高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省溫州市2023-2024學年高二上學期期末教學質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題(B卷)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一園林是關(guān)于空間處理的藝術(shù)，中國人獨特的空間觀念影響了中國古典園林的規(guī)劃與設(shè)計。中國古代園林不僅僅是主人休閑娛樂之地，還承擔了古人對宇宙空間的認識與感悟。在中國人的觀念里虛實相生，正如老子說的那樣：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”“室”之所以為“室”，就是因為其內(nèi)部“無”（空間）的存在。所以，在老子那里，“無”并不是沒有，而是另外一種存在的狀態(tài)。老子的觀點極大地影響了中國的古典園林設(shè)計。老子認為“道”是只可意會而不可言說的，因此對道的體悟需要借助某種媒介，而山水就有該種作用。所以南朝文人宗炳說游山玩水的作用在于“澄懷味象”“以形媚道”，而在城市化進程加劇之時，園林便充當了自然山水“悟道”的功能。園林的每個房間本來是與戶外相隔離的，但通過窗戶又與戶外相聯(lián)系，正如明人的小詩寫的那樣：“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風自吹入。”這種“望”可以把周圍的景色都納入眼底。中國古人對“望”有著特殊的情懷。顧隨教授說：“千古英雄志士，定是登高望遠不得；一旦登了望了，那滿腔經(jīng)濟學問、見識抱負，便要一起‘發(fā)作’，弄得不可開交。”因此，古典園林中，不但走廊、窗子與“望”有關(guān)，而且一切亭臺樓閣在設(shè)計時必是為了“望”。這些園林中的建筑不必像民宅那樣循序建造，也不需講究方向次第，而是“按時景為精”“方向隨宜”，空間開闊通透而不求封閉屏障。古典園林中的“借景”即是為了達到園林“可望”的效果?！案簟笔桥c“望”相輔相成的中國古典園林的另外一個特點。“隔”也是為了更好地“觀望”，而不是單純劃分出封閉的空間。正如由“望”形成的“借景”，“隔”則形成了“分景”之妙。園林中的“分景”一方面可以有效防止視覺上的審美疲勞，另一方面則達到了移步換景的效果?！案簟迸c“望”都建立在虛實相關(guān)的空間觀念之上，在中國人的概念里沒有絕對的封閉與開放，古典園林規(guī)劃上的曲折、婉轉(zhuǎn)回旋之美便建立在這種“有無相生”的空間觀念之上。中國古典園林的空間設(shè)計不僅體現(xiàn)了中國人對“道”的感悟，也營造了獨特的詩畫般的意境，“借景”與“分景”等造園手法實現(xiàn)了虛實相生的空間感，使得有限的空間得到無限的擴大，靜止的景色依物而變。（摘編自徐成浩、孫曉昕《中國古典園林的空間藝術(shù)》）材料二中國古典園林具有源遠流長的哲學與文化藝術(shù)底蘊，其審美特點隨著文化藝術(shù)的發(fā)展而不斷改變。中國古典園林雖然為人工建造，但其中體現(xiàn)出崇尚自然的美學觀念。中國古典園林建造時，往往借助天然形成的山水構(gòu)成園林的主基調(diào)。不管是山水還是植物，都賦予了古典園林自然的生命力，并盡量貼近自然，融入自然，展示出自然之美。在我國的傳統(tǒng)文化中，“和諧”思想源遠流長，和諧美也是中國古典園林的基本造園思想。中國古典園林通過人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機和諧統(tǒng)一，使得園林內(nèi)部的各組成要素之間呈現(xiàn)出和諧共生之美。人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一，不僅包括形式的和諧，還包括園林與人的美善統(tǒng)一，也包括有若自然、勝似自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出“天、地、人”和諧統(tǒng)一的境界。情境交融是中國古典園林表達情意的一種手法。很多文人墨客喜歡將對人生的態(tài)度、情懷和感悟及對山水事物的理解，通過園林中的文字、圖畫、雕刻、植物等充滿個性和詩情畫意的元素表達出來，由此激發(fā)游賞者的情感和對人生的思索，即園林意境的體現(xiàn)。為了達到情境交融的藝術(shù)審美效果，中國古典園林在設(shè)計建造過程中，力求使游賞者在有限的層次空間內(nèi)，仿佛置身于變幻的仙境中，忽而濃翠蔽日、古木參天，忽而山高水闊、別有洞天，盡量避免形成一覽無余、盡收眼底的視覺效果。中國古典園林變幻莫測的空間布局，蘊含著中國禮樂文化與山水自然情境交融的審美效果。中國古典園林的建造原則是順應自然、升華自然。在選址布局上，我國歷代造園者喜歡按照“因地制宜”的方式進行布局，依照原有的山形地勢和植物分布突出各自的景色特征，保存自然的審美風格。在建筑手法上，其除了方便供游人觀賞園景外，還要滿足人文精神與審美及園居享樂的需求。在造園技法上，中國古典園林的歷代造園者們大多喜歡自然山水式園林。即使在沒有自然山水的地方，造園者們也會通過疊山理水、配植花草樹木來模仿自然山水環(huán)境，使園林富有天然之趣。園林中原有的自然山水、花鳥蟲魚，融入人工建造的亭臺樓閣，形成詩情畫意的自然環(huán)境，這一自然是比現(xiàn)實自然界的自然更高層次的理想自然。所以，園林建造中的選址布局、建筑手法、造園技法均以遵循自然、升華自然為原則，以達到“雖由人作，宛自天開”的最高審美境界。（摘編自馬瑪騫、林?！吨袊诺鋱@林藝術(shù)審美意蘊探析》）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“虛實相生”觀念和“和諧”思想都對中國古典園林設(shè)計產(chǎn)生了重要影響，“隔”與“望”就是虛實觀念在中國古典園林設(shè)計中的體現(xiàn)。B.“道”具有只可意會而不可言說的特點，需借助一定媒介才可體悟，南朝文人宗炳認為，自然山水的“悟道”功能需借助園林來實現(xiàn)。C.“隔”與“望”均是中國古典園林重要特點，兩者相輔相成，并分別形成了古典園林的“分景”和“借景”之妙。D.“雖由人作，宛自天開”是中國古典園林藝術(shù)的最高審美境界，古典園林的選址布局、建筑手法、造園技法均能體現(xiàn)對這一理想境界的追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.由“‘隔’是為了更好地‘觀望’”可知，中國古典園林中的“隔”既可以創(chuàng)造獨特的景觀效果，又可以增添園林的觀賞性。B.中國古典園林富有天然之趣，這和歷代造園者們大多追求將園林與自然山水相結(jié)合以及園林建造有意模仿自然山水有著密切關(guān)系。C.材料一中“按時景為精”與材料二中“依照原有的山形地勢和植物分布突出各自的景色特征”，體現(xiàn)出的古典園林造園原則沒有相同之處。D.中國古典園林雖是人工創(chuàng)造的藝術(shù)，但并非完全由人工建造，因其往往以天然形成的山水為主基調(diào)，所以仍需受自然條件的限制。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點的一項是（）A.《歸園田居記》中記載蘇州拙政園的建造：“地可池則池之；取土于池，積而成高，可山則山之；池之上，山之間，可屋則屋之。”B.觀賞者登上蘇州留園的冠云樓，可遠眺西北方向的虎丘塔，在視覺上擴大了留園的空間感，使留園獲得無限的“景外之景”。C.蘇州網(wǎng)師園常利用黃石、太湖石等堆筑假山，位于小山叢桂軒背面的云崗假山即利用黃石堆疊而成，以表現(xiàn)崇山峻嶺之景。D.北京頤和園內(nèi)“知春亭”取“見柳而知春”之說命名，亭畔遍植垂柳，春來柳絲吐綠，讓人有“春江水暖鴨先知”之感。4.材料一引用老子和顧隨的話，各有什么作用？請簡要分析。5.大觀園是我國古典名著《紅樓夢》中的一座理想化“紙上園林”，展現(xiàn)了極高的審美價值。大觀園既利用了原址寧國府會芳園舊有的樹木、山石、流水等景觀，又建有精致的亭臺樓閣；瀟湘館等處“有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿”，館內(nèi)的清幽翠竹與林黛玉的孤高性格相契合；園內(nèi)匾額楹聯(lián)滿目，碑刻書法全具，蔚然成景；大觀園采用多種造園手法，實現(xiàn)了步移景異的空間變化。上面對大觀園的介紹體現(xiàn)了中國古典園林的哪些藝術(shù)審美特點？請結(jié)合材料二進行簡要分析?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①引用老子的話，論證中國人有虛實相生的觀念，并強調(diào)了老子思想對中國古典園林設(shè)計的重要影響。②引用顧隨的話，強調(diào)了中國古人對“望”的特殊情懷，并引出下文對中國古典園林的大量建筑設(shè)計都與“望”有關(guān)的論證。③運用引用論證，既豐富了文章內(nèi)涵，也增強了文章的說服力。5.①順應自然、升華自然：材料指出大觀園在會芳園基礎(chǔ)上建成，并利用舊有樹木、山石、流水等，其選址布局采用“因地制宜”方式，體現(xiàn)了順應自然的原則；而其中人造的亭榭等又是對自然的升華。