浙江省嘉興市2024-2025學(xué)年高三一模歷史試題

考生須知：

1.本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁，滿分100分，考試時間90分鐘。

2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的筆填寫在答題紙上。

3.選擇題的答案須用2B鉛筆將答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如要改動，須將原填

涂處用橡皮擦凈。

4.非選擇題的答案須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，答案寫在本試

題卷上無效。

選擇題部分

一、選擇題I（本大題共10小題，每小題2分，共20分。每小題列出的四個備選項中只

有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）

1.有學(xué)者寫到，“殷周間之大變革，自其表言之，不過一家一姓之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自

其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。”與材料中的“新制度”和“新文

化”直接相關(guān)的是（）

A.內(nèi)外服制度、宗法文化B.禪讓制、青銅文化

C,貴族等級分封制、禮樂文化D.郡縣制、儒家文化

【答案】C

【解析】

據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商周時期

（中國）。材料所述為西周開創(chuàng)的“新制度”和“新文化”，結(jié)合所學(xué)知識可知，西周基本的政

治制度為分封制、宗法制和禮樂制，西周時期對地方管理推行的分封制，是比商朝內(nèi)外服

制更進(jìn)一步的制度，禮樂制度是周代維護(hù)奴隸制度而建立的文化制度，“禮”是指各種禮節(jié)

規(guī)范，強調(diào)“有序”，目的是維護(hù)階級的優(yōu)越地位和特權(quán)，c項正確；內(nèi)外服制是商朝時期

的制度，不屬于西周的“新文化”，排除A項；禪讓制是中國古代一種政治權(quán)力的傳承方

式，指在位君主生前將統(tǒng)治權(quán)讓給他人，這種制度起源于中國原始社會，特別是部落聯(lián)盟

民主推選首領(lǐng)的制度，西周時期的王位繼承是嫡長子繼承制，不屬于禪讓制，排除B項；

郡縣制是戰(zhàn)國時期在各諸侯國推行的地方行政制度，秦朝時期推廣到全國，儒家思想產(chǎn)生

于春秋時期，與題干時間不符，排除D項。故選C項。

2.讀“漢至唐各地水利工程數(shù)量表”，據(jù)此可知（）

陜河山河甘四江安浙江福湖湖云合

西南西北肅川蘇徽江西建北南南計

兩漢

（前

206-1819451-1141--1156

220

年）

三國

兩晉

南北

朝21436111377221-160

（220-

589

年）

隋唐

(581-

411535254151913462033491281

907

年)

A.南方經(jīng)濟逐步得到開發(fā)B.治水活動集中于政治中心

C.政局動蕩導(dǎo)致水利建設(shè)停滯D.水利工程建設(shè)推動社會經(jīng)濟繁榮

【答案】A

【解析】

據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。時空是漢至唐時期。據(jù)材料可知，兩漢時期（前206-

220年）水利工程的修建主要分布在陜西、河南地區(qū)；而三國兩即南北朝時期雖然河南地

區(qū)仍然占有優(yōu)勢，但江蘇、安徽、浙江等地明顯增加；尤其是隋唐時期，南方水利工程數(shù)

量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，這些水利工程的修建促進(jìn)了南方經(jīng)濟發(fā)展，A項正確；隋唐時期政治中

心在北方，但水利工程數(shù)量南方明顯增多，B項說法錯誤，排除B項；材料反映的是“水利

工程各地分布狀況”，沒有涉及水利建設(shè)停滯，排除C項；表格主要是通過不同時期不同

地區(qū)水利工程數(shù)量的變化來體現(xiàn)南方經(jīng)濟的開發(fā)過程，重點是區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展變化，排除

D項。故選A項。

3.《元史》記載：“凡鋪卒皆腰革帶，懸鈴，持槍，挾雨衣，赍（攜帶）文書以行。夜則

持炬火，道狹則車馬者、負(fù)荷者，聞鈴避諸旁，夜亦以驚虎狼也。響及所之鋪，則鋪人出

以俟其至。”材料反映的制度（）

A.直接繼承于秦朝的文書傳送系統(tǒng)

B.促成了以大都為中心的驛路交通網(wǎng)

C.有助于提升封建國家行政效率

D.標(biāo)志著古代民間通信機構(gòu)開始出現(xiàn)

【答案】C

【解析】

據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元代（中

國）。根據(jù)材料概況可知：材料描述的是元朝時期官方的文書遞送制度，強調(diào)送信人在途中

的裝備和規(guī)范，以及他們在夜間的職責(zé)。這是一個由政府組織和管理的系統(tǒng)，目的是確保

國家文書的安全與快速傳遞，從而提高政府的行政效率，C項正確；該制度雖然和秦朝的

文書傳送系統(tǒng)有相似性，但材料未涉及其直接繼承秦朝文書系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；

材料涉及的是文書傳遞過程，未涉及是否形成了以大都為中心的交通網(wǎng)，排除B項；材料

涉及的文書傳遞是官方性質(zhì)的，不能得出標(biāo)志著古代民間通信機構(gòu)開始出現(xiàn)，排除D項。

故選C項。

4.英法聯(lián)軍攻陷北京，以及《北京條約》的簽訂，宣告清廷以往的對外交涉機制徹底破

產(chǎn)。以奕訴為首的部分高層官員開始推動建立全新的外交體制，與此直接相關(guān)的機構(gòu)是

（）

A.理藩院B.京師同文館

C.外務(wù)部D.京師大學(xué)堂

【答案】B

【解析】

據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中

國）。根據(jù)材料可知，京師同文館屬于洋務(wù)運動時期設(shè)立的機構(gòu)，初以培養(yǎng)外語翻譯、洋務(wù)

