湖南師大附中2024-2025學年度高二下學期入學考試語文試題時量：150分鐘滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一

敦煌之名從何而來？又有何含義？引用最多的，就是東漢應劭為《漢書》作注時的解釋：“敦，大也；煌，盛也。”關于敦煌最早的神話出現于《山海經》，那里面講“三危之山，三青鳥居之。是山也，廣員百里”。現在的三危山景區位于敦煌東南，主峰在莫高窟對面。敦煌學是目前世界上以地名學的國際顯學。敦煌只是西北地區的一個縣級市，為什么敦煌如此特殊，能形成一門以其地名而命名的學科，而且成為世界關注、舉世聞名的學科？敦煌之所以引人關注，是由其地位決定的。今天，如果沒有敦煌石窟，國際組織和普通百姓是很難知道它的；如果沒有敦煌學，世界的學者也難以對敦煌有深入了解。漢唐時期，敦煌是絲綢之路的“咽喉”之地，而絲綢之路又是古代很長時期內中國對外交往的主要道路。敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學的條件。敦煌文獻有著不可替代的學術價值，這是因為中國的史學傳統是當代人基本上不修當代史，多是后代修前代的歷史。由于敦煌文書包含的范圍非常廣泛，可以說應有盡有，所以被稱為“學術的海洋”、中國中古時期的“百科全書”。敦煌學之所以能形成一門以地名學的國際顯學，除了特殊的地理位置和“百科全書”式的文獻，還有一個重要的內容，即敦煌的石窟藝術。這又是“西夏學”“徽學”“吐魯番學”等無法可比的。雖然說敦煌是中外文化交流的結晶，佛教藝術的源頭也在印度，但敦煌文化卻有獨特的地位。莫高窟的創始者樂傅是敦煌本地人，法良也是“從東屆此”。這就說明，敦煌藝術也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。（摘編自劉進寶《敦煌學何以成為國際顯學》）材料二敦煌引起人們關注，是因為1900年藏經洞的發現。1908年，伯希和來到莫高窟對所有洞窟進行編號、測量、拍照，拍攝了大量照片，同時抄錄了各文字題記。其后，編為《敦煌石窟圖錄》6卷出版。伯希和于1909年曾在北京展示被其劫走的敦煌文書，引起中國學者的重視。中國學者開始對敦煌文獻進行記錄、刊布和研究，但是對于敦煌石窟的藝術一直沒有重視起來。1941年，畫家張大千到敦煌進行了為期兩年的臨摹。張大千為洞窟編了號，共編309號。在敦煌文物研究所昀編號沒有公布之前，張大千的敦煌石窟編號被學術界普遍采用。1942年5月，由當時教育部成立的“西北藝術文物考察團”成員陸續到達教煌，不僅考察了敦煌石窟，還考察了敦煌周邊的漢長城，并發掘了敦煌地區的古墓葬。這些調查成果陸續發表后，引起了社會的強烈關注。1944年1月，敦煌藝術研究所正式成立，對敦煌石窟有計劃地保護與研究工作逐步展開。20世紀80年代是敦煌石窟藝術研究飛速發展的時代。敦煌文物研究所編的《中國石窟：敦煌莫高窟》（1—5卷）以及重要工具書《敦煌莫高窟內容總錄》《敦煌莫高窟供養人題記》先后出版。20世紀80年代以后，中國學者對敦煌石窟的研究取得了一定成果。壁畫圖像的考證研究是參加人數最多、取得成就最大的領域。敦煌壁畫的內容十分豐富，對這些壁畫內容的考證、定名，探索其來源，是敦煌石窟研究的基礎工作。石窟考古研究也取得了很大成就。以樊錦詩為代表的學者對敦煌石窟做出了嚴謹細致的分期排年研究，不僅對敦煌石窟作出了科學分期，而且把考古學應用于佛教石窟研究，為中國佛教考古研究提供了方法論的參考。由樊錦詩主持完成的《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266-275窟考古報告》可以說是敦煌考古學近年來最重要的成果，這是敦煌石窟的第一部考古報告。在石窟藝術研究方面成就也很突出，以段文杰、史葦湘等為代表的學者對敦煌石窟藝術馬古代歷史文化的關系等方面作了深入研究，發表了很多富有啟發性的論文，后來分別集成了《敦煌石窟藝術論集》《敦煌歷史與莫高窟藝術研究》等著作。趙聲良主持完成的《敦煌石窟美術史（十六國北朝卷）》，是對敦煌早期石窟發展史的全面闡述，而且注重對印度、中亞佛教藝術的比較分析，揭示出敦煌早期石窟藝術風格的源流和發展。進入21世紀，敦煌服飾研究引起廣泛關注。東華大學、北京服裝學院先后有學者進行專門研究，取得了一系列成果。以中國絲綢博物館研究員趙豐為首的學者，還對國內外所藏的敦煌絲織品進行了全面的調查，出版了系列著作《敦煌絲綢藝術全集》。（摘編自趙聲良《敦煌石窟藝術研究碩果累累》）材料三敦煌文獻大多是晚唐五代這個界標前后的產物，在漢語發展史上起著承前啟后的作用。特別是其中以白話為主體的變文、曲子詞、王梵志詩、疑偽經，以及發愿文、契約等社會經濟文書，更是近代漢語語料的淵藪。這些文獻對于推究古今漢語演變之軌跡，考索宋元白話之沿溯，有不可替代的重大價值。敦煌文獻的發現，為漢語研究注入了新活力，孕育或推動了近代漢語、俗語詞研究、俗字研究等一些新興學科的誕生和發展。敦煌文獻中保存的詞語，貼近生活、注重實用，多用口話，是當時語言面貌的真實記錄，是近代漢語語料的淵藪。對了解唐代前后的社會經濟、生活、風俗等大有幫助，是普通百姓生活和生產活動的具體記載。借助敦煌文獻中豐富的寫本資料，我們得以接觸到大量古人筆下未經傳刻竄改的第一手資料，從而在古代漢語和現代漢語之間架起一座橋梁，古今漢語演變關系就變得明朗起來。現代漢語中常見的一些字詞，大型辭書提供的用例滯后或非第一手資料的現象突出，未能揭示其產生、演變的歷史，而敦煌文獻則往往可以提供這些字詞更早的用例。由于時代的變遷，或者文獻傳播方式的改變，刻本文獻中有些疑難字詞的含義無法確解，有些文句的校勘問題也不易找到答案。敦煌寫本文獻則往往存留著其演變或訛變的蛛絲馬跡。可以為我們破解這類疑難問題提供重要的線索。（摘編自張涌泉《敦煌文獻為漢語研究注入新活力1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

