①假如見解正確，則受其指導的行為，必然也趨于正軌②一個人的任何行為，都是以知識為基礎，以見解為導向，以信仰為目標③真切篤實之知與明覺精察之行，永遠是合一而不分的④盲目者必冥行，無知者必妄為⑤假如看法錯誤，行為自然也隨之錯誤⑥這其中當然包含有知識和見解的成分，甚至是信仰的成份A．⑥②①⑤③④ B．⑥②⑤①④③ C．③⑥⑤①④② D．③④⑥②⑤①3、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是先秦哲學家荀子《樂論》中有一句話說得極好：“不全不粹不足以謂之美。”這話運用到藝術美上就是說，____________，____________，____________。____________；____________；____________。①只講“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的形式主義的道路②又要去粗存精，提高、集中③既粹且全，才能在藝術表現里做到真正的“典型化”④更典型，更具普遍性地表現生活和自然⑤藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然⑥只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現在所說的自然主義A．③①⑥⑤②④ B．⑤②①③④⑥ C．③①④②⑥⑤ D．⑤②④⑥①③4、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．現實版蝸居“犀利爺”，頭戴一頂皮革鴨嘴帽，帽沿下露出少許灰白頭發和一雙犀利的眼睛，臉上布滿了黑黢黢（qū）的污垢，精神卻很矍鑠（shuó）。B．明清以降（xiáng），在文士生活畫大為流行的同時，以山水田園或園林清供為背景的文士肖（xiào）象亦開始盛行，景與人互為比興，以求傳達主人公清遠淡泊之志。C．同一個老師教的學生，有的通過自我磨礪成了社會精英；有的貪贓枉（wǎng）法受到法律懲（chéng）處。這說明：--個人的品質好壞，最重要的是看他的主觀追求。D．當前，脫貧攻堅全面小康的戰鼓已經擂（léi）響，縣政府帶領廣大干部群眾持續苦干實干，在興州大地上愈發拼搏，擎如椽（chuán）巨筆描繪出物富民豐的新圖景。5、閱讀下面這首元曲，完成下面小題。山坡羊·道情（元）宋方壺青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開。管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉。貧，氣不改；達，志不改。1．“陋巷簞瓢”化用了《論語》中的名句：________，________，_______，人不堪其憂，________。2．請結合詩句，簡要賞析這首元曲的抒情藝術。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（《七律·人民解放軍占領南京》）7、穿墻記文/馬塞爾.埃梅杜蒂耶爾，在登記局當個三等小職員。杜蒂耶爾發現他的穿墻本領時，正年交四十三歲。對這奇異的本領，他不但派不了什么用場，還覺得有些不快，于是去瞧醫生，醫生便給他開了處方：應做大運動量活動，并服用長效激素合計，每年服兩片。他吃了第一片藥便將藥往抽屜里一扔，就把這事丟至腦后。一天，新來的副主任突然闖進杜蒂耶爾辦公室，手里揮動一封信，大聲吼道：“這封信，寫得不像樣子，給我重新寫一封！這種信，稱它什么好，真給辦公室丟臉！給我重寫一封！”副主任不容他開口，雷鳴般地大吼一聲，罵他是因循守舊的老蟑螂，把手中的信揉成一團，照他臉上一摔，轉身就走。杜蒂耶爾雖然地位卑微，自尊心卻很強。突然，他計上心來，離開座位，鉆進副主任辦公室的隔墻中間。不過，他鉆進去時十分小心，只有腦袋從墻的那邊露出來。副主任突然聽到辦公室里有人咳嗽，抬頭一看，嚇得他魂都掉了，只見杜蒂耶爾的腦袋懸在墻上，一雙眼睛透過鏡片正對他怒目而視。這還不算，這個腦袋竟開口說話了：“先生，你這流氓，混蛋，無賴！”副主任嚇得魂不附體了。家里人就叫來一輛救護車，把他送進療養院。杜蒂耶爾可算擺脫了專橫的副主任了，然而，他還覺得意猶未足，又有一種新的無法克制的欲望在他身上作祟。杜蒂耶爾首次作案，是盜竊塞納河右岸的一家大信貸銀行。他穿過十二三道墻壁，鉆進各式各樣的保險柜里，兜里塞滿了鈔票，臨走還用紅粉筆留下他的化名：嘎魯—嘎魯。第二天，各家報紙都刊登了他的簽名。一周之后，嘎魯—嘎魯名聲大振。他連續作案，盜走布迪卡拉名鉆石，席卷市銀行，使群情振奮到了極點。內政部長被迫辭職，登記局長也跟著下了臺。同事們一上班，就在局里評論他夜間所作的奇案，他在一旁聽著十分開心。有一天，這種眾望所歸的氣氛，消除了他的一切顧慮，他覺得再也不能隱瞞下去了。他的同事正圍著一份報紙，爭看報道法蘭西銀行盜竊案的經過，他顯得有點羞怯，打量一下同事們，接著語氣謙虛地宣布：“要知道，嘎魯—嘎魯，就是我呀。”全場頓時嘩然，大笑不止。幾天之后，嘎魯—嘎魯作完案，在收款臺上留了名，高唱一支飲酒歌，還揮舞一只金杯子，敲碎好多玻璃。結果被捕了。他這么做的目的恐怕只有一個，就是使他的同事們啞口無言，因為他們不相信他的話，搞得他十分難堪。第二天，各報在頭版刊登了杜蒂耶爾的照片，他們果然大吃一驚，一個個后悔不迭，自恨有眼無珠，沒認出他們這個同事是個奇才。監獄位于諾萬爾街，嘎魯—嘎魯入監一周左右，有一天早上，典獄長走進辦公室，發現桌子上有這樣一封信：典獄長先生臺鑒：我剛看完您藏書室的《三劍客》第二卷，并擬于今夜十一點二十五分至三十五分之間越獄。典獄長先生，謹致以崇高的敬意。嘎魯—嘎魯這天夜里，杜蒂耶爾雖然受到嚴密的監視，還是在十一點半逃之夭夭了。第二天醒來，杜蒂耶爾頭疼得厲害，就從抽屜里翻出兩片藥，吞下。可能處于聲望達到頂峰的興奮中，頭不那么疼了。越獄三天后，接近正午時分，杜蒂耶爾再次被捕。當時，他在科蘭古街的幻夢咖啡館里，正同幾個朋友喝檸檬白酒。他又被押回監獄，關進一間上了三道鎖的黑牢。杜蒂耶爾對赫赫名聲日覺厭倦，對于穿墻過壁的樂趣，也有些膩煩。他現在也是巴黎首富了，他向往穿行巨大的金字塔中心。他一面考慮埃及之行，一面想過著極其安閑、富足的生活。杜蒂耶爾決定越獄。可當他在穿越房屋墻壁時，仿佛在一種流動的物質中行動，他越是用力掙扎，周圍物質的稠度就越大。最后，他的身體總算鉆到墻心，可發覺再也無法移動了。他心中一驚，猛然想起白天吃的兩片藥，原以為是阿司匹林，哪知道卻是醫生去年給他開的長效激素合劑。從此，杜蒂耶爾好像鑄在墻心里。夜深人靜之時，巴黎的喧囂過后，夜游者來到諾爾萬街，便能聽到一種仿佛發自墳墓的嘶啞聲音，人們認為這是呼嘯的風發出的哀鳴。1．下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是A．開篇交代杜蒂耶爾是個三等小職員，年交43歲，對奇異本領還覺得有些不快，暗示主人公是安分的小人物。B．小說結尾寫人們仿佛聽到發自墳墓的嘶啞聲音，認為這是呼嘯的風發出的哀鳴，表達了作者對杜蒂耶爾命運的同情。C．