人才為目的，以外國人為教習(xí)，專門培養(yǎng)外文譯員，屬總理事務(wù)衙門，B項正確；理藩院

屬于清朝處理少數(shù)民族事物和宗教事務(wù)的機構(gòu)，排除A項；外務(wù)部屬于《辛丑條約》規(guī)定

設(shè)立的機構(gòu)，時間不符合，排除c項；京師大學(xué)堂屬于戊戌變法時期設(shè)立的，時間不符

合，排除D項。故選B項。

5.1919年6月，上海參加“三罷”的行業(yè)和人數(shù)越來越多，且“眾心一致，不惜犧牲，令人

可感可痛。加以舉動文明，力顧秩序，尤足動中外人之觀感”。故時論謂：“民國以來，所

謂‘民意’者，或為一二人所假借，或供一黨派之利用，從未嘗有真切盹懇之表示。惟此次

學(xué)商界之行動，始可謂之真正民意也。”在時人看來，此次“行動”的最可貴之處在于

C）

A.通過合法和平途徑進(jìn)行斗爭B.真正體現(xiàn)了人民群眾的意志

C.展現(xiàn)了不畏強暴的犧牲精神D.開啟了新民主主義革命階段

【答案】B

【解析】

據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代中國。根

據(jù)“上海參加'三罷’的行業(yè)和人數(shù)越來越多，且'眾心一致，不惜犧牲，令人可感可痛。加以

舉動文明，力顧秩序，尤足動中外人之觀感’”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料說明當(dāng)時參與五

四運動的人民群眾越來越多，而且不懼犧牲，舉止文明，說明當(dāng)時的人民群眾并不是為了

宣泄個人情緒，而是真正為了國家事務(wù)在斗爭，因此真正體現(xiàn)了人民群眾的意志，這是這

次行動最可貴之處，B項正確；材料體現(xiàn)的是人民群眾的斗爭精神，沒有反映斗爭的途

徑，無法說明是通過什么樣的途徑進(jìn)行斗爭，排除A項；不畏強暴的犧牲精神只是這次行

動所體現(xiàn)的部分內(nèi)容，C項以偏概全，算不上最可貴之處，排除C項；開啟新民主主義階

段是整個五四運動帶來的影響，而不是某次具體行動，因此D項不符合題意主旨，排除D

項。故選B項。

6.下圖是我國著名漫畫家特偉創(chuàng)作于1941年的漫畫，題為《擱淺》。該漫畫（）

A.反映了日本海軍遭遇重創(chuàng)B.表明了全民族抗戰(zhàn)局面初顯

C.體現(xiàn)了戰(zhàn)爭形勢發(fā)生轉(zhuǎn)折D.鼓舞了人民抗戰(zhàn)到底的信心

【答案】D

【解析】

據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：

1941年（中國）。根據(jù)漫畫可知，畫面是一艘懸掛日本國旗的“日本丸”軍艦，“擱淺”在兩塊

巨大的礁石上。礁石上寫有“持久戰(zhàn)”和“全面戰(zhàn)”的字樣。“日本丸”軍艦的擱淺，象征著日

本侵略者在中國戰(zhàn)場上陷入了困境，他們妄圖迅速征服中國的野心遭遇了重重阻礙，無法

得逞。而“持久戰(zhàn)”和“全面戰(zhàn)”字樣的礁石，則代表了中國采取的正確抗戰(zhàn)策略。在當(dāng)時的

形勢下，這幅漫畫有利于鼓舞中國人民必勝的信心，D項正確；1942年中途島海戰(zhàn)，日本

海軍遭遇重創(chuàng)，排除A項；全民族抗戰(zhàn)局面初顯是在1937年七七事變之后，材料中時間

是1941年，中日戰(zhàn)爭進(jìn)入到戰(zhàn)略相持階段，排除B項；材料中僅涉及到日軍在中國戰(zhàn)場

上陷入了困境，他們侵略中國的野心遭遇了阻礙，這一時期中日戰(zhàn)爭形勢仍處在相持階

段，排除C項。故選D項。

7.1956年1月15日，北京各界二十多萬人在天安門廣場進(jìn)行集會慶祝。毛澤東、劉少

奇、周恩來等出席大會，接受北京市工商界、農(nóng)民、手工業(yè)者代表的報喜信。北京市工商

聯(lián)主任委員、同仁堂國藥店經(jīng)理樂松生向毛澤東呈送大紅喜報。該活動慶祝的主題是

（）

A.社會主義改造的勝利B.第一個五年計劃提前完成

C.全國財政收支統(tǒng)一管理實現(xiàn)D.獨立完整的國民經(jīng)濟體系建立

【答案】A

【解析】

據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1956年（中

國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1956年1月是社會主義三大改造即將完成的時間，國家

領(lǐng)導(dǎo)人在北京接見來自農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的代表人士，體現(xiàn)了這一時期社會

主義改造的勝利，A項正確；據(jù)所學(xué)可知，第一個五年計劃是1957年提前完成的，與材料

時間不符，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，全國財政收支統(tǒng)一管理實現(xiàn)的時間是1950年，與材

料時間不符，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，我國初步建立了比較完整的國民經(jīng)濟體系至少到四

五計劃（1971年-1975年），與材料時空不符，排除D項。故選A項。

8.下表所示為某日本史著作的部分章節(jié)標(biāo)題，表中各章按先后順序排列正確的是（）

序號章節(jié)