②崇尚自然：材料借瀟湘館有“有自然之理，得自然之氣”展現(xiàn)了大觀園建筑對自然美的追求，體現(xiàn)出了崇尚自然的美學觀念。③情境交融：材料通過瀟湘館內(nèi)的清幽翠竹展現(xiàn)了林黛玉的孤高性格，體現(xiàn)了移步換景的空間變化，二者均能體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點。④講究和諧：材料指出了眾人對園內(nèi)匾額、楹聯(lián)等人文藝術(shù)的重視，大觀園融自然景觀與人文景觀于一體，能體現(xiàn)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“南朝文人宗炳認為，自然山水的‘悟道’功能需要借助園林來實現(xiàn)”錯誤。由原文“因此對道的體悟需要借助某種媒介，而山水就有該種作用。所以南朝文人宗炳說游山玩水的作用在于‘澄懷味象’‘以形媚道’”可知，宗炳只強調(diào)了自然山水的“悟道”作用，并未表達“自然山水的‘悟道’功能需要借助園林來實現(xiàn)”這一觀點，園林具有“悟道”功能是作者的觀點。故選B?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“體現(xiàn)出的古典園林造園原則沒有相同之處”錯誤。“按時景為精”即一切以時景為轉(zhuǎn)移，亦即一切必須因時、因地制宜，這與“依照原有的山形地勢和植物分布突出各自的景色特征”均可體現(xiàn)“因地制宜”原則。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第四段強調(diào)中國文化與自然山水情境交融的審美特點。A.體現(xiàn)的是因地制宜、就地取材的造園原則。B.體現(xiàn)的是古典園林的“借景”技法。C.體現(xiàn)的是園林對自然山水的模仿。D.強調(diào)文化與山水交融的意境美，可體現(xiàn)這一審美特點。故選D。【4題解析】本題考查學生分析論證手法的作用的能力。由原文“在中國人的觀念里虛實相生，正如老子說的那樣”可分析出材料一引用老子的話，論證了中國人有虛實相生的觀念；根據(jù)“在老子那里，‘無’并不是沒有，而是另外一種存在的狀態(tài)。老子的觀點極大地影響了中國的古典園林設(shè)計”可知，引用老子的話強調(diào)了老子思想對中國古典園林設(shè)計的重要影響。由原文“中國古人對‘望’有著特殊的情懷。顧隨教授說……”可知，材料一引用顧隨教授的話首先是為了證明中國古人對“望”有著特殊情懷；再根據(jù)下文“一切亭臺樓閣在設(shè)計時必是為了‘望’”“古典園林中的‘借景’即是為了達到園林‘可望’的效果”“‘隔’也是為了更好地‘觀望’”等內(nèi)容，可知下文皆是對中國古典園林中“望”這一設(shè)計理念的闡釋，故引用顧隨教授的話可以引出下文對中國古典園林的大量建筑設(shè)計都與“望”有關(guān)的論證。在論證手法上，引用老子和顧隨的話屬于引用論證，引用名人名言來論證觀點，既豐富了文章內(nèi)涵，也增強了文章的說服力?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①順應自然、升華自然：由原文“中國古典園林的建造原則是順應自然、升華自然。在選址布局上，我國歷代造園者喜歡按照‘因地制宜’的方式進行布局，依照原有的山形地勢和植物分布突出各自的景色特征，保存自然的審美風格”“園林中原有的自然山水、花鳥蟲魚，融入人工建造的亭臺樓閣，形成詩情畫意的自然環(huán)境，這一自然是比現(xiàn)實自然界的自然更高層次的理想自然”可知，中國古典園林的建造原則是順應自然、升華自然。在選址布局上采用“因地制宜”的方式，在造園技法上喜歡自然山水式園林，使園林富有天然之趣。材料指出大觀園在會芳園基礎(chǔ)上建成，并利用舊有樹木、山石、流水等，其選址布局采用“因地制宜”方式，體現(xiàn)了順應自然的原則；而其中人造的亭榭等又是對自然的升華。所以體現(xiàn)中國古典園林的建造原則是順應自然、升華自然。②崇尚自然：由原文“中國古典園林雖然為人工建造，但其中體現(xiàn)出崇尚自然的美學觀念。中國古典園林建造時，往往借助天然形成的山水構(gòu)成園林的主基調(diào)”可知，中國古典園林體現(xiàn)出崇尚自然的美學觀念。材料②借瀟湘館有“有自然之理，得自然之氣”展現(xiàn)了大觀園建筑對自然美的追求，體現(xiàn)出了崇尚自然的美學觀念。③情境交融：由原文“情境交融是中國古典園林表達情意的一種手法。很多文人墨客喜歡將對人生的態(tài)度、情懷和感悟及對山水事物的理解，通過園林中的文字、圖畫、雕刻、植物等充滿個性和詩情畫意的元素表達出來”可知，中國古典園林表達情意的一種手法為情景交融，園林中的文字、圖畫、雕刻、植物等充滿個性和詩情畫意的元素反映者主人的人生態(tài)度、情懷及感悟。材料在描寫瀟湘館時以瀟湘館內(nèi)的清幽翠竹展現(xiàn)了林黛玉的孤高性格，體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點；同時，根據(jù)原文“為了達到情境交融的藝術(shù)審美效果，中國古典園林在設(shè)計建造過程中，力求使游賞者在有限的層次空間內(nèi)，仿佛置身于變幻的仙境中，忽而濃翠蔽日、古木參天，忽而山高水闊、別有洞天，盡量避免形成一覽無余、盡收眼底的視覺效果”可知，中國古典園林在設(shè)計建造過程中，要有空間變化。材料體現(xiàn)了移步換景的空間變化。因此均能體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點。④講究和諧：由原文“在我國的傳統(tǒng)文化中，‘和諧’思想源遠流長，和諧美也是中國古典園林的基本造園思想。中國古典園林通過人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機和諧統(tǒng)一，使得園林內(nèi)部的各組成要素之間呈現(xiàn)出和諧共生之美”可知，中國古典園林通過人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機和諧統(tǒng)一，從而體現(xiàn)和諧美。材料指出了眾人對園內(nèi)匾額、楹聯(lián)等人文藝術(shù)的重視，大觀園融自然景觀與人文景觀于一體，能體現(xiàn)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親這輩子陳年喜父親是塬上唯一的木匠。塬上是個小到不能再小的村子。記得通點兒風水的大伯有一年對我說，塬上這地方半坡半平的，不聚氣，人口不敢超過六十，過六十，就有災，待死過幾個人，災就過去了。開始不信，后來細數(shù)人丁往事，還真是的。父親十六歲獨立干活兒，到死那年，行藝整整五十七年。再精湛的手藝，也有過氣的時候，人所謂時也勢也，犟也犟不過。死前的十年，父親已基本無活兒可干了。要說有活兒，那就是給人打棺材。村里人一直有在礦山做工的傳統(tǒng)。大牙和朝海第一次去朱陽王峪金礦打工的時候，父親也在，他是看著這些孩子長大的。大牙轟一聲發(fā)動了車子。父親看著，已經(jīng)忘記了這是第幾次送年輕人離開村子了，但他記得這些年，多少人離開，多少人回來。過了幾天，我離家去天水。父親洗了手臉，在祖先牌位前燃一炷香，一陣咕噥。送我的路上，他問，啥時候回來？我說，不知道。走一段他又說，不干這個不行？我說，不行，不會別的。的確，不是沒有想過改行，想改，需要多少年的鋪墊？這些年里，親眼見過了多少生死？不是不怕，是怕也沒用。最后，他說，錢是小事，命是大事。我說，是。從山下的鄉(xiāng)公路到村里是一段坡路，我從這條路走，又從這條路回。等我從天水回來時，拉著大牙和朝海尸骨的依維柯也到了。①大牙和朝海死于礦難。去礦上談判賠償?shù)娜诉€在艱難談判中，但人總得入土為安。一切都茫無頭緒，棺材的事自然落在了父親肩上。父親指揮年輕人放樹，解板，打棺材。兩天后，棺材打出來了，女人們看著它們，又哭成了一片。②父親退到了一邊，默默點起煙卷。這些年，城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，年輕人進城，進廠，進礦，村子的人也少了，因此父親連棺材也不用打了。那幾年，我在另一座礦山打工，在一個叫馬鬃山的北陲邊地，我接到初中侄兒打來的電話，說父親天天在東梁上打石頭，背石頭，吃飯都喊不回去，讓我勸一勸他。我打電話過去，問父親在山上干什么。他說：“蓋廟啊，娘娘廟都毀多少年了，人煙沒個廟護，怎么行？”父親打廟基的大半年里，恰是我最勞碌的時候，我無力也沒有時間幫到父親。所說的無力顧及，也就是無聲的反對。我唯一幫過他一次，就是用兩只塑料桶從溝里往梁上擔水和泥。父親專職砌石頭，石頭在他手里，像魔方一樣，跳跳轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。泥漿干得慢，不能砌太急，我們坐下來吃干糧。吃完了三張卷餅，我去樹林里方便，③一縷顫巍巍的唱給亡靈的旋律從廟臺基上飄起來：一張桌子四四方，張郎截來魯班裝。四角鑲嵌云燕子，中間燃起一縷香。玉帝差我進歌場啊！……二○一○年春天，娘娘廟的墻基終于打好了，正好可以安放下一個小小神龕，一只供桌，幾條供香客休息的長凳。對一個打了一輩子屋梁房架的人來說，這樣的設(shè)計施工實在是小菜一碟。可父親實在是老了。翌年春節(jié)到來的前幾天，他大病一場。醫(yī)生說，是腦梗了。雖然后來有些恢復，卻再也沒有了力氣。二○一三年四月二十三日是父親的七十歲生日。