年瀘州市高三語文第一次教學質量診斷試卷試卷滿分150分。考試時間150分鐘2025.01第I卷閱讀題（共70分）一、現代文閱讀。（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學藝術原料創造出來的東西。我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創造，這是決不能替代的。文學藝術中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義。中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料，然后才有可能進入創作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學家，或空頭藝術穿。人類的社會生活雖是文學藝術的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內容，但是人民還是不滿足于前者兩要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應當根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個事實到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學作品或藝術作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結和斗爭，實行改造自己的環境。如果沒有這樣的文藝，那么這個任務就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷。《古詩源》收集的反映遠古狩獵活動的《彈歌》，《詩經》中反映農夫艱辛勞作的《七月》等，都是從人民生活中產生的。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩河流域上古人民探求自然規律和生死奧秘的心境和情感。《荷馬史詩》贊美了人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質。《神曲》《十日談》《巨人傳》等作品的主要內容是反對中世紀的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現實生活、緊跟時代潮流，才能發展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力。人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。（摘自《在文藝工作座談會上的講話》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．革命文藝應該反映人民群眾的生活，根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史前進。B．無論古代現代、中國外國，只要是反映社會生活、時代要求和人民心聲的作品，都可做文藝創作的源泉。C．對于古人和外國人的作品，無論是屬于封建階級還是資產階級，只要是優秀的，我們都可以批判性學習。D．人民指向一個一個具體的有血有肉的人，文藝工作者應去貼近和反映他們，關注他們的喜怒哀樂。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．文學藝術源于生活又高于生活，將文藝作品內容等同于現實生活并不恰當。B．趙樹理的《小二黑結婚》借鑒了傳統的評書形式，可見其具有教條主義特點。C．王愿堅的《黨費》表現了地下黨的忠誠與犧牲精神，是典型的革命文藝作品。D．鐵凝的《哦，香雪》折射了山村生活新變化，反映了時代要求和人民的心聲。3．下列選項，不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（