杜蒂耶爾越獄前，寫給典獄長一封信。此情節將杜蒂耶爾欲望得到滿足的得意表現的淋漓盡致，同時也為悲劇埋下伏筆。D．副主任對待杜蒂耶爾的粗魯態度激發了杜蒂耶爾內心反抗的因子。副主任被送往醫院，反抗勝利又激發了杜蒂耶爾人性中的惡。2．請簡要分析杜蒂耶爾這一人物形象悲劇性的原因。3．這篇小說看似怪誕，卻具有現實性，請結合文本加以探究。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。影視IP再現，老牌組合重逢……近來，“懷舊梗”在綜藝熒屏上頻刷存在感，引發了一波又一波“回憶殺”。不少網友感慨，綜藝節目為什么越來越流行“懷舊”了？因為有需求。當“郭芙蓉”和“白展堂”唱起《武林外傳》的主題曲《俠客行》，不少觀眾感慨13年過去了；目睹黃日華版《天龍八部》的主演們時隔22年再次重聚，不少網友表示被擊中淚點……近年來，從83版《西游記》《紅樓夢》到《新白娘子傳奇》《炊事班的故事》《射雕英雄傳》，越來越多經典影視劇在綜藝節目的舞臺上“情景再現”，讓觀眾一邊感動得流下眼淚，一邊感慨自己逝去的青春。這背后，是經典IP的殺傷力，是觀眾對于情懷的強烈需求。而需求意味著生產力。經典影視劇承載著一代代觀眾的集體記憶，本身就自帶話題，自帶流量。環顧影視圈，懷舊早已從文化景觀轉化為一種經濟現象，從電影、小說到游戲、歌曲，莫不如此。商家售賣情懷，以期引發強烈的情感共鳴；用戶購買回憶，獲得某種程度的心理滿足。綜藝節目，也是一樣。它們站在經典影視劇的“肩膀”上，用綜藝與懷舊碰撞，得出高收視率、高關注度的成果——這種形式直接、有效，也因此備受追捧。作為一種娛樂性的節目形式，綜藝傳播力強，輻射面廣，一直以獨特的方式影響著人們的精神生活。綜藝節目流行“懷舊”，這屬于應需而生，能戳中觀眾的心理需求，在滿足群眾文化需要方面發揮著一定作用。但也必須承認，情懷從某種程度上說是一種不可再生資源。“懷舊梗”可以用一次，用兩次，但不可能屢試不爽。當觀眾的懷舊需求充分釋放，勢必對其產生審美疲勞，甚至產生“免疫力”，這是規律使然。比如，此前不少網友發現，搜索“某某劇組重聚”會發現一些劇組從未停止過重聚，今天在這個節目，明天在那個舞臺，所謂的“聚首”有了套路的味道，引來網友紛紛吐槽。創新是文藝的生命。近年來，群眾對文化產品提出了更高的要求。一檔節目是否有新意、有創意，成了影響觀眾取舍的關鍵因素。從《中國詩詞大會》《朗讀者》到《聲臨其境》《我就是演員》，近年來越來越多綜藝節目脫穎而出，以誠意和創意打動人心。對于綜藝流行“懷舊梗”，沒必要指責其“炒冷飯”、缺乏創新，但保持必要的警醒是應該的——少些套路，多些誠意和匠心，狠抓精品創作，才能夠打造出為群眾喜聞樂見的好作品。（摘編自2019年3月《廣州日報<綜藝為啥越來越流行“懷舊”了？>》，有刪減）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．懷舊是人們對時光的追憶。近年熒屏頻繁出現“懷舊梗”反映了觀眾的心理需求。B．經典IP是指那些承載著一代又一代觀眾的集體記憶的經典影視劇。C．電影、小說到游戲、歌曲中的懷舊之所以成為一種經濟現象，是因為商家售賣了情懷，也是因為用戶在消費中與商家產生了情感共鳴。D．綜藝節目售賣情懷容易引發觀眾情感共鳴，但一再“炒冷飯”也不會屢獲成功。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文本采用層進式結構，先擺現象，再挖其根源、析其特殊性，最后提出解決問題的辦法。B．第三段運用事實論據，既指出綜藝節目流行“懷舊”的現象，也揭示了“懷舊”流行的原因。C．文本例舉《朗讀者》等脫穎而出的節目，與前文的“懷舊梗”形成對照，突出創新才是文藝的生命。D．文本最后一段采用了總分式的結構，先破后立，最后點明本段的論點“要狠抓精品創作”。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．只要觀眾的懷舊需求在綜藝節目中得到充分釋放，就會對“懷舊梗”產生免疫力，由此可見“情懷”是不可再生資源。B．作者并不認同“某某劇組從未停止重聚”的行為，認為“懷舊”不應成為綜藝節目的一種營銷“賣點”。C．觀眾對文化產品的取舍完全取決于該產品的創意和誠意，而非“懷舊梗”和“回憶殺”。D．因為綜藝流行“懷舊”是應需而生，所以觀眾沒必要過分指責，但觀眾應保持一定的警醒。9、閱讀下面的文字，完成各題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價值取向，在“自然的和諧”基礎上，推展出“人與自然的和諧”，進而有“人與人的和諧”，以此達成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似，即在人與自然關系基礎上解決人與社會關系的問題，進而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價值取向，則從“自我身心的和諧”出發，依次推導出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值路向，相反相成，互補互促，形成了中國傳統文化的主體架構。“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是說，人的活動效法地，地的運動效法天，天的運轉效法“道”，“道”的運行效法自身。它揭示了人之所以應效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特性，體現著宇宙秩序的和諧。“道”本指道路，引申為本源、道理、法則諸義。總體來說，“道”就是萬事萬物生長發展的原動力和規律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用“復歸自然”一言以蔽之。據湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對于人為而言的一種自發的、天生而然的狀態。“自然”后來才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義。“自然”的今義，從形而上角度看，是指客觀規律；從形而下角度看，則包括原生態的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機系統，維持整體性平衡，使萬物協同發展。老子認為，“道”之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點，認為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應該“順之以天道，行之以五德，應之以自然”，即以天道來規范人道。在這種系統觀中，和諧的人生與社會應是“自然的和諧”的一種再現。照此思維看，從“自然的和諧”出發，健全社會模式的各環節方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領域轉進到社會領域。