他的娘娘廟工程馬上就要完成了，他真高興啊。他對我母親說：“你看，娘娘真是有靈呢，好幾年了吧，咱村子多平安呀！孩子們掙回好多錢，孫子也考上大學了，塬上運勢要回來了!”那天，父親再一次給我講述家人遷來塬上的事。一九五五年酷夏，爺爺帶著奶奶、大伯、姑姑、我十二歲的父親，牽著唯一的家當——頭黑色的牯牛，從桃坪烏龜嶺，汗流浹背地來到塬上。塬上這時只有一戶居民，老兩口，無兒無女。老兩口別提多高興了：再沒人來，這里就要絕人跡了。塬上分為前塬、中塬、后塬，形成三級高山臺地，每個臺地都有三十畝以上面積。這么好的地方能養(yǎng)活多少人啊！父親他們死心塌地住下來了……父親的一雙眼睛，看著土地家園，由一到百，又由盛到衰。那天，講過故事，吃過母親打了荷包蛋的一大碗長面，父親收拾泥鏟，準備去東梁。廟的主梁已經(jīng)架好，氈也鋪上了，今天的活兒是抹泥，抹了泥，灑了瓦，就算徹底成功了。天氣預報說這幾天有大雨。昨天回來時，雖然蓋上了彩條雨布，四角壓了石頭，他還是不放心。腳剛要跨出門檻，一聲炸雷從天上劈下來，釋放出千道光亮。緊接著，大雨嘩地潑下來了。雨挾著風，不眨眼地，下滿了整個中午。門前的老核桃樹，咔的一聲被風折成了兩段，指頭大的青桃，冰雹一樣潑下來。其實，已經(jīng)不用再去梁上看了，父親還是上了東梁。只一眼，父親就像泥漿一樣從梁上滑了下來。娘娘廟被沖垮后不久的一天，父親犯了病。腦梗的最佳搶救時間是八小時內(nèi)，父親錯過了時間，從此只能依靠拐杖行動。此后，父親再也不用去修娘娘廟了，或者說，再也無法去了。二○一五年六月二十六日，父親走完了他在這個世界搖擺如風中草稞的一生。前一天，弟弟為他最后一次理了發(fā)。④白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰。（選自《微塵》，有刪改）6.下列對文本“娘娘廟”的相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.建娘娘廟的起因是父親希望通過重建廟宇為村莊祈福，這也是因時代變遷而無事可干的父親生命最后的余響。B.從開始的無聲反抗，到后來唯一的一次幫忙時，其實我就已經(jīng)讀懂了父親，理解了他在修廟中享受到的生命歡欣。C.娘娘廟將要完成時，父親對母親激動訴說，這說明父親深信神靈的護佑，也表現(xiàn)了父親對故土的敬重。D.因一場暴雨，娘娘廟被沖垮，這既是父親信仰的崩塌，也是家園守望者的悲哀，推動父親的生命走向終結(jié)。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中，大牙和朝海的死亡是無數(shù)礦工悲劇命運的縮影，他們?yōu)樯嫸黄韧獬龃蚬?，生命之無奈不言而喻。B.句子②中，父親的“退”“點煙”，是父親在掩藏對青壯年生命隕落的刺痛，也是父親對礦工結(jié)局的提前預知。C.句子③中，這一段孝歌旋律的引入，看似與前文割裂，實則唱出了父親對村莊亡靈的撫慰，對傳統(tǒng)孝道的堅守。D.句子④中，作者巧用“雪”和“星辰”之意，以含蓄來書寫深情，背后潛藏著他對父親撒手人寰的悲痛之情。8.與“二○一○年春天”“一九五五年酷夏”相比，“二○一三年四月二十三日”“二○一五年六月二十六日”的時間表達為何如此精確？請簡要分析。9.陳年喜曾說：“我盡可能表現(xiàn)得冷靜一些，試圖用冷靜抵達客觀?！闭埥Y(jié)合文本，從語言、敘述、情感三個角度談談你對“冷靜”的理解?！敬鸢浮?.B7.B8.①打好墻基需一段時間，祖輩遷徙年代較久遠，這些時間不用精確到某一特定時刻，表達可模糊。②“二O一三年四月二十三日”是父親七十歲的生日，“二O一五年六月二十六日”是父親去世的日子，這些時間是父親一生的重要時刻，表達需精確。③時間表達愈精確，強調(diào)作者對往事記憶深刻，對父親的思念深沉。9.①簡約的語言。多用短句；對話簡潔；修飾詞較少，沒有大肆渲染。②旁觀者敘述。多以旁觀者的視角敘述父親的故事，省去了主觀的抒情和議論。③克制的情感。父子關(guān)系疏遠；面對父親的生命起落，我表面上沒有巨大的情感波折，但克制背后潛藏著我對父親的深情?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的分析能力。B.“其實我就已經(jīng)讀懂了父親，理解了他在修廟中享受到的生命歡欣”錯誤。我唯一一次幫助父親是尋常的挑水擔泥，那個時候我并沒有讀懂父親的精神寄托，所以，選項于文無據(jù)。故選B。【7題解析】本題考查學生對重要語句的分析與鑒賞能力。B.“對礦工結(jié)局的提前預知”理解有誤。第二句話是父親在掩藏對青壯年生命隕落的刺痛，因為父親對“我”說過命是大事。故選B。【8題解析】本題考查學生對重要語句作用的把握能力?！岸﨩一O年春天”是娘娘廟的強基打好的時間，而打好墻基需一段時間；“一九五五年酷夏”是爺爺帶著奶奶、大伯、姑姑、我十二歲的父親來到源上的時間，年代較久遠。所以，這些時間不用精確到某一特定時刻，表達可模糊?！岸﨩一三年四月二十三日”是父親七十歲的生日，“二O一五年六月二十六日”是父親去世的日子，父親的七十歲生日和父親去世的日子都是父親一生的重要時刻，表達需精確。相對于娘娘廟的修建和祖輩遷徙，有關(guān)父親的重要時刻對自己來說更加地重要，記憶也更深刻，所以要用精確的時間來表述，從而更加強調(diào)作者對往事記憶深刻，對父親的思念深沉?！?題解析】本題考查學生對小說藝術(shù)特色的把握能力。“冷靜”也就是“客觀”，感情盡量不外露，這從語言特點和敘述方式上可以體現(xiàn)出來。原文無論對話還是敘述語言，都多用短句，簡短，修飾語少，顯得含蓄簡潔，如“他問，啥時候回來﹖我說，不知道。走一段他又說，不干這個不行？我說，不行，不會別的”，感情內(nèi)斂，沒有大肆渲染。本文的主人公是父親，是以“我”的口吻來敘述，寫到父親是源上唯一的木匠，但是死前的十年，父親已基本無活兒可干了，除了給人打棺材，父親給死于礦難的大牙和朝海打棺材；然后又寫到父親蓋娘娘廟的情景；接著寫到父親七十歲生日的時候，父親再次講述家人遷來源上的事，父親上了東梁卻滑了下來；最后寫到父親去世。在文章中，“我”以旁觀者的身份來講述父親的故事，省去了主觀的抒情和議論。文章中寫到送“我”去天水的路上，父子二人的對話，可以看出父子關(guān)系的疏遠。但文章在講述完父親的一生之后，卻寫到“白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰”，說明父親的去世對自己來說是一輩子的傷痛，所以面對父親的生命起落，我表面上沒有巨大的情感波折，但克制背后潛藏著我對父親的深情。所以本文情感表達非常地克制。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然?？找陨砀嗖菀埃l復知之！”武不應。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻。匈奴之禍，從我始矣！”律知武終不可脅。……初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時，太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵！且陛下春秋高法令亡常大臣亡罪夷滅者數(shù)十家安危不可知。子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云！”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，亡所恨。愿勿復再言！”（節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。且陛下春秋A高B法C令亡常D大臣亡罪E夷滅者F數(shù)十家G安危H不可知11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.屬，與“舉匏樽以相屬”“單于召會武官屬”中的“屬”詞義均不同。B.膏，滋潤，與“頭縣北闕”的“縣”字用法相同，皆名詞活用為動詞。C.因，與《過秦論》“因遺策”“因利乘便”句中的“因”詞義均不同。D.湯鑊，這里代指烹刑，“湯”與“固若金湯”中的“湯”字本義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇武責罵衛(wèi)律不僅缺失為人臣子的恩德道義，而且有意引發(fā)漢朝與匈奴的戰(zhàn)爭，又援引歷史上殺害使者的國家沒好下場的事例來警示匈奴。B.李陵與蘇武向來交往甚厚，李陵投降后的第二年，一直不敢訪求蘇武。又過了好多年，單于才派他到北海，去勸說蘇武投降。C.李陵剛投降匈奴之時，終日精神恍惚，像發(fā)了瘋，自認為辜負了漢朝，心里有愧，當時其母還被關(guān)押著，投降又可說是不孝的。D.蘇武認為自己父子四人沒有功勞恩德，所有的官爵都靠皇帝恩賜給予，本來就想以死效忠，現(xiàn)有機會以身殉節(jié)，是心甘情愿的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？（2）終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？14.簡析衛(wèi)律和李陵勸降策略的不同之處?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.B13.（1）背叛主上，背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見你干什么？