）A．《關雎》反映了青年的愛情生活，《采薇》反映了士兵的征戰生活。B．《賣炭翁》表達了對百姓艱苦的同情，《木蘭詩》歌頌了女性英姿。C．杜甫的著名詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。D．李煜早期創作的詞句“晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列”。4．請簡要分析材料一畫線句子在論證上的作用。5．“推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。”請根據材料談談如何才能創作出無愧于民族和時代的優秀作品。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大散關第廣龍就為“大散關”這三個字，我也要來。陸游的《書憤·其一》，有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”頷聯。少年時代，好沖動，好逞強，體會著恢弘的境界，聽見了錚錚的聲響，不由熱血沸騰，壯大了志向。如今再讀，其中依然有男兒氣，有豪氣，有殺伐氣，而對于何以詩題《書憤》，方有了一些體悟。國破山河在，傾情的歌詠，透露出的正是馬蹄踐踏之下虛空無望的掙扎和血淚，這憤，又何嘗不是憤懣、悲涼，何嘗不是無奈和不甘。不過，往昔的煙云散去，能留住的，卻是詩人的心血筆墨。題中應有之意還在，還能感應到，只是時空轉換，當年的主觀介入，在時間的磨礪下，不經意間，過渡成了如今的客觀欣賞。我從詩意上領會，覺得大散關就得和鐵馬秋風組合，才是大散關。這幾個詞，都硬，鐵馬是人在運動，秋風來自山野，力道大，也發揮得徹底，給大散關這個地名，也帶來了動感，使之有了冷熱的反應。散就是發散，就是散開，卻在這里變得緊張，隨時要騰躍而起，又按兵不動，有攤開胸懷的包容，有冷酷無情的拒絕。也許受到陸游詩句的影響，如今的大散關，即使早就沒有攻守往來的劍拔弩張，已經還原成一個地理意義的山口了，卻又固化了沿襲下來的印記，聽到大散關，會有聯想，來到大散關，又和過往勾連。大散關，依然給人以精神上的刺激，無法當成一個純粹自然的物象。地理上的大散關，和歷史、文化的互動，并沒有因為時光的流逝而停止。我到了大散關，才讀到曹操的《秋胡行二首》，起首一句“晨上散關山，此道當何難”，心里有了起伏，像是被拽了一下。曹操謀略天下，戎馬一生，打過敗仗也打過勝仗，有得意自滿也有狼狽不堪。生為人杰，輸得起，也贏得起，三國角力，曹操是最后的贏家。曹操寫過豪情的詩篇，而這首《秋胡行》，卻在感嘆人生之難，似乎和曹操的個性不相吻合，末尾更是發出了“夜夜安得寐，惆悵以自憐”的消沉之音，這是曹操嗎？是他，是那個擁有江山美人的曹操，也是那個有憂傷有痛苦的曹操。曹操的大散關，寫出了人生的況味和不如意，寫出了人心的復雜，才更有感染力，更真實。曹操的詩歌，也在言志，采用的手法，和后來的陸游，卻完全不同。兩個人，都已進入人生的暮年，都心中有塊壘，有滄桑，身處位置和所持立場竟然區別甚大。曹操就在鐵馬秋風里行走，更愿意向內心和自我打量；陸游有志不得伸展，只能“家祭無忘告乃翁”。一個寫得虛，寫到了心里去，寫出了真切的感受；一個是辭藻的組合，而且，都是大詞，看似具體，實則缺少對應。曹操戎馬倥傯，身體出逃，一次看似放松實則糾結的登臨，寫得反而尋常人心；陸游欲置身其中卻在其外，類似于隔空傳音，便有了刻意，有了講究。再仔細看，曹操表白心跡，情緒上有升華，接著狀寫的，卻是牛走不動，車翻進溝的實景；陸游的詩篇，通篇都是字詞的組合，如果不是憂懷國難的一口真氣支撐，將陷于詞的雕琢而失去鮮活的旨意。即使從藝術的角度，曹操的詩歌，樂府新聲，和地氣聯通，生猛，鮮活，強調情感的個人化。陸游時期的格律體詩歌，已處于沒落期，匠氣重，公共意識占主導，所要傳遞的思想，是吶喊出來的。可是，如果沒有陸游的詩句，大散關就不會廣為人知，成為一個寓意強烈的符號。至于曹操，因為稱雄天下，大散關也不會忽略了他的文字，拿出來展示，倒有些點綴的意味。多數情形下，皺眉頭總比不上放聲一吼痛快啊。曹操那時，大散關還沒有加上一個大字，還叫散關，得名于周朝存在于此地的散國。有的大，是無須張揚的，而且，還會被承認，自己也自信。散關本來就大，這個大，可以不用，也不受影響。不過，叫成大散關，那也行，這讓守關的人，更上心，讓奪關的人，別馬虎大意。自然，也讓吟詠風騷的人，遣詞造句，顯得對稱有分量。山川變化慢，城郭興亡快。可是，我從寶雞的城東過來，當我來到山前，我知道，大散關還在，但已經不是原來的了。今人走的，和古人走的，不是一條路。上山路上，我看到了立于山下、山間、山頂的三塊石碑，上頭的“古大散關”幾個字，落款都是蘇軾。當年，蘇軾是給大散關哪個位置的遺跡題寫的呢？看上去，這三處，皆不是原處。我估計，還有一種可能，這三個字，是集字而成，并非蘇軾專門書寫。至于半山道旁的那個年歲不長的牌樓和里頭的人造景觀，不看也罷。要是去壺口，天地洶涌而來，能確定。看大雁塔，屹立的身影，風雨千年，就是這一個。可是，看大散關，有指認的困難。在哪里看，能不能看到想看的呢？既然是川陜咽喉，是用兵之地，一定有石木的堆壘，有瞭望塔、磚樓和城墻，不然，如何守關和通關呢？看不到了，明代就廢棄了。歲月更替，饒不過強者，也把人造的營盤打爛。大散關能留下什么呢，又怎么認定，此關非關，此關是關呢？在這里，還有被歷史記了一筆的大散關古戰場。路邊，東北方，一片淺谷，一道漫坡，長著草，不高，不繁盛。南宋吳玠吳璘兩兄弟，在這里阻擊金兵，打過大仗，打敗了金兀術的十萬大軍，使其無法進軍蜀地。在大散關，劉邦暗度陳倉，攻取三秦，走這條道。曹操西征，也走過這條道。難道掩埋了太多亡靈，太多孤魂，土地不得安寧，才驅逐了草木嗎？我看到幾個人，頂著烈日，在彎腰挖土。也許會發現盔甲的殘片，生銹的腰牌。是在考古嗎？不是。在挖排水溝。這里已經變成一個滑雪場了。這個世界上，死去的人，一定多于活著的人。不論多么慘烈的生死，都會淡化，都會被忘記的。活著的人，是一個增量，一代又一代，歷史加長了，也就有了篩選，有了丟失。人是往前看的，得種地，得來山里避暑呀。有多少人，會在意這里，會說，這里是古戰場，死過許多人。（選自第廣龍《大散關》，有改動）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”是辭藻的組合，都是大詞，看似具體，實則缺乏對應。B．“夜夜安得寐，惆悵以自憐”是曹操發出的消沉之音，整首詩寫出了人生的況味，顯得真實。C．石碑上“古大散關”的落款都是蘇軾，可能是人們借助蘇軾的名氣集字而成，并非蘇軾親筆。D．