“道法自然”引發的環境倫理，旨在倡導一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態度，要求從自然界學習人類生存發展之道，自覺維護生態和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認為，人類必須首先解決人與物的關系問題。因為人類對自然界的正確認識是處理天人關系的基礎，若不及時發展科技提高生產力，就連常見自然災害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪說：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系。故吾國之醫藥學術之發達出于道教之貢獻為多。”道教繼承發展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學精神有充分肯定，譽之為世界上唯一不反科學的神秘主義的體系。“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學習，使人道合于天道。現代仿生學的發展，便是“道法自然”的一種實際應用。但從本質上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應之。如能把握客觀規律，順勢而為，因勢利導，自會水到渠成，事半功倍，走上科學發展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對文中所引名家觀點的理解，正確的一項是A．湯一介認為道家以“自然主義”為價值取向，自然的和諧是基礎，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點是崇尚自然，馮友蘭據此指出，道家學說可以一言以蔽之，叫做“復歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發的、天生如此的狀態。D．陳寅恪說，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關系，但竭盡思慮的，究其實還是人與人的關系。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價值取向的差異進行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語句，并對其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內涵，以及“道”具有的“自然無為”的特性。C．第四段延續了人類應該順應“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對事物不妄加干涉，而人所以如此，是因為人本身是自然的一部分。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應了開篇，也使遵循自然之道的觀點得到強化。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．闡釋“道法自然”的本義及其現代轉化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應有之義，至少能認識到“道”的運行效法自身，“道”是萬事萬物生長發展的原動力和規律。B．人們對于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發展而有了多層含義，或指客觀規律，或指原生態的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現為人與物的和諧，有理由認為人類必須首先解決人與物的關系問題，由是可知，人與物的關系是“道法自然”的基本問題，否則談不上天人和諧。D．本質上，“道法自然”表達了一種人與自然和諧共生的關系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢而為，走上科學發展的大道。10、閱讀下文，完成下面小題。送何太虛北游序（元）吳澄①士可以游乎？“不出戶，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方□，而何可以不游也？②圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善①而已。若夫山川風土、民情世故、名物度數、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。然則士何可以不游也？③而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。④余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學，善書工，綴文研經，三十余年矣。（甲）口未嘗談爵祿，目未嘗睹權勢，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨知其心也。（乙）世之士，闔門稱雄，矜己自大，挾其所已能，自謂足以終吾身而無憾。（丙）方窺闖圣人之經，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎？（丁）此太虛今日之所以游也。⑤是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識日長而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止于研經綴文工詩善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有余而愈不足，則天地萬物之皆備于我者，真可以不出戶而知。如是而游，光前絕后之游矣，余將于是乎觀。（有刪減）[注]①上天賜予的好善的本性。1．可填入第①段方框處的虛詞是A．焉 B．也 C．哉 D．矣2．分析第②段，作者是如何論證自己的觀點的。3．下列對第③段畫線句理解正確的一項是A．后來出游的人和以往出游的人相比，出游的方式不同。B．后來出游的人和以往出游的人相比，出游的同伴不同。C．后來出游的人和以往出游的人相比，出游的地點不同。D．后來出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。4．下面的句子是文中的原話，把它們放回到文本中，合理的位置是夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（丁）5．概括本文的寫作意圖。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張逸,字大隱，鄭州滎陽人。進士及第，為試秘書省校書郎。知襄州鄧城縣,有能名。知州謝泌將薦逸，先設幾案，置章其上,望闕再拜曰:“老臣為朝廷得一良吏。”