（2）您終究不能回國，白白地在這荒無人煙的地方受苦，有誰知道您對漢朝的信義呢？14.衛(wèi)律勸降：語言直露，威逼利誘蘇武，軟硬兼施想迫使蘇武投降。李陵勸降：攻心為上，動之以情，曉之以理，他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，使他的勸降更具有說服力。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：再說皇上現(xiàn)在年紀老，法令沒有定規(guī)，無罪而全家被殺的大臣就有幾十家，（即便回國也是）安危無法預知?！扒冶菹麓呵锔摺睘橹髦^句，表意完整，其后B處斷開；“法令亡?！睘橹髦^句，表意完整，應在“亡?！焙驞處斷開；“安危不可知”中，“安?！笔侵髡Z，其前G處斷開。應在BDG三處斷開?！?1題解析】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。親屬；勸酒；部屬，隨行人員。句意：又不是他們的親屬。/單于召集會見蘇武的隨行人員。B.“用法相同，皆名詞活用為動詞”有誤。“膏”為名詞使動用法，使……肥沃；“縣”為通假字，通“懸”，懸掛。句意：白白地用身體給草地做肥料。/自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。C.正確。通過；沿襲；憑借。句意：你通過我投降。/沿襲前代的政策。/秦國人憑借有利的形勢。D.正確。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“李陵投降后的第二年，一直不敢訪求蘇武”有誤，原文為“武使匈奴，明年，陵降，不敢求武”，意思是“蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武”。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“畔”，通假字，通“叛”，背叛；“為降虜于蠻夷”，狀語后置句；應為“于蠻夷為降虜”；“女”，通假字，通“汝”，你。（2）“空”，白白地；“苦”，使……受苦；“亡”，通“無”，沒有。【14題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。結(jié)合衛(wèi)律勸降一節(jié)，“律謂武曰：‘副有罪，當相坐?！湓唬骸緹o謀，又非親屬，何謂相坐？’復舉劍擬之，武不動”可知，這是威逼蘇武；“律曰：‘蘇君！律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野，誰復知之”“武不應。律曰：‘君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎’”，這是利誘蘇武。衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退。分析李陵勸降一節(jié)，“單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂”“前長君為奉車，從至雍械陽宮……兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此”，這是動之以情，攻心為上；“陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵！且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云”，這是曉之以理，以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇。參考譯文：張勝請求投降。衛(wèi)律對蘇武說:“副使有罪，判處有關(guān)的人相連坐治罪?！碧K武說：“我本來沒有參與謀劃，又不是他們的親屬，說什么連坐治罪？”衛(wèi)律又舉劍比畫著要殺蘇武，蘇武不動。衛(wèi)律說：“蘇先生，我先前背叛漢朝歸附匈奴，幸而受到單于的大恩，賜我爵號稱王。有幾萬手下，牛馬滿山，富貴到這種地步！蘇先生今天投降了，明天也會這樣。白白拿身體給荒野做肥料，誰又能知道呢！”蘇武不理他。衛(wèi)律又說：“你通過我投降，我就和你結(jié)為兄弟；假如不聽我的話，以后即使想再見我，還能得到這個機會嗎？”蘇武罵衛(wèi)律說：“你本是漢朝臣子，不顧恩德道義，背叛主上，背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見你干什么？況且單于信任你，讓你來判定人的生死，你不平心處理，持守公正，反而想借此使?jié)h天子和單于相斗，從旁觀看禍敗。你明明知道我不會投降，想要兩國互相攻打，匈奴的災難，就要從殺死我蘇武開始了?！毙l(wèi)律知道蘇武終究不可威逼而致屈服?！敵?，蘇武與李陵都做皇帝的侍從。蘇武出使匈奴，第二年，李陵投降了，不敢訪求蘇武。過了很久，單于派李陵到北海岸邊，李陵為蘇武置辦酒席，安排歌舞。李陵趁機對蘇武說：“單于聽說我和您一向關(guān)系很好，所以派我來勸說您，單于對您一心向往，想以禮相待。您終究不能回國，白白地在這荒無人煙的地方受苦，有誰知道您對漢朝的信義呢？前些時候您的大哥做奉車都尉，跟隨皇帝到雍城的棫陽宮去，扶著皇帝的車子下殿階，撞在柱子上把車轅折斷了，被判決為‘大不敬’，用劍自殺了，皇上賜給二百萬錢安葬他。您的弟弟蘇賢跟隨皇帝去祭祀河東后土，一個騎馬的宦官和黃門駙馬搶著上船，把駙馬推入河中淹死，宦官騎馬逃跑了，皇帝下詔派蘇賢去追捕，沒有抓到，他因害怕而喝毒藥自殺了。我臨來時，您的母親已去世，我送葬到陽陵。您的妻子還很年輕，聽說已改嫁了。只剩下兩個妹妹和你的兩個女兒、一個兒子，現(xiàn)在又過去了十多年，是生是死都不知道。人生如朝露般短暫，為什么要這樣久久地折磨自己！我剛投降時，精神恍惚，好像發(fā)狂一樣，痛心自己對不起漢朝，加上老母被關(guān)押在保宮。您不肯投降的心情，怎能超過當時的我！再說皇上現(xiàn)在年紀老，法令沒有定規(guī)，無罪而全家被殺的大臣就有幾十家，(即便回國也是)安危無法預知，您還為誰守節(jié)呢？希望您聽我的話，不要再說什么了！”蘇武說：“我們父子沒有什么功業(yè)德行，全靠皇帝的栽培，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇上的親近之臣，常常希望以身許國?，F(xiàn)在能有機會獻出自己的生命，即使被殺，也確實心甘情愿。臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父親一樣，孩子為父親而死，沒有什么怨恨的，希望您你不要再說了！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡①?！紓渥ⅰ舰俣趟蓪禾K軾亡妻王氏之墓所在地。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞題目為“記夢”，作者在記夢的同時，融入了對亡妻的深沉哀思及詞人的身世感慨，使人讀后無不為之動容。B.“塵滿面，鬢如霜”二句運用比喻手法生動形象地將詞人因飽受痛苦煎熬而憔悴的形象呈現(xiàn)在讀者眼前。C.“小軒窗”二句飽含著詞人對亡妻的懷念，“相顧”二句與柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”有異曲同工之妙。D.“明月夜，短松岡”與“千里孤墳，無處話凄涼”相照應，濃墨重彩，抒寫亡妻的孤獨落寞，使全詞更加蘊藉，耐人尋味。16.這首詞字里行間蘊含著多重的“隔”，如“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”寫的是“難以辨識的容貌之隔”。除此之外，詩中還蘊含著哪些“隔”？請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①“十年生死”，生與死，十年過去，仍是永遠的隔離。②“千里孤墳”，妻子葬于千里之外的故鄉(xiāng)，而自己卻在異地，是一種距離的隔離。③“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”“相顧無言”，夢中還鄉(xiāng)，四目相對，千言萬語無從談起，是陌生的隔離?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“抒寫亡妻的孤獨落寞”錯，應該是抒寫詞人的孤獨落寞。故選D?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需理解“隔”的意思，如“隔”意思有：斷絕，隔開，距離，阻隔，等。然后結(jié)合詩句分析其中的“隔”。如開頭三句，排空而下，真情直語，感人至深?！笆晟纼擅Ｃ！?，生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者，也是同樣的。恩愛夫妻，撒手永訣，時間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年，仍是永遠的隔離。“千里孤墳，無處話凄涼”。王弗葬地四川眉山與蘇軾任所山東密州，相隔遙遠，故稱“千里”。妻子葬于千里之外的故鄉(xiāng)，而自己卻在異地，是一種距離的隔離?！