曾經的大散關古戰場已草木蕭索，人們建起了滑雪場，作者對這樣的開發利用表示了批判。7．對本文藝術特色和相關內容的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文以陸游名句為切入點，將歷史與現實進行有機連接，表達了作者深深的思索。B．作者將與大散關相關聯的兩位詩人陸游和曹操進行比較，表達了明顯的褒貶傾向。C．作者鐘愛文化古跡，不屑于年歲不長的牌樓和人造景觀，體現出濃郁的主觀色彩。D．本文圍繞大散關進行選材，內容豐富，聯想廣泛，運用多種表達方式，形散而神聚。8．請理解文中畫線句子的含義。9．佘樹森先生認為文化散文應“取文化視角，伴以歷史文化反思”，你認為本文做到了嗎？為什么？二、古代詩文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：越西太守馬謖才器過人，好論軍計，諸葛亮深加器異。漢昭烈①臨終謂亮曰：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之！”亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。及出軍祁山，亮不用舊將魏延、吳懿等為先鋒，而以謖督諸軍在前，與張郃戰于街亭。謖違亮節度，舉措煩擾，舍水上山，不下據城。張郃絕其汲道，擊，大破之，士卒離散。亮進無所據乃拔西縣千馀家還漢中收謖下獄殺之。亮自臨祭，為之流涕，撫其遺孤，恩若平生。亮上疏請自貶三等，漢主以亮為右將軍，行丞相事。亮命李嚴以中都護署府事。嚴更名平。亮之攻祁山也，李平留后，主督運事。會天霖雨，平恐運糧不繼，遣參軍狐忠、督軍成藩喻指，呼亮來還；亮承以退軍。平聞軍退，乃更陽驚，說：“軍糧饒足，何以便歸？”又欲殺督運岑述以解己不辦之責。又表漢主，說：“軍偽退，欲以誘賊與戰。”亮具出其前后手筆書疏，本末違錯。平辭窮情竭，首謝罪負。于是亮表平前后過惡，免官，削爵土，徙梓潼郡。復以平子豐為中郎將、參軍事，出教敕之曰：“吾與君父子戮力以獎漢室，表都護典漢中，委君于東關，謂至心震動，終始可保，何圖中乖乎！若都護思負一意，君與公琰推心從事，否可復通，逝可復還也。詳思斯戒，明吾用心！”亮又與蔣琬、董允書曰：“孝起前為吾說正方腹中有鱗甲②，鄉黨以為不可近。吾以為鱗甲者但不當犯之耳，不圖復有蘇、張③之事出于不意，可使孝起知之。”孝起者，衛尉南陽陳震也。（節選自《資治通鑒·魏紀》）材料二：武侯之任人，一失于馬謖，再失于李嚴，誠哉知人之難也。闇者不足以知，而明察者即以明察為所蔽；妄者不足以知，而端方者即以端方為所蔽。明察則有短而必見，端方則有瑕而必不容。士之智略杲毅者，短長相間，瑕瑜相雜，多不能純。察之密，待之嚴，則無以自全而或見棄，即加意收錄，而固不任之矣。于是而飾其行以無過、飾其言以無尤者，周旋委曲以免摘；言果辨，行果堅，而孰知其不可大任者，正在于此。似密似慎，外飾而中枵，惡足任哉？故先主過實之論，不能遠馬謖，而任以三軍；陳震鱗甲之言，不能退李嚴，而倚以大計；則唯武侯端嚴精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。（節選自王夫之《讀通鑒論》卷十）【注】①指劉備。②李嚴字正方；腹中有鱗甲，指其居心險惡、陰險狡詐。③指蘇秦、張儀。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。亮進A無所據B乃拔C西縣D千馀家E還漢中F收謖G下獄H殺之11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．其，加強語氣，與《伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”的“其”用法相同。B．圖，料想、預料，與《孔雀東南飛》“不圖子自歸”的“圖”意思相同。C．“見棄”一詞中的“見”與《陳情表》“慈父見背”的“見”用法不同。D．惡，與《兼愛》“視父兄與君若其身，惡施不孝”的“惡”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．諸葛亮雖然一直非常欣賞馬謖，但是由于劉備臨終時有過提醒，所以后來縱然重用馬謖，卻還是對其有警惕之心，并為此最終將馬謖殺掉。B．諸葛亮殺了馬謖后還能撫其遺孤、恩若平生，上表懲處了李嚴以后又能任用李嚴之子李豐，可見諸葛亮是非分明，不因罪人而連坐其家屬。C．諸葛亮在誤用馬謖導致失敗后能上疏請罪，在李嚴之事結束后，又能寫信跟蔣琬、董允說起陳震之言，可見諸葛亮能夠反思自己而不諉過。D．王夫之認為諸葛亮兩次任人失誤，既有被任用者的原因，也有諸葛亮自己的原因，況且人才本身也不太可能十全十美，不宜對其要求太過。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）平聞軍退，乃更陽驚，說：“軍糧饒足，何以便歸？”（2）則唯武侯端嚴精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。14．王夫之說“武侯之任人，一失于馬謖，再失于李嚴”，請根據材料一簡要概括諸葛亮“失”的具體表現。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩詞，完成下面小題。和宋小墅方伯《卜居》次韻（其二）清·劉繹瞥眼風光想習池，舊時王謝燕能知。泥痕偶印飛鴻跡，窗影空隨野馬吹。觴詠有緣賓客在，琴書無恙子孫宜。平泉綠野人爭羨，獨愛黃花晚節時。醉花陰宋·李清照薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。【注】宋小墅，名延春，曾任云南布政使、云貴總督，后上疏乞歸，住乾嘉名臣戴衢亨舊宅，日與友人吟詩自娛。方伯：明清時對布政使的尊稱。15．下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．劉詩以通俗易懂、質樸無華的語言描繪了一幅寧靜而富有詩意的生活圖景。B．劉詩頸聯化用“一觴一詠”“樂琴書以消憂”兩個典故，寫出主人的高雅志趣。C．李詞緊扣一個“愁”字來寫景和敘事，結尾又用“銷魂”二字強化了愁的深重。D．李詞體現了“物皆著我之色彩”的特點，薄霧濃云、玉枕紗廚等飽含詞人心情。16．劉詩和李詞都有“黃花”這個意象，表達的情感是否相同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人善用“雨”來描寫音樂，如《李憑箜篌引》中“