武家政治萌發(fā)莊園興起攝關(guān)政治院政時代

②武士的歷史舞臺鐮倉幕府戰(zhàn)國時代豐臣秀吉

③天皇制下的律令國家大化改新奈良時代遣唐使

④百年維新成就軍國主義明治維新日俄戰(zhàn)爭侵占東南亞

A.①②③④B.①②④③

C.③①②④D.③①④②

【答案】C

【解析】

本題是組合選擇題。時空：古代和近代（日本）。根據(jù)所學(xué)可知，日本早期的歷史，以天皇

制為中心，包括大化改新、律令制的確立以及奈良時代，遣唐使的活動。中世紀(jì)階段，包

括武家政治萌發(fā)、莊園興起、攝關(guān)政治和院政時代，這些是鐮倉幕府成立前的背景。武士

崛起的時代，涵蓋鐮倉幕府建立、戰(zhàn)國時代群雄割據(jù)，到豐臣秀吉統(tǒng)一日本。近現(xiàn)代史部

分從明治維新開始，經(jīng)過日俄戰(zhàn)爭，到侵占東南亞，發(fā)展到昭和時期的軍國主義。根據(jù)以

上分析，正確的歷史順序③①②④。C項正確；ABD項排列有誤，排除ABD項。故選C

項。

9.英國飲茶的主要特點為茶與糖、牛奶的結(jié)合，有學(xué)者認(rèn)為英式飲茶意味著“來自西印度

群島種植園的蔗糖的消費與東印度公司所輸入的茶的消費發(fā)生了深刻聯(lián)系”。據(jù)此，下列項

中最能準(zhǔn)確揭示“英式飲茶”出現(xiàn)原因的是（）

A.東印度公司的經(jīng)營B.大西洋三角貿(mào)易的開辟

C.跨國公司迅猛發(fā)展D.全球貿(mào)易網(wǎng)的逐步形成

【答案】D

【解析】

據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是原因題。時空：近代（英國）。據(jù)材料“來自西印度群島種植

園的蔗糖的消費與東印度公司所輸入的茶的消費發(fā)生了深刻聯(lián)系”及結(jié)合所學(xué)可知，蔗糖來

自西印度群島種植園，茶則由東印度公司輸入。這種結(jié)合反映了不同地區(qū)經(jīng)濟產(chǎn)品的消費

聯(lián)系，顯示出全球貿(mào)易的分工和合作。新航路開辟以來逐步形成的全球貿(mào)易網(wǎng)，使得“英式

飲茶”出現(xiàn)，D項正確；東印度公司經(jīng)營茶葉貿(mào)易，但不包括來自西印度群島的蔗糖，因此

不能解釋英式飲茶出現(xiàn)的原因是東印度公司的經(jīng)營，排除A項；大西洋三角貿(mào)易是歐洲、

非洲、美洲之間的貿(mào)易網(wǎng)，而不包括東方的茶葉，排除B項；冷戰(zhàn)結(jié)束后跨國公司迅猛發(fā)

展，與題意不符，排除C項。故選D項。

10.關(guān)于某次戰(zhàn)爭，20世紀(jì)法國的一本歷史教科書認(rèn)為，“德國民眾與所有其他國家的民眾

一樣，都是愛好和平的”“戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因在于兩個對抗性的歐洲聯(lián)盟體系和武裝的和

平”。這一“戰(zhàn)爭”是（）

A.三十年戰(zhàn)爭B.普法戰(zhàn)爭

C.第一次世界大戰(zhàn)D.第二次世界大戰(zhàn)

【答案】C

【解析】

據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是正向題。時空是第一次世界大戰(zhàn)時期。據(jù)材料“20世紀(jì)”“戰(zhàn)爭

爆發(fā)的根本原因在于兩個對抗性的歐洲聯(lián)盟體系和武裝的和平”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映

的是第一次世界大戰(zhàn)。一戰(zhàn)爆發(fā)前形成的歐洲兩大軍事集團(tuán)“三國同盟、三國協(xié)約”之間爭

奪殖民地和世界霸權(quán)的斗爭，最終引發(fā)一戰(zhàn)，C項正確；三十年戰(zhàn)爭是指17世紀(jì)歐洲宗教

戰(zhàn)爭，與材料時間不符，排除A項；1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，與材料不符，排除B項；第

二次世界大戰(zhàn)前并未形成“兩個對抗性的歐洲聯(lián)盟體系”，排除D項。故選C項。

二、選擇題n（本大題共9小題，每小題3分，共27分。每小題列出的四個備選項中只

有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）

11.有學(xué)者認(rèn)為，中國新石器時代稻作農(nóng)業(yè)空間拓展可分為三個階段，如下圖所示。據(jù)此

可知（）

A.中國是世界稻作農(nóng)業(yè)最早的發(fā)源地

B.中國原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于距今約1萬年前

C.新石器時代形成了南稻北粟的分布格局

D.原始社會時期地域間存在不同程度的交流

【答案】D

【解析】

據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。時空是新石器時代的中國。據(jù)材料“中國新石器時代稻

作農(nóng)業(yè)空間拓展可分為三個階段”可知，公元前13000-公元前9000年稻作農(nóng)業(yè)僅僅限于長

江中下游地區(qū)；到公元前9000-公元前3500年稻作農(nóng)業(yè)向長江中游和黃河中下游擴展；公

元前3500-公元前2000年稻作業(yè)擴展到珠江流域。長江上游以及東北地區(qū)，這說明原始社

會時期地域間存在不同程度的交流，D項正確；圖示反映的水稻由長江流域向其他地區(qū)的

擴展?fàn)顩r，但沒有體現(xiàn)中國是世界稻作農(nóng)業(yè)最早的發(fā)源地，排除A項；中國原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生

于距今約1萬年前，但材料強調(diào)的是稻作業(yè)的傳播擴展?fàn)顩r，B項與材料無關(guān)，排除B

項；材料僅僅涉及的是水稻的種植擴展?fàn)顩r，沒有涉及“粟”的分布，排除C項。故選D

項。

12.考古學(xué)家在古代大夏遺址（位于今阿富汗北部）發(fā)現(xiàn)了一座大月氏貴族的墓地，墓主

口含金幣、胸前置放銅鏡，與漢族喪葬習(xí)俗一脈相承；墓葬內(nèi)還有鏤刻“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光

輝象夫日月”等銘文的西漢青銅鏡。此考古發(fā)現(xiàn)可用于佐證（）

A.游牧民族遷徙改變社會習(xí)俗B.絲綢之路促進(jìn)中歐文化交流

C,中原文化對周邊具有輻射力D.黃金是貴霜帝國的主要貨幣

【答案】C

【解析】

據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是正向題。時空是西漢時期的大月氏。據(jù)材料可知，考古學(xué)家在