乃奏之。他日引對,真宗問所欲何官,逸對曰:“母老在家，愿得近鄉一幕職官,歸奉甘旨足矣。”授澶州觀察推官,數日，以母喪去。服除，引對,帝又固問之,對日:“愿得京官。”特改大理寺丞。帝雅賢泌,再召問逸者，用泌薦也。知長水縣時王嗣宗留守西京厚遇之及徙青神縣貧不自給嗣宗假奉半年使辦裝既至縣興學校教生徒。后邑人陳希亮、楊異相繼登科,逸改其居日桂枝里。再遷太常博士、知尉氏縣。擢監察御史,提點益州路刑獄,開封府判官。使契丹,為兩浙轉運使。徙陜西,未赴,又徙河東,居數月,復徙陜西。以龍圖閣待制知梓州。累遷尚書兵部郎中,知開封府。有僧求內降免田稅,而逸固執不許。仁宗曰:“有司能守法，朕何憂也。”又言:“項禁命婦干禁中恩,比來稍通女謁,愿令官司糾劾。”從之。以樞密直學士知益州。逸凡四至蜀,諳其民風。華陽騶長殺人，誣道旁行者;縣吏受財,獄既具。乃使殺人者守囚。逸曰:“囚色冤,守者氣不直,豈守者殺人乎?”囚始敢言，而守者果服,立誅之,蜀人以為神。會歲旱,逸使作堰壅江水,溉民田出公租減價以振民。初,民饑多殺耕牛食之,犯者皆配關中。逸奏:“民殺牛以活將死之命,與盜殺者異,若不禁之,又將廢穡事。今歲少稔,請一切放還,復其業。”報可。未幾,卒于官。(節選自《宋史·列傳第一百八十五》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A．知長水縣時/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學校教生徒B．知長水縣/時王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學校教生徒C．知長水縣/時王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學校教生徒。D．知長水縣時/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學校教生徒2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一-項是A．望闕，即面對朝廷所在的方向。“闕”本是宮殿前的一種建筑,后常代指宮殿、朝廷。B．服除,指服喪期滿除去孝服。古代官員遇父母去世,需要辭去官職歸家為父母守孝。C．登科,指科舉時代應考人被錄取,也特指考中進士,與前文“及第"意思基本相同。D．開封，也稱東京、汴梁、汴京,是兩宋三百多年的國都。“知開封府”即主政開封府。3．下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是A．張逸理政有才,很受推重。他擔任鄧城縣令時以賢能聞名,知州謝泌向朝廷鄭重推薦他;皇帝親自召見，當面詢問他希望擔任什么官職。B．張逸堅持原則,受到稱贊。在開封府任職時,有僧人請求減免田地賦稅，張逸堅持原則不予許可,皇帝高度肯定了他奉公守法的行為。C．張逸明察案情,審理有方。他熟悉蜀地民風,有地方官吏殺了人卻誣陷他人，張逸安排殺人者看守被冤者,借以觀察二人的神情。D．張逸關心民生,救助百姓。蜀地發生旱災時,他讓人們修筑堤壩攔截江水來灌溉農田,又向朝廷請求把殺牛者全部釋放回家恢復生產。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)逸對曰：“母老在家，愿得近鄉一幕職官,歸奉甘旨足矣。”(2)囚始敢言，而守者果服,立誅，蜀人以為神。5．張逸再次被皇帝召見時提出了什么要求？皇帝為何又答應了他的請求？請簡要說明。12、閱讀下面的材料,根據要求寫作。材料一：楊文醫生還尸骨未寒，1月20日，北京朝陽醫院眼科發生傷醫事件，多名醫生被砍傷，其中陶勇醫生受傷最為嚴重，后腦勺、胳膊多處被砍傷，左手被砍斷，他將再也無法拿起手術刀。材料二：2003年感動中國人物鐘南山院士在當年抗擊非典的戰役中是最早質疑權威專家，參與并領導了整個抗擊非典疫情的工作。17年后，武漢發現新型冠狀病毒感染疫情，他號召群眾“沒有特殊情況不要去武漢”，可是84歲高齡的他毅然前往疫情一線。材料三：“新型冠狀病毒”來勢洶洶，北大一院呼吸科主任王廣發被隔離，武漢前線醫務人員被感染……材料四：同濟醫院第二批志愿者報名已經滿員，一封報名加入治療病毒性肺炎治療活動的申請書中寫道：“不計報酬，無論生死！”材料五：1月21日，人民日報發表評論《他們醫治我們，我們守護他們》：是他們，以仁心仁術在我們與疾病之間筑起了一堵墻，以擔當、付出、堅守載起了無數人的希望。在這疫情嚴峻的特殊時期，請你結合材料內容，面向全體社會成員寫一篇倡議書，倡導大家感恩、信賴、呵護醫務工作者，體現你的認識與思考，并發出呼吁，提出希望。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、B【解析】

本題考查語言的連貫能力。連貫的題目應注意時空順序、邏輯順序、陳述對象一致、句子結構對稱等問題。答題時先確定某幾組句子肯定是挨著的,據此排除其它選項，然后總體審查。本題第一空根據前面“買幾盆菊花回來”可知后面要介紹這些菊花的情況，因此要填②；②中“特別”二字是為了突出“千頭菊”，故第二空要填感受，為④；第三空后面都是圍繞“千頭菊”來寫，先講花農種的千頭菊情況，所以第三空填①；接①可知，第四空填⑥；再由⑥中的“平整”信息，對應③中的“全是小朵小朵開或尚未開的菊花”，因此第五空填③；最后由“又不知”的信息，推知第六空填⑤，故答案為②④①⑥③⑤。此題可用排除法，直接由最后一空后面的“又不知”，推出第六空填⑤，從而先排除D項；然后再排除其它項，選取正確答案。故選B。本題考查把握語句的連貫性的能力。1.抓中心。首先要統攬全局。抓中心句，分析句子的性質和作用，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。2.抓思路。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序。3.抓標志。語言標志常常表現為：關聯詞語、暗示性詞語、句子之間的對應關系(內容上、形式上)、陳述對象或議論角度、抓句式等等。4.抓語境。2、B【解析】