”一句以“雨”烘托箜篌聲沖破云天的氣勢，又如《琵琶行并序》中“

”一句用“雨”描寫琵琶聲的沉重急促。（2）小李非常喜歡陶淵明的《歸去來兮辭并序》，于是根據其中的“

，

”兩句，將自己的書房命名為“容安居”。（3）在《六國論》中，蘇洵明確指出齊國滅亡的原因是

“

”，這也同時論證了“

”的觀點。第II卷表達題（共80分）三、語言文字運用。（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不少人有個共識：夏天越來越熱了，連家里從前只開電扇的老人，現在也

A

地開啟了空調。不過，在“外出時如何防熱”這個話題上，大家卻

B

。大多數人會

C

地隨季節和氣溫增減衣服：冬天多穿，夏天當然要少穿；有人則把自己牢牢地包裹在防曬衣中，全身上下只露個眼睛。而疑問也就來了：穿這么多不熱嗎？實際上，人們慣性意識里的“穿得越少越涼快”可能并不成立。先說結論：（

甲

）。雖然穿得少可以減少衣物對身體的包裹，從而增加皮膚與空氣的接觸面積，有助于散熱。但也有一些其他因素需要考慮。當外界溫度低于人的體表溫度，且陽光相對溫和，的確會穿得越少越涼快；（

乙

），且陽光比較毒辣，穿得少的人可能比穿得多的人還容易中暑。當外界溫度較低時，人體會向外散熱，①衣服穿得少也就意味著有效散熱面積大，自然會覺得涼快。但當外界溫度較高時，②人體不但很難通過熱射線的方式散熱，從而會吸收周圍的熱量。此時，衣服的作用就來了：可以幫助人體吸收輻射。曾有一項實驗，人偶穿著普通衣服時吸收到的輻射最多會降低到大約60％，③若是防曬服，隔熱的比例還會提高到80％。④在出門之前，不如先看一下實時氣溫，再決定是否要增添還是減少衣物。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．文中標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋終于跟著這場雨來了。與夏日雨的凌厲和咄咄逼人不同，這時的雨，多了溫柔意。它不緊不慢，不慌不忙，像繡娘在繡花，以天地為布，橫幾行，豎幾行，行行復行行，密密的。秋的模樣，便在“繡布”上逐漸顯現。苞谷熟了。稻子黃了。紅薯該挖了。葵花籽該收了。棗樹上的棗，紅得像女孩的唇。石榴樹上的石榴，跟一群胖娃娃似的，咧開了嘴在傻樂著。柿子樹最入景了，一樹一樹的柿子，像鑲著無數的紅寶石，令人駐足了又駐足。這個時候，一些葉子也開始好看起來。譬如銀杏樹的葉。它們一點一點染黃，遠觀去，黃花朵一樣的。滿樹綴著這樣的黃花朵，燦爛了半邊天，你只能用“驚艷”來形容它們了。梧桐樹的葉，則像懷舊的紙張，焦黃焦黃的，適合在上面寫相思。有人開始計劃著要去看楓葉了。“

，

”，詩人的比喻委實可愛，秋天的楓葉，可不就像少年偷喝了酒，縱情地醉上一醉。21．下列填入文中橫線處最恰當的一項是（

）A．行望酒簾沽白蟻，醉吟詩句入丹楓B．楓葉醉紅秋色里，兩三行雁夕陽中C．小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容D．秋來萬木著新黃，只有楓林醉曉霜22．請簡要分析文中畫波浪線句子的語言特點及表達效果。四、寫作。（60分）23．閱讀下面材料，根據要求寫作。張承志《清潔的精神》一文中談到，清潔不僅是一種生活習慣，更是一種生活態度和價值觀，它關乎個人的品質、社會的和諧以及人類精神的提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請據此寫一篇文章，體現你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．B2．B3．D4．這句話是一個設問句。在論證上的作用如下：①首先，通過設問引起讀者的思考，引發對人民為什么不滿足于社會生活本身而要求文藝作品的原因的探究。②其次，引出后文關于文藝作品和社會生活關系的闡述，即文藝作品中反映出來的生活比普通實際生活更高等特點，使論證更有邏輯性，結構更加緊密。