(

)A.敦煌作為絲綢之路的“咽喉”之地，在中西文化交流方面有特殊地位，這是敦煌以地名學的條件之一。B.畫家張大千到敦煌進行了為期兩年的臨摹并為洞窟編了號，張大干的敦煌石窟編號被學術界一直沿用。C.材料二按時間順序，較為全面地論述了敦煌石窟藝術研究的進展、成果以及敦煌石窟未來的研究方向。D.敦煌寫本文獻存留著現代漢語中常見的一些疑難字詞演變或訛變的蛛絲馬跡，因此只要對其加以研究，我們就能破解疑難字詞的含義問題。2．

根據材料一和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）

(

)A．雖然敦煌是中外文化交流的結晶，但敦煌文化有其獨特地位，敦煌藝術是中華優秀傳統文化的重要組成部分。B．如果沒有敦煌石窟和敦煌學，國際組織、普通百姓也就不會知道敦煌，世界的學者也不會對敦煌有深入了解。C．我們可以通過敦煌文獻中保存的詞語來了解唐代前后的社會經濟、生活、風俗，了解普通百姓生活和生產活動。D.我們可以借助敦煌文獻中豐富的寫本資料，在古代漢語和現代漢語之間架起一座橋梁，來明朗古今漢語演變關系。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）