古代大夏遺址（位于今阿富汗北部）發(fā)現(xiàn)了一座大月氏（西域地區(qū)民族）貴族的墓地，墓

主口含金幣、胸前置放銅鏡，與漢族喪葬習(xí)俗一脈相承；墓葬內(nèi)還有鏤刻“內(nèi)清質(zhì)以昭明，

光輝象夫日月”等銘文的西漢青銅鏡，說明中原文化對傳播到了阿富汗地區(qū)，這是中原文化

對周邊具有輻射力的表現(xiàn)，c項正確；材料僅僅強調(diào)的是大月氏的墓葬與漢族喪葬習(xí)俗一

脈相承；墓葬內(nèi)還有鏤刻“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”等銘文的西漢青銅鏡，但沒有涉

及游牧民族社會習(xí)俗的其他方面，排除A項；大月氏是中國西域地區(qū)的少數(shù)民族，而阿富

汗位于中亞地區(qū)，與歐洲無關(guān)，B項說法錯誤，排除B項；材料僅僅強調(diào)的是“大月氏貴族

的墓地及其隨葬品”，沒有體現(xiàn)貴霜帝國的主要貨幣是黃金，排除D項。故選C項。

13.《唐律疏議》記載“諸告祖父母、父母者，絞”，但同時規(guī)定“緣坐（指謀反、大逆等）

之罪及謀叛以上''不在此列。據(jù)此，下列解讀最準(zhǔn)確的是（）

A.唐律對儒家倫理道德中的“孝”特別重視

B.唐律規(guī)定告親不受罰僅適用于告發(fā)謀叛罪

C.法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑依據(jù)

D.法律維系皇權(quán)的目標(biāo)凌駕于維持家庭倫理

【答案】D

【解析】

根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐（中

國）。根據(jù)材料概況可知：《唐律疏議》規(guī)定告發(fā)祖父母、父母會被處以絞刑，但對于涉及

謀反、大逆等罪名則例外。這說明法律對于損害皇權(quán)的行為（如謀反、謀叛）給予嚴(yán)厲打

擊，即使是親屬之間，也不免予告發(fā)之處罰。這表明在涉及到危害國家和皇權(quán)的重大罪行

時，法律優(yōu)先考慮的是維護(hù)國家和皇權(quán)的穩(wěn)定，而非家庭倫理中的孝道，即法律維系皇權(quán)

的目標(biāo)凌駕于維持家庭倫理，D項正確；材料反映的是唐律相較于“孝”更重視“忠”，排除

A項；材料反映的是唐律告親受罰是指狀告長輩，而非只要告親就會受罰，所以告親不受

罰也不僅適用于告發(fā)謀叛罪，排除B項；材料未涉及量刑依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，不能得出法律以親

屬之間的尊卑親疏作為量刑依據(jù)，排除C項。故選D項。

14.1906年，京師大學(xué)堂舉辦第二次運動會，《開通畫報》寫道：“各學(xué)隊伍走在街上，號

鼓齊鳴，真是振起國家的威嚴(yán)。足見學(xué)生們文武兼全，比起那些個書呆子，大有天淵。”

《北京畫報》等也有類似報道。據(jù)此判斷，運動會成為當(dāng)時爭相描摹對象的主要原因是

（）

A.維新變法運動全面開展B.救亡圖存成為時代主題

C.西方文化在華廣泛傳播D.新式教育得到普遍認(rèn)可

【答案】B

【解析】

據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是原因題。時空是20世紀(jì)初的北京。據(jù)材料可知，1906年，京

師大學(xué)堂舉辦第二次運動會，《開通畫報》《北京畫報》等紛紛報道，強調(diào)“各學(xué)隊伍走在街

上，號鼓齊鳴，真是振起國家的威嚴(yán)。足見學(xué)生們文武兼全，比起那些個書呆子，大有天

淵”。結(jié)合所學(xué)可知，1901年《辛丑條約》簽訂，標(biāo)志著我國完全形成半殖民地半封建社

會，中華民族危機進(jìn)一步加深，運動會上學(xué)生的氣概，彰顯了彰化民族后續(xù)力量的偉大，

振奮了國家的威嚴(yán)，使人們看到了國家的希望，B項正確；1898年戊戌政變，標(biāo)志著戊戌

變法的失敗，排除A項；材料強調(diào)的的是“1906年，京師大學(xué)堂舉辦第二次運動會”，《開

通畫報》《北京畫報》等對學(xué)生的面貌的報道，沒有涉及西方文化的傳播內(nèi)容，排除C

項；新式教育是指學(xué)堂和留學(xué)教育等方式，D項“普遍”表述絕對，排除D項。故選B項。

15.改革開放后的一段時間內(nèi)，私營企業(yè)主對非公經(jīng)濟政策尚有較大疑慮。為了避免麻

煩，有的私營企業(yè)掛靠集體企業(yè)（“戴紅帽子”），有的掛靠合資企業(yè)（“戴洋帽子”），有的

就登記為個體戶（“戴小帽子”）。某次會議后，隨著私營經(jīng)濟法律地位的提升和政策環(huán)境的

改善，許多私營企業(yè)要求“摘帽”還原。該會議是（）

A.中共十一屆三中全會B.中共十四大

C.中共十六屆六中全會D.中共十八大

【答案】B

【解析】

據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代中國。

據(jù)本題材料可知，私營企業(yè)由掛靠或登記為個體戶到以其真實面目開展經(jīng)營，這表明私營

企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境改善，依據(jù)所學(xué)知識可知，這是中共十四大確立的社會主義市場經(jīng)濟體制

目標(biāo)的結(jié)果，B項正確；中共十一屆三中全會開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時