5．①從源泉角度：文藝工作者要深入生活，把社會生活作為文藝創作的唯一源泉。如毛澤東所說，要到群眾中去，到火熱的斗爭中去，觀察、體驗、研究、分析一切生活形式和斗爭形式等文學藝術的原始材料。②從繼承借鑒角度：要批判地繼承和借鑒古今中外優秀的文學藝術遺產。不能毫無批判地硬搬和模仿，要把借鑒作為創作時的輔助，不能替代自己的創造。③從創作目的角度：要以人民為中心，為人民抒寫、抒情、抒懷。文藝作品要順應人民意愿、反映人民關切，關注人民的冷暖、幸福、喜怒哀樂，通過作品推動群眾走向團結和斗爭，實行改造自己的環境，彰顯深厚的人民情懷。【導語】這兩篇講話意義深遠。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》強調社會生活是文藝唯一源泉，文藝要高于生活且推動歷史前進。習近平《在文藝工作座談會上的講話》指出人民的需要是文藝根本價值，文藝要順應人民意愿。二者都闡明了文藝與人民、生活的緊密關系，為文藝發展指明方向，具有重要指導意義。1．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。B.“只要是反映社會生活、時代要求和人民心聲的作品，都可做文藝創作的源泉”錯誤。根據材料一“作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物……它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”可知，文藝創作的源泉是社會生活，而不是反映社會生活、時代要求和人民心聲的作品。故選B。2．本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。B.“見其具有教條主義特點”錯誤。材料一指出“文學藝術中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最客人的文學教條主義和藝術教條主義”，趙樹理的《小二黑結婚》借鑒傳統評書形式是為了更好地創作，不是硬搬和模仿，不具有教條主義特點。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二的觀點是：人民的需要是文藝的根本價值所在，文藝要扎根生活、順應民意，創作者要向人民和生活學習。A.《關雎》反映青年愛情生活，《采薇》反映士兵征戰生活，這些作品都從人民生活中產生，體現了文藝作品植根于人民生活，適合作為材料二觀點的論據。B.《賣炭翁》表達對百姓艱苦的同情，《木蘭詩》歌頌女性英姿，這些作品反映了人民的生活和心聲，體現了文藝作品的人民性，適合作為材料二觀點的論據。C.杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”深刻反映人民心聲，體現了文藝作品對人民關切的表達，適合作為材料二觀點的論據。D.李煜早期創作的“晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列”主要是描寫宮廷生活的奢華，沒有體現人民的生活、心聲，也沒有反映時代要求和人民的情感，不適合作為材料二觀點的論據。故選D。4．本題考查學生分析文中重要句子的作用的能力。首先明確本句為設問句。①首先，提出“人類的社會生活雖是文學藝術的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？”這樣的問題時，它直接將讀者帶入到一種思考的情境中。讀者在看到這個問題后，會自然而然地開始思索，為什么人們明明已經身處豐富多彩的社會生活里了，卻還對文藝作品有著額外的需求？這種思考激發了讀者想要進一步探究背后緣由的好奇心，使得讀者能夠以一種更積極的態度去理解接下來要闡述的內容。②提出設問后，引出后文關于“因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”等文藝作品和社會生活關系特點的闡述。通過先設問，再解答的方式，使得整個論證呈現出一種清晰的因果邏輯鏈條。先是拋出“人民為何有這樣的需求”這個疑問，然后用文藝作品相對社會生活所具備的獨特優勢、特點來回應這個疑問，讓文章的論證層次分明、條理清晰，讓整個論證更具說服力和嚴謹性。5．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①源泉角度：材料一著重強調“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏……它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”以及要求革命的文學家藝術家“必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去……然后才有可能進入創作過程”，說明了生活是創作的基礎，只有深入其中獲取素材，才能為創作提供源頭活水，所以文藝工作者要扎根生活去挖掘創作的原始材料，這是創作優秀作品的根本前提。②繼承借鑒角度：材料一提到“我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒”，同時指出“文學藝術中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最可鄙的文學教條主義和藝術教條主義”，這表明了對待優秀遺產要秉持正確的態度，批判性吸收，取其精華，不能盲目照搬，將其合理運用到自己的創作中，輔助創作，而非替代自身的創造，這樣才能使創作在借鑒基礎上更好地發展，豐富作品內涵。③創作目的角度：材料二指出“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端……堅定人們對美好生活的憧憬和信心”，凸顯了文藝作品要圍繞人民展開，要契合人民的意愿、反映人民關切的內容，通過作品去觸動人民、推動人民積極行動，這樣的作品才能符合時代要求，體現民族精神，無愧于民族和時代賦予的使命，獲得長久的生命力和價值。6．D7．B8．含義：山川地貌等自然景觀的變化相對比較緩慢，而城郭這類人為建造的事物往往興亡更替很快，很容易隨著時間消逝。作者借此感慨大散關雖然地理位置依舊在，但歷經歲月變遷，早已不是曾經的模樣了，表達出對歷史滄桑變化的無奈與感慨。