本題考查學生的語言表達連貫能力以及文段邏輯順序安排能力。做題時，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住體現句子之間聯系的詞語（如：復指詞語，表示句間邏輯關系的關聯詞，標明主次輕重、時間、總括性的詞，前后呼應的詞語等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結在一起，形成一個個小組。然后再通過小組間的順序（時間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個大組，最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關系，確保話題內容的一致性。當然，我們在做題時根據選項還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進行微調后，最終確定。本題圍繞的是“樂觀”與“悲觀”的一段議論性文字。由于是選擇題，可采用排除法，從選項的布局特點入手。選項打頭的有⑥和②兩種類型。如果以②為首，則與前面的不相呼應，而⑥的“這其中”可以指代前面的“一種對世界和人生的總看法，也代表決定行為的方向和做人態度的取向”這句話，所以選⑥開頭的類型，從而排除了CD兩項。而②中的“知識”“見解”，正承接⑥，而且也從“知”過渡到了“行”。后面的⑤①承⑥②，談論“知行”的關系，第④句是對割離知行關系的做法的概括，所以必須在第③前。從而排除了A。第③其實是總括句：強調知行合一不可分割。綜合以上分析：故選B。做排序題時還要注意利用句中的標志性語言來確定個別句子的先后承接、照應關系，初步分層歸類，先在小范圍內排序，然后再考查層次間的銜接，通讀語段，檢查確定。常見標志性語言如：①互相呼應關聯詞語：復句中的分句與分句之間有并列、轉折、遞進、選擇、因果、假設、條件等關系，若注意不到這一特點，將破壞分句問的邏輯聯系，并造成結構混亂、語序不當，從而影響句意的連貫。②暗示性詞語：換句話說、同時、與此同時、與此相反、反過來說、首先、其次、再次、先前、后來、過去、現在、將來、總之、綜上所述、由此看來、諸如此類、所謂、例如……③能串聯文意的指代性詞語、副詞以及表時間、地點的詞語。④重復出現的關鍵詞語等。3、D【解析】

本題考查語言銜接、連貫的能力。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內容的基礎上，結合具體語境，根據上下文的句子結構、邏輯順序等來分析、推理、判斷，可以用排除法。考生抓住六個備選句子中的關聯詞，“既要”，顯然與“又要”，故⑤②一起，故排除C；②成分殘缺，“提高、集中”是動詞，缺少動作支配的內容，分析備選句子，只有④與②銜接最緊密，故確定②④順序，故排除BC；依據“不全不粹不足以謂之美”中的語序，先說“全”后說“粹”，依據語序一致的原則，故相同句式的①⑥應遵從先⑥后①的順序，故排除ABC。故選D。句子排序類的題，要求考生平時加強閱讀領悟能力的培養，具備較強的邏輯分析能力，通過抓關鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達順序主要有空間順序、時間順序、邏輯順序多種。4、C【解析】

本題主要考查學生對字音字形的辨識能力。側重于對常見字中的易讀錯字、多音字、形近字、同音字、音近字進行辨析，如要求考生辨別多音字在不同語境中的具體讀音，要求考生比較形近字的讀音等。所以考生平時必須多讀多記。A項，“帽沿”錯誤，應為“帽檐”。B項，“降（xiáng）”錯誤，應為“jiàng”；“肖象”錯誤，應為“肖像”。C項，正確。D項，“物富民豐”錯誤，應為“物阜民豐”。故選C。此類題目最關鍵的是平時多讀多記，但也有些技巧可以參考。字音題答題技巧：常見字注音正確的可能性小，生僻字一般不會標錯音；對多音字的把握，掌握“音隨意轉”的原則，吃不準的情況下，可多考慮從詞語具體意義的角度入手解決問題；常見多音字標“次讀音”正確的可能性大，標“常讀音”正確的可能性小，如“鮮”多半考的是xiǎn的音；形聲字標“不同于聲旁的讀音”的正確可能性大，標“同于聲旁的讀音”的正確可能性小，如“言簡意賅”的“賅”就不讀形旁的“亥”的音。2.字形題答題技巧：音辨法，逐個審讀容易出錯的字，從中可以辨析出一些“形近而音不同”的別字；形辨法，如果懷疑某個是別字，可以寫出幾個同音字來比較，可以寫出幾個形似字來比較；義辨法，通過掌握的詞語意義，或通過分析形聲字的形旁來推導這個字的含義，再放到這個詞語中去判定是否相符。此外，排除法是一種比較好的方法。5、1．一簞食一瓢飲在陋巷回也不改其樂2．①“青山”兩句用去擬人手法，借景抒情；②“夢不到”一句借事抒情，③“一茅齋”兩句借景抒情；④“管甚”兩句，借典故抒情；最后兩句直抒胸臆。全曲借景抒情與直抒胸臆相結合，表達了詩人厭惡官場污濁、陶醉隱居之樂和無論貧賤，志氣不改的思想感情。【解析】

1．本題考查學生詩歌用典手法的理解和運用能力。用典，是古詩詞中常用的一種表現方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。宋方壺《山坡羊·道情》中的“陋巷簞瓢”顯然化用了孔子《論語》中的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”這句話，這是孔子對其弟子顏回贊美的一句話，意思是肯定他的安貧樂道、潔身自好。作者宋方壺用此典故的意思也是表明自己安貧樂道、不改氣節的情懷。2．本題考查鑒賞詩人思想感情和詩歌表達技巧的能力。解答此題，可在整體感知詩意內容的基礎上，根據寫作背景及注釋，結合著具體語句分析作答。回答本題，應先讀懂詩句內容，然后根據詩中所表達的意象進行分析。注意回答手法，一定先要明確手法，然后結合詩句進行分析，最后點明詩人的情感。詩歌的表達技巧包括表達方式、表現手法、修辭手法等。表達方式包括記敘、議論和抒情，表現手法包括對比、襯托、象征、用典等，修辭包括比喻、反復、排比、反問、擬人、比擬、擬物、夸張等。題干要求結合詩句，簡要賞析這首元曲的抒情藝術。所謂抒情藝術就是說宋方壺在這首元曲中用了哪些抒情的手法表達了他怎樣的情感。“青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶”，大意是自己與青山白云為伴，作者借青山白云等景象表達了自己對大自然的熱愛，對官場的嫌惡；“一茅齋，野花開。管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉”借茅屋、野花等意象，進一步表達了自己的隱居生活的閑適逍遙和安貧樂道的情懷。“貧，氣不改；達，志不改”，這兩句話直抒胸臆，表達了自己堅貞的氣節，不與世同流合污的傲然情懷。總之結合詩句，從手法和情感兩方面分析即可。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂贏得倉皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄桑【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”。考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。7、1．B2．①外因：上司的壓迫、同事的諷刺；②條件：杜蒂耶有可以穿墻的奇異本領；③內因：杜蒂耶爾為社會底層小人物，渴望贏得尊敬，嘗到穿墻甜頭后，欲望膨脹。3．①從人物形象角度：杜蒂耶爾擁有異能，行為怪異，看似怪誕，但符合現實生活中小人物渴望認可，一旦嘗到甜頭就欲望膨脹，無法自控的特點；②從社會環境角度：小說以現實社會為背景，如職場關系，社會機構等，真實可信，無違和感；③從情節設置角度：寫杜蒂耶爾最終被固定在墻壁里的荒誕情節，卻反映了惡有惡報的社會倫理。【解析】