期，而材料“私營企業(yè)主動摘帽還原”的現(xiàn)象出現(xiàn)是中共十四大后，排除A項；十六屆六中

全會主題是關(guān)于“構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題”，與材料“私營企業(yè)主動摘帽還原”

的現(xiàn)象無關(guān)，排除C項；中共十八大提出全面建成小康社會，與材料“私營企業(yè)主動摘帽

還原”的現(xiàn)象無關(guān)，排除D項。故選B項。

16.11—15世紀(jì)，非洲東海岸城市中的清真寺，其禮拜龕上多鑲嵌陶瓷作為裝飾。此外，

清真寺內(nèi)蓄水池的底部也以碎瓷器作鋪墊，瓷器的青色、藍(lán)白色底色有助于凸顯水質(zhì)的清

潔。與清真寺比鄰的柱墓，其頂部眉腰等處也往往鑲嵌了從中國進(jìn)口的陶瓷，成為當(dāng)?shù)靥?/p>

色建筑。材料所述現(xiàn)象（）

①說明了陶瓷在當(dāng)?shù)氐墓δ芤詫嵱眯詾橹?/p>

②體現(xiàn)了環(huán)印度洋貿(mào)易及伊斯蘭教的影響

③印證了民居特點由當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境決定

④表明了文化的交流融合有助于文化創(chuàng)新

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】C

【解析】

本題是組合選擇題。時空是11—15世紀(jì)（非洲）。根據(jù)材料可知，11—15世紀(jì)，非洲東海

岸城市中的清真寺，其禮拜龕上多鑲嵌陶瓷作為裝飾。與清真寺比鄰的柱墓，其頂部眉腰

等處也往往鑲嵌了從中國進(jìn)口的陶瓷，成為當(dāng)?shù)靥厣ㄖＲ了固m教屬于外來宗教以及瓷

器屬于中國的特產(chǎn)，體現(xiàn)了環(huán)印度洋貿(mào)易和伊斯蘭教對非洲地區(qū)的影響，②符合題意；非

洲東海岸城市中的清真寺建筑風(fēng)格體現(xiàn)了外來文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤蟿?chuàng)新特征，說明非洲

與外來文化的交流推動了本土文化的創(chuàng)新，④符合題意。C項正確；陶瓷的實用性體現(xiàn)在

日常生活中，而材料中的瓷器用于裝飾建筑，不符合實用性，①不符合題意；材料描繪了

清真寺的建筑情況和風(fēng)格，未體現(xiàn)自然環(huán)境對居民特點的影響，③不符合題意，排除ABD

項。故選C項。

17.美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯?潘恩在其發(fā)表的《常識》中說：“在英國政體里，王權(quán)……

全部的效力僅僅來自于能賦予一些人官位和津貼，這一點是不證自明的。雖然我們始終足

夠英明，能夠關(guān)閉、封鎖絕對君主的大門，但為什么我們又十分愚蠢，總是將鑰匙放在國

王伸手可得之處?，，這段話旨在（）

A.抨擊賣官鬻爵的政治亂象B.論證王權(quán)應(yīng)置于法律之下

C.肯定英國政治體制先進(jìn)性D.強調(diào)建立共和制的必要性

【答案】D

【解析】

據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：獨立戰(zhàn)爭期

間（美國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，《常識》是美國激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者

托馬斯?潘恩在獨立革命初期發(fā)表的小冊子，他在冊子里大膽地呼吁美國獨立。在材料中托

馬斯?潘恩對英國政體中的王權(quán)進(jìn)行批判性分析，它既肯定了英國社會在歷史上對王權(quán)限制

的努力，又批評了現(xiàn)實中王權(quán)可能存在的危險性，因此潘恩主張美國獨立后建立民主共和

政體，D項正確；抨擊賣官鬻爵的政治亂象并非潘恩強調(diào)的主旨，不能完整的涵蓋材料的

信息，材料強調(diào)的是潘恩對英國政治進(jìn)行理性分析后，主張美國建立資產(chǎn)階級共和國，排

除A項；材料中并未涉及到王權(quán)與法律的關(guān)系，且潘恩不主張保留國王，反而強調(diào)建立共

和政體的必要性，排除B項；潘恩對英國政治體制進(jìn)行了批判性分析，他不主張建立英國

的君主立憲制政體，主張美國建立民主共和國，“肯定英國政治體制先進(jìn)性”說法錯誤，排

除C項。故選D項。

18.1999年，在東亞金融危機引發(fā)的大規(guī)模反思中，七國集團(tuán)邀請來自全球新興經(jīng)濟國家

的財長和央行行長召開第一次非正式會議，二十國集團(tuán)宣告成立。2008年，國際金融危機

后，二十國集團(tuán)部長級會議升格為領(lǐng)導(dǎo)人峰會。二十國集團(tuán)的發(fā)展（）

A.反映了世界性經(jīng)濟危機的根源性解決

B.體現(xiàn)了維護(hù)新興市場國家利益的宗旨

C.順應(yīng)了全球經(jīng)濟治理體制改革的需要

D.促進(jìn)了普惠均衡的國際體系最終形成

【答案】C

【解析】

根據(jù)題干設(shè)問，可知這是作用題。時空范圍是現(xiàn)代世界。根據(jù)材料和所學(xué)知識，二十國集

團(tuán)的發(fā)展順應(yīng)了全球經(jīng)濟治理體制改革的需要。隨著新興經(jīng)濟體在全球經(jīng)濟中的地位不斷

上升，傳統(tǒng)的由少數(shù)發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的經(jīng)濟治理體制已經(jīng)不能適應(yīng)新的經(jīng)濟格局。二十國集

團(tuán)涵蓋了更多的國家，包括新興經(jīng)濟體，使其在全球經(jīng)濟治理中發(fā)揮更大的作用，有助于

改革和完善全球經(jīng)濟治理體制，c項正確；二十國集團(tuán)的發(fā)展并不能反映世界性經(jīng)濟危機

的根源性解決。經(jīng)濟危機的根源往往涉及復(fù)雜的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、金融體系、政策制度等多方面