9．本文做到了“取文化視角，伴以歷史文化反思”。理由：文化視角方面：文章圍繞大散關這一有著深厚歷史文化底蘊的地點展開，先是從陸游《書憤·其一》中提及大散關的詩句切入，分析詩句中所展現出的大散關蘊含的男兒氣、豪氣等，闡述其文化內涵；又提到曹操《秋胡行二首》里關于散關的描寫，探討曹操筆下散關所體現的人生況味等文化意味。此外，還提及大散關得名等文化相關內容，從詩詞、名稱由來等多文化角度來聚焦大散關。歷史文化反思方面：文中通過對比陸游和曹操所處時代、人生經歷以及詩歌創作特點等，反思不同時期詩歌藝術風格的變化，像陸游時期格律體詩歌匠氣重、公共意識主導，曹操的樂府新聲更接地氣、強調個人情感等。同時，面對大散關如今的現狀，如古戰場變成滑雪場，曾經的關隘遺跡難尋等，反思歷史在時光流逝中的消逝、人們對歷史記憶的淡化以及歷史與現實的更迭變化等，體現出深刻的歷史文化反思。所以，本文符合文化散文“取文化視角，伴以歷史文化反思”的特點。【導語】文章通過大散關這個具有歷史與文化深度的地點，結合陸游與曹操的詩句，展示了文化遺產在現代語境中的變化與挑戰。作者運用鮮活的語言，以歷史文學作切入，對比古今事物的變遷，表達出對人類歷史浮沉的深刻反思。盡管充滿主觀色彩，但這種情感恰好突顯了對現代開發對古跡影響的憂思，以及對歷史與文化傳承的關注。6．本題考查學生對文本相關內容的理解能力。D.“作者對這樣的開發利用表示了批判”錯誤。文中只是陳述了大散關古戰場如今變成滑雪場這一現實情況，并沒有體現出作者對這樣的開發利用表示批判的意思，作者更多的是在感慨歷史的變遷以及人們對過往歷史記憶的逐漸淡化等，引起讀者的思考。文末提到“活著的人，是一個增量……都會被忘記的”，更多是在表達歷史不被重視的惋惜，未作出直接的批判性評價。故選D。7．本題考查學生對本文藝術特色和相關內容的分析與鑒賞能力。B.“表達了明顯的褒貶傾向”錯誤。作者將陸游和曹操進行比較，只是從不同角度分析了二人詩歌創作的特點、所表達情感以及詩歌藝術風格等方面的差異，并沒有明顯的褒貶傾向，而是客觀地展現他們各自的特色以及與大散關之間的關聯。故選B。8．本題考查學生鑒賞重要語句含義的能力。這句話的含義是自然的山川景觀經過漫長歲月仍然保持相對穩定，而人類文明的興衰變化卻十分迅速，這種對比反映出歷史和自然之間永恒與變遷的關系。

作者用“山川變化慢，城郭興亡快”來揭示時間長河中自然和人事的不同變遷速度。山川象征著大自然的恒久與不變，而“城郭”象征著社會和政治結構的更迭不居。通過這種對比，表現出對歷史滄桑以及自然萬古長青的感慨。9．本題考查學生分析與鑒賞文章寫作特色、評價作品價值判斷和審美取向的能力。理由有二，其一為文化視角，其二為歷史文化反思。文化視角方面：第二段從陸游的《書憤·其一》的頷聯“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”寫起，展示有關大散關的文化內涵——“有男兒氣，有豪氣，有殺伐氣”；第五段又寫到曹操的《秋胡行二首》中有關大散關的詩句，引出文化內涵——“曹操的大散關，寫出了人生的況味和不如意，寫出了人心的復雜，才更有感染力，更真實”，等等。歷史文化反思方面：作者在敘述與考察過程中，從文化視角反思了現今對大散關歷史遺址的處理方式，通過對古戰場變為滑雪場的批判，表現出對歷史文化遺跡保護的關注和憂慮。這種反思體現了對歷史文化價值的重新審視與批判，符合佘樹森先生關于文化散文“取文化視角，伴以歷史文化反思”的要求。本文將大散關的歷史與現實結合起來，通過描寫大散關的自然地理、歷史事件以及與之相關的文化巨匠如陸游、曹操的作品，展現了大散關在人們心中的歷史地位和文化意蘊。10．BFH11．D12．A13．（1）李平聽說軍隊撤退，卻反而假裝驚訝，說：“軍糧很充足，為什么要這么快回去呢？”（2）那么只是因為諸葛亮為人端正、嚴謹、精細，這兩個人就趁機蒙蔽他并且他也確實受到了蒙蔽呀。