(

)A．教煌俗語辭書《字寶》記載與人的眼睛相關的詞語有笑中哯哯、眩曜等；名物辭書《俗物要名林》彩帛絹布記載綾有雀眼、填心、獨窠之別。B．從敦煌所發現的文獻，就是未經后世加工改造的原始文獻，其中有許多關于實行均田制的具體細節，如授田、退田、欠田等內容，這些史料證實了均田制的存在。C．據史料記載，漢武帝在公元前121年派遣霍去病發動了兩次進攻匈奴的戰役后，就開始在河西走廊設立機構，派遣官吏。這是最早的一批敦煌人。D．20世紀90年代，敦煌研究院推出了大型圖錄叢書《敦煌石窟藝術》（共23冊），詳細公布了部分重點石窟的圖像資料。4．材料一在論證上有什么特點？請簡要說明。（4分）5．請結合材料，談談研究敦煌文化的意義。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。爺爺的雷雨天鄭俊華咔嚓！晚飯剛上桌，陰沉沉的天空，響起一聲炸雷。爺爺騰地從飯桌旁站起來，一把拉起我：不好，有敵情！快，杉木林！這時候的爺爺，耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅建拎上獵槍，我則伸手抓過一把雨傘，打開角門，跟在爺爺身后，沖入夜色之中。家里老房改造時，我主張，跨院的角門繼續保留，因為爺爺，他喜歡！我和爺爺沖下堤壩，繞過一棵棵百年老松，繼續向前摸。護林的老奎叔慢悠悠地迎面走來。我忙遞了個眼神過去：老奎叔，什么情況？幾道閃電劈過，夜空忽明忽暗，雷聲如高山撒落下了巨石隆隆作響。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺的胳膊，壓低聲音說：有敵情，傷員們已經撤了！爺爺也壓低聲音：撤哪兒去了？你家！快回去，快！爺爺掉過槍口，消失在夜色里……當年，爺爺還是個身手矯健的青年獵手，我們黑山寨周圍的大山，就是爺爺的獵場。大山的山洞、溝谷、古樹、懸崖，沒有他不知道的，就連那些擰犄角的羊腸小道，也都是他和他的幾個獵手兄弟踩出來的。爺爺天天穿梭在山林中……那年的一個午后，大山里來了一支隊伍，大都面黃肌瘦，一襲破舊的灰色衣褲，裹腿打得還算結實；清一色的草鞋，經過荊條子的再三纏裹。再一細看，二三十人的隊伍，幾乎每個人都有傷，或頭部、或腿部、或胳膊，灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路，這隊人馬顯然已經很疲憊。爺爺抄小道趕在他們前面，把隨身帶的干糧和臘肉、土酒，掛在路邊的樹上。一大兜，很醒目，他們一眼就發現了。幾個小兵如獲至寶，爭相過去取下來，拿到一個頭纏繃帶、手拄木棍的兵跟前。那兵年紀看起來比小兵大，性格沉穩。爺爺當時想，他一定是他們的長官。那兵沒接過東西，對幾個小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話。后面的事情就簡單了。爺爺從樹后轉出來，把小兵重新掛回樹上的兜子取下，鄭重地交給了那拄棍的兵。那兵也不是軍官，就是傷比較重的老兵。他們始終沒說自已是什么部隊，爺爺也沒有多問。他們態度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說笑、哼歌。爺爺喜歡上了這些人。他當夜回了趟家，沒跟家人透露一點兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門溜走了。爺爺是十天后，被后山羅蒙寨的瞿爺爺帶人抬回家的。多年后我們才知道，那次爺爺是準備憑著自己山里通的優勢，把這支與大部隊走散的小隊伍送過山區。他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因為兵員有傷，他們并不能快速前進。第三天下午，狂風大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機向他們直沖下來。老兵大喊一聲：蔭蔽！話到手到，他一把將身邊的一個小兵推到了幾步外的小石子旁，正向就地趴倒，卻見毫無戰斗經驗的爺爺還然在路中央，愣愣地東看誨看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個“猛虎撲食”，將爺爺結結實實地壓在身下，兩人就勢滾進了路邊的草叢。不過一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是拄棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。鷹嘴巖下的杉木林，堆起了一地墳塋，遠遠望去，一個個的土包令人難受。一片彈片鉆進了爺爺右腦，經當地名醫瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來，但從此，爺爺的思維就停滯在了炮火硝煙中。有一年，爺爺被請到縣里，拿回了個紅本本。村里人這才知道當年他遇到的隊伍，是北上長征的紅軍。那片墳塋成了爺爺的根據地，年輕時打獵，年老時護林、修墳，差不多每天必到。爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長征隊伍的人！時間是一劑良藥，幾十年過去，爺爺的病基本好了，但遇雷電、發燒、勞累等情形，時有復發。獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜出望外。老小孩一樣的爺爺，是鄉人的話題、鄉人的至寶。每當爺爺病發，知根知底的寨里鄉鄰們，都會十分默契地主動配合。當豆大的雨點落地時，我和爺爺已拐進了跨院的角門……（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解．不正確的一項是（3分）

(

)A.爺爺當年遇到的紅軍隊伍雖然面黃肌瘦、疲憊不堪，但他們的紀律嚴明、態度和藹，給爺爺留下了深刻的印象。B.炸彈將羊腸小道炸成了斷崖，這處場面描寫驚心動魄，表現了戰爭的殘酷和兇險,也表現了老兵和爺爺的勇敢，形象鮮活感人。C.轟炸使得紅軍隊伍犧牲了七個人，爺爺也不幸受傷，經歷過槍林彈雨的爺爺沒有忘記曾經的生死與共，他將護墳當成了一生的事業。D．爺爺的事跡感動了寨里的人，“我”要求新家留角門，爸爸做老式木頭獵槍，寨里的人配合演戲，大家都對爺爺懷有愛和敬意。7．下列對本文藝術特色和主題的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）(