問題，二十國集團(tuán)的成立和發(fā)展主要是為了應(yīng)對和協(xié)調(diào)各國在經(jīng)濟危機中的政策和行動，

而不是從根本上解決經(jīng)濟危機的根源，排除A項；二十國集團(tuán)并非僅僅為了維護(hù)新興市場

國家的利益，它是一個旨在促進(jìn)國際金融穩(wěn)定和經(jīng)濟持續(xù)增長的國際經(jīng)濟合作論壇，其宗

旨是推動全球經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展，兼顧了發(fā)達(dá)國家和新興市場國家的利益，排除B項；目

前全球尚未形成普惠均衡的國際體系，二十國集團(tuán)的發(fā)展雖然在一定程度上推動了國際經(jīng)

濟秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展，但還沒有促成普惠均衡的國際體系最終形成，排除

D項。故選C項。

19.歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為：”一部歷史著作只要它不是死材料的拼湊堆集，而是有生命力的

活歷史，它就有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性就在于，構(gòu)成了它的是由歷史判斷所闡述的

一個問題和對于這個問題的解答。”由此可見，該學(xué)者主張歷史著作的統(tǒng)一性在于（）

A.邏輯的連貫性B.線索的時序性

C.史料的客觀性D.觀念的導(dǎo)向性

【答案】A

【解析】

據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代時期

（世界）。據(jù)材料“這種統(tǒng)一性就在于，構(gòu)成了它的是由歷史判斷所闡述的一個問題和對于

這個問題的解答。”可知，意大利歷史學(xué)家克羅齊主張體現(xiàn)了對歷史問題的各個部分之間的

緊密聯(lián)系和有序性，即歷史邏輯的連貫性，A項正確；線索的時序性指在線索的運用按照

時間順序來組織，材料克羅齊主張沒有體現(xiàn)時序的內(nèi)容，排除B項；史料的客觀性是指對

史料的評價不受個人偏見或主觀意識的影響，材料沒有體現(xiàn)此主張，排除c項；觀念的導(dǎo)

向性是指觀念對于個人行為和社會活動的引導(dǎo)作用，材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選A

項。

非選擇題部分

三、非選擇題（本大題共4小題，其中第20題20分，第21題8分，第22題13分，第23

題12分，共53分）

20.閱讀材料，完成下列要求。

材料一明代講鄉(xiāng)約儀式十分隆重，以明代徽州文堂陳氏為例，每月初一，約正（年

長賢能者擔(dān)任）鳴鑼集合，率眾（均為本宗族成員）在祠堂舉行講鄉(xiāng)約會。常配有童生歌

詩、擊鼓肅敬、五拜三叩、進(jìn)茶點、圓揖等儀式。與會者分年齡長幼入座，先由司講宣讀

明太祖“圣諭六言”，然后講評鄉(xiāng)人善惡，并書善惡二簿中。違反鄉(xiāng)約條文，或不赴講鄉(xiāng)約

會者，初犯，由約正、約副“正言諭之”。嚴(yán)重的，書入惡簿，“生則不許入會，死則不許入

祠”。因此，鄉(xiāng)約在地方官僚政治中發(fā)揮了官府行政權(quán)力所不能替代的作用。

—摘編自李治安、杜家驥《中國古代官僚政治》

材料二中國自古以來便有新政權(quán)誕生后需要用一種儀式宣示自己合法性的傳統(tǒng)。中

華民國成立后，孫中山即于1912年農(nóng)歷三月派團(tuán)祭祀黃帝。1935年，國民政府將清明節(jié)

定為“民族掃墓節(jié)”，并派代表致祭黃帝陵，宣告由國家進(jìn)行“祭祖”的黃帝祭典正式誕

生。1937年清明節(jié)，國共兩黨決定共祭黃帝陵，此次祭祀的典禮程序包含全體肅立、奏樂

、主祭官就位、與祭者就位、上香、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)花、恭讀祭文、行三鞠躬禮、靜默三分鐘、

奏樂鳴炮、繞陵一周、攝影留念共十三個程序。毛澤東親撰《祭黃帝陵文》：“赫赫始祖

，吾華肇造。……東等不才，劍屐俱奮，萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷，匈

奴未滅，何以家為……”

—摘編自湯勤福總主編《中華禮制變遷史》

材料三23時42分，儀式正式開始。雙方儀仗隊入場后，禮號手吹響禮號。

23時56分，雙方護(hù)旗手入場，象征兩國政府政權(quán)交接的降旗、升旗儀式開

始。

23時59分，英國國旗在英國國歌樂曲聲中緩緩降落。隨著“米字旗”的降下，英國在

一個半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束。這時，距零點只差幾秒，全場一片肅穆。

7月1日零點整，激動人心的神圣時刻到來了：中國人民解放軍軍樂隊奏起雄壯的中

華人民共和國國歌，中國國旗和特區(qū)區(qū)旗一起徐徐升起。全場沸騰了，許多人眼

睛里噫滿激動的淚花，雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息。

—摘編自《人民日報》（1997年7月1日第1版）

（1）根據(jù)材料一，概括明代“講鄉(xiāng)約會”的特點。并結(jié)合所學(xué)，簡要說明鄉(xiāng)約“發(fā)揮了官府

行政權(quán)所不能替代的作用”。

（2）根據(jù)材料一、二，歸納1937年國共兩黨“共祭黃帝陵”典禮相較于明代“講鄉(xiāng)約儀式”