耙箒碛膲艉鲞€鄉(xiāng)”寫自己在夢中忽然回到了時常懷念的故鄉(xiāng)，在那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢。但卻“相顧無言，惟有淚千行”，夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是四目相對，千言萬語無從談起，是陌生的隔離。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由這句話，我們可以聯(lián)想到《論語·里仁》中孔子所說的“__________，__________”。（2）司馬遷在《屈原列傳》中用“__________，___________”這兩句，一針見血地指出了當時朝廷小人當?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實。（3）李賀《李憑箜篌引》中，“__________”一句運用比喻修辭，以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲清脆動聽及起伏多變；“__________”一句則運用擬人、通感的修辭，以形寫聲，著重渲染樂聲的優(yōu)美動聽。【答案】（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）邪曲之害公也方正之不容也（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“熊孩子”喧嘩打鬧、“熊大人”外放音頻視頻，車廂噪音問題日益受到關(guān)注。高鐵“靜音車廂”的適時推出體現(xiàn)了鐵路部門在服務中的人性化關(guān)懷，滿足了不同群體在公共交通空間中的差異化訴求。不過，①。一些網(wǎng)友在搭乘體驗后反映，有的靜音車廂只能約束到遵守規(guī)則的人，對于不遵守規(guī)定、故意發(fā)出噪音的乘客怎樣形成真正的約束力？即便乘客都有“保持安靜”的主觀意愿，②。比如，有人在寧靜的車廂內(nèi)安然入睡后鼾聲大作該如何處理？靜音車廂雖有規(guī)則，但沒有違規(guī)處罰。乘客的出行需求參差多樣，“靜音車廂”要想真正實現(xiàn)靜音，不僅要求鐵路部門進一步提升管理服務水平，更有賴于每一名乘客文明意識的提高。選擇靜音車廂的乘客要認識到，自己不僅是“靜音”環(huán)境的享有者，更應該是③。高鐵靜音車廂的設(shè)置，是從追求出行質(zhì)量到追求出行速度的轉(zhuǎn)變，是文明出行新風尚的積極倡導，更是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇。這需要廣大乘客文明素養(yǎng)的廣泛提升，也需要鐵路部門做好靜音服務和靜音監(jiān)督。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.是從追求出行速度到追求出行質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，是為滿足不同出行人群的需求提供的多元選擇，更是對文明出行新風尚的積極倡導B.是從追求出行質(zhì)量到追求出行速度的轉(zhuǎn)變，是為滿足不同出行人群的需求提供的多元選擇，更是文明出行新風尚的積極倡導C.是從追求出行速度到追求出行質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，是對文明出行新風尚的積極倡導，更是為滿足不同出行人群的需求提供的多元選擇D.是從追求出行速度到追求出行質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇，更是文明出行新風尚的積極倡導【答案】18.①“靜音車廂”并非完全靜音②非主觀故意（或無意識）制造的聲響卻在所難免（或難以避免）③“靜音”環(huán)境共同的創(chuàng)造者（或締造者/守護者/維護者）19.A【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)后文“有的靜音車廂只能約束到遵守規(guī)則的人”可知，并不是所有的“靜音車廂”都靜音，可填“‘靜音車廂’并非完全靜音”②根據(jù)后文“比如，有人在寧靜的車廂內(nèi)安然入睡后鼾聲大作該如何處理？”可知，入睡后的鼾聲大作并不是故意制造的聲響，可填“非主觀故意（或無意識）制造的聲響卻在所難免（或難以避免）”。③根據(jù)“選擇靜音車廂的乘客要認識到”可知，乘客要意識到“靜音車廂”是需要每個乘客共同維護的，所以乘客不僅是“靜音”環(huán)境的享受著，更是維護者或創(chuàng)造者，可填“‘靜音’環(huán)境共同的創(chuàng)造者（或締造者/守護者/維護者）”?！?9題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有四處語病：一，“追求出行質(zhì)量到追求出行速度”錯誤，“質(zhì)量”和“速度”語序不當，應將這兩個詞語調(diào)換順序；二，“是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇”錯誤，“滿足”和“人群”搭配不當，應將“需求的人群”改為“人群的需求”；三，“是文明出行新風尚的積極倡導，更是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇”錯誤。“是……更是……”表示遞進關(guān)系，應將這兩句調(diào)換順序；四，“是文明出行新風尚的積極倡導”錯誤。缺少和“積極倡導”相搭配的介詞，應在“是”后面加上介詞“對”。修改正確的只有A項。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們那里還有一種可以救急的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來，鍋巴用小火烘焦，起出來，卷成一卷，存著。鍋巴是不會壞的，不發(fā)餿，不長霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預備焦屑，除了方便，原來還有一層意思，是應急。在不能正常煮飯時，可以用來充饑。這很有點像古代行軍用的“糒”。有一年，記不得是哪一年，總之是我們還小，黨軍和聯(lián)軍在縣境內(nèi)開了仗，我們一家?guī)Я艘稽c行李進了煉陽觀。祖母指揮著，特別關(guān)照，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點緊張，也覺得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我們把幾個道士誦經(jīng)用的蒲團拼起來，在上面睡了一夜。這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚。(節(jié)選自汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》)20.下列各句中的引號，和文中“糒”的引號，作用相同的一項是（）A.古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。B.但段政府就有令，說她們是“暴徒”!但接著就有流言，說她們是受人利用的。C.在那個七尺闊、十二尺深的工房樓下面，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。D.包身工的身體是屬于帶工老板的，她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。21.請分析文中畫橫線的短句是如何增強表現(xiàn)力的。22.文中使用了“我們”和“我”兩個不同的人稱，二者的表達效果有何不同？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.D21.①將制作焦屑的過程獨立成句，強調(diào)了每一道工序。②節(jié)奏短促，又彼此連貫，體現(xiàn)了動作的流暢和嫻熟。③語言簡潔。22.①敘述主體不同。使用“我們”，闡述了一家人這一群體的共同經(jīng)歷；使用“我”，表達了作者個人的感受。②情感表達不同。使用“我們”幾乎不帶有作者的主觀情感，只是講述了家鄉(xiāng)的食品、焦屑的制作過程、小時候打仗時去煉陽觀躲避的經(jīng)過；使用“我”，抒發(fā)了作者強烈的主觀情感，如對打破常規(guī)生活的興趣，以及對小時候度過的浪漫主義夜晚的難忘之情。【解析】【20題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“糒”的引號表示強調(diào)。A.引號表示引用；B.引號表示引用和反語；C.引號表示特殊含義；D.引號表示強調(diào)。故選D?！?1題解析】本題考查學生分析句式特點和表達效果的能力?！鞍扬堢P出來”“鍋巴用小火烘焦”“起出來”“卷成一卷”“存著”是指制作焦屑的五道工序，將每一道工序獨立成句，起到強調(diào)的作用。這五個句子沒有過多的修飾語，語句短小，節(jié)奏上比較短促，五道工序又是緊密相連，不可分割的，體現(xiàn)了動作的流暢和嫻熟。五句話運用了五個短句，語言簡潔。【22題解析】本題考查學生分析語句表達效果的能力?！