)A．“耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯”，一系列的動作描寫表現了爺爺對周圍環境的高度警惕,也營造了緊張氣氛。B.“我”配合爺爺演打仗的戲的情節在文中多有照應,比如“我”給老奎叔遞眼神,老

奎叔心領神會，對爺爺說傷員們撤到了“你家”。C.“跨院的角門”,在小說中不僅是一個具體的空間存在,更是連接爺爺過去、現在、以及鄉鄰之間情感與記憶的紐帶，具有豐富的深層意義。D.小說的情節設置得緊湊、巧妙，開篇直接進入情境，吸引了讀者，把讀者拉入到緊張的成爭氛圍中，引出對故事來龍去脈的追述。8.請簡要分析小說中“雷雨天”這一環境描寫的作用。（4分）9.結合文章內容，談談你對“歷史傳承不僅是記憶的延續，更是精神的傳遞”這句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一

王曰：“吾悟，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈'，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？

是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節選自《齊桓晉文之事》）材料二

古之圣王所以取明名廣譽厚功大業顯于天下不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動欲威，戰欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故曰：人不可不務也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者．田疇墾而國邑實，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農而惡飲食，于是財用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義，故處安而動威，戰勝而守固，是以一戰而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實，賢人退而奸民進。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農，于是財用匱而食飲薪萊乏。上彌殘茍而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動不威，戰不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節選自《管子·五輔》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

古之圣王

A所以B取明C名廣譽厚功E大業F顯于天下G不忘H于后世11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．不敏，愚鈍。《（論語>十二章》“回雖不敏”中的“不敏”與此意思相同。B.若，像。《登泰山記》“絳皓駁色，而皆若僂”中的“若”與此意思相同。C.盍，何不。《庖丁解牛》“技蓋至此乎”中的“蓋”通“盍”，但兩者意思不同。D.之，代詞作賓語前置。與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“之”用法不同。12.下列對材料有關內容的理解和分析．不正確的一項是（3分）(

)A．材料一與材料二都認識到道德教化的作用。不同在于，前者肯定道德教化在治國中的首要地位，而后者認為須兼重“德治”與“法治”。B.材料一指出當時百姓上不足以贍養父母，下不能養活妻子兒女，豐年生活困苦，荒

年免不了餓死，這是由君王“制民之產”不當造成的。C.材料二認為從歷史經驗看，能建功立業、聲譽昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心，而國破家亡的，無不是因失去了民心。D.田地開墾而城邑殷實，公法通行而邪道廢止，倉庫充實而監獄空虛，賢人得用而奸

臣罷退。管子認為，只有做到這些，才能稱之為“善為政者”。13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。(4分)（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（4分）14.兩則材料都強調執政為民，但側重點不同，請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。鷓鴣天朱

熹已分江湖寄此生，長蓑短笠任陰晴。鳴橈細雨滄洲①遠，系舸斜陽畫閣明。奇絕處，未忘情。幾時還得去尋盟②。江妃定許捐雙佩③，漁父何勞笑獨醒。【注】①滄州：朱熹晚年在此創立考亭書院，著書講學。②盟：指白鷗盟。《列子·黃篇》記載：一個喜歡與海鷗玩耍的人，他每天早上到海上與海鷗玩耍，海鷗們紛紛飛來與他相伴。③雙佩：《列仙傳》記載：鄭交甫在江漢之湄遇到了江妃二女，她們解下玉佩贈與鄭交甫。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A.首句一個“分”字，表明詞人已經非常清楚自己未來的人生是寄身與江湖。B.“任陰晴”，頗有蘇軾“也無風雨也無晴”的境界，表現了詞人灑脫的氣度。C.“未忘情”寫詞人看到奇絕美景后，即想歸隱又難以忘懷世事的矛盾心理。D.“去尋盟”用典，隱含避人世而與造物親之意，表達詞人歸隱江湖的心愿。16.漁父曾笑屈原“眾人皆醉我獨醒”，而本詞末句卻說“漁父何勞笑獨醒”，談談你的理解。（三）名篇名句默寫（本題共一小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《赤壁賦》中，蘇軾用“

，

”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。（2）《登泰山記》中描寫太陽將出時夜色已退，晨曦初現，太陽的形體未現，光芒已可見的景色的句子是“