14．①不聽從劉備臨終提醒，依然重用馬謖，讓馬謖做先鋒與張郃作戰，結果馬謖違背調度，導致大敗。②對李嚴缺乏準確判斷，李嚴先是假傳旨意讓諸葛亮退兵，后又想推脫責任、欺瞞君主，諸葛亮起初沒看清他的居心險惡。③沒能全面洞察二人的缺點，對馬謖和李嚴的問題認識不足，導致用人失誤，影響軍事等事務。【導語】通過描寫諸葛亮在用人方面的兩次失誤，反映了“知人之難”的主題。文章通過馬謖和李嚴的事例展示了諸葛亮盡管才智過人，但在識人用人上仍有盲點，最終導致失敗。文中寫諸葛亮既有善于自省、知錯能改的一面，也體現出用人之難、知人之難的普遍困境與挑戰。文末王夫之的議論則深化和總結了這一主題。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：諸葛亮前進沒有據點，就率領西縣一千多人家回到漢中。把馬謖關進監獄，殺了他。“亮”作主語，“進”“無所據”都作謂語，故在B處斷開。“乃”連詞，放在句首，“拔”作謂語，“西縣千馀家”作賓語，“還”作謂語，“漢中”作補語，故在F處斷開。“收謖”動賓結構，“下”連動謂語，“獄”作賓語，故在H處斷開。故選BFH。11．本題考查學生分析文言實虛詞一詞多義現象的能力。A.正確。均為加強語氣，一定、千萬。句意：您一定要對他多加考察。句意：你一定不要忘記你父親的志向。B.正確。均為料想、預料。句意：沒想到他竟然又做出像蘇秦、張儀那樣的出爾反爾的事情。句意：沒想到你自己回來了。C.正確。“見”，用在動詞前表被動，譯為“被”。句意：那么他們就無法保全自己，甚至可能被拋棄。“見”，用在動詞前表對自己怎么樣，譯為“自己”“我”。句意：慈愛的父親就離開了我。D.錯誤。意思相同，均為“怎么”。句意：這樣的人又怎么能夠重用呢？句意：看待父親、哥哥和君主就像看待自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“由于劉備臨終時有過提醒，所以后來縱然重用馬謖，卻還是對其有警惕之心”表述錯誤，原文“亮猶謂不然”表明諸葛亮并沒有把劉備臨終的提醒當回事，不存在“還是對其有警惕之心”的情況。故選A。13．本題考查文言句子的翻譯的能力。（1）“陽”，假裝；“饒足”，充足；“何以”，為什么；“何以便歸”，賓語前置句，正常語序為“以何便歸”。（2）“唯”，只是；“乘”，趁機；“受其蔽”，受到蒙蔽。14．本題考查學生篩選信息，歸納概括要點的能力。①材料一劉備提醒諸葛亮“馬謖言過其實，不可大用，君其察之”，但諸葛亮“猶謂不然”，并且出祁山時“亮不用舊將魏延、吳懿等為先鋒，而以謖督諸軍在前，與張郃戰于街亭”，結果“謖違亮節度，舉措煩擾，舍水上山，不下據城”以致大敗。可見諸葛亮不聽從劉備臨終提醒，依然重用馬謖，讓馬謖做先鋒與張郃作戰，結果馬謖違背調度，導致大敗。②李嚴督運糧草，因霖雨而恐運糧不繼，李嚴“遣參軍狐忠、督軍成藩喻指，呼亮來還”，后來又推脫責任“平聞軍退，乃更陽驚，說：‘軍糧饒足，何以便歸？’又欲殺督運岑述以解己不辦之責。又表漢主，說：‘軍偽退，欲以誘賊與戰’”。此時諸葛亮才發現他的狡詐。可見諸葛亮對李嚴缺乏準確判斷，李嚴先是假傳旨意讓諸葛亮退兵，后又想推脫責任、欺瞞君主，諸葛亮起初沒看清他的居心險惡。③諸葛亮沒有發現馬謖的言過其實，也沒有對李嚴的狡詐有充分認識，反而重用他們，導致街亭打敗以及退軍回來。可見諸葛亮對沒能全面洞察二人的缺點，對馬謖和李嚴的問題認識不足，導致用人失誤，影響軍事等事務。參考譯文：材料一：越西太守馬謖才能和器量超過常人，喜好談論軍事謀略，諸葛亮對他深為器重，另眼相看。漢昭烈帝劉備臨終時對諸葛亮說：“馬謖言語浮夸，超過實際才能，不可委任大事，您一定要對他多加考察。”諸葛亮還認為不是這樣，讓馬謖做參軍，時常接見一起談論，從白天直到黑夜。等到出兵祁山，諸葛亮不用舊將魏延、吳懿等為先鋒，而是讓馬謖督領各軍在前，同張郃在街亭交戰。馬謖違背諸葛亮的指揮調度，軍事行動混亂無章，放棄水源上山駐扎，不在山下據守城邑。張郃斷絕馬謖取水的道路，發動進攻并大敗馬謖，蜀軍潰散。諸葛亮前進沒有據點，就率領西縣一千多人家回到漢中。把馬謖關進監獄，殺了他。諸葛亮親自吊喪，為他痛哭流涕，安撫他的子女，如同平素一樣恩待他們。諸葛亮上書請求將自己貶降三級，漢后主任命諸葛亮為右將軍，兼理丞相的職務。諸葛亮任命李嚴為中都護，負責署理府中事務。后來，李嚴改名為李平。當諸葛亮出兵攻打祁山時，李平留在后方，負責督運糧草的工作。恰逢連綿大雨，李平擔心糧草運輸跟不上，就派遣參軍狐忠和督軍成藩去向諸葛亮傳達他的意思，建議諸葛亮撤回軍隊；諸葛亮接受了建議并決定退軍。李平聽說軍隊撤退，卻反而假裝驚訝，說：“軍糧很充足，為什么要這么快回來呢？”他還打算殺掉負責督運的岑述，以此來推卸自己沒能做好糧草供應的責任。李平又上表給后主劉禪，說：“軍隊假裝撤退，是為了引誘敵人來交戰。”諸葛亮拿出了李平前后寫的書信和手稿，證明他的說法前后矛盾，錯誤百出。李平無言以對，顏面盡失，只能低頭認罪。于是，諸葛亮上表列出了李平前后的過錯和惡行，將他免官，剝奪爵位和封地，流放到梓潼郡。之后，諸葛亮又任命李平的兒子李豐為中郎將、參軍事，并發出教令告誡他說：“我和你父子戮力同心輔佐漢室，我推薦你父親擔任中都護，鎮守漢中，又把東關的重任交給你，自認為用心至誠，足以動人，自始至終可以保持不變，怎么會想到中途背離呢！如果你的父親悔改過錯，一心一意為國效力，你與蔣琬推心置腹，共同處理事務，那么閉塞不通的可以再次暢通，流逝的可以重新得到。你要仔細思考這番告誡，明白我的良苦用心！”諸葛亮還給蔣琬、董允寫信說：“陳孝起以前對我說過，李正方內心狡詐多疑，鄉里人認為他不可親近。我以為只要不去觸犯他，就不會有問題，沒想到他竟然又做出像蘇秦、張儀那樣的出爾反爾的事情，真是出乎意料，你們可以讓陳孝起也知道這件事。”陳孝起，時任衛尉，南陽人。材料二：