拔覀円患?guī)Я艘稽c行李進了煉陽觀”“這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我們把幾個道士誦經(jīng)用的蒲團拼起來，在上面睡了一夜”中使用了“我們”，因為這些句子是陳述一家人這一群體的共同經(jīng)歷?！拔覍@種打破常規(guī)的生活極感興趣”“這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚”這兩句話是說的“我”個人的感受，所以使用“我”。所以“我們”和“我”敘述主體是不同的。第一段是說自己家鄉(xiāng)的食品焦屑以及焦屑的制作過程，第二段說到自己小時候打仗時去煉陽觀躲避的經(jīng)過，這些是一種客觀的敘述，幾乎不帶有作者情感，所以用“我們”。而第二段說到自己對打破常規(guī)的生活極感興趣，去小時候打仗時去煉陽觀躲避也讓自己感到浪漫，抒發(fā)了作者強烈的主觀情感，所以使用“我”。所以“我們”和“我”情感表達是不同的。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ《父親這輩子》的作者陳年喜說過：“讀懂上一代人殘缺又豐富的人生，才是下一代人最基礎(chǔ)的課程?！毕乱淮顺３ｋy以理解，甚至否定上一代人的“殘缺人生”。其實，上一代人的“殘缺”，從另外一個角度來看，常常蘊含著豐富的“精神營養(yǎng)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料關(guān)聯(lián)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ，借陳年喜的話引出了本次作文的核心話題，即“讀懂上一代人殘缺又豐富的人生”。所謂“殘缺又豐富的人生”，可以參照現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《父親這輩子》中父親的形象。作品中的父親是一個鄉(xiāng)村木匠，他是中國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展這一時代背景下鄉(xiāng)村手工匠人的典型代表，他在社會發(fā)展、時代變革中謀求生活。父親這輩人的人生，常常充滿殘缺、悲情等色彩，他們的人生，更多的是生活的艱辛，由此可見上一代人的“殘缺”人生。同時，父親也勤勞、善良、有擔當，為了家庭不惜付出一切，讓人感受到父愛的偉大與深沉。作品通過父親的經(jīng)歷，還折射出了“嫄上”這一小村子里各色人等的生存狀態(tài)，他們對人生起伏的感慨、對家庭的責任感、自身的堅持與毅力等都體現(xiàn)出了中華民族的傳統(tǒng)美德，是“豐富人生”的真實寫照。這正呼應了材料中“上一代人的‘殘缺’，從另外一個角度來看，常常蘊含著豐富的‘精神營養(yǎng)’”這一句話。在充滿艱辛、殘缺的生活中，上一代人展現(xiàn)出了豐厚的精神力量。而對于這些精神營養(yǎng)，我們自然不應否定，而應該理解、接納、傳承。本作文命題試圖引導學生學會設(shè)身處地、理性地理解尊重長輩，并從長輩的人生中汲取精神營養(yǎng)，促進自身發(fā)展及自我價值實現(xiàn)。“殘缺人生”與“豐富的精神營養(yǎng)”看似矛盾，實則對立統(tǒng)一。學生作文必須圍繞二者來展開，體現(xiàn)一定的思辨色彩，并且展現(xiàn)出“精神品質(zhì)傳承”這一立德樹人主題。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)。先結(jié)合材料提出中心論點，如我們應理解尊重長輩，從長輩的人生中汲取精神營養(yǎng)，促進自身發(fā)展。接著，具體論述“上一代人殘缺又豐富的人生”的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)。然后論述汲取上一代人精神營養(yǎng)的現(xiàn)實意義，考生可以從個人成長、社會責任等角度切入分析，使論證更深入。最后，聯(lián)系現(xiàn)實論述我們該如何從長輩的人生中汲取精神營養(yǎng)。立意：1.擁抱殘缺，汲取營養(yǎng)。2.讀懂上一代，成為更好的下一代。3.傳承優(yōu)秀品質(zhì)，涵養(yǎng)精神力量。浙江省溫州市2023-2024學年高二上學期期末教學質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題(B卷)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一園林是關(guān)于空間處理的藝術(shù)，中國人獨特的空間觀念影響了中國古典園林的規(guī)劃與設(shè)計。中國古代園林不僅僅是主人休閑娛樂之地，還承擔了古人對宇宙空間的認識與感悟。在中國人的觀念里虛實相生，正如老子說的那樣：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”“室”之所以為“室”，就是因為其內(nèi)部“無”（空間）的存在。所以，在老子那里，“無”并不是沒有，而是另外一種存在的狀態(tài)。老子的觀點極大地影響了中國的古典園林設(shè)計。老子認為“道”是只可意會而不可言說的，因此對道的體悟需要借助某種媒介，而山水就有該種作用。所以南朝文人宗炳說游山玩水的作用在于“澄懷味象”“以形媚道”，而在城市化進程加劇之時，園林便充當了自然山水“悟道”的功能。園林的每個房間本來是與戶外相隔離的，但通過窗戶又與戶外相聯(lián)系，正如明人的小詩寫的那樣：“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風自吹入?！边@種“望”可以把周圍的景色都納入眼底。中國古人對“望”有著特殊的情懷。顧隨教授說：“千古英雄志士，定是登高望遠不得；一旦登了望了，那滿腔經(jīng)濟學問、見識抱負，便要一起‘發(fā)作’，弄得不可開交?！币虼?，古典園林中，不但走廊、窗子與“望”有關(guān)，而且一切亭臺樓閣在設(shè)計時必是為了“望”。這些園林中的建筑不必像民宅那樣循序建造，也不需講究方向次第，而是“按時景為精”“方向隨宜”，空間開闊通透而不求封閉屏障。古典園林中的“借景”即是為了達到園林“可望”的效果?！案簟笔桥c“望”相輔相成的中國古典園林的另外一個特點?！案簟币彩菫榱烁玫亍坝^望”，而不是單純劃分出封閉的空間。正如由“望”形成的“借景”，“隔”則形成了“分景”之妙。園林中的“分景”一方面可以有效防止視覺上的審美疲勞，另一方面則達到了移步換景的效果?！案簟迸c“望”都建立在虛實相關(guān)的空間觀念之上，在中國人的概念里沒有絕對的封閉與開放，古典園林規(guī)劃上的曲折、婉轉(zhuǎn)回旋之美便建立在這種“有無相生”的空間觀念之上。中國古典園林的空間設(shè)計不僅體現(xiàn)了中國人對“道”的感悟，也營造了獨特的詩畫般的意境，“借景”與“分景”等造園手法實現(xiàn)了虛實相生的空間感，使得有限的空間得到無限的擴大，靜止的景色依物而變。（摘編自徐成浩、孫曉昕《中國古典園林的空間藝術(shù)》）材料二中國古典園林具有源遠流長的哲學與文化藝術(shù)底蘊，其審美特點隨著文化藝術(shù)的發(fā)展而不斷改變。中國古典園林雖然為人工建造，但其中體現(xiàn)出崇尚自然的美學觀念。中國古典園林建造時，往往借助天然形成的山水構(gòu)成園林的主基調(diào)。不管是山水還是植物，都賦予了古典園林自然的生命力，并盡量貼近自然，融入自然，展示出自然之美。在我國的傳統(tǒng)文化中，“和諧”思想源遠流長，和諧美也是中國古典園林的基本造園思想。中國古典園林通過人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機和諧統(tǒng)一，使得園林內(nèi)部的各組成要素之間呈現(xiàn)出和諧共生之美。人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一，不僅包括形式的和諧，還包括園林與人的美善統(tǒng)一，也包括有若自然、勝似自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出“天、地、人”和諧統(tǒng)一的境界。情境交融是中國古典園林表達情意的一種手法。很多文人墨客喜歡將對人生的態(tài)度、情懷和感悟及對山水事物的理解，通過園林中的文字、圖畫、雕刻、植物等充滿個性和詩情畫意的元素表達出來，由此激發(fā)游賞者的情感和對人生的思索，即園林意境的體現(xiàn)。為了達到情境交融的藝術(shù)審美效果，中國古典園林在設(shè)計建造過程中，力求使游賞者在有限的層次空間內(nèi)，仿佛置身于變幻的仙境中，忽而濃翠蔽日、古木參天，忽而山高水闊、別有洞天，盡量避免形成一覽無余、盡收眼底的視覺效果。中國古典園林變幻莫測的空間布局，蘊含著中國禮樂文化與山水自然情境交融的審美效果。中國古典園林的建造原則是順應自然、升華自然。在選址布局上，我國歷代造園者喜歡按照“因地制宜”的方式進行布局，依照原有的山形地勢和植物分布突出各自的景色特征，保存自然的審美風格。在建筑手法上，其除了方便供游人觀賞園景外，還要滿足人文精神與審美及園居享樂的需求。在造園技法上，中國古典園林的歷代造園者們大多喜歡自然山水式園林。即使在沒有自然山水的地方，造園者們也會通過疊山理水、配植花草樹木來模仿自然山水環(huán)境，使園林富有天然之趣。