，

”。（3）“子規”又稱“杜宇”“杜鵑”，是、古代詩詞中的常用意象，因常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情，比如“

，

”。三、語育文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。有這樣兩類氣質常為人們所稱道：一種是書卷氣，另一種是煙火氣。讀書涵養的是“書卷氣”，行路涵養的是“煙火氣”。只有將“讀書”與“行路”相結合，才能把書本知識轉化為實踐能力，才能達到讀書的至高境界，讓人具有“高尚氣”。“腹有詩書氣自華”，書卷氣不是孤傲氣，更不是迂腐氣，而是學識涵養的外顯。保持學習習慣，善于從書本中汲取營養，不僅能增強思辨能力，廓清思想迷霧，還能陶冶心性和情操。身上有煙火氣，也尤為難得。煙火氣

。從風吹日曬的“健康黑”到挽起褲腳兩腳泥的“塵土色”，從（A）的號召力到定紛止爭的公信力，都是煙火氣的生動注解。以煙火氣托舉書卷氣，有助于避免師心自用的書生氣；以書卷氣滋養煙火氣，可以消除(B)的無力感。書卷氣與煙火氣不僅不矛盾，還能有機結合．(C

)。新時代青年應感悟理論創新涵養書卷氣，投身實踐創新增進煙火氣，努力成為理論“多面手”、實踐“百事通”。18．在文中括號內填入恰當的成語。（3分）19．結合上下文，仿照下面的示例為“煙火氣”寫一句話，完善語句。要求內容貼切，句式與所給示例相同。（3分）示例：書卷氣不是孤傲氣，更不是迂腐氣，而是學識涵養的外顯。20.“慣用語”是口頭語言中短小、固定的習慣用語，多為三個字的固定詞組形式。它在意義上有整體性，主要表示比喻義和引申義，如“多面手”指擅長多種技能的人。請在下列選項中任選三空，填寫慣用語或它的意思。（3分）“百事通”指(a)

。“潑冷水”指(b)

。“(c)

”指善于隨情勢而改變立場的人。“(d)

”指聽過后不放在心上的話。“(e)

”指不及時的舉動。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。拳擊運動是一項高強度的對抗訓練，兼顧了有氧和無氧。

A

。但它對訓練者的身體關節要求較高，也可能使人受到損傷。手腕損傷拳擊中最常見的運動損傷之一。①手腕是拳擊運動中最重要的關節之一，②承受著大部分拳擊手的力量。③拳擊手在出拳時需要承受較大的沖擊力，④如果手腕的穩定性不好，⑤因此容易出現腕部扭傷、掌骨骨折等。B

。專家指出，出拳動作需要肩關節的協調與配合，如果肩部肌肉力量不足或者動作不規范，就可能導致肩袖拉傷、肩峰撞擊綜合征等問題。肩關節受傷，不僅會影響健身效果，還可能對日常生活造成影響。此外，在拳擊運動中，膝關節的穩定性和力量也是至關重要的。由于拳擊手需要經常進行移動和轉向，如果膝關節穩定性不足，就可能導致半月板、韌帶損傷等問題。因此，專家建議，訓練者在訓練時應注意加強關節周圍肌肉的力量訓練,提高關節穩定性；注重正確的技術動作，避免因動作不規范而導致的損傷；

C

，避免過度訓練。如在訓練過程中出現不適，應當及時至正規醫療機構運動醫學科就診。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切,邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22．文中畫波浪線的句子有三處表述不當，請標出序號并進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）中華文化源遠流長、博大精深。論其繁者，故宮的雕梁畫棟，漢服的寬袍廣袖，《紅樓夢》的繁復深邃，都讓人嘆為觀止。論其簡處，寫意畫的神韻，草書的線條之美，一部《老子》又是道德二字，似乎一切都在大道至簡。當今社會，我們更需要繼承中華文化的“繁”還是“簡”？班級以此為辯題舉行辯論賽，請結合自己的認識和思考，以正方或反方一辯的身份寫一篇辯論稿陳述觀點。要求：選定其中一方觀點進行闡述；題目自擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露。參考答案1.A(B.“一直沿用”錯誤，原文是“在敦煌文物研究所的編號沒有公布之前，張大千的敦煌石窟編號被學術界普遍采用”。C.材料二并未較為全面地論述敦煌石窟“未來的研究方向”。D.表述過于絕對，原文只是說“敦煌寫本文獻……可以為我們破解這類疑難問題提供重要的線索”,而非只要研究了敦煌寫本文獻，就能破解疑難字詞的含義問題。)2.B(表述絕對化，原文是“如果沒有敦煌石窟，國際組織和普通百姓是很難知道它的；如果沒有敦煌學，世界的學者也難以對敦煌有深入了解”。)3.D(材料二按照時間順序較為全面地論述了敦煌石窟藝術研究的進展、成果。其中重點論述了20世紀80年代，中國學者在壁畫圖像的考證研究、石窟考古研究、石窟藝術研究上取得的成就。