1．本題考查學生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，B項，“表達了作者對杜蒂耶爾命運的同情”錯誤，作者對他沒有同情，而是諷刺批判。故選B。2．本題考查學生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。解答此試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從小說的情節入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側面描寫進行分析總結。“一天，新來的副主任突然闖進杜蒂耶爾辦公室，手里揮動一封信，大聲吼道”“副主任不容他開口，雷鳴般地大吼一聲，罵他是因循守舊的老蟑螂，把手中的信揉成一團，照他臉上一摔，轉身就走”“杜蒂耶爾雖然地位卑微，自尊心卻很強”可見，他受到上司的壓迫，內心憤懣；當他宣布自己是嘎魯—嘎魯時，“全場頓時嘩然，大笑不止”，受到同事們的嘲諷；以上內容造成杜蒂耶爾悲劇的外因。他之所以會被陷進墻壁，是因為他有穿墻的本領，“杜蒂耶爾對赫赫名聲日覺厭倦，對于穿墻過壁的樂趣，也有些膩煩。他現在也是巴黎首富了，他向往穿行巨大的金字塔中心。他一面考慮埃及之行，一面想過著極其安閑、富足的生活”，他從原來的惡作劇變成以穿墻術獲得金錢利益，一而再再而三地鋌而走險，導致最終被陷在墻壁之中。3．本題主要考查從不同角度和層面發掘作品的意蘊及對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答這種題目，沒有什么固定的格式，因題而異，要注意的是答題遵循“問什么答什么”的原則，表述一定要準確、到位、簡潔。作答本題，首先要審題，明確題干的要求；然后整體感知小說，分清情節結構，在此基礎上對人物和主題進行深入的解讀。杜蒂耶爾是個普通的小職員，長期受到上司的壓迫，同事的輕視，一旦有了超出常人的本領免不了希望得到他人認可而炫耀，這種心理是符合人之常情的；杜蒂耶爾在公司的遭遇，也反映出大部分普通人的現實生活，這是真實的；杜蒂耶爾被陷入墻壁無法出來的情節雖然荒誕，卻彰顯了一種惡有惡報的社會倫理，反映了人們內心真實的希望。文學類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節、人物形象、環境、主題等內容和手法進行考核。考核的方式基本有兩種：一種是根據文章的內容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內容、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法及手法的作用概括不當，其中手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節安排、環境描寫、標題的作用、結尾的作用等。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。8、1．C2．D3．B【解析】

1．本題考查學生理解文章內容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。C項,“電影、小說到游戲、歌曲中的懷舊之所以成為一種經濟現象，是因為商家售賣了情懷，也是因為用戶在消費中與商家產生了情感共鳴”說法錯誤。“情感共鳴”不是與商家產生的，張冠李戴，還有以偏概全之嫌疑。故選C。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“文本最后一段采用了總分式的結構，先破后立”說法錯誤。文章末段是先立后破，另外破立結合是“對照式”邏輯，而非“總分式”。故選D。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“只要觀眾的懷舊需求在綜藝節目中得到充分釋放，就會對‘懷舊梗’產生免疫力，由此可見‘情懷’是不可再生資源”說法錯誤，絕對化。第5段：“甚至”在文中表更進一層，不能轉化為“只要……就……”；C項，“觀眾對文化產品的取舍完全取決于該產品的創意和誠意，而非‘懷舊梗’和‘回憶殺’”無中生有。第6段：原文“一檔節目是否有新意、有創意，成了影響觀眾取舍的關鍵因素”，選項中而非‘懷舊梗’和‘回憶殺’”于文無據。且從文章前5個自然段來看懷舊仍然收歡迎；D項，“因為綜藝流行‘懷舊’是應需而生，所以觀眾沒必要過分指責，但觀眾應保持一定的警醒”說法錯誤。張冠李戴。第6段：原文“但保持必要的警醒是應該的——少些套路，多些誠意和匠心，狠抓精品創作，才能夠打造出為群眾喜聞樂見的好作品”可見作者說的“警醒”是針對文藝工作者和商家的，而非觀眾。故選B。論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內容，因為該題涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。9、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對文中所引名家觀點的理解，正確的一項”。B項，無中生有。據第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用‘復歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說法當有其來由，但說“據此”于原文依據不足。C項，曲解文意。第三段“據湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此。‘自然’就是相對于人為而言的一種自發的、天生而然的狀態”，被說成“自然，就是人本身自發的、天生如此的狀態”，抽去了觀點中“人為”關鍵詞，改變了文意。D項，曲解文意。據第五段“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系”，可知陳寅恪在這里強調的是儒、道兩家的不同之處，其側重點是說儒家主要研究人與人之關系，而道家主要研究人與物之關系。故選A。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，偷換概念。據第四段“老子認為，‘道’之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點，認為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對事物不妄加干涉”是從老子觀點中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點是“道對事物不妄加干涉”，而非“人對事物不妄加干涉”。又，原文并無“人所以如此，是因為人本身是自然的一部分”的討論。故選C。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要“死摳”字眼。C項，偷換概念。