園林中原有的自然山水、花鳥蟲魚，融入人工建造的亭臺樓閣，形成詩情畫意的自然環(huán)境，這一自然是比現(xiàn)實自然界的自然更高層次的理想自然。所以，園林建造中的選址布局、建筑手法、造園技法均以遵循自然、升華自然為原則，以達到“雖由人作，宛自天開”的最高審美境界。（摘編自馬瑪騫、林?！吨袊诺鋱@林藝術(shù)審美意蘊探析》）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“虛實相生”觀念和“和諧”思想都對中國古典園林設(shè)計產(chǎn)生了重要影響，“隔”與“望”就是虛實觀念在中國古典園林設(shè)計中的體現(xiàn)。B.“道”具有只可意會而不可言說的特點，需借助一定媒介才可體悟，南朝文人宗炳認為，自然山水的“悟道”功能需借助園林來實現(xiàn)。C.“隔”與“望”均是中國古典園林重要特點，兩者相輔相成，并分別形成了古典園林的“分景”和“借景”之妙。D.“雖由人作，宛自天開”是中國古典園林藝術(shù)的最高審美境界，古典園林的選址布局、建筑手法、造園技法均能體現(xiàn)對這一理想境界的追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.由“‘隔’是為了更好地‘觀望’”可知，中國古典園林中的“隔”既可以創(chuàng)造獨特的景觀效果，又可以增添園林的觀賞性。B.中國古典園林富有天然之趣，這和歷代造園者們大多追求將園林與自然山水相結(jié)合以及園林建造有意模仿自然山水有著密切關(guān)系。C.材料一中“按時景為精”與材料二中“依照原有的山形地勢和植物分布突出各自的景色特征”，體現(xiàn)出的古典園林造園原則沒有相同之處。D.中國古典園林雖是人工創(chuàng)造的藝術(shù)，但并非完全由人工建造，因其往往以天然形成的山水為主基調(diào)，所以仍需受自然條件的限制。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點的一項是（）A.《歸園田居記》中記載蘇州拙政園的建造：“地可池則池之；取土于池，積而成高，可山則山之；池之上，山之間，可屋則屋之。”B.觀賞者登上蘇州留園的冠云樓，可遠眺西北方向的虎丘塔，在視覺上擴大了留園的空間感，使留園獲得無限的“景外之景”。C.蘇州網(wǎng)師園常利用黃石、太湖石等堆筑假山，位于小山叢桂軒背面的云崗假山即利用黃石堆疊而成，以表現(xiàn)崇山峻嶺之景。D.北京頤和園內(nèi)“知春亭”取“見柳而知春”之說命名，亭畔遍植垂柳，春來柳絲吐綠，讓人有“春江水暖鴨先知”之感。4.材料一引用老子和顧隨的話，各有什么作用？請簡要分析。5.大觀園是我國古典名著《紅樓夢》中的一座理想化“紙上園林”，展現(xiàn)了極高的審美價值。大觀園既利用了原址寧國府會芳園舊有的樹木、山石、流水等景觀，又建有精致的亭臺樓閣；瀟湘館等處“有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿”，館內(nèi)的清幽翠竹與林黛玉的孤高性格相契合；園內(nèi)匾額楹聯(lián)滿目，碑刻書法全具，蔚然成景；大觀園采用多種造園手法，實現(xiàn)了步移景異的空間變化。上面對大觀園的介紹體現(xiàn)了中國古典園林的哪些藝術(shù)審美特點？請結(jié)合材料二進行簡要分析?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①引用老子的話，論證中國人有虛實相生的觀念，并強調(diào)了老子思想對中國古典園林設(shè)計的重要影響。②引用顧隨的話，強調(diào)了中國古人對“望”的特殊情懷，并引出下文對中國古典園林的大量建筑設(shè)計都與“望”有關(guān)的論證。③運用引用論證，既豐富了文章內(nèi)涵，也增強了文章的說服力。5.①順應自然、升華自然：材料指出大觀園在會芳園基礎(chǔ)上建成，并利用舊有樹木、山石、流水等，其選址布局采用“因地制宜”方式，體現(xiàn)了順應自然的原則；而其中人造的亭榭等又是對自然的升華。②崇尚自然：材料借瀟湘館有“有自然之理，得自然之氣”展現(xiàn)了大觀園建筑對自然美的追求，體現(xiàn)出了崇尚自然的美學觀念。③情境交融：材料通過瀟湘館內(nèi)的清幽翠竹展現(xiàn)了林黛玉的孤高性格，體現(xiàn)了移步換景的空間變化，二者均能體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點。④講究和諧：材料指出了眾人對園內(nèi)匾額、楹聯(lián)等人文藝術(shù)的重視，大觀園融自然景觀與人文景觀于一體，能體現(xiàn)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“南朝文人宗炳認為，自然山水的‘悟道’功能需要借助園林來實現(xiàn)”錯誤。由原文“因此對道的體悟需要借助某種媒介，而山水就有該種作用。所以南朝文人宗炳說游山玩水的作用在于‘澄懷味象’‘以形媚道’”可知，宗炳只強調(diào)了自然山水的“悟道”作用，并未表達“自然山水的‘悟道’功能需要借助園林來實現(xiàn)”這一觀點，園林具有“悟道”功能是作者的觀點。故選B?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“體現(xiàn)出的古典園林造園原則沒有相同之處”錯誤?！鞍磿r景為精”即一切以時景為轉(zhuǎn)移，亦即一切必須因時、因地制宜，這與“依照原有的山形地勢和植物分布突出各自的景色特征”均可體現(xiàn)“因地制宜”原則。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第四段強調(diào)中國文化與自然山水情境交融的審美特點。A.體現(xiàn)的是因地制宜、就地取材的造園原則。B.體現(xiàn)的是古典園林的“借景”技法。C.體現(xiàn)的是園林對自然山水的模仿。D.強調(diào)文化與山水交融的意境美，可體現(xiàn)這一審美特點。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論證手法的作用的能力。由原文“在中國人的觀念里虛實相生，正如老子說的那樣”可分析出材料一引用老子的話，論證了中國人有虛實相生的觀念；根據(jù)“在老子那里，‘無’并不是沒有，而是另外一種存在的狀態(tài)。老子的觀點極大地影響了中國的古典園林設(shè)計”可知，引用老子的話強調(diào)了老子思想對中國古典園林設(shè)計的重要影響。由原文“中國古人對‘望’有著特殊的情懷。顧隨教授說……”可知，材料一引用顧隨教授的話首先是為了證明中國古人對“望”有著特殊情懷；再根據(jù)下文“一切亭臺樓閣在設(shè)計時必是為了‘望’”“古典園林中的‘借景’即是為了達到園林‘可望’的效果”“‘隔’也是為了更好地‘觀望’”等內(nèi)容，可知下文皆是對中國古典園林中“望”這一設(shè)計理念的闡釋，故引用顧隨教授的話可以引出下文對中國古典園林的大量建筑設(shè)計都與“望”有關(guān)的論證。在論證手法上，引用老子和顧隨的話屬于引用論證，引用名人名言來論證觀點，既豐富了文章內(nèi)涵，也增強了文章的說服力?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①順應自然、升華自然：由原文“中國古典園林的建造原則是順應自然、升華自然。在選址布局上，我國歷代造園者喜歡按照‘因地制宜’的方式進行布局，依照原有的山形地勢和植物分布突出各自的景色特征，保存自然的審美風格”“園林中原有的自然山水、花鳥蟲魚，融入人工建造的亭臺樓閣，形成詩情畫意的自然環(huán)境，這一自然是比現(xiàn)實自然界的自然更高層次的理想自然”可知，中國古典園林的建造原則是順應自然、升華自然。在選址布局上采用“因地制宜”的方式，在造園技法上喜歡自然山水式園林，使園林富有天然之趣。材料指出大觀園在會芳園基礎(chǔ)上建成，并利用舊有樹木、山石、流水等，其選址布局采用“因地制宜”方式，體現(xiàn)了順應自然的原則；而其中人造的亭榭等又是對自然的升華。所以體現(xiàn)中國古典園林的建造原則是順應自然、升華自然。②崇尚自然：由原文“中國古典園林雖然為人工建造，但其中體現(xiàn)出崇尚自然的美學觀念。中國古典園林建造時，往往借助天然形成的山水構(gòu)成園林的主基調(diào)”可知，中國古典園林體現(xiàn)出崇尚自然的美學觀念。材料②借瀟湘館有“有自然之理，得自然之氣”展現(xiàn)了大觀園建筑對自然美的追求，體現(xiàn)出了崇尚自然的美學觀念。③情境交融：由原文“情境交融是中國古典園林表達情意的一種手法。很多文人墨客喜歡將對人生的態(tài)度、情懷和感悟及對山水事物的理解，通過園林中的文字、圖畫、雕刻、植物等充滿個性和詩情畫意的元素表達出來”可知，中國古典園林表達情意的一種手法為情景交融，園林中的文字、圖畫、雕刻、植物等充滿個性和詩情畫意的元素反映者主人的人生態(tài)度、情懷及感悟。材料在描寫瀟湘館時以瀟湘館內(nèi)的清幽翠竹展現(xiàn)了林黛玉的孤高性格，體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點；同時，根據(jù)原文“為了達到情境交融的藝術(shù)審美效果，中國古典園林在設(shè)計建造過程中，力求使游賞者在有限的層次空間內(nèi)，仿佛置身于變幻的仙境中，忽而濃翠蔽日、古木參天，忽而山高水闊、別有洞天，盡量避免形成一覽無余、盡收眼底的視覺效果”可知，中國古典園林在設(shè)計建造過程中，要有空間變化。