A.論述的是有關敦煌的不同辭書文獻的相關內容。B.論述的是敦煌文獻的史學價值。C.論述的是敦煌人的由來。)4.①運用了層進式的論證結構，先論述敦煌之名從何而來，有何含義，而后論述了敦煌學何以成為國際顯學，由淺入深，結構清晰。②運用了引用論證，引用《山海經》和《漢書》的相關內容來回答敦煌之名的由來和含義。(每點2分，共4分)5.①敦煌文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，在推動中華民族向世界展示自己優秀傳統文化方面起到了積極作用；②敦煌藝術百花園中的佛教、壁畫等藝術價值巨大，為我們提供了學習和研究的范本。③敦煌文獻在漢語發展史上起著承前啟后的作用，為漢語研究注入了新活力。(每點2分，共6分。其他答案言之有理，可酌情給分。)6.B(“表現了爺爺的勇敢”錯誤，表現的是爺爺毫無戰斗經驗，而不是勇敢。)

7.A(“一系列的動作描寫”分析錯誤，“眼睛不再渾濁”不是動作描寫。)8.①觸發記憶，勾連情節：對于爺爺來說，雷雨天是他當年遭遇轟炸、失去戰友的觸發點。這一環境描寫成為爺爺記憶的重要線索，勾連過去與現在的情節發展因素。②烘托氛圍：小說中的雷雨天通常與緊張、危險等氛圍相聯系，讓讀者感受到了當年那段歷史的緊迫和危險，增強了故事的感染力。③象征意義：雷雨天象征著歷史的創傷和記憶的深刻，它提醒著人們不要忘記那段歷史，以及那些為了理想和信仰而犧牲的先烈們。(每點2分，答對任意兩點給滿分。其他答案言之有理，可酌情給分。)9.①爺爺在雷雨天迅速反應，以為有“敵情”,實際上是他對當年紅軍傷員被轟炸事件的深刻印記。這種記憶不僅僅是對事件的回顧，更是對那段歷史中紅軍傷員堅韌不拔、相互扶持精神的銘記。②爺爺的行為和精神也傳遞給了后代，即文中的“我”。“我”主張保留跨院的角門，這不僅是物質上的保留，更是對爺爺那段歷史記憶和精神的尊重與傳承。③爺爺的精神還影響了鄉人。爺爺被鄉人視為至寶，在爺爺病發時，寨里鄉鄰們默契配合，也體現了對爺爺精神的理解和繼承。他的故事和精神在鄉間流傳，激勵著人們珍惜歷史、銘記英雄，傳承和發揚那種堅韌不拔、勇于擔當的精神。(每點2分。其他答案言之有理，可酌情給分。)10.AEG(句意：古代圣明的君王，之所以能獲得盛名美譽，建立豐功偉業，顯赫于天下，為后世所不忘。)

11.B(“若，像”錯誤，“若民”中的“若”,意為“至于”。)12.A(“前者肯定道德教化在治國中的首要地位”錯誤，材料一重在強調要對百姓實施禮義教化，必須先有滿足其基本生存的固定產業。材料二“認為須兼重‘德治'與‘法治'”,“法治”一說不準確。)13.(1)等到(他們)犯了罪，這之后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。(從而：接著就。刑：處罰。罔：陷害。每點1分，句意1分。)(2)慎重辦理學校教育，用善事父母、敬愛兄長的道理告誡他們，頭發花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。(謹：慎重。申：告誡。負戴：背著或頂著東西。申之以孝悌之義：狀語后置。每點1分。)14.材料一側重講君主制民之產，先使百姓富足，再用禮義引導，強調先富民再治民的執政為民方式。(2分)材料二側重講要用實際政績來教化百姓，讓各階層的人都形成良好的風氣，(2分)強調既要寬厚又要有威信的執政為民方式。(1分)15.C[“未忘情”寫詞人看到奇絕美景后由衷欣賞，承上文(江湖)“奇絕處”,引下文“尋盟”,表達樂于歸隱之情，并無“矛盾心理”。]16.①漁父笑屈原“獨醒”,希望屈原放下執念，能夠與世推移；②本詞化用江妃、漁父典故，詞人說一定能像鄭交甫一樣從仙女那里獲贈玉佩，暗示自己不同流俗，人品高潔，表現了詞人面對現實只能如此的無奈；寫不需勞煩漁父笑“獨醒”,表達了詞人“江湖寄此生”的人生選擇。(答出一點得3分，意思對即可。其他答案言之成理，可酌情給分。)17.(1)觸舶千里旌旗蔽空(2)極天云一線異色須臾成五采(3)示例：莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑(其間旦暮聞何物

