PAGE1-通史貫穿訓(xùn)練（二）走向“大一統(tǒng)”——秦漢時(shí)期一、選擇題(每小題4分，共24分)1．漢武帝令御史大夫調(diào)查文帝陵園被盜一案，時(shí)任御史大夫的張湯想依照律法追查丞相莊青翟明知故縱之罪，丞相對(duì)此特別憂慮。據(jù)此可知張湯()A．佐助丞相，協(xié)理朝政 B．奉詔督辦，并無實(shí)權(quán)C．職在監(jiān)察，典正法度 D．以卑臨尊，架空相權(quán)解析：選C由所學(xué)古代中國的政治制度學(xué)問可知，御史大夫始設(shè)于秦朝，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，典正法度，故選C項(xiàng)；御史大夫作為副丞相，雖可以佐助丞相、協(xié)理朝政，但是材料中張湯依法追查丞相的做法卻并不是在履行這一職責(zé)，解除A項(xiàng)；御史大夫作為副丞相、朝廷監(jiān)察官，握有實(shí)權(quán)，解除B項(xiàng)；材料中張湯只是依照律法追查丞相的罪責(zé)，而并非要架空相權(quán)，解除D項(xiàng)。2．下表為西漢丞相出身表，這反映出西漢時(shí)期()出身前期中期后期功臣1030功臣子350外戚宗室031掾史文吏082經(jīng)學(xué)之士0110A．社會(huì)階層的流淌性加強(qiáng)B．丞相權(quán)力漸漸被減弱C．外戚干政導(dǎo)致社會(huì)衰弱D．儒學(xué)政治影響力增加解析：選D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西漢丞相任用由以功臣、功臣子為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)學(xué)之士為主，經(jīng)學(xué)是儒家思想的重要表現(xiàn)，這主要反映了儒學(xué)政治影響力的增加，故選D項(xiàng)。3．據(jù)史書記載，漢景帝欲立皇后兄長為侯，丞相周亞夫以“高帝約：非劉氏不得王，非有功不得侯，不如約，天下共擊之”對(duì)之，漢景帝“默然而沮”。這一記載說明漢初()A．官員爭權(quán)奪利現(xiàn)象嚴(yán)峻B．外戚干政局面得到扭轉(zhuǎn)C．中心注意加強(qiáng)地方管理D．君主行使權(quán)力受到限制解析：選D通過題干可知，漢景帝有準(zhǔn)備立皇后兄長為侯的安排，由于周亞夫的引經(jīng)據(jù)典，這一安排并沒有實(shí)現(xiàn)，即“漢景帝‘默然而沮’”，說明在漢朝初年，君主的權(quán)力受到肯定程度的限制，故選D項(xiàng)。4．漢朝的土地全部制與秦朝相同，土地私有，并可自由買賣。土地全部者須向國家交耕地稅，耕地稅率為畝產(chǎn)的十五分之一或三特別之一，在漢文帝時(shí)，曾全部免收田租，前后歷十一年之久。這將會(huì)導(dǎo)致()A．大量自耕農(nóng)出現(xiàn) B．土地兼并加劇C．有效愛護(hù)非耕地 D．田莊經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生解析：選B漢初減免賦稅，這有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，特殊是地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使土地集中現(xiàn)象嚴(yán)峻，自耕農(nóng)削減，加劇了土地兼并，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)的發(fā)展會(huì)促使農(nóng)夫大量開墾荒地，破壞生態(tài)環(huán)境，所以并沒有愛護(hù)非耕地，反而是破壞了非耕地，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；田莊經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)在東漢，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．東漢時(shí)期，王符認(rèn)為當(dāng)時(shí)市場上“好造雕琢之器，巧偽飾之”；而“物以任用為要，以堅(jiān)牢為資。今競鬻無用之貨，淫侈之弊，以惑民取產(chǎn)”。由此可見()A．奢侈品消費(fèi)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣惡化B．“重農(nóng)抑商”觀念影響商業(yè)發(fā)展C．商品貿(mào)易發(fā)達(dá)掠奪了百姓財(cái)寶D．市場上手工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊解析：選A依據(jù)材料“物以任用為要，以堅(jiān)牢為資。今競鬻無用之貨，淫侈之弊，以惑民取產(chǎn)”，可知王符認(rèn)為商品應(yīng)以好用為主，拒絕奢侈浮華之風(fēng)，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除；材料闡述的是奢侈消費(fèi)和“無用之貨”，而非質(zhì)量良莠不齊，解除D項(xiàng)。6．漢武帝時(shí)期創(chuàng)作的朝廷樂歌《郊祀歌十九章》借鑒了佛教偈頌常見的重復(fù)程式，李延年改造佛教音樂《摩訶兜勒》為漢橫吹曲二十八解，深受漢武帝喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)()A．中外文化溝通增加 B．佛教思想特別流行C．民族融合成為趨勢 D．民眾尋求精神安慰解析：選A據(jù)材料“朝廷樂歌《郊祀歌十九章》借鑒了佛教偈頌常見的重復(fù)程式，李延年改造佛教音樂《摩訶兜勒》為漢橫吹曲二十八解”說明中外文化溝通增加，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符，解除；佛教是外來文化不是民族融合，解除C項(xiàng)；材料未涉及民眾，解除D項(xiàng)。二、非選擇題(25分)7．董仲舒的教化思想，深刻影響著古代政治與文化的走向。閱讀下列材料，回答問題。材料一性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也……性者，天質(zhì)之樸也；善者，王教之化也。無其質(zhì)，則王教不能化；無其王教，則質(zhì)樸不能善。性待教而為善，此之謂真天。——摘自董仲舒《春秋繁露》材料二古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼(義)，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。——摘自班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先M(jìn)教化，立官制，重文士，輕武夫；建構(gòu)一個(gè)由孝悌、讀書出身和經(jīng)由舉薦、考核而構(gòu)成的文官制度，作為專制皇權(quán)的行政支柱。這個(gè)有董仲舒參加、確立于漢代的政治教化系統(tǒng)是中國歷史上的一件大事，也是了解自秦漢以來中國歷史的重大關(guān)鍵之一。——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》(1)據(jù)材料一，概括董仲舒的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出其時(shí)代背景。(9分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出董仲舒教化思想的內(nèi)容及實(shí)施教化的措施。(9分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明董仲舒教化思想的影響。(7分)解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一“善出性中”得出性是善的載體；據(jù)材料一“而性未可全為善也”得出性非全善；據(jù)材料一“性待教而為善”得出重視教化。其次小問，董仲舒生活在漢武帝時(shí)代，為維護(hù)大一統(tǒng)局面，董仲舒對(duì)儒家思想加以發(fā)揮創(chuàng)新。第(2)問第一小問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知是三綱五常。其次小問，據(jù)材料二“立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑”得出中心設(shè)太學(xué)，地方設(shè)郡國學(xué)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問及材料二“漸民以仁，摩民以誼(義)，節(jié)民以禮”得出將儒家經(jīng)典作為教科書，重用儒生。第(3)問，從主動(dòng)和消極兩個(gè)方面來回答。