據倒數第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項中“人與自然的和諧具體表現為人與物的和諧”說法錯誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現”，與原文意思不符。故選C。10、1．B2．作者運用了知識豐富的孔子也要廣泛考察來使自己的見聞廣博，交友范圍要廣才能豐富自己的學識的例子，有力地證明了想要做到見聞廣博就必須要出游的觀點。3．D4．C5．作者贊同讀書人出游的必要性，認為通過出游能夠增廣見聞、豐富知識；贊揚了何太虛不攀附權貴、刻苦求學的做法；批判了當時求學的人為了私利出游的做法以及妄自尊大的求學態度；勉勵何太虛在交游之中增長自己的知識，追尋圣人的足跡，以求達到天地間萬物都齊備于心的精神境界。【解析】1．本題考查正確使用詞語，主要是文言虛詞的能力。解答本題時，積累記憶是解答詞語題的基礎，也是做對詞語題的關鍵。首先根據詞語的常用意義，結合詞義、句意，正確代入原句中，逐一排除，之后，再進行整體檢驗，所涉及詞語都代入原句，讀起來正確順暢就可以確定了。此題根據語境，句尾需要一個表示陳述或解釋語氣。A項，“焉”，作為語氣詞，用在句末有三種用法，一是兼詞，相當于相當于"于之"、"于此"、"于彼"；二是代詞；三是語氣詞，句末語氣詞，了，啊，呢；不適合；B項，“也”，作為句末語氣詞，一可表示判斷或肯定的語氣，二可表示疑問或反詰的語氣，適合；C項，“哉”表反問語氣，也表感嘆語氣，所以“哉”不合適；D項，“矣”，作為語氣詞，用在句末，一是跟“了”相同，表陳述語氣；二是表示感嘆，不適合。故選B。2．此題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。分析第②段是如何論證觀點的，就是要分析第二段的論述思路。論述思路的把握可根據提出問題、分析問題和解決問題的一般結構進行，答題時可按文章先提出了……，然后分析了……，最后指出了……的答題模式來組織答案。具體做題時，可先對第二段進行段落層次的劃分，文章開頭“圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善①而已。”為第一層次，由孔子引出“讀書人怎么可以不出游呢”這個話題，從“若夫山川風土”到“而尚友古之人焉”為第二層次，作者通過舉例論證廣泛考察來使自己的見聞廣博，交友范圍要廣才能豐富自己的學識的例子，有力地證明了想要做到見聞廣博就必須要出游的觀點，最后一句“然則士何可以不游也？”為第三層，得出結論：讀書人要出游的重要性。3．此題考查理解并翻譯文中的句子。做此題，考生要在整體把握文章大意的基礎上選出最佳答案，此題所要理解的劃線句子是在文段的末尾，是一個總結句，句子意思是說：同樣是游，但游的目的不同。再結合前面文句的意思：因此，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利。故可得出結論：后來出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。故選D。4．本題考查把握文章結構，概括中心意思的能力。解答時，首先理解這句話的意思，然后回到原文進行分析。這句話意思是:像這樣又何必出游！太虛肯像這樣嗎？然后考慮此句和前面內容的銜接，前面的內容是作者列舉他的弟弟太虛和一般的讀書人進行對比，贊揚了何太虛不攀附權貴、刻苦求學的做法；批判了當時求學的人為了私利出游的做法以及妄自尊大的求學態度；要填的文句是對前面內容的評價和總結，突出弟弟出游和一般讀書人的不同之處。故應放在丙處。故選C。5．本題考查探究作者的創作意圖的能力。解答此類題目，第一步，仔細審題，找出題干中的關鍵詞，第二步，確定信息所在區間，仔細閱讀，從文中篩選關鍵句子、詞語。第三步，分條歸納，得出答案。作者在開篇引出話題，讀書人不可以不出游；第二段引用圣人之例，進一步闡釋讀書人出游的必要性，為何要出游，出游可以增長見識，豐富自己的文化積淀；第三段立足當時的社會現實，得出結論，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利。同樣是游，但游的目的不同，批判了當時出游為私利的做法；第四段舉我的弟弟太虛出游和當時讀書人出游的目的不同，勉勵弟弟在交游之中增長自己的知識，追尋圣人的足跡，做到見賢思齊焉，見不賢而內自省也。在整體把握的情況下，在準確理解詞義、句意的基礎上，梳理句與句之間的內在聯系，依據情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內容要點和主旨。不僅要對原文的基本內容進行歸納概括，還要對文章的內容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準確地把握文章內容，并對文章的所述事件或所說道理進行分析與判斷，進而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個事件的發生、發展和所導致的結果或某個（幾個）人物的所作所為，還要能揭示出這個事件的意義，或者某個人物的思想性格，或者某種現象的本質，或者某種觀點等。參考譯文：讀書人可以出游嗎？“不出家門，知道天下的事”，為什么還要出游呢！讀書人可以不出游嗎？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？孔子是用不著學就知道的人，但是他所知道的，只是上天所賜予的好善的本性罷了。至于山脈河流、風俗習慣，老百姓的實情、世事生計，名號物色的大小差別，前人的言論和行為，不廣泛地在外聽取考察，雖然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，見聞貧乏，難免不被人譏笑為學識淺薄。交朋友的人，在一鄉里覺得不能滿足，因而及于一國；在一個國家里覺得不能滿足，因而遍及天下；還以天下不能滿足，就上與古代的人交朋友。這就是陶淵明想到中都尋訪圣賢留下的業跡的原因。那么讀書人怎么可以不出游呢？但是后來出游的人，有的目的與此不同。當他出游京城，奔走趨奉于官僚的府第，候望于有權有勢的人家中，像狗一樣搖著尾巴乞求愛憐，縮斂肩膀來取悅于人，以求意外獲得一官半職。因此，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利。同樣是游，但游的目的不同。我對于弟弟何太虛的出游，怎么能夠不說上幾句呢！太虛以他聰敏過人的資質，刻苦專心的學習，擅長書法、詩歌，寫作文章，研討經書，提高自身修養，不求被人所知，三十多年了。他口中從來不談官爵俸祿，眼中從來不注意權威勢力，有一天忽然要出游萬里之外，這使人們感到奇怪，而惟獨我知道他心中所想。現在的讀書人，關起門來稱大王，夸耀自己，妄自尊大，憑借他所會的微末小技，自以為這一生活到死可以沒有遺憾了。像這樣又何必出游！太虛肯像這樣嗎？并且正窺測直入孔子經典大義，覺得像天一樣高廣，如海一般寬深，沒有辦法測量其邊際，怎么敢因為平時所見所聞而自以為了不起呢？這就是太虛今日出游的原因。