杜鵑啼血猿哀鳴/楊花落盡子規啼

聞道龍標過五溪)(每空1分)18.示例：A.一呼百應/應者云集B.胸無點墨/不學無術

C.相得益彰/相輔相成(每空1分)【解析】本

題考查學生正確使用詞語(包括熟語)的能力。A處是對號召力的修飾，號召力應該是很多人響應的。一呼百應：指一人召喚，百人響應，形容響應的人很多。應者云集：響應的人像云一樣聚集，形容響應的人很多。B處指人沒有“書卷氣”時的狀態，修飾“無力感”。胸無點墨：形容讀書太少，文化水平極低。不學無術：原指沒有學問因而沒有辦法。現指沒有學問，沒有能力。C處是說書卷氣和煙火氣之間的關系，二者并不矛盾，還能有機結合，互相促進，彰顯彼此的特點。相得益彰：互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。相輔相成：互相補充，互相配合。19.示例：煙火氣不是江湖氣，更不是市儈氣，而是實踐能力的體現。(句式正確1分，內容貼切2分。)【解析】本

題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。仿寫句子首先要確定對象，題干要求以“煙火氣”為對象。形式上要仿照所給的示例，采用“……不是……,更不是……,而是……”的句式。內容上要求貼切，要對“煙火氣”有準確的理解。根據上下文可知，對煙火氣的解釋是一種積極向上的理解，其內涵涉及“實踐”“實干”“行動”等。20.(a)什么事情都知道或通曉的人(b)

打擊人的熱情或讓人頭腦清醒

(c)

墻頭草

(d)

耳旁風

(e)

馬后炮(每空1分，任選三空即可)21.示例：A有利于強身健體B肩關節也是拳擊中容易受傷的部位

C制定合理的訓練計劃(每處2分)【解析】本

題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A處“但”后轉折，前面“兼顧了有氧和無氧”是說拳擊運動有利于身體健康，應填：有利于強身健體。B處前文提到“手腕損傷”,此處是說在拳擊運動中肩關節容易受傷，應填：肩關節也是拳擊中容易受傷

的部位。C處本段主要是說專家的建議，此處先說正面合理的做法，再說“避免過度訓練”,應填：制定合理的訓練計劃。22.②將“拳擊手的”移至“大部分”前面⑤將“因此”改為“就”⑤在“掌骨骨折等”后加“現象”(每處1分)【解析】本

題考查學生辨析并修改病句的能力。②語序不當，“大部分”作定語應修飾“力量”,將“拳擊手的”移至“大部分”前面。⑤搭配不當，“如果……因此”關聯詞不搭配，此處是假設復句，將“因此”改為“就”;缺少賓語，應改為“出現……現象”。

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）中華文化源遠流長、博大精深。論其繁者，故宮的雕梁畫棟，漢服的寬袍廣袖，《紅樓夢》的繁復深邃，都讓人嘆為觀止。論其簡處，寫意畫的神韻，草書的線條之美，一部《老子》又是道德二字，似乎一切都在大道至簡。當今社會，我們更需要繼承中華文化的“繁”還是“簡”？班級以此為辯題舉行辯論賽，請結合自己的認識和思考，以正方或反方一辯的身份寫一篇辯論稿陳述觀點。要求：選定其中一方觀點進行闡述；題目自擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露。23.(1)審題指導①明確核心概念“中華文化”:文化是一個民族的靈魂和血脈，是該民族的標志和生存方式。它包括一個民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式和價值觀念等。中華文化是指生活在中國領土上的中華各族人民在社會歷史發展過程中所創造的物質文化和精神文化的總和。“繁”:“繁”體現為豐富、多元、細致入微。諸如數量眾多、風格各異的傳統建筑，其精美的雕梁畫棟、復雜的結構布局彰顯著“繁”之美；絢麗多彩、工藝精湛的服飾文化，從華麗的紋飾到多樣的款式，也是“繁”的體現；還有講究精致的傳統妝造，每一個步驟、每一種配飾都展現出“繁”的韻味。此外，像數量眾多的典籍、復雜深邃的學術辯題、各有特色的地域風俗等，它們共同構建起龐