的不同之處。結(jié)合時代背景，分析民國時期重視黃帝祭祀的原因。

（3）結(jié)合所學(xué)，完成“”處填空，并指出材料三所述“儀式”的標(biāo)志性意義。綜合材

料一二三，圍繞“儀式”的價值，請?zhí)釤捯粋€論題。

【答案】（1）特點：有固定時間和場所；組織人為年長賢能者；參與者為宗族成員；儀式

隆重且豐富；內(nèi)容為宣講圣諭、評定善惡；有較強的約束力。（任答5點）說明：通過鄉(xiāng)約

推行基層教化，有利于基層民眾的自我管理，可彌補地方官府統(tǒng)治的不足。

（2）不同之處：（性質(zhì)方面）政治色彩濃厚；（程序方面）一定程度上受西方影響。原因：

1912年，中華民國初建，祭祀黃帝可以體現(xiàn)政權(quán)的合法性；20世紀(jì)30年代，中日民族矛盾

逐漸上升為主要矛盾，祭祀黃帝有利于團(tuán)結(jié)抗日。

（3）內(nèi)容：香港。標(biāo)志性意義：中國對香港恢復(fù)行使主權(quán)，中華人民共和國香港特別行政

區(qū)正式成立。

論題：儀式凝聚社會（儀式強化認(rèn)同、儀式彰顯力量等亦可）

【解析】

【小問11

本題是特點類、影響類材料題。時空是：明（中國）。特點：根據(jù)材料“明代講鄉(xiāng)約儀式十

分隆重，以明代徽州文堂陳氏為例，每月初一，約正（年長賢能者擔(dān)任）鳴鑼集合，率眾

（均為本宗族成員）在祠堂舉行講鄉(xiāng)約會”，可知其特點是有固定的時間和場所；根據(jù)材料

“約正（年長賢能者擔(dān)任）鳴鑼集合”，可得出其特點是組織人為年長賢能者；根據(jù)材料“率

眾（均為本宗族成員）在祠堂舉行講鄉(xiāng)約會”，可得出參與者為宗族成員；根據(jù)材料“常配

有童生歌詩、擊鼓肅敬、五拜三叩、進(jìn)茶點、圓揖等儀式”，可得出其特點是儀式隆重且豐

富；根據(jù)材料“先由司講宣讀明太祖‘圣諭六言'，然后講評鄉(xiāng)人善惡，并書善惡二簿中”，

可得出其特點是內(nèi)容為宣講圣諭、評定善惡；根據(jù)材料“違反鄉(xiāng)約條文，或不赴講鄉(xiāng)約會

者，初犯，由約正、約副‘正言諭之嚴(yán)重的，書入惡簿，’生則不許入會，死則不許入

祠'”，可得出有較強的約束力。說明：根據(jù)材料“因此，鄉(xiāng)約在地方官僚政治中發(fā)揮了官府

行政權(quán)力所不能替代的作用”并結(jié)合所學(xué)知識，可知通過鄉(xiāng)約推行基層教化，有利于基層民

眾的自我管理，可彌補地方官府統(tǒng)治的不足。

【小問2】

本題是對比類、背景類材料題。時空是：古代至近代中國。不同之處：根據(jù)材料“赫赫始

祖，吾華肇造。……東等不才，劍屐俱奮，萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷，

匈奴未滅，何以家為”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其不同之處為（性質(zhì)方面）政治色彩濃厚；根

據(jù)材料“此次祭祀的典禮程序包含全體肅立、奏樂、主祭官就位、與祭者就位、上香、獻(xiàn)

爵、獻(xiàn)花、恭讀祭文、行三鞠躬禮、靜默三分鐘、奏樂鳴炮、繞陵一周、攝影留念共十三

個程序”并結(jié)合所學(xué)知識，可知（程序方面）一定程度上受西方影響。原因：根據(jù)材料“中

國自古以來便有新政權(quán)誕生后需要用一種儀式宣示自己合法性的傳統(tǒng)。中華民國成立后，

孫中山即于1912年農(nóng)歷三月派團(tuán)祭祀黃帝”，可知其原因是1912年，中華民國初建，祭祀

黃帝可以體現(xiàn)政權(quán)的合法性；根據(jù)材料“赫赫始祖，吾華肇造。……東等不才，劍屣俱奮，

萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷，匈奴未滅，何以家為”并結(jié)合所學(xué)知識，可知

其原因是20世紀(jì)30年代，中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，祭祀黃帝有利于團(tuán)結(jié)抗

日。

【小問3】

本題是特點類、影響類材料題。時空是：現(xiàn)代中國。內(nèi)容：根據(jù)材料“23時59分，英國國

旗在英國國歌樂曲聲中緩緩降落。隨著‘米字旗'的降下，英國在________一個半世紀(jì)的殖

民統(tǒng)治宣告結(jié)束”并結(jié)合所學(xué)知識，可知該內(nèi)容為香港。標(biāo)志性意義：根據(jù)材料“7月1日

零點整，激動人心的神圣時刻到來了：中國人民解放軍軍樂隊奏起雄壯的中華人民共和國

國歌”并結(jié)合所學(xué)知識，可知香港回歸的意義是中國對香港恢復(fù)行使主權(quán)，中華人民共和國

香港特別行政區(qū)正式成立。

論題：綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，可從儀式的作用角度進(jìn)行論題的擬定，如：儀式凝

聚社會（儀式強化認(rèn)同、儀式彰顯力量等亦可）。

21.閱讀材料，完成下列要求。

《漢謨拉比法典》石柱上漢謨拉比

《漢謨拉比法典》（節(jié)錄）

、，-、?