這次外出，交游一天天廣泛，見的世面一天天深切，識見一天天增長，志向一天天提高。追蹤圣賢的業跡，而以圣賢的思想為自己的思想，一定知道讀書人之所以為讀書人，該不僅僅滿足于研讀經書、纂寫文章、擅長詩歌書法而已。聞見將越多而自己越感到孤陋寡聞，知識將越豐富而自己越感到貧乏，那么天地間萬物都齊備于我，真正可以不出家門而知道天下事了。這個知，不是老子所說的知。像這樣出游，是前無古人后無來者的游，我將這樣看待太虛。11、1．B2．D3．D4．（1）張逸回答說:“我母親年老在家，希望得到靠近家鄉的一個幕僚職位,能回去用美食奉養母親就滿足了。”（2）囚犯這才敢說真話,看守的人果然認了罪，張逸立刻處死兇犯，蜀地人把他看作神人。5．①張逸希望做一個京官。②皇帝答應了他的請求主要是因為皇帝一向看重謝泌，而張逸又是謝泌推薦的人，張逸先前以有才能聞名。【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。本句中，“時王嗣宗留守西京”，“時”表時間的狀語，用在句首，排除AD；“既至縣”，“縣”是“至”的賓語，不能斷開，排除C。故選B。句子翻譯：張逸任長水知縣，當時王嗣宗留守西京,對他很好。等到張逸調任青神縣，窮得無法維持自己的生活，王嗣宗借給他半年俸祿讓他治辦行裝。到青神縣以后,他興辦學校,教授學生。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現的比較生僻的古文化常識，根據文意仔細甄別正誤。D項，“兩宋三百多年的國都”說法錯誤。“兩宋”即北宋、南宋，南宋定都臨安。故選D。3．本題考查對文言文內容進行概括和分析的能力。D項，“全部釋放”說法錯誤。根據原文，張逸是將殺牛活命的饑民與盜殺者區別開來，是請求將饑民釋放回家。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“愿”，希望；“奉”，奉養；“甘旨”，美食。第二句得分點：“始”，才；“果”，果然；“立”，立刻。5．本題考查學生對文章內容的分析概括能力。作答本類題型，學生應首先明確題目要求：張逸再次被皇帝召見時提出了什么要求？皇帝為何又答應了他的請求？請簡要說明。然后回到文章中去，帶著問題通讀全文，梳理文章結構，圈定答題區間，注意首位段落，往往是重點內容，然后用自己的話總結，注意分條作答。第一問，張逸再次被皇帝召見時說“愿得京官”，于是“特改大理寺丞”，可見張逸希望做一個京官。第二問，皇帝答應了他的請求，結合“有能名”“知州謝泌將薦逸”可知，張逸先前以有才能聞名，又是謝泌推薦的人，結合“真宗問所欲何官”“帝又固問之”可知，皇帝一向看重謝泌。所以皇帝答應了他的請求。文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：張逸，字大隱，鄭州滎陽人。他考中了進士,低位高就擔任了秘書省校書郎。后任襄州鄧城縣知縣，以才能出眾聞名。知州謝泌打算推薦張逸，先擺設幾案，把推薦的奏章放在案上,望著朝廷的方向拜了又拜說:老臣我為朝廷選到了一個好官。”然后才呈上奏章推薦張逸。后來真宗召見張逸征詢建議，問張逸想要擔任什么官職,張逸回答說:“我母親年老在家,希望得到靠近家鄉的一個幕僚職位，能回去用美食奉養母親就滿足了。”朝廷任命他做澶州觀察推官。幾天后，他因母親去世辭去官職。服喪期滿，真宗再次召見他征詢建議,又堅持問他想做什么官,他回答說:“希望做一個京官。”朝廷特地改任他為大理寺丞。皇帝一向看重謝泌,之所以兩次召見詢問張逸，是因為謝泌推薦他。張逸任長水知縣，當時王嗣宗留守西京,對他很好。等到張逸調任青神縣，窮得無法維持自己的生活，王嗣宗借給他半年俸祿讓他治辦行裝。到青神縣以后,他興辦學校,教授學生。后來當地人陳希亮、楊異相繼考中進士,張逸將他們的居地改稱“桂枝里”。張逸兩次調職做了太常博士、尉氏知縣。被提拔擔任監察御史，提點益州路的刑獄事務,做開封府判官。出使契丹，做兩浙轉運使。轉任陜西,還未赴任，又被徙轉河東,過了幾個月,又被徙轉陜西。以龍圖閣待制的身份擔任梓州。多次升遷做了尚書兵部郎中，任開封府尹。有個僧人請求由皇帝直接下令免除田地賦稅，張逸堅持原則不答應。仁宗說:“官員能如此守法，我還有什么可擔心的呢。”張逸又說:“不久前才有不允許婦女干政的禁令,近來出現了婦女謁見的情況,希望能讓有關部門糾察劾正。”仁宗同意了。他以樞密直學士的身份擔任益州知州。張逸總共四次到蜀地任職，熟悉那里的民風。華陽縣掌管車馬的官吏殺了人,卻誣陷一位過路人,縣中官吏接受了賄賂,案子已經審定。張逸特意讓殺人者看守囚犯。他說:“囚犯滿臉冤氣,看守的人心虛氣短,是不是看守的人殺了人呢?”囚犯這才敢說真話,看守的人果然認了罪，張逸立刻處死兇犯，蜀地人把他看作神人。恰逢這年大旱，張逸讓人們修筑堤壩攔截江水,灌溉農田，又拿出公家積蓄的糧食減價賣出賑濟百姓當初，百姓因饑餓多有人殺耕牛吃肉，因之獲罪的人都發配關中。張逸上奏章說:“百姓殺牛來救活將要死的性命,與偷盜殺牛情形不同。可是如果不禁止殺牛，又會荒廢農事。今年稍稍有點豐收,請求將他們一律釋放回來，恢復他們的產業。”朝廷答復批準。不久,他死在官任上。12、例文：白衣戰士由我們守護尊敬的各位朋友：于我而言，醫生是嚴肅而又神秘的職業。他們和我們一樣都是平凡人，卻能擁有一種讓疾病痊愈的魔力。這個時代沒有神話里的靈丹妙藥，是他們給了很多人重生的機會。但相信大家也都聽說了最近的幾起傷醫事件，他們在為我們的健康謀福，而他們自己的生命卻被某些心懷不軌之人踐踏，實在令人痛心。近日，新型肺炎在全國蔓延。在這疫情嚴峻的特殊春節，許多醫生紛紛挺身而出，前往疫情最嚴重的武漢支援。這一次，我真正看到了作為醫者的擔當。不管是曾經抗擊非典的鐘南山院士，還是如今各醫院搶著報名前去支援的志愿者，他們無不都印證著“醫者仁心”四個字。他們也是家中的孩子、幼子的父母、愛人的牽掛，但穿上那身白大褂，他們都是醫者。就像有些醫生說的那樣，有時或許會害怕，但只要穿上那身“戰袍”就會有一種責任感。在這場沒有硝煙的戰爭里，是他們在為我們抵擋萬千“敵人”。有了他們，我們才能健康平安地生存。對于他們付出的一切，我們無以回報，但至少可以給予他們溫暖和應有的關懷。因此，我倡議：第一，懂得感恩，向所有醫者表達感謝。醫生是忙碌而又低薪的職業，他們是在用善良和責任保障我們的健康，就像很多自愿請戰的志愿者們“不計報酬，無論生死”，他們真正在用自己的生命換更多人的生命。每一次診治都是一次用心的關懷，請用你所有的機會向他們表達衷心地感謝，你的一句謝謝便是他們繼續戰斗的動力。第二，尊重理解，信任醫生的專業知識。近幾起傷醫事件都是因為醫生的治療方案或結果不能滿足病人及家屬的要求。在治療疾病方面我們自然沒有醫生經驗豐富，許多事情還是要聽從醫生的安排，即使不滿意也應該溝通詢問，而不是沖動發泄情緒。第三，關愛呵護，“他們醫治我們，我們守護他們”。關愛應該是相互的，他們關心我們的健康，我們也需要給予他們關愛。相比他們，我們能做的實在有限，但一聲問候、一句關心、一杯熱水都可以成為他們勞累過后的慰藉。在冰冷的病房里，我們對他們的關懷便能讓他們溫暖。“哪有什