大而多元的文化體系，有著數不清的層次與細節。“簡”:“簡”指向的是凝練、概括，是直擊本質。例如在繪畫領域，白描勾勒以簡潔的線條精準地描繪物象，山水畫的淡墨審美與留白技巧，用極少的色彩和元素營造出深遠意境，這是色彩與構圖之簡；書同文車同軌，用統一標準奠定文化交流根基，以簡潔的規范促進文化的融合與傳承；孔子的“一以貫之”、老子的“道德”、墨家“兼愛非攻”,都是把深刻思想濃縮成極簡表述，以少馭多，讓人瞬間捕捉核心理念，跨越時空傳遞文化精髓。“當今社會”的特點需要根據持方來選擇性地描述，比如正方可以談現代社會人的生活往往是兩點一線，太講究效率和功利，缺乏生活的趣味和美感。反方可以談現代社會節奏快，商品豐富，信息泛濫，讓人身心疲累，等等。②參考立意中華文化的“繁”體現在各種藝術形式的豐富多彩以及知識的深邃廣闊上，體現了中華文化的多元魅力和獨特性，繼承中華文化的“繁”能夠豐富我們的精神世界，提升社會的整體審美水平和智慧深度，帶來文化自信，等等。中華文化的“簡”幫助我們去除多余的裝飾，直擊事物的本質。在信息時代，我們更需要通過簡化來高效地處理和傳遞信息，使文化成果更加通俗易懂，更符合現代社會快節奏的生活方式，易于傳承和普及。(2)評卷標準①觀點鮮明，只能選擇正反兩方中一方的觀點，站定“繁”或“簡”一方立場，對核心概念的定義闡釋清晰，要么寫“當今社會，我們更需要繼承中華文化的‘繁”(正方),要么寫“當今社會，我們更需要繼承中華文化的‘簡’”(反方),不能兩個觀點兼容，更不能另起爐灶。②結構完整，必須符合一辯陳詞立論的辯論稿格式。有開頭亮明觀點、中間展開論述、結尾總結升華的完整架構，層次分明，開頭結尾簡潔有力；邏輯嚴密，論證過程條理清晰，段落之間、句子之間銜接自然流暢，因果、遞進、并列等邏輯關系明確，論點與論據絲絲入扣。繁之韻，文化之華尊敬的評委，親愛的同學們：我方堅決主張，在當今社會，我們更需要繼承中華文化的“繁”。中華文化源遠流長，博大精深，其中所蘊含的“繁”，不僅僅是一種外在的形式，更是一種內在的精神象征。故宮的雕梁畫棟，每一處細節都彰顯著皇家的尊貴與工匠的匠心獨運；漢服的寬袍廣袖，每一個褶皺都流淌著傳統文化的韻味與風華；《紅樓夢》的繁復深邃，每一個章節都映射出人性的復雜與社會的百態。這些“繁”，是中華文化幾千年歷史的積淀，是我們民族智慧的結晶。繼承中華文化的“繁”，有助于我們更好地理解歷史，傳承文明。歷史是一面鏡子，通過它我們可以看到過去，也可以預知未來。故宮的建筑風格，漢服的獨特設計，《紅樓夢》中的種種情節，都是歷史的見證，它們講述著過去的故事，傳遞著先人的智慧。只有深入了解這些“繁”，我們才能更好地把握現在，走向未來。繼承中華文化的“繁”，也有助于提升我們的審美情趣，豐富我們的精神世界。藝術是人類精神的高峰，而“繁”正是藝術的一種重要表現形式。寫意畫的神韻，草書的線條之美，雖然簡約而不簡單，但相比之下，故宮的雕梁畫棟，漢服的寬袍廣袖，更能讓我們感受到中華文化的博大精深，更能激發我們的審美情趣。這些“繁”，不僅讓我們的生活更加豐富多彩，也讓我們的精神世界更加寬廣深邃。有人或許會認為，“簡”才是中華文化的精髓，一部《老子》不過是道德二字，似乎一切都在大道至簡。然而，我方認為，“繁”與“簡”并非對立，而是相輔相成。正如《紅樓夢》中既有繁復深邃的情節，也有簡潔明了的哲理。只有理解了“繁”，我們才能更好地領悟“簡”的真諦。在這個快速發展的時代，我們更需要的是對中華文化的深度理解與傳承，而非簡單的表面功夫。因此，我方堅持認為，在當今社會，我們更需要繼承中華文化的“繁”。“繁”是中華文化的獨特魅力，是我們民族智慧的象征。讓我