諸葛亮在任用人才上，一次是錯用了馬謖，另一次是錯用了李嚴，這確實證明了識別人才是多么困難啊。愚昧昏聵之人自然無法識別人才，而那些明察秋毫的人也可能因為過于精明而被自己的精明所蒙蔽；虛妄不實之人自然不能識別人才，而那些端方正直的人也可能因為過于方正而被自己的方正所限制。明察秋毫則一定能看到別人的短處，端方正直則必然容不得別人的瑕疵。那些有智慧、有謀略、堅毅果敢的士人，他們的長處和短處交織并存，優點和缺點相互摻雜，大多不能夠完全純粹。如果(對他們)觀察得太細致，要求得太嚴格，那么他們就無法保全自己，甚至可能被拋棄，即使特別收錄他們，也一定不會重用他們。于是那些掩飾自己的行為以避免過錯、修飾自己的言辭以避免指責的人，上下周旋、屈意遷就來避免被人揭發；他們的言辭果真漂亮，行為果真堅定，誰又能知道他們實際上不能擔當大任呢，原因正在于此。他們看似嚴密謹慎，實則外表掩飾而內心空虛，這樣的人又怎么能夠重用呢？所以，劉備對馬謖的評價過于實在，不能(使諸葛亮)疏遠馬謖，而讓他統率三軍；陳震“腹中有鱗甲”之語也不能屏退李嚴，而對他委以重任；那么只是因為諸葛亮為人端正、嚴謹、精細，這兩個人就趁機蒙蔽他并且他也確實受到了蒙蔽呀。15．A16．不同。①劉詩中“獨愛黃花晚節時”，“黃花”象征著高潔的晚節。詩人通過贊美黃花在晚節之時的美好姿態，表達自己對高潔品質的喜愛與追求，體現出一種堅守晚節、不隨波逐流的人生態度。②李詞中“人比黃花瘦”，“黃花”襯托出詞人的憔悴。詞人在重陽佳節思念親人，內心憂愁。以黃花的清瘦來比自己因相思而消瘦的體態，突出了詞人深深的相思之愁和孤獨寂寞之感。【導語】劉繹的《卜居》詩通過寧靜的風景描繪和典雅的典故，表現了對田園生活的向往及對命運的豁達態度。詩中提到的燕子和黃花，分別指向往昔的繁華和對高潔晚景的珍視。李清照的《醉花陰》則在重陽節的背景下，表達出內心深深的愁緒。兩首詩詞中“黃花”意象雖同，但劉詩中象征高潔晚節，而李詞表達孤寂與清寒，兩者情感截然不同。15．本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。A.“劉詩以通俗易懂、質樸無華的語言”錯誤。劉詩語言典雅，并非通俗易懂、質樸無華。詩中運用了諸多典故，如“習池”“舊時王謝”等，具有濃厚的文化氣息。故選A。16．本題考查學生分析詩歌意象以及思想感情的能力。不同。①“平泉綠野人爭羨，獨愛黃花晚節時”，劉詩描寫人們爭相羨慕宋小墅如平泉綠野般的居所，但自己卻獨愛象征晚節高潔的黃花（菊花）。友人新居寧靜而富有詩意，友人的志趣高雅而不俗，詩人通過贊美黃花在晚節之時的美好姿態，表達自己對高潔品質的喜愛與追求，體現出一種堅守晚節、不隨波逐流的人生態度。②李