前H

漢謨拉比，值得贊美的人君，諸神的虔敬者，你當(dāng)使正義廣被四方，你當(dāng)鏟除邪

惡，你當(dāng)抑強扶弱……你當(dāng)教化萬民，你當(dāng)增進(jìn)萬民福祉。

正文

這部合乎正義的法典，是漢謨拉比———代賢明君主制定的。……他是萬民的保

護(hù)者……無論蘇美爾人或阿卡德人，他均給予同等的重視……漢謨拉比之所以要

制定這部法典，目的在勿恃強凌弱，在保護(hù)孤兒寡婦……任何受壓迫的，都可到

正義之王的面前來申訴。

——引自威爾?杜蘭特《文明的故事》

正義之神沙馬什

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，簡要評析《漢謨拉比法典》對漢謨拉比人物形象的塑造。

【答案】人物形象：漢謨拉比被塑造為正義之神在人間的化身（“受命于神的統(tǒng)治者”和“正

義與法治的倡導(dǎo)者”）。

分析：這一形象塑造有一定依據(jù)，漢謨拉比頒布了較為完整的成文法典，一定程度上有利于

維護(hù)正義、調(diào)節(jié)社會紛爭；但這種塑造更多是基于政治統(tǒng)治的需要，其目的是為了宣揚君權(quán)

神授，炫耀國王的功德，維護(hù)其君主專制統(tǒng)治。

【解析】

本題是評論解說題。時空是古巴比倫王國時期。根據(jù)材料“漢謨拉比，值得贊美的人君，諸

神的虔敬者，你當(dāng)使正義廣被四方，你當(dāng)鏟除邪惡，你當(dāng)抑強扶弱……你當(dāng)教化萬民，你

當(dāng)增進(jìn)萬民福祉。”及所學(xué)可知，漢謨拉比被塑造為正義之神在人間的化身（“受命于神的

統(tǒng)治者”和“正義與法治的倡導(dǎo)者”）。根據(jù)材料“這部合乎正義的法典，是漢謨拉比——一代

賢明君主制定的。……他是萬民的保護(hù)者……無論蘇美爾人或阿卡德人，他均給予同等的

重視……漢謨拉比之所以要制定這部法典，目的在勿恃強凌弱，在保護(hù)孤兒寡婦……任何

受壓迫的，都可到正義之王的面前來申訴。”及所學(xué)可知，這一形象塑造有一定依據(jù)，漢謨

拉比頒布了較為完整的成文法典，一定程度上有利于維護(hù)正義、調(diào)節(jié)社會紛爭；根據(jù)材料

“這部合乎正義的法典，是漢謨拉比———代賢明君主制定的”及所學(xué)知識可知，這種塑造

更多是基于政治統(tǒng)治的需要，其目的是為了宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德，維護(hù)其君主

專制統(tǒng)治。

22.閱讀材料，完成下列要求。

材料一西方翻譯史大事記（節(jié)選）

序號時間大事提要

?約公元前250年安德羅尼柯在羅馬把荷馬史詩《奧德賽》譯成拉丁文

②公元前210-150年羅馬戲劇家大量翻譯、改編希臘戲劇

羅馬天主教教父哲羅姆以希伯來原文為依據(jù)譯出通俗

③383-405年

拉丁文本《圣經(jīng)》，成為官方版本

④590-604年教皇格列高利一世在寓所建立教廷翻譯機構(gòu)

西班牙出現(xiàn)將阿拉伯語翻譯為拉丁文的熱潮，形成托

⑤1100-1200年萊多“翻譯院”，翻譯的作品許多是譯成阿拉伯語的希

臘典籍

⑥1377年法國宮廷譯員歐雷斯米翻譯亞里士多德的作品

色諾芬、李維等古希臘、古羅馬作家的作品被大量英

⑦1600-1637年

譯

—譚載喜《西方翻譯簡史（增訂版）》

材料二路德把圣經(jīng)從希伯來文本和希臘文本譯成德文。……早在路德之前，己有南

德語言的十四種圣經(jīng)譯本和北德語言的三種圣經(jīng)譯本。路德翻譯圣經(jīng)的重要意義在于，他

在翻譯時追溯到完全未經(jīng)后人竄改過的圣經(jīng)原本，并把它譯成一種由他確定下來并通用起

來的“標(biāo)準(zhǔn)”德語版本。……圣經(jīng)翻譯工作一直到1534年。……路德譯成的德文圣經(jīng)依靠當(dāng)

時已有的印刷技術(shù)而獲得迅速傳播，統(tǒng)一德語也隨之迅速傳播，越來越多的德意志人開始

用這種德語寫作。

——丁建弘《德國通史》

（1）閱讀材料一，將表格中的事件依據(jù)翻譯特色進(jìn)行階段劃分，并簡要說明理由。

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，寫出路德版德文圣經(jīng)迅速傳播所依靠的昨口刷技術(shù)”，并

概括其迅速傳播的意義。

【答案】（1）第一階段：①②。古羅馬繼承并發(fā)展古希臘文化，大量翻譯希臘文獻(xiàn)。第二階

段：③④。羅馬帝國后期至中世紀(jì)前期，羅馬教廷成為翻譯的重要推動力量，基督教信仰成

為西歐普遍的文化符號。第三階段：⑤。中世紀(jì)后期，一批以阿拉伯文保存的古希臘文獻(xiàn)被

轉(zhuǎn)譯為拉丁文，古希臘羅馬文化在西歐得以傳承。第四階段：⑥⑦。文藝復(fù)興時期，人文主

義者以學(xué)習(xí)和恢復(fù)古希臘羅馬文化為號召，大量翻譯古希臘時期著作。

（2）印刷技術(shù)：德國人谷登堡發(fā)明的金屬活字印刷術(shù)。

意義：推動宗教改革，進(jìn)一步打破了羅馬教廷權(quán)威，有利于解放人們的思想；有利于創(chuàng)立統(tǒng)

一的德意志民族語言，推動德國民族國家的形成；有利于推動文化的大眾化，促進(jìn)德國文化

教育事業(yè)發(fā)展。（任答2點）

【解析】

[小問1]

本題是背景題、特點題。時空是約公元前250年至1637年（歐洲）。根據(jù)材料“安德羅尼柯

在羅馬把荷馬史詩《奧德賽》譯成拉丁文”“羅馬戲劇家大量翻譯、改編希臘戲劇”可知，第

一階段：①②，理由為古羅馬繼承并發(fā)展