材料體現(xiàn)了移步換景的空間變化。因此均能體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點。④講究和諧：由原文“在我國的傳統(tǒng)文化中，‘和諧’思想源遠流長，和諧美也是中國古典園林的基本造園思想。中國古典園林通過人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機和諧統(tǒng)一，使得園林內(nèi)部的各組成要素之間呈現(xiàn)出和諧共生之美”可知，中國古典園林通過人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機和諧統(tǒng)一，從而體現(xiàn)和諧美。材料指出了眾人對園內(nèi)匾額、楹聯(lián)等人文藝術(shù)的重視，大觀園融自然景觀與人文景觀于一體，能體現(xiàn)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親這輩子陳年喜父親是塬上唯一的木匠。塬上是個小到不能再小的村子。記得通點兒風水的大伯有一年對我說，塬上這地方半坡半平的，不聚氣，人口不敢超過六十，過六十，就有災，待死過幾個人，災就過去了。開始不信，后來細數(shù)人丁往事，還真是的。父親十六歲獨立干活兒，到死那年，行藝整整五十七年。再精湛的手藝，也有過氣的時候，人所謂時也勢也，犟也犟不過。死前的十年，父親已基本無活兒可干了。要說有活兒，那就是給人打棺材。村里人一直有在礦山做工的傳統(tǒng)。大牙和朝海第一次去朱陽王峪金礦打工的時候，父親也在，他是看著這些孩子長大的。大牙轟一聲發(fā)動了車子。父親看著，已經(jīng)忘記了這是第幾次送年輕人離開村子了，但他記得這些年，多少人離開，多少人回來。過了幾天，我離家去天水。父親洗了手臉，在祖先牌位前燃一炷香，一陣咕噥。送我的路上，他問，啥時候回來？我說，不知道。走一段他又說，不干這個不行？我說，不行，不會別的。的確，不是沒有想過改行，想改，需要多少年的鋪墊？這些年里，親眼見過了多少生死？不是不怕，是怕也沒用。最后，他說，錢是小事，命是大事。我說，是。從山下的鄉(xiāng)公路到村里是一段坡路，我從這條路走，又從這條路回。等我從天水回來時，拉著大牙和朝海尸骨的依維柯也到了。①大牙和朝海死于礦難。去礦上談判賠償?shù)娜诉€在艱難談判中，但人總得入土為安。一切都茫無頭緒，棺材的事自然落在了父親肩上。父親指揮年輕人放樹，解板，打棺材。兩天后，棺材打出來了，女人們看著它們，又哭成了一片。②父親退到了一邊，默默點起煙卷。這些年，城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，年輕人進城，進廠，進礦，村子的人也少了，因此父親連棺材也不用打了。那幾年，我在另一座礦山打工，在一個叫馬鬃山的北陲邊地，我接到初中侄兒打來的電話，說父親天天在東梁上打石頭，背石頭，吃飯都喊不回去，讓我勸一勸他。我打電話過去，問父親在山上干什么。他說：“蓋廟啊，娘娘廟都毀多少年了，人煙沒個廟護，怎么行？”父親打廟基的大半年里，恰是我最勞碌的時候，我無力也沒有時間幫到父親。所說的無力顧及，也就是無聲的反對。我唯一幫過他一次，就是用兩只塑料桶從溝里往梁上擔水和泥。父親專職砌石頭，石頭在他手里，像魔方一樣，跳跳轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。泥漿干得慢，不能砌太急，我們坐下來吃干糧。吃完了三張卷餅，我去樹林里方便，③一縷顫巍巍的唱給亡靈的旋律從廟臺基上飄起來：一張桌子四四方，張郎截來魯班裝。四角鑲嵌云燕子，中間燃起一縷香。玉帝差我進歌場??！……二○一○年春天，娘娘廟的墻基終于打好了，正好可以安放下一個小小神龕，一只供桌，幾條供香客休息的長凳。對一個打了一輩子屋梁房架的人來說，這樣的設(shè)計施工實在是小菜一碟?？筛赣H實在是老了。翌年春節(jié)到來的前幾天，他大病一場。醫(yī)生說，是腦梗了。雖然后來有些恢復，卻再也沒有了力氣。二○一三年四月二十三日是父親的七十歲生日。他的娘娘廟工程馬上就要完成了，他真高興啊。他對我母親說：“你看，娘娘真是有靈呢，好幾年了吧，咱村子多平安呀！孩子們掙回好多錢，孫子也考上大學了，塬上運勢要回來了!”那天，父親再一次給我講述家人遷來塬上的事。一九五五年酷夏，爺爺帶著奶奶、大伯、姑姑、我十二歲的父親，牽著唯一的家當——頭黑色的牯牛，從桃坪烏龜嶺，汗流浹背地來到塬上。塬上這時只有一戶居民，老兩口，無兒無女。老兩口別提多高興了：再沒人來，這里就要絕人跡了。塬上分為前塬、中塬、后塬，形成三級高山臺地，每個臺地都有三十畝以上面積。這么好的地方能養(yǎng)活多少人啊！父親他們死心塌地住下來了……父親的一雙眼睛，看著土地家園，由一到百，又由盛到衰。那天，講過故事，吃過母親打了荷包蛋的一大碗長面，父親收拾泥鏟，準備去東梁。廟的主梁已經(jīng)架好，氈也鋪上了，今天的活兒是抹泥，抹了泥，灑了瓦，就算徹底成功了。天氣預報說這幾天有大雨。昨天回來時，雖然蓋上了彩條雨布，四角壓了石頭，他還是不放心。腳剛要跨出門檻，一聲炸雷從天上劈下來，釋放出千道光亮。緊接著，大雨嘩地潑下來了。雨挾著風，不眨眼地，下滿了整個中午。門前的老核桃樹，咔的一聲被風折成了兩段，指頭大的青桃，冰雹一樣潑下來。其實，已經(jīng)不用再去梁上看了，父親還是上了東梁。只一眼，父親就像泥漿一樣從梁上滑了下來。娘娘廟被沖垮后不久的一天，父親犯了病。腦梗的最佳搶救時間是八小時內(nèi)，父親錯過了時間，從此只能依靠拐杖行動。此后，父親再也不用去修娘娘廟了，或者說，再也無法去了。二○一五年六月二十六日，父親走完了他在這個世界搖擺如風中草稞的一生。前一天，弟弟為他最后一次理了發(fā)。④白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰。（選自《微塵》，有刪改）6.下列對文本“娘娘廟”的相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.建娘娘廟的起因是父親希望通過重建廟宇為村莊祈福，這也是因時代變遷而無事可干的父親生命最后的余響。B.從開始的無聲反抗，到后來唯一的一次幫忙時，其實我就已經(jīng)讀懂了父親，理解了他在修廟中享受到的生命歡欣。C.娘娘廟將要完成時，父親對母親激動訴說，這說明父親深信神靈的護佑，也表現(xiàn)了父親對故土的敬重。D.因一場暴雨，娘娘廟被沖垮，這既是父親信仰的崩塌，也是家園守望者的悲哀，推動父親的生命走向終結(jié)。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中，大牙和朝海的死亡是無數(shù)礦工悲劇命運的縮影，他們?yōu)樯嫸黄韧獬龃蚬ぃ疅o奈不言而喻。B.句子②中，父親的“退”“點煙”，是父親在掩藏對青壯年生命隕落的刺痛，也是父親對礦工結(jié)局的提前預知。C.句子③中，這一段孝歌旋律的引入，看似與前文割裂，實則唱出了父親對村莊亡靈的撫慰，對傳統(tǒng)孝道的堅守。D.句子④中，作者巧用“雪”和“星辰”之意，以含蓄來書寫深情，背后潛藏著他對父親撒手人寰的悲痛之情。8.與“二○一○年春天”“一九五五年酷夏”相比，“二○一三年四月二十三日”“二○一五年六月二十六日”的時間表達為何如此精確？請簡要分析。9.陳年喜曾說：“我盡可能表現(xiàn)得冷靜一些，試圖用冷靜抵達客觀?！闭埥Y(jié)合文本，從語言、敘述、情感三個角度談談你對“冷靜”的理解?！敬鸢浮?.B7.B8.①打好墻基需一段時間，祖輩遷徙年代較久遠，這些時間不用精確到某一特定時刻，表達可模糊。②“二O一三年四月二十三日”是父親七十歲的生日，“二O一五年六月二十六日”是父親去世的日子，這些時間是父親一生的重要時刻，表達需精確。③時間表達愈精確，強調(diào)作者對往事記憶深刻，對父親的思念深沉。9.①簡約的語言。多用短句；對話簡潔；修飾詞較少，沒有大肆渲染。②旁觀者敘述。多以旁觀者的視角敘述父親的故事，省去了主觀的抒情和議論。③克制的情感。父子關(guān)系疏遠；面對父親的生命起落，我表面上沒有巨大的情感波折，但克制背后潛藏著我對父親的深情。【解析】【6題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的分析能力。B.“其實我就已經(jīng)讀懂了父親，理解了他在修廟中享受到的生命歡欣”錯誤。我唯一一次幫助父親是尋常的挑水擔泥，那個時候我并沒有讀懂父親的精神寄托，所以，選項于文無據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學生對重要語句的分析與鑒賞能力。B.“對礦工結(jié)局的提前預知”理解有誤。第二句話是父親在掩藏對青壯年生命隕落的刺痛，因為父親對“我”說過命是大事。故選B?！?題解析】本題考查學生對重要語句作用的把握能力。“二O一O年春天”是娘娘廟的強基打好的時間，而打好墻基需一段時間；“一九五五年酷夏”是爺爺帶著奶奶、大伯、姑姑、我十二歲的父親來到源上的時間，年代較久遠。所以，這些時間不用精確到某一特定時刻，表達可模糊。“二O一三年四月二十三日”是父親七十歲的生日，“二O一五年六月二十六日”是父親去世的日子，父親的七十歲生日和父親去世的日子都是父親一生的重要時刻，表達需精確。相對于娘娘廟的修建和祖輩遷徙，有關(guān